云南少數(shù)民族村落體育的功能、困境及發(fā)展

云南少數(shù)民族村落體育的功能、困境及發(fā)展摘要：采用文獻(xiàn)資料調(diào)研、實(shí)地調(diào)查、專(zhuān)家訪談等研究方法，從民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科為研究視覺(jué)，探討云南少數(shù)民族村落體育的功能、面臨的文化生態(tài)困境以及發(fā)展路徑等問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查和分析得出以下結(jié)論：村落是中華文化的根基，云南少數(shù)民族體育文化是中華文化的一部分，因此，加強(qiáng)云南古村落保護(hù)是傳承和發(fā)展云南少數(shù)民族村落體育的最根本路徑。關(guān)鍵詞：村落;云南;民族傳統(tǒng)體育文化;傳承;云南是一個(gè)多民族省份，擁有彝、哈尼、傈僳等25個(gè)世居少數(shù)民族，其中有15個(gè)民族為云南獨(dú)有，正是這些民族在漫漫的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出了豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，形成了特色鮮明的村落民族體育文化。作為具有鮮明地域特色和資源豐富的云南村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，同樣面臨著現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊和困境。一、云南少數(shù)民族村落體育的功能探討（一）云南少數(shù)民族村落體育具有教育、健身和娛樂(lè)的功能從生理學(xué)角度來(lái)看，只要是與體育有關(guān)的活動(dòng)都不可能離開(kāi)身體活動(dòng)，這正是體育的本質(zhì)所在；從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)講，不管何種體育都屬于社會(huì)文化現(xiàn)象；從體育的功能來(lái)看，教育、健身和娛樂(lè)是體育最本質(zhì)的功能。云南是一個(gè)多民族的省份，具有豐富的少數(shù)民族村落體育項(xiàng)目，而且這些項(xiàng)目大多都是起源于日常的生產(chǎn)生活之中，如傈僳族的過(guò)溜索、拉祜族的射弩、白族的劃龍船等，既可以作為人們生產(chǎn)、生活的技能的傳授與訓(xùn)練，又可以作為體育活動(dòng)的一種手段。像傣族的賽龍舟，哈尼族的磨秋、景頗族的刀術(shù)等項(xiàng)目，具有普遍的娛樂(lè)性、健身性和民族性。通過(guò)開(kāi)展以上云南少數(shù)民族村落體育活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)農(nóng)民的身體素質(zhì)，改善農(nóng)民的身體健康狀況，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，間接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富；在云南少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展村落體育活動(dòng)，還可以調(diào)節(jié)農(nóng)村村民的情緒，加強(qiáng)各村民之間的社會(huì)交往與合作能力，形成良好的鄰里關(guān)系，從而推動(dòng)村落社區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。（二）云南少數(shù)民族村落體育具有發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的功能經(jīng)常參加云南少數(shù)民族村落體育活動(dòng)，能夠增強(qiáng)云南各少數(shù)民族人民的體質(zhì)，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。要促進(jìn)云南各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，就需要云南各少數(shù)民族人民具有強(qiáng)健的體魄與熟練的生產(chǎn)技能。云南各少數(shù)民族地區(qū)在舉辦本民族傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì)的時(shí)候，都要開(kāi)展豐富多樣的民族民間體育活動(dòng)，這些活動(dòng)能有效地推動(dòng)云南各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（三）村落體育具有促進(jìn)云南各少數(shù)民族村落社區(qū)整合的功能社會(huì)整合（法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜爾克姆）是指社會(huì)不同的因素部分結(jié)合成為一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)整體的過(guò)程，亦稱(chēng)社會(huì)一體化或社會(huì)團(tuán)結(jié)[1]。他認(rèn)為，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和分工的越來(lái)越細(xì)，人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)程度會(huì)越深，社會(huì)的整合程度就會(huì)越高。云南各少數(shù)民族村落社區(qū)是由許多不同的個(gè)人和群體所組合而成的共同體，這個(gè)共同體里面的個(gè)人和群體都有著自己的目標(biāo)、行為方式和價(jià)值觀。因此，通過(guò)在村落社區(qū)開(kāi)展一些節(jié)日儀式性的體育健身活動(dòng)，能夠促進(jìn)各少數(shù)民族村民之間相互交往和交流，增進(jìn)各少數(shù)民族村民之間的感情，能夠消除各少數(shù)民族村民間的不和諧因素，從而使云南各少數(shù)民族村民加深對(duì)村落文化的認(rèn)同感和增強(qiáng)村民對(duì)村落社區(qū)的自豪感，進(jìn)而推動(dòng)云南各少數(shù)民族村落社區(qū)的整合。二、云南少數(shù)民族村落體育的文化困境（一）村落體育活動(dòng)的傳承場(chǎng)在逐漸消逝文化的傳承離不開(kāi)一定的傳承方式和傳承場(chǎng)，作為文化中重要組成部分的云南少數(shù)民族村落體育活動(dòng)，同樣也離不開(kāi)一定的傳承場(chǎng)所和傳承方式，就云南少數(shù)民族村落體育活動(dòng)的傳承而言，叢林、寺廟、儀式等都是其主要的傳承場(chǎng)。云南各少數(shù)民族雖然在舉行自己本民族節(jié)日中會(huì)開(kāi)展豐富多彩的村落體育活動(dòng)，但同時(shí)他們的某些重要特征也正在消失和失傳的現(xiàn)象卻也是存在的，且是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，云南各少數(shù)民族村民的生存環(huán)境、消費(fèi)方式和生存觀念也在不斷變化，從而導(dǎo)致了云南各少數(shù)民族地區(qū)的無(wú)形文化也在發(fā)生著急劇的消亡和流變，這就使得云南各少數(shù)民族的文化傳承場(chǎng)也在逐漸消失，云南少數(shù)民族村落體育活動(dòng)的傳承場(chǎng)也不例外。（二）城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快導(dǎo)致村落體育活動(dòng)失去其生存的土壤云南各少數(shù)民族地區(qū)曾經(jīng)由于交通閉塞而與外界的聯(lián)系極少，但隨著國(guó)家推行的要加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的方針、政策的出臺(tái)，云南各少數(shù)民族村落村民的生活條件逐漸得到了極大的改善，同時(shí)云南各少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文化也發(fā)生了巨大的變化，其中最明顯的變化就是云南各少數(shù)民族通過(guò)口傳心授、世代相傳的村落傳統(tǒng)體育文化即將面臨滅絕的危險(xiǎn)。因?yàn)樵诩涌燹r(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中已經(jīng)嚴(yán)重沖擊到了云南各少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)土空間和鄉(xiāng)土文化，從而導(dǎo)致云南各少數(shù)民族村落體育文化的生存環(huán)境受到更加嚴(yán)重的威脅。就目前來(lái)看，農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快已經(jīng)使現(xiàn)代體育項(xiàng)目（籃球、足球）成為在云南各少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校中開(kāi)展的主要體育內(nèi)容，而云南各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸失去其生存的土壤和環(huán)境。（三）社會(huì)變遷造成云南少數(shù)民族村落體育的代際傳遞貧困就云南少數(shù)民族村落體育而言，必須要在特定的文化土壤中才能生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)，一旦失去適宜的生存環(huán)境，就會(huì)打破自身的平衡。云南少數(shù)民族村落體育在發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了文化斷層現(xiàn)象和傳承人缺失等問(wèn)題。從目前來(lái)看，參與村落體育活動(dòng)的人群主要是一些老年人，青少年參加此項(xiàng)活動(dòng)的很少甚至幾乎沒(méi)有。在云南的許多少數(shù)民族村寨，基本沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)本民族的體育活動(dòng)，大部分都喜歡現(xiàn)代體育項(xiàng)目，這種現(xiàn)狀不能不令人擔(dān)憂(yōu)。村落體育作為一種文化現(xiàn)象，如果發(fā)展不好，她就會(huì)變成一種“貧困文化”，一旦成為“貧困文化”，就會(huì)出現(xiàn)貧困的代際傳遞問(wèn)題，這樣就難以獲得發(fā)展村落體育的機(jī)會(huì)，會(huì)造成村落體育更大的問(wèn)題。三、云南少數(shù)民族村落體育發(fā)展路徑的思考（一）加強(qiáng)對(duì)云南少數(shù)民族村落體育根基的保護(hù)保護(hù)云南少數(shù)民族村落體育一定要注重其文化基礎(chǔ)和整體性，既要保護(hù)村落體育項(xiàng)目本身，還要重視保護(hù)其生態(tài)環(huán)境，不管是對(duì)村落體育項(xiàng)目的改編，還是對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展，都不能破壞其文化根基。隨著全球化的加快，在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，對(duì)根基于農(nóng)耕文化的云南少數(shù)民族村落體育的改造，一定要基于其根基——鄉(xiāng)土，不能只注重其運(yùn)動(dòng)形式的改造。要保持云南少數(shù)民族村落體育的民族特色，就必須要體現(xiàn)出其鄉(xiāng)土特質(zhì)，也就是說(shuō)要保護(hù)好根基，在不破壞根基的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，以此促進(jìn)云南少數(shù)民族村落體育的健康有序發(fā)展。（二）充分挖掘和復(fù)興云南各少數(shù)民族村落中儀式化的民俗活動(dòng)本文中提到的儀式“主要是指人類(lèi)為了達(dá)到某種特定目的和意圖而施行的一種有特定意義、程式與規(guī)范的具體行為。[2]”也就是指諸如民族節(jié)日活動(dòng)、紀(jì)念儀式活動(dòng)、慶典儀式活動(dòng)、結(jié)婚儀式活動(dòng)、群體交友擇偶儀式活動(dòng)、落成儀式活動(dòng)等此類(lèi)具有儀式性質(zhì)和形式的民俗民間活動(dòng)。這些活動(dòng)中最能引起人們興趣、且能積極參與的主要有兩大類(lèi)，一類(lèi)是以身體活動(dòng)為主要內(nèi)容，這些以身體活動(dòng)為主要內(nèi)容的村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有宗教價(jià)值和其他民俗價(jià)值，同時(shí)也具有健身、娛樂(lè)、娛心等價(jià)值；另一類(lèi)是以民間雜技和舞蹈為主體的民間文藝活動(dòng)。正是在這些儀式活動(dòng)中直接或間接的傳承了多種少數(shù)民族文化，實(shí)現(xiàn)了多種少數(shù)民族文化的價(jià)值目標(biāo)，從而更能體現(xiàn)出儀式化民俗活動(dòng)強(qiáng)大的生命力和它具有的非常重要的社會(huì)文化價(jià)值。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該全力支持、廣泛開(kāi)展少數(shù)民族地區(qū)儀式化民俗活動(dòng)，同時(shí)還要積極挖掘和整理少數(shù)民族村落傳統(tǒng)體育資源，再結(jié)合參與者的需求加入一些受歡迎的現(xiàn)代體育元素，在保持村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最為基本的文化特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行最大限度地復(fù)興。（三）加強(qiáng)少數(shù)民族村落體育課程資源開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)體育教學(xué)內(nèi)容對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的適應(yīng)性在云南，各少數(shù)民族村寨在民族節(jié)日舉行的一些民間民俗活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)涉及一些民族體育項(xiàng)目的表演，這些表演項(xiàng)目具有健身、娛樂(lè)、娛心等方面的功能。如果能把這些村落傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的各種功能進(jìn)一步挖掘和開(kāi)發(fā)出來(lái)，作為校本課程進(jìn)入云南少數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)，將會(huì)在很大程度上緩解體育場(chǎng)地和器材缺乏以及體育課內(nèi)容枯燥等問(wèn)題，因?yàn)樯贁?shù)民族村落傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地器材的要求不高，又具有強(qiáng)大的健身和娛樂(lè)功能，而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族村落