山東省濱州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濱州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題?！芭d于詩”“游于藝”，《論語》中的這兩句關(guān)于文藝的話很重要?！芭d”與“游”，揭示出古代傳統(tǒng)文藝教學(xué)中啟發(fā)、浸潤、涵泳之重要功用，對今天我們進行學(xué)校美育無疑具有啟迪意義。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)教育主要有兩種途徑。一種是文人士大夫的博雅教育，一種是藝匠的實用教育。博雅教育主要通過“琴、棋、書、畫”等藝術(shù)形式提升人的綜合素養(yǎng)與藝術(shù)品位，其教育組織形式主要是師徒式或類學(xué)校式（如漢代的洪都門學(xué)、北宋的畫院等）的專門培養(yǎng)；藝匠實用教育主要是培養(yǎng)實用性的藝術(shù)人才，教學(xué)組織形式有作坊、教坊、家族傳承、師徒傳承等。相對于今天的學(xué)校教育而言，這兩種教育形式呈現(xiàn)出一些共性特征：師承關(guān)系相對固定，教學(xué)周期長，注重長期教學(xué)的結(jié)果，學(xué)習(xí)者在廣泛的觀察、感受、體驗的基礎(chǔ)上逐步進入專業(yè)化學(xué)習(xí)?？傮w來說，中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育在傳習(xí)過程中，呈現(xiàn)出長期浸潤式學(xué)習(xí)的特點，教學(xué)方法自由、注重個性化教育。當(dāng)代學(xué)校的美育，班級化教學(xué)組織與管理方式?jīng)Q定了教師傾向于按照統(tǒng)一的課程要求完成教學(xué)任務(wù)、傳授知識技能，但這并不利于將美育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生長時期、延續(xù)性的內(nèi)在浸潤體驗。因此，在課程系統(tǒng)設(shè)計中，可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點，依據(jù)學(xué)段特點構(gòu)建長期美育養(yǎng)成教育的進階秩序。當(dāng)代社會，線下的藝術(shù)傳播與交流主要通過美術(shù)館、博物館、劇場等公共空間展示與表演實現(xiàn)。這種展演方式，更多地體現(xiàn)為對象化的鑒賞，即觀眾并不參與藝術(shù)表現(xiàn)。回到傳統(tǒng)藝術(shù)的語境，藝術(shù)和觀眾并不嚴(yán)格區(qū)分，在藝術(shù)活動中，參與人既是觀眾也是藝術(shù)創(chuàng)作者。在當(dāng)下教學(xué)實踐中，我們可以發(fā)掘、利用這些活動的內(nèi)容與形式，創(chuàng)設(shè)當(dāng)代美育課堂的教學(xué)情境。例如，傳統(tǒng)文人很多藝術(shù)活動以私人化的雅集方式開展，雅集不再是單一品類的藝術(shù)交流，而是文人雅士以某一種藝術(shù)形式為主體，同時兼容多種藝術(shù)形式的交游活動。如果在課堂教學(xué)中還原藝術(shù)體驗情境，恢復(fù)傳統(tǒng)藝術(shù)的場域和活動方式，并有效整合不同藝術(shù)門類，就更有助于學(xué)生形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的感知與理解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中的工具器物，本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與智慧的凝結(jié)。例如，在中國書畫教學(xué)中，教師通常會用一些現(xiàn)代工具代替?zhèn)鹘y(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品。但是，這些傳統(tǒng)材料不僅對書畫創(chuàng)作有重要影響，而且本身即具豐厚的藝術(shù)屬性，學(xué)生在接觸這些藝術(shù)用具器物的過程中，能夠獲得切身的感受與體悟。再如折扇，它有工藝之美、善德之喻，還可以承載書畫，體現(xiàn)賞玩者的品格。在戲曲表演中，折扇也是表現(xiàn)角色個性與情感的重要道具，可以說，以折扇為代表的藝術(shù)“器物”，已經(jīng)超越實用，成為物化的藝術(shù)符號。在傳統(tǒng)藝術(shù)活動中，一器一物，都屬于活動的組成部分，在教學(xué)實踐中，教師可以通過“器物”的鑒賞與應(yīng)用，激活其中蘊含的審美與生活趣味，再結(jié)合藝術(shù)環(huán)境營造、活動情境創(chuàng)設(shè)，共同完成中華傳統(tǒng)藝術(shù)教育場域的建構(gòu)，幫助學(xué)生建立與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的情感聯(lián)結(jié)。藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展有其特定的環(huán)境，與生活融合度高的藝術(shù)形式，往往能夠獲得更多的發(fā)展空間。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式，能夠讓學(xué)生更積極主動地接受并弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)。例如，近年來，昆曲能在諸多傳統(tǒng)劇種中脫穎而出，一個重要原因在于，昆曲傳播者充分發(fā)揮了昆曲中內(nèi)容典雅、形式唯美、傳播形式多元的特點，打造了“廳堂版”“園林實景版”等演出樣式，讓傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)空間與當(dāng)代生活空間有效地融合，很好地吸引年輕人體驗、參與。再如，在中國書畫教學(xué)中，師生往往只關(guān)注作品內(nèi)容，而忽略了書畫與生活聯(lián)結(jié)的橋梁——裝裱。書畫裝裱的演變，體現(xiàn)了藝術(shù)作品更好地適應(yīng)生活環(huán)境的過程。在當(dāng)代生活場域中，書畫裝裱的形式、材質(zhì)都發(fā)生了很大的變化，裝裱方式的改變是傳統(tǒng)書畫融入當(dāng)代生活的具體方式，也是文化傳承的一部分。因此，書畫裝裱應(yīng)成為學(xué)生在生活應(yīng)用中傳承與創(chuàng)新書畫藝術(shù)不可或缺的學(xué)習(xí)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育實踐路徑具有明確的價值觀與秩序性?！墩撜Z》中提出的“興于詩、立于禮、成于樂”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美育從“興”的感知、規(guī)范的建立到美育養(yǎng)成的過程，而“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的觀點則包含了涵泳浸潤的路徑與目標(biāo)的統(tǒng)一。因此，探究傳統(tǒng)文藝的養(yǎng)成、傳播、交流方式及其活動環(huán)境是對課程資源的發(fā)掘與建設(shè)，可以有效改進學(xué)校美育的實踐路徑。（摘編自秦華《興于詩游于藝——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育踐行路徑》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.白居易《琵琶行》中“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”，就屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育途徑中藝匠的實用教育。B.無論是傳統(tǒng)的博雅教育還是實用教育，都因其注重學(xué)習(xí)者廣泛的觀察、感受和體驗而呈現(xiàn)出注重個性化教育的特點。C.傳統(tǒng)書案用品本身具有豐厚的藝術(shù)屬性，用一些現(xiàn)代工具來代替?zhèn)鹘y(tǒng)書案用品，難以讓學(xué)生獲得切身的感受與體悟。D.裝裱是書畫與生活聯(lián)結(jié)的橋梁，理應(yīng)成為學(xué)生在生活應(yīng)用中傳承與創(chuàng)新書畫藝術(shù)不可或缺的學(xué)習(xí)內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從第二段內(nèi)容可以看出，提升人的綜合素養(yǎng)與藝術(shù)品位的博雅教育水平要高于培養(yǎng)實用性藝術(shù)人才的實用教育。B.如果教師傾向于按照統(tǒng)一課程來開展美育，就不利于將美育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生長時期、延續(xù)性的內(nèi)在浸潤體驗。C.對于美術(shù)館、博物館、劇場等公共空間的展示與表演方式，作者并不十分贊同，更傾向于讓觀眾直接參與藝術(shù)表現(xiàn)。D.近年來，昆曲能在諸多傳統(tǒng)劇種中脫穎而出，很大程度上得益于傳播者讓傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)空間與當(dāng)代生活空間有效融合。3.下列選項，最適合用來說明第六段中“雅集”這一藝術(shù)交游活動的一項是（）A.“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞?！保馈锻３保〣.“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶?！保懹巍杜R安春雨初霽》）C.“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！保S庭堅《登快閣》）D.“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）4.請簡要說明古代傳統(tǒng)文藝教學(xué)對當(dāng)今學(xué)校美育的啟迪意義。5.作者采用了哪些方法來說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的美育踐行路徑？請根據(jù)文本概括?！即鸢浮?.B2.A3.D4.①借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點，依據(jù)學(xué)段特點構(gòu)建長期美育養(yǎng)成教育的進階秩序。

②發(fā)掘、利用藝術(shù)活動的內(nèi)容與形式，創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的交流情境，尤其要關(guān)注傳統(tǒng)器物的文化價值。

③充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式，促進傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代生活的有效融合。5.①引用《論語》中相關(guān)語句。

②對比中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育和當(dāng)代學(xué)校美育。

③舉例，如傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品，折扇等?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“都因……”錯誤，“注重學(xué)習(xí)者廣泛的觀察、感受和體驗”與“呈現(xiàn)出注重個性化教育的特點”不存在因果關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“要高于培養(yǎng)實用性藝術(shù)人才的實用教育”錯誤，根據(jù)“中國傳統(tǒng)的藝術(shù)教育主要有兩種途徑。一種是文人士大夫的博雅教育，一種是藝匠的實用教育。博雅教育主要通過……藝匠實用教育主要是……”可知，“博雅教育”與“實用教育”沒有進行比較。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.是地方官吏的游行活動，不符合私人化的雅集特征。BC.都是詩人個人的藝術(shù)活動，不屬于交游活動。D.寫的是文人雅士飲酒賦詩的聚會活動。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“因此，在課程系統(tǒng)設(shè)計中，可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點，依據(jù)學(xué)段特點構(gòu)建長期美育養(yǎng)成教育的進階秩序”可知，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)傳習(xí)的特點，依據(jù)學(xué)段特點構(gòu)建長期美育養(yǎng)成教育的進階秩序。根據(jù)“在當(dāng)下教學(xué)實踐中，我們可以發(fā)掘、利用這些活動的內(nèi)容與形式，創(chuàng)設(shè)當(dāng)代美育課堂的教學(xué)情境”“在教學(xué)實踐中，教師可以通過‘器物’的鑒賞與應(yīng)用，激活其中蘊含的審美與生活趣味，再結(jié)合藝術(shù)環(huán)境營造、活動情境創(chuàng)設(shè)，共同完成中華傳統(tǒng)藝術(shù)教育場域的建構(gòu)，幫助學(xué)生建立與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的情感聯(lián)結(jié)”可知，發(fā)掘、利用藝術(shù)活動的內(nèi)容與形式，創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的交流情境，尤其要關(guān)注傳統(tǒng)器物的文化價值。根據(jù)“充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式，能夠讓學(xué)生更積極主動地接受并弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)”可知，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今生活的融通方式，促進傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代生活的有效融合?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章說明方法的能力。根據(jù)“‘興于詩’‘游于藝’，《論語》中的這兩句關(guān)于文藝的話很重要”“《論語》中提出的‘興于詩、立于禮、成于樂’體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美育從‘興’的感知、規(guī)范的建立到美育養(yǎng)成的過程，而‘志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝’的觀點則包含了涵泳浸潤的路徑與目標(biāo)的統(tǒng)一”可知，引用《論語》中相關(guān)語句。根據(jù)“相對于今天的學(xué)校教育而言，這兩種教育形式呈現(xiàn)出一些共性特征……總體來說，中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育在傳習(xí)過程中，呈現(xiàn)出長期浸潤式學(xué)習(xí)的特點，教學(xué)方法自由、注重個性化教育”“當(dāng)代學(xué)校的美育，班級化教學(xué)組織與管理方式?jīng)Q定了教師傾向于按照統(tǒng)一的課程要求完成教學(xué)任務(wù)、傳授知識技能”可知，對比中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育和當(dāng)代學(xué)校美育。根據(jù)“例如，在中國書畫教學(xué)中，教師通常會用一些現(xiàn)代工具代替?zhèn)鹘y(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品”可知，舉例，如傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯等書案用品，折扇等。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面文字，完成小題。愛不落下（節(jié)選）雪漠太陽：寫這封信的時候好開心，整個心里都是陶醉和酣然。好像在夢里跟您相遇了?？上?，擱下筆，又過了一會兒，①疼痛把我一腳踹回了現(xiàn)實。謝謝您信里對我的鼓勵。②雖然知道您是在給我力量，是想讓我開心一點，但我還是覺得踏實了一些。只是，不知道究竟是您的語言拯救了我，還是您內(nèi)心的詩意拯救了我，抑或是，我從自己的世界里短暫地跳脫出來，進入了您的世界？為了晚上能早點睡覺，我調(diào)整了一下作息。從這個細(xì)節(jié)上，您也許能看出我心里掩飾不住地害怕。確實是的，我覺得自己得做些什么，好應(yīng)對這可怕的、突如其來的新情況，就好像出現(xiàn)吐血的情況后，我就得準(zhǔn)備止血針、止血藥，以及每天煲點紅棗水來喝一樣。我想到了晚上要早一點睡，白天的三餐里每餐要多加一勺營養(yǎng)粉，睡前還要增加一頓蛋白粉（如果喝得下的話）。我在心里不斷對自己說，別害怕，一切都是幻化的，趕在死神追到你之前盡可能多做些事情，別的一切都不要去管它……不斷地為自己打氣。但我之所以要不斷為自己打氣，正是因為氣一直都不足，甚至可以說我根本沒有底氣。我再次成為死神的玩物了，但這次我并不害怕死。好幾次我都在睡夢中感到空氣不足、缺氧，我常常想，哪天會不會就這樣窒息在夢中？要真是這樣，那倒也解脫了。我甚至想象過，早晨起來，住隔壁房的夏雨發(fā)現(xiàn)我在夜里走了，她慌亂地給我父母打電話……我什么都想象過了，把各種可能性都加進了想象里，然后我發(fā)現(xiàn)，在這想象的過程中，我以為自己已經(jīng)解脫了，心中竟有種事不關(guān)已的輕松。對不起，我不該說這些話。但是，老師，您是我的太陽，除了您，這些可能很陰暗的心理，我誰也不能告訴，它們就漚在我心里發(fā)酵著。您發(fā)現(xiàn)沒？今天我的心情是灰黑色的。我覺得自己又掉進了傾盆大雨的泥濘中，周圍烏天暗地，雨打得我睜不開眼睛，足下是把我吸得死死的淤泥，我舉步維艱。那種欲摧毀我意志的力量又開始凝聚和運動起來了。我自以為已經(jīng)超越了死神，但原來，這只是我的幼稚想法而已。太陽，給我一點力量！沒想到今天寫下的竟是這些，猶豫著該不該給您發(fā)過去……您不爭氣的丫頭2018年5月3日，星期四，陣雨丫頭：你可以說任何你想說的話，不用擔(dān)心。天空既然會灑下星光，為啥不能偶爾下一場小雨？對我來說，你的心情就像春雨，甜蜜而憂傷。當(dāng)然，我也讀到了苦澀，你被疾病奪走了一切，包括你自由選擇生活的權(quán)利，它給了你無盡的疼痛和煎熬。最初閉關(guān)的時候，我也曾覺得孤苦。③我現(xiàn)在還記得，孤苦的感覺就像候在身旁的魔鬼，一口就吞掉了失落的我——那是幾十年前的事了，那時，我還年輕，我的頭上還沒有這么多白發(fā)，但我的心里寫滿了苦澀和滄桑。是什么拯救了我，你知道嗎？是修行、讀書和寫作。修行和讀書讓我明白，寫作讓我的明白有了價值。如果沒有它們，我就是一個孤僻和郁郁寡歡的人，就像蘋果樹上長出的一顆梨子。不合常理，不依邏輯，卻發(fā)生了。蘋果們都想將我搓圓，讓我變成蘋果，但我只想做好一個梨子，然后把種子撒進土地里，長出參天的梨樹，結(jié)出無數(shù)的果子，并且讓果實們飽滿一些，甘甜一些，多一點水分，讓每一個吃到它們的人，都能甜到心里。于是，我終于長成了一棵這樣的大樹，從此再也不會感到孤獨了。你知道大樹的幸福是什么嗎？是把根須伸進很深很深的地底，從那里不斷地吸收養(yǎng)分，然后把最香甜的收獲都變成果子，送給那些采摘它們的人。大樹總是盡量讓葉子濃密一些，多擋住幾縷烤人的陽光，多遮住一些打濕衣物頭發(fā)的雨滴，讓樹下的人們能更加安心，更加愜意一些。無盡的幸福啊，趕走了一切的苦澀。從此，大樹的世界里只剩下詩意，哪怕犧牲自己，無止境地成全，它也覺得自己是幸福的。丫頭，世界上有很多東西，是我們沒法拒絕的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的殘酷。每一個生靈的活著，本身就是一件殘酷的事。我們改變不了這種殘酷，但我們可以在殘酷中幸福。你還記得那只躲在大樹上吃松果的小松鼠嗎？它用小小的手拿著大大的松果，小嘴飛快地啃著。同時，它又警覺地注視著周圍，尖尖的小耳朵時不時轉(zhuǎn)一下。吃完之后，它舔了舔小手，然后蹦蹦跳跳地跑了，跟另一只小松鼠一起，在樹枝上來回跳躍著。你說，你不知道小松鼠當(dāng)時在想些什么，但你覺得它是快樂的。它快樂地在樹枝上奔跑著，快樂地曬著太陽，快樂地吃著松果。我還記得，說這些話的時候，你的眼睛像星星一樣閃耀著，雖然疼痛突然襲擊了你，你流了好多眼淚，但是當(dāng)疼痛沒那么劇烈時，你又笑了。我真喜歡看你燦爛地笑。命運老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股腦地傾注在你三十年的生命里了。尤其是這三四年，你受盡了常人無法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是這苦，才讓你有了一般人享受不到的另一種人生精彩。當(dāng)你失去的時候，其實也是在得到。丫頭，看看窗外的藍(lán)天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切，也不要看你不愿見到的一切。它們是籠罩在你頭上的烏云，雖然不太好看，但很快就會被大風(fēng)吹散。你看，風(fēng)兒不是在賣力地吹嗎？④用不了多久，你的世界就會像你頭頂?shù)奶炜找粯?，陽光燦爛。丫頭，世界上有那么多美麗的故事，我們一起看看可好？擦干你心頭的淚水，把苦澀和著烈酒一口氣喝下吧，這段路，讓我們一起豪情萬丈地走。2018年5月4日，星期五，晴（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭丫頭以“太陽”稱呼老師，既表達(dá)出對老師的崇敬之情，也可以看出老師在她生命中的重要性。B.丫頭為了應(yīng)對身體的新情況，調(diào)整了作息和飲食，可見丫頭一直以堅強的意志和極大的信心對抗病魔。C.老師對小松鼠進行細(xì)致地描寫，意在引導(dǎo)丫頭在病痛折磨中要依然熱愛生活，發(fā)現(xiàn)生活中的點滴美好。D.老師的回信既有對個人經(jīng)歷的回顧，也有對個人心路歷程的剖析，借以對丫頭的困惑進行疏導(dǎo)。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中運用比擬的手法，生動形象地表現(xiàn)了病痛對丫頭的折磨既有身體上的，也有精神上的。B.句子②中作者使用“雖然”和“但”表示前后語意的轉(zhuǎn)折，強調(diào)了老師之前對丫頭寬慰的作用。C.句子③中的“孤苦”“失落”是老師年輕時的感受，表明老師年輕時和丫頭一樣經(jīng)受過病痛的折磨。D.句子④表達(dá)出樂觀的態(tài)度，與前文“在殘酷中幸?！薄傲硪环N人生精彩”“也是在得到”相互照應(yīng)。8.老師在回信中，從哪幾個方面來寬慰丫頭？請加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則讀書札記。經(jīng)討論，小組確定的主題詞為“詩意·拯救”。請圍繞主題詞寫出你的札記要點?！即鸢浮?.B7.C8.①希望丫頭豐富自己，充實自己。②希望丫頭做好自己，奉獻(xiàn)自己，感受幸福。③希望丫頭接受現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)美好。④希望丫頭轉(zhuǎn)變看問題的角度，享受人生精彩。9.①創(chuàng)設(shè)了詩意情境，語言富有抒情性。②面對人生苦難積極樂觀，展現(xiàn)了內(nèi)心的詩意。③老師曾用修行、讀書和寫作拯救自我，現(xiàn)在用內(nèi)心的詩意拯救丫頭?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“可見丫頭一直以堅強的意志和極大的信心對抗病魔”說法錯誤，從后文“但我之所以要不斷為自己打氣，正是因為氣一直都不足，甚至可以說我根本沒有底氣”等內(nèi)容可以看出，丫頭并非一直有極大的信心。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“表明老師年輕時和丫頭一樣經(jīng)受過病痛的折磨”分析錯誤，于文無據(jù)。文中只提到“最初閉關(guān)的時候，我也曾覺得孤苦”，并未提到“老師年輕時和丫頭一樣經(jīng)受過病痛的折磨”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“是什么拯救了我，你知道嗎？是修行、讀書和寫作。修行和讀書讓我明白，寫作讓我的明白有了價值。如果沒有它們，我就是一個孤僻和郁郁寡歡的人，就像蘋果樹上長出的一顆梨子”可知，老師希望丫頭豐富自己，充實自己。從“你知道大樹的幸福是什么嗎？是把根須伸進很深很深的地底，從那里不斷地吸收養(yǎng)分，然后把最香甜的收獲都變成果子，送給那些采摘它們的人……讓樹下的人們能更加安心，更加愜意一些”“無盡的幸福啊，趕走了一切的苦澀。從此，大樹的世界里只剩下詩意，哪怕犧牲自己，無止境地成全，它也覺得自己是幸福的”可知，老師希望丫頭做好自己，奉獻(xiàn)自己，感受幸福。從“丫頭，世界上有很多東西，是我們沒法拒絕的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的殘酷。每一個生靈的活著，本身就是一件殘酷的事。我們改變不了這種殘酷，但我們可以在殘酷中幸?！薄拔疫€記得，說這些話的時候，你的眼睛像星星一樣閃耀著，雖然疼痛突然襲擊了你，你流了好多眼淚，但是當(dāng)疼痛沒那么劇烈時，你又笑了。我真喜歡看你燦爛地笑”可知，老師希望丫頭接受現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)美好。從“命運老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股腦地傾注在你三十年的生命里了。尤其是這三四年，你受盡了常人無法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是這苦，才讓你有了一般人享受不到的另一種人生精彩。當(dāng)你失去的時候，其實也是在得到”“看看窗外的藍(lán)天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切，也不要看你不愿見到的一切……用不了多久，你的世界就會像你頭頂?shù)奶炜找粯?，陽光燦爛”可知，老師希望丫頭轉(zhuǎn)變看問題的角度，享受人生精彩?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。讀書札記的主題詞為“詩意·拯救”，那么在札記中就要體現(xiàn)出“詩意”和“拯救”。在“詩意”方面，首先作者通過富有抒情性的語言，創(chuàng)設(shè)了詩意情境。如“你知道大樹的幸福是什么嗎？是把根須伸進很深很深的地底，從那里不斷地吸收養(yǎng)分，然后把最香甜的收獲都變成果子，送給那些采摘它們的人”“丫頭，世界上有很多東西，是我們沒法拒絕的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的殘酷。每一個生靈的活著，本身就是一件殘酷的事。我們改變不了這種殘酷，但我們可以在殘酷中幸?！?，這些語言抒情性極強，非常富有感染力。其次，作者通過對人生意義的分析，指出了生命的本質(zhì)，面對人生苦難要積極樂觀。如“命運老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股腦地傾注在你三十年的生命里了。尤其是這三四年，你受盡了常人無法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是這苦，才讓你有了一般人享受不到的另一種人生精彩。當(dāng)你失去的時候，其實也是在得到”“雖然疼痛突然襲擊了你，你流了好多眼淚，但是當(dāng)疼痛沒那么劇烈時，你又笑了。我真喜歡看你燦爛地笑”，通過這些富有詩意的描寫，展現(xiàn)了內(nèi)心的詩意。最后，在“拯救”方面，老師在閉關(guān)時所感到的痛苦，是用修行、讀書和寫作拯救自我，“是什么拯救了我，你知道嗎？是修行、讀書和寫作。修行和讀書讓我明白，寫作讓我的明白有了價值”，而此時老師試圖用內(nèi)心的詩意拯救丫頭，如“無盡的幸福啊，趕走了一切的苦澀。從此，大樹的世界里只剩下詩意，哪怕犧牲自己，無止境地成全，它也覺得自己是幸福的”“丫頭，看看窗外的藍(lán)天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切……用不了多久，你的世界就會像你頭頂?shù)奶炜找粯?，陽光燦爛”。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏①。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言宜碎孔明與言者無己敵言教是以碎耳。”華善之。（節(jié)選自《晉書·李宓傳》）材料二：李宓②治《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，多所通涉。州辟從事、尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬。奉使聘吳。吳主間蜀馬多少，對曰：“官用有余，民間自足?！眳侵髋c群臣泛論道義，謂“寧為人弟”。宓曰：“愿為人兄?！眳侵髟唬骸昂我詾樾?？”宓曰：“為兄供養(yǎng)之日長?！眳侵骷叭撼挤Q之。及祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內(nèi)溫令。中山諸王每過溫縣，必責(zé)求供給，吏民患之。宓至，中山王過縣，征芻茭薪蒸。宓箋引“高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩費。伏惟明王孝思惟則，動識先戒，本國望風(fēng)，式歌且舞，誅求煩碎，所未聞命”。后諸王過，不敢煩溫縣。盜賊發(fā)河內(nèi)余縣，不敢近溫，追賊者不敢經(jīng)界。宓去官，為州大中正。性方亮，不曲意勢位者，失荀、張③指，左遷漢中太守。諸王多以為冤。一年，去官。年六十四卒。（節(jié)選自《華陽國志》）〖備注〗①游夏：指孔子的學(xué)生子游和子夏，在文學(xué)上都很有造詣。②李宓，即李密。③荀，荀勖；張，張華；均為西晉大臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。

《大誥》A與凡人B言C宜碎D孔明E與言者F無己敵G言教H是以I碎耳。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.材料一中“服闋”和材料二中“服終”的意思相同，均為服喪結(jié)束。B.次，與……并列，與“列坐其次”中“次”的詞義相同。C.善，認(rèn)為……好，與“素善留侯張良”中的“善”詞義不同。D.伏惟，表希望，與“伏惟啟阿母”中“伏惟”的意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李密上《陳情表》辭不應(yīng)命，晉武帝看了后，認(rèn)為他徒有虛名，于是停止了對他的征召。B.通過李密和司空張華的對話可知，李密認(rèn)為任用什么樣的人是影響君王成敗的重要原因。C.中山諸王之前每次經(jīng)過溫縣必苛求供給，官吏百姓以此為患，李密最終解決了這一問題。D.經(jīng)李密治理，盜賊騷擾河內(nèi)其余幾縣卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也不敢經(jīng)過溫縣境內(nèi)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。（2）高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩費。14.李密身上有很多優(yōu)秀品質(zhì)，請概括他的一種品質(zhì)，并結(jié)合兩則材料具體分析?！即鸢浮?0.CDG11.B12.A13.（1）（李密）有空閑的時候就講學(xué)，忘記疲倦，并且像對待老師一樣侍奉譙周，譙周的學(xué)生把他和子游和子夏并列。

（2）漢高祖經(jīng)過沛縣，以賓客之禮對待家鄉(xiāng)老幼，家鄉(xiāng)供給物品，全然沒有煩擾浪費。14.①孝順。材料一：李密衣不解帶，端飯菜、湯藥，精心伺候生病的祖母。材料二：大家愿意做弟弟，李密愿意做兄長，因為做兄長供養(yǎng)父母的時間長。

②能言善辯。材料一：將安樂公與齊桓公并列，所闡釋的理由使張華信服。材料二：面對吳主問蜀國有多少馬的問題，李密以“官用有余，民間自足”巧妙回答。

③有政治見解。材料一：通過齊桓公和安樂公的例子說明，君王成敗在于任人賢佞。材料二：通過高祖的例子，告誡諸王要遵守先王法則，做事謹(jǐn)戒。

④有才華（文學(xué)造詣深）。材料一：人們把他和有才華的子游和子夏并列。材料二：李密研究《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，涉獵學(xué)習(xí)的知識很多。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：《大誥》是說給普通人聽的，應(yīng)該具體瑣碎一點?？酌骱蛯υ挼娜怂讲幌嗟?，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎?！啊洞笳a》與凡人言”是主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，應(yīng)在“言”后斷開，即C處；“宜碎”前省略主語“《大誥》”，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，應(yīng)在“宜碎”后斷開，即D處；“無己敵”為賓語前置句，應(yīng)在“無己敵”后斷開，即G處。故CDG三處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：后來，祖母劉氏去世，（他）服喪結(jié)束/祖母去世了，等到服喪結(jié)束。B.錯誤。與……并列；旁邊。詞義不同。句意：可以與齊桓公相并列/人們在它旁邊排列而坐。C.正確。認(rèn)為……好；與……交好。詞義不同。句意：張華認(rèn)為他說的好/一直與留侯張良交好。D.正確。表希望；晚輩對長輩或下對上說話時表示恭敬的用語。意思不同。句意：希望明王表達(dá)孝思也要遵守先王法則/我要恭恭敬敬地再向母親您哀求。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“認(rèn)為他徒有虛名”錯誤，由原文“帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉！’”可知，晉武帝認(rèn)為他有高雅的名聲，不是徒有虛名。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“暇”，空閑時間；“師事”，對待老師一樣侍奉；“方”，比，并列。（2）“賓禮”，以賓客之禮對待；“桑梓”，家鄉(xiāng)；“一無”，毫無，全然沒有。【14題詳析】本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。①孝順。材料一：由原文“劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進”可知，李密衣不解帶，端飯菜、湯藥，精心伺候生病的祖母。材料二：由原文“吳主與群臣泛論道義，謂‘寧為人弟?！翟唬骸笧槿诵帧！翟唬骸疄樾止B(yǎng)之日長’”可知，大家愿意做弟弟，李密愿意做兄長，因為做兄長供養(yǎng)父母的時間長。②能言善辯。材料一：由原文“密曰：‘可次齊桓。’……華善之”可知，將安樂公與齊桓公并列，所闡釋的理由使張華信服。材料二：由原文“吳主間蜀馬多少，對曰：‘官用有余，民間自足’”可知，面對吳主問蜀國有多少馬的問題，李密以“官用有余，民間自足”巧妙回答。③有政治見解。材料一：由原文“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也”可知，通過齊桓公和安樂公的例子說明，君王成敗在于任人賢佞。材料二：由原文“宓箋引‘高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩費。伏惟明王孝思惟則，動識先戒，本國望風(fēng)，式歌且舞，誅求煩碎，所未聞命’”可知，通過高祖的例子，告誡諸王要遵守先王法則，做事謹(jǐn)戒。④有才華（文學(xué)造詣深）。材料一：由原文“周門人方之游夏”可知，人們把他和有才華的子游和子夏并列。材料二：由原文“李宓治《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，多所通涉”可知，李密研究《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，涉獵學(xué)習(xí)的知識很多。參考譯文：材料一：李密，字令伯，犍為武陽人，他的另一個名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當(dāng)時李密只有幾歲，他戀毋情深，性情淳厚，思念成疾。祖毋劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脫衣，為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過后才讓祖毋用。（李密）有空閑的時候就講學(xué)，忘記疲倦，并且像對待老師一樣侍奉譙周，譙周的學(xué)生把他和子游和子夏并列。他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬，他因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，沒有接受官職。于是上奏《陳情表》?；实劭戳艘院笳f：“（這個）讀書人有高雅的名聲，不是徒有虛名啊。”于是就停止征召（他）。后來，祖母劉氏去世，（他）服喪結(jié)束，又以洗馬的身份被征召到洛陽。司空張華問他說：“安樂公這個人怎么樣？”李密說：“可以與齊桓公相并列?！睆埲A問其中的原因，他回答說：“齊桓公得到管仲的輔助而稱霸，任用豎刁而身亡。安樂公得到諸葛亮的幫助而能與魏國抗衡，任用黃皓而亡國，從這可知成敗的原因是一樣的?！庇謫枺骸翱酌鞯囊?guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶在一起談話，所以能夠簡潔高雅；《大誥》是說給普通人聽的，應(yīng)該具體瑣碎一點?？酌骱蛯υ挼娜怂讲幌嗟?，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎。”張華認(rèn)為他說的好。材料二：李宓研究《春秋左傳》，博覽五經(jīng)，涉獵學(xué)習(xí)的知識很多。州里舉薦他做從事、尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬等職位。奉使命出使吳國，吳君主問蜀軍馬有多少，他回答說：“官用有余，民家自用很足?！眳蔷鞲撼颊劶暗懒x，大家都說，“愿意做人弟弟”。李實說：“愿意做人兄長?！眳蔷髡f：“為何愿意做人兄長？”李宓說：“因為做兄長供養(yǎng)父母的時間要長?！眳蔷髋c群臣稱贊他。后來，祖母去世了，等到服喪結(jié)束，皇帝又征召李宓擔(dān)任尚書郎，擔(dān)任河內(nèi)溫縣令。中山諸王每次經(jīng)過溫縣，必苛求供給，當(dāng)?shù)毓倮舭傩找源藶榛?。李宓到任后，中山諸王過境仍苛求如故。李實引書中記載談到：漢高祖經(jīng)過沛縣，以賓客之禮對待家鄉(xiāng)老幼，家鄉(xiāng)供給物品，全然沒有煩擾浪費。希望明王表達(dá)孝思也要遵守先王法則，做事謹(jǐn)戒，本國也要學(xué)習(xí)效法。且歌且舞，要求煩碎，從來沒有聽說過。”后來諸王過境不敢煩擾溫縣。盜賊騷擾河內(nèi)其余幾縣卻不敢逼近溫縣，追擊盜賊的人也不敢經(jīng)過溫縣境內(nèi)。李宓離開溫縣令官職，做州大中正。性情方正耿直，不曲意奉迎權(quán)貴，不合荀勛、張華的意旨，降職調(diào)任漢中太守。諸王多認(rèn)為他很冤屈。過了一年，辭職。六十四歲去世。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩，完成小題。居家何應(yīng)龍居家到底勝居官，啼鳥聲中晝掩關(guān)。待得小園花落盡，更須移酒對青山。秋日三首（其二）秦觀月團新碾瀹〖備注〗花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲?！紓渥ⅰ藉▂uè）：烹茶或泡茶。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《居家》首句照應(yīng)題目，直抒胸臆，“到底”一詞強化了詩人的情感。B.《居家》第二句寫詩人在啼鳥聲中，掩上門扉，表現(xiàn)出詩人的孤寂落寞。C.《秋日》前兩句寫碾茶烹茗、課兒讀書兩件家庭瑣事，體現(xiàn)出詩人的情趣。D.《秋日》一、二句寫人情，三、四句寫秋景，看似不相干，實則和諧交融。16.兩首詩的最后一句，都在富有生活氣息的描寫中蘊含著作者的感情，請結(jié)合詩句簡要賞析?！即鸢浮?5.B16.①《居家》尾句借助想象，寫自己在花落之后與青山對飲的生活情景，表現(xiàn)自己歸隱居家的淡泊情懷。②《秋日》尾句運用細(xì)節(jié)描寫，兩只青蟲慢吐絲線，詩人饒有興致觀賞，畫面生動可愛，極具生活氣息，足見其逸趣閑情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“孤寂落寞”錯誤。根據(jù)前一句“居家到底勝居官”可知，詩人為此時居家而感到輕松愜意。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析評價作者的觀點態(tài)度的能力?！毒蛹摇肺簿洌馑际堑鹊侥囊惶烊绻@里的花都寫完了，我一定要挪動酒桌酒杯到小園里與青山對飲。這句話顯然不是現(xiàn)實場景，而是詩人對未來的想象，想象自己在花落之后與青山對飲的生活情景。這一想象場景，富有生活氣息，也在其中表達(dá)詩人對歸隱居家，淡泊處世的渴望?！肚锶铡肺簿?，意思是小軒風(fēng)定，樹梢處于暫時靜止的狀態(tài)，連一片枯葉也不見掉落。這給了青蟲以好機會，它們相對吐絲，十分自在。這其中，青蟲是細(xì)小生物，吐絲是輕微動作，但詩人卻能仔細(xì)進行觀察，這體現(xiàn)了他對昆蟲世界的濃厚興趣、對人世紛擾的淡泊情懷。詩人迷醉在青蟲吐絲的小天地中，仿佛回到了兒童時代，忘掉了榮辱得失。這種情趣，是眼中唯見財與勢的俗人所無法理解的。這樣，詩人的超逸情懷，無形中便從詩中透露出來。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在屈原的《離騷》中，表明詩人愿追隨古代圣賢，保持自身清白而獻(xiàn)身正道的兩句是“____________，____________”。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，柳宗元借比喻來說明要保持樹木的天性，種樹人應(yīng)做到“____________，____________”。（3）在《燕歌行（并序）》中高適以“____________”直言將士們重視在戰(zhàn)場上縱橫馳騁，用“____________”來表明殺敵報國是為成全氣節(jié)而非個人功勞。〖答案〗（1）伏清白以死直兮固前圣之所厚（2）其蒔也若子其置也若棄（3）男兒本自重橫行死節(jié)從來豈顧勛三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成小題。淄博市沂源縣專門為符合條件的老年人建了244個愛心食堂，即長者食堂。年齡在60歲至69歲之間的老人，每餐只需支付兩元錢，70歲至79歲老人一元錢，80歲以上免費。由于物美價廉，服務(wù)周到，一些食堂A?！伴L者食堂”之所以火爆，是因為它解決了老人及其子女的午餐憂慮：既有效解決了老年人的就餐難題，讓他們能夠“食無憂”；又在一定程度上B，讓他們少了后顧之憂?？芍^一舉多得！長者食堂作為公益性的養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施，①本著“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”為原則，②通過政府主導(dǎo)，社會助力，③為社區(qū)（村）老年人提供多樣化就餐服務(wù)。④從老人們對長者食堂的熱情反映看，⑤長者食堂不僅僅是一個就餐的場所，⑥它還增強了老人們重新融入社會的群體歸屬感，⑦更加積極地面對老年生活。當(dāng)然，⑧工作中難免有差強人意的地方，⑨彼此理解、互相呵護才是使長者食堂良性發(fā)展的正道。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！即鸢浮?8.A每天都是座無虛席；B緩解了子女們照顧老人的壓力。19.語句①，可修改為：本著“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”的原則或以“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”為原則。

語句⑦，可修改為：讓老人們更加積極地面對老年生活。

語句⑧，可修改為：工作中難免有不盡如人意的地方?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A處，前面說老年人愛心食堂“物美價廉，服務(wù)周到”，可見每天來的人很多，應(yīng)填：每天都是座無虛席。B處，語段分析“長者食堂”火爆的原因，“讓他們少了后顧之憂”中的“他們”指老人的子女，可見能夠緩解子女的壓力，應(yīng)填：緩解了子女們照顧老人的壓力?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①，“本著……為原則”句式雜糅，修改為：本著“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”的原則或以“方便、價廉、互助、衛(wèi)生”為原則。語句⑦，偷換主語，主語是“長者食堂”，“更加積極地面對老年生活”的主語是“老人”，修改為：讓老人們更加積極地面對老年生活。語句⑧，“難免有差強人意的地方”不合邏輯，“差強人意”意思是，大體上還能讓人滿意。修改為：工作中難免有不盡如人意的地方。（二）語言文字運用II閱讀下面的文字，完成小題。剛從寂靜的山莊來到這里，城市千奇百怪的噪音聽起來像洪水一般喧囂。盡管滿眼都是人群，但他感覺自己像置身于一片荒無人煙的曠野里。一種孤單和恐慌使他忍不住把眼睛閉起來?，F(xiàn)實的景象消失了。他通過心靈的視覺，卻看見了炊煙裊裊的雙水村；看見夕陽染紅的東拉河