政治與文學(xué)十年回顧與展望一個日本學(xué)者的中國當代文學(xué)觀讀《追求文學(xué)的獨立》

政治與文學(xué)十年回顧與展望一個日本學(xué)者的中國當代文學(xué)觀讀《追求文學(xué)的獨立》

近年來，中國現(xiàn)代文學(xué)，尤其是新時期文學(xué)，成為“中國研究”的熱點。據(jù)悉,僅日本四年中(1976—1980)就發(fā)表了關(guān)于中國現(xiàn)當代文學(xué)的論文、資料、書評732篇;出版書籍134種;十年中(1970—1981)在現(xiàn)當代文學(xué)研究中涉及到的中國著名作家有40多位(《文學(xué)論叢》1986年第5輯)?！蹲非笪膶W(xué)的獨立》(1983年10月,日中出版)就是一部研究中國新時期文學(xué)的專著。該書作者系日本崗山大學(xué)文學(xué)部副教授高島俊男先生(1937年——)。高島先生專攻“中國文學(xué)”,此書是他繼《李白與杜甫》(1972年版)、《于無聲處聽驚雷》(1981年版)之后的又一部力作。該書共26節(jié),附“后記”,并列有1979——1982年詳盡的“中國文學(xué)年表”。書中對新時期文學(xué)評述之細致、占有資料之翔實,乃至于研究視角、批評方法、編寫體例之新穎,都令人欽佩。尤為可貴的是,一部史論性質(zhì)的著作,寫來瀟灑自由、清新暢達,具有較強的可讀性。新批評角度——審美視點?！蹲非笪膶W(xué)的獨立》恰如書題所標明的那樣,是以審美視點觀照新時期文學(xué)。它認為新時期中國文學(xué)最基本的特征就是具有了文學(xué)性。高島先生指出:“這是最大的事”,“它是位于真實性之上的,是評價文學(xué)的基本出發(fā)點,使中國文學(xué)具有最大的魅力,既是中國人的愿望,也是海外的我們的期待。因此,為了實現(xiàn)這一點,文學(xué)從政治宣傳工具的地位中擺脫出來追求獨立是必要的”(后記)。事實正是這樣,任何一個民族的文學(xué)都不可能不受一定時代的政治影響,但是無論哪個民族的文學(xué)如果僅只有“政治宣傳工具的地位”,那不僅是本民族文學(xué)的悲哀,也會影響世界文學(xué)的發(fā)展?；仡櫼幌聫奈迨甏衅诂F(xiàn)實主義文學(xué)的第一次受挫開始,當代文學(xué)就始終在政治與文學(xué)關(guān)系的沖撞中浮沉、搏擊,直至1979年,似乎才找到了應(yīng)有的運行軌跡,成為“真正意義上的文學(xué)”,恢復(fù)了“本體”。高島先生也認為中國文學(xué)從一開始就與政治保持著很深的關(guān)系。可1979年以后的文學(xué)卻不同了,“它的全部意義在于文學(xué)以其必須有的方向正在前進著”,“1979——這是中華人民共和國的文學(xué)巨大前進和擴展的一年,將來的文學(xué)史家,都不能不大寫特寫這一年的意義”。正是從文學(xué)審美視角,高島先生以《痛苦的反思——最近的李準》為題,總結(jié)了以李準為代表的五十年代就具有豐富經(jīng)驗的老作家們在新時期對文學(xué)的痛苦反思,對于在反思中重新煥發(fā)創(chuàng)作青春的老作家及其作品給予了高度評價。他認為李準的《芒果》可謂“上乘幽默小說”,實在難得。對于中年作家,高島先生顯然注意到當年被錯定為“右派”的一批人,他們在復(fù)出之后所爆發(fā)的創(chuàng)造力及所創(chuàng)作的大批優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品。這一點與中國批評界的看法完全一致。在《真正可稱作“文學(xué)”的作品——賈平凹》中,高島熱情地寫到:“我非常喜歡賈平凹這位青年作家。因為他是在當今中國,能寫出真正可稱得上‘文學(xué)’的少數(shù)作家的代表?！彼貏e欣賞賈平凹的作品質(zhì)樸的抒情筆致,詩一般的韻味,以及后來對山民們“特殊行為和畸形心理”的冷峻的刻寫。他不惜筆墨地將《小街小店》中那對相互慰藉的老人“關(guān)于昨夜鳥巢”的對話錄了下來,為之叫絕,稱它為美好的“現(xiàn)代童話”。在中國當代批評界,《人啊,人!》所經(jīng)厲的波折是人所共知的,而這些批評很大程度是針對作者在“后記”中關(guān)于“人道主義”的“宣言”。這雖然是個文學(xué)理論問題,但進入批評領(lǐng)域便自然地帶上了政治色彩。同每次重要的爭鳴一樣,不帶政治色彩的爭鳴幾乎沒有。高島先生關(guān)注的則是作品本身,特別是作品所采用的獨特的敘述角度,“每節(jié)中說話人交替出場,從不同視點觀察記述事態(tài),敘述該人的思想感情,使故事情節(jié)推進。最好把它叫做‘灌木叢中’方式”。對于中國文壇圍繞《人啊,人!》的批評,他說:“我認為這些議論都是一般性的議論,離作品本身太遠”?！鞍鸭ぷ冎械闹R分子的動搖、彷徨及各種各樣的反映真實地描寫出來,作為一個時代的證言。我想正是這個作品的價值所在?！痹诖骱裼⒑退摹度税?人!》法譯本一齊走上西方文壇的今天,無論高島先生對那場批評持論如何,中國的批評界是否也應(yīng)對往事作一番反思?我們的批評往往《離于文學(xué)本體,這不能不說是一種偏頗?！蹲非笪膶W(xué)的獨立》并未忽視中國文壇的政治風云和文學(xué)的政治色彩,只是他沒有把關(guān)注政治作為基點,而是從文學(xué)內(nèi)含的社會問題中發(fā)掘文學(xué)不可避免的某些政治因素。這同那種從政治——文學(xué)——政治的批評公式有質(zhì)的差別?！蹲非笪膶W(xué)的獨立》對中國新時期的“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”、“尋根傾向”、“意識流手法”等以三分之一篇幅給予了關(guān)注。當然,在評述這些現(xiàn)象時,高島先生顯然對中國政界、文學(xué)界的某些問題有不理解之處。但由于置身于與中國不同的社會環(huán)境中,異國文學(xué)評論家的這類觀點也顯然是在情理之中的。正是從審美角度出發(fā),高島先生相信自己對于文學(xué)的藝術(shù)感受,對于那些確能引起審美愉悅,在藝術(shù)上提供了哪怕只是一點新東西的作家作品都熱情地加以評述。有的作品在我們并未予以重視,而高島先生卻注意到了,正是“共鳴”的作用。新批評方法——“讀解法”。近年來電影研究領(lǐng)域時尚一種新批評方法,是將膠片一尺一尺拉出來觀摩解析,所謂“拉一拉”某部片子,便是指在放錄機前細致地研究電影的每一個細部、每一種因素。這一方法正是將藝術(shù)的審美視角伸進了藝術(shù)本體的最深層,并非那種“霧中看花”模模糊糊地觀賞一番。兩種審美方式所收效果定然不同。高島先生在對中國新時期文學(xué)作宏觀把握的時候,對作家作品,某一序列的文學(xué)就采用了類似的研究方式。如《中國良心的見證——1982年的<人民文學(xué)>》一節(jié),把這一年的《人民文學(xué)》作為一個序例,將對作品的藝術(shù)感受片斷堆壘起來,構(gòu)成對本年度《人民文學(xué)》的總體審美評價。從《人民文學(xué)》這一窗口窺新時期文學(xué)之全豹,實在是明智之舉,《人民文學(xué)》是有資格代表中國文學(xué)傾向和水準的雜志。此外,高島先生還以同樣的方法將第三屆全國優(yōu)秀短篇小說評獎活動,第一屆中篇小說評獎活動,女性作家作品等等,都作為一個個序列去解析,從中探求新時期中國文學(xué)是怎樣在“追求文學(xué)的獨立”大道上迅跑。新編寫體例——“編月史”式?！熬幠晔贰笔鞘窌惢镜膶懛?。對于一部浩瀚的史書,按年紀史是詳盡的。高島先生卻以“編月史”的方式,幾乎是以月紀實,追蹤文學(xué)信息,其迅捷性簡直令人吃驚,即便是身處本民族文學(xué)浪潮中的我們也難以做到這一點。《追求獨立的文學(xué)》是《于無聲處聽驚雷》的續(xù)篇,這二本書構(gòu)成自1976——1982年的完整系統(tǒng),勾勒了它的整體形貌?！蹲非笪膶W(xué)的獨立》設(shè)專節(jié)論述的重點作家以王蒙為代表,就有十幾位;全書涉及到的作品百余篇(部);類似