文學(xué)體裁知識(shí)和文學(xué)天地廣播稿

一、文學(xué)體裁知識(shí)

文學(xué)體裁包括古代文體常識(shí)和現(xiàn)代文體常識(shí)兩點(diǎn)。

古代文體：古代文體大致上可以分為韻文、駢文、散文，包括史傳文。

韻文，即講究押韻的文體，包括詩(shī)、詞、賦、銘。散文，包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等。駢文是介于詩(shī)和散文之間的一種文體。下面擇其重點(diǎn)予以說(shuō)明。

1、古體詩(shī)、近體詩(shī)

唐朝人把唐朝時(shí)盛行的格律很嚴(yán)的律詩(shī)、絕句稱為近體詩(shī)，把唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩(shī)稱為古體詩(shī)?，F(xiàn)在一般把律詩(shī)和絕句稱為近體詩(shī)，而把其他的統(tǒng)稱為古體詩(shī)。古體詩(shī)有四言、五言、七言、雜言，《詩(shī)經(jīng)》、《樂府》也屬于古體詩(shī)。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句兩種，又有五言和七言之別。律詩(shī)共八句，分四聯(lián)：一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對(duì)仗。絕句共四句，其格律要求大體上與律詩(shī)相同，只是上下兩句的對(duì)仗要求不是很嚴(yán)。

2、辭、賦、駢文

辭即楚辭，屬詩(shī)歌。篇幅、句子較長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。

賦，源于戰(zhàn)國(guó)后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。

駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。高中學(xué)過(guò)的《朱元思書》、《阿房宮賦》便是此種文體。

3、詞、曲

詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩(shī)歌的發(fā)展，故稱之為“詩(shī)余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長(zhǎng)短不一，又稱為長(zhǎng)短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59字至90字）、小令（58字以下）。

曲，盛行于元代，故稱“元曲”，也是配樂的詩(shī)。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類，其中小令由一支曲子組成，套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折（相當(dāng)于四幕）加一個(gè)楔子（序幕），其構(gòu)成有科（人物動(dòng)作、舞臺(tái)效果的說(shuō)明）賓白（人物對(duì)話、獨(dú)白等）、唱詞，角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。

4、史傳文

屬歷史散文，包括編年體（如《左傳》、《資治通鑒》）、國(guó)別體（如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》）、紀(jì)傳體（如《史記》、《漢書》、“二十四史”）、斷代體（如《漢書》、《后漢書》）、通史體（如《史記》、《資治通鑒》）。

5、論說(shuō)文

古代的論說(shuō)文是從諸子論學(xué)語(yǔ)錄發(fā)展形成的，它在發(fā)展過(guò)程中形成了若干種：“論”議論事理；“說(shuō)”申說(shuō)事理。

6、雜記文

包括名勝游記、山水游記。書畫雜物記、人事雜記四類。雜記文范圍很廣，在部分題目有“記”字。記載歷史掌故，遺聞?shì)W事、科學(xué)資料、文字考證等文章均包括在內(nèi)。

7、應(yīng)用文

包括奏疏類、碑志類、祭文、贈(zèng)序四大類。

現(xiàn)代文體：現(xiàn)代文體主要指小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、民間文學(xué)、雜文等。此外還有實(shí)用文，包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文四類。

1、記敘文的六要素是指所寫事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

2、根據(jù)需要，記敘文可采用第一人稱（我、我們），第二人稱（你、你們），第三人稱（他、他們），一般的說(shuō)第一人稱和第三人稱經(jīng)常使用。

3、記敘文的中心思想，是指通過(guò)寫人、記事、寫景、狀物所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)生活的主要看法。中心思想必須明確、集中。

4、材料是文章的骨肉，是為表現(xiàn)中心思想服務(wù)的；中心思想是文章的靈魂，是統(tǒng)率材料的。

5、能突出中心思想的主要材料要寫得具體些、詳細(xì)些；對(duì)表現(xiàn)中心思想起一定作用次要材料要寫得概括些、簡(jiǎn)略些，詳略得當(dāng)，可以使文章主次分明，中心突出。

6、記敘的順序一般有順敘、倒敘、插敘。

7、線索，指貫穿文章全部材料的脈絡(luò)。

8、說(shuō)明文根據(jù)說(shuō)明對(duì)象可分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文。

9、說(shuō)明事物必須抓住事物的特征。所謂“特征”就是該事物區(qū)別于其他事物的主要標(biāo)志。抓住了特征也就抓住了事物的本質(zhì)。

10、說(shuō)明順序主要有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。邏輯順序主要有六種：由整體到局部，由概括到具體，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由一般到特殊，由主要到次要，由原因到結(jié)果。

11、常見的說(shuō)明方法有下定義、分類別、列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方、引用、配圖表。

12、為了說(shuō)明對(duì)象的特征、本質(zhì)更加鮮明突出，或者使文章更生動(dòng)，更有趣味性，可以在說(shuō)明中適當(dāng)?shù)拿鑼懞蛿⑹觥?/p>

13、議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。

14、直接提出的中心論點(diǎn)在文中的位置，或在開頭，或在中間，或在結(jié)尾，有的文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。

15、論據(jù)是作者闡述或論證論點(diǎn)的根據(jù)。要讓別人贊同自己論點(diǎn)，作者就得拿事實(shí)和道理作為根據(jù)來(lái)證明它的正確性。

16、用來(lái)論據(jù)的事實(shí)，包括有代表性的確鑿的事例或史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。事實(shí)可以是具體的，也可以是概括的。

17、用作論據(jù)的道理，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，包括馬克思列寧主義、毛澤東思想的精辟理論，名人的名言警句以及人們公認(rèn)的事理等、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。

18、論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是被證明和證明的關(guān)系。

19、論證方法有例證法、引證法、對(duì)比論證法、比喻論證法。

20、議論文的論證方式有立論和駁論。

21、小說(shuō)的三要素是指人物、故事情節(jié)、環(huán)境。

22、小說(shuō)是以刻畫人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

23、小說(shuō)中刻畫人物的方法多種多樣，可以有肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫，也可以通過(guò)其他人物的反映和態(tài)度進(jìn)行側(cè)面描寫。

24、小說(shuō)的故事情節(jié)有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有時(shí)前面有序幕，后面有尾聲。

25、小說(shuō)中的環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會(huì)環(huán)境描寫兩類。環(huán)境描寫是為了交代背景，渲染氣氛，襯托人物，發(fā)展情節(jié)服務(wù)的。

26、根據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，小說(shuō)分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)中千字以下的叫微型小說(shuō)，也稱小小說(shuō)，一分鐘小說(shuō)

27、塑造人物形象是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段。小說(shuō)是通過(guò)情節(jié)來(lái)展示人物性格，表現(xiàn)主題的。小說(shuō)的人物形象是以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造出來(lái)的。他比生活中的真事更集中，更完整，更具有代表性。

28、根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容的不同，散文一般分為敘事散文、抒情散文和說(shuō)理性散文。

29、敘事散文以寫人記事為主，字里行間洋溢感情，我們學(xué)過(guò)的敘事散文有《從百草園到三味書屋》、《我的老師》、《藤野先生》、《棗核》、《背影》、《回憶我的母親》、《記一輛紡車》、《小橘燈》，抒情散文以寫景狀物為主，著重抒發(fā)作者的情懷，學(xué)過(guò)的抒情散文有《春》、《荔枝蜜》、《白楊禮贊》、《聽潮》。

30、詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是：集中性、精煉性、音樂性。

31、按表達(dá)方式分，詩(shī)歌可以分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)；按形式分，可以分為格律詩(shī)、自由詩(shī)和民歌體。我們學(xué)過(guò)的敘事詩(shī)有《賣炭翁》《木蘭詩(shī)》《石壕吏》

32、詞是舊體詩(shī)歌的一種，原是一種按照樂曲節(jié)拍創(chuàng)造的歌詞，后來(lái)逐漸與音樂脫離，成為一種有固定格式的詩(shī)歌體。詞牌是曲調(diào)的名稱，它與詞的內(nèi)容沒有必然的聯(lián)系，如《沁園春·雪》中“沁園春”是詞牌，“雪”是題目。

33、民歌體詩(shī)是仿照民歌樣式所寫的新詩(shī)。民歌是廣大勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，是在口頭流傳過(guò)程中的經(jīng)過(guò)不斷加工而成的詩(shī)歌。如《敕勒歌》。

34、散文詩(shī)是用散文的形式寫成的詩(shī)，兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)。我們學(xué)過(guò)的散文詩(shī)是高爾基寫的《海燕》。

35、散曲是元代盛行的新詩(shī)體,分為套數(shù)和小令兩種。

二、古典名著題集萃

1、我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中塑造了一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是關(guān)羽。這本書有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有許多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出其中一個(gè)故事的名字：大意失荊州。

2、我國(guó)古典名著《水滸傳》塑造了一大批血肉豐滿、性格鮮明的農(nóng)民起義英雄形象，請(qǐng)列舉有關(guān)人物（不少于5人）“及時(shí)雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風(fēng)”李逵、“青面獸”楊志、“花和尚”魯智深、“一丈青”扈三娘、“母大蟲”顧大嫂、“母夜叉”孫二娘。

3、古典文學(xué)名著《西游記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

4、他在一座無(wú)人荒島上生活多年后，收得一土人為奴，取名“星期五”。在島上生活28年后，因幫助一個(gè)船長(zhǎng)制服叛變的水手，得以乘船返回自己的祖國(guó)，他在成為巨富后派人到島上繼續(xù)墾荒。他的名字叫魯賓遜這部作品叫《魯賓遜漂流記》。

5、他在生活底層長(zhǎng)大，后來(lái)和戰(zhàn)友們一道策馬揚(yáng)刀，南征北戰(zhàn)，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與惡劣的自然條件頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了極大的智慧和積極性，當(dāng)他病魔纏身躺在病床上時(shí)則克服困難，開始創(chuàng)作，繼續(xù)為黨和人民工作。這個(gè)著名的文學(xué)形象就是保爾，作品是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

6、““醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié)說(shuō)的是這部名著中另一位英雄人物武松的故事。

7、古代的“歲寒三友”指松、竹、梅。

8、著名作家郭沫若曾經(jīng)寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)，“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。對(duì)聯(lián)稱贊了一位借“寫鬼寫妖”來(lái)“刺貪刺虐”的清代名家，請(qǐng)你寫出這位清代名家的姓名

蒲松齡。他的一部著作《聊齋志異》。

9、《三國(guó)演義》中“桃園三結(jié)義”是指哪三個(gè)人?他們各自的性格怎樣?

劉備(忠厚善良、禮賢下士)、關(guān)羽（忠肝義膽、一身正氣）、張飛（勇猛粗暴、嫉惡如仇）

10、《三國(guó)演義》中哪兩位人物青梅煮酒論英雄,他們各自的內(nèi)心是怎樣?

曹操：故意試探劉備，看他是否能成大業(yè)，胸懷大志。

劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。

11、“群英會(huì)中計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？誰(shuí)中誰(shuí)的計(jì)？?jī)蓚€(gè)人的性格怎樣？

設(shè)計(jì)者：周瑜；善使謀略、聰明機(jī)智。中計(jì)者：蔣干；自作聰明，敗事有余。

12、七擒孟獲是那部古典名著的情節(jié)？是誰(shuí)擒了猛獲？為什么要七擒？

是《三國(guó)演義》中的故事情節(jié)，是諸葛亮擒的孟獲。共七擒七縱，是諸葛亮聽從馬謖的建議，心理征服，以求南方的長(zhǎng)治久安。

13、“巧授連環(huán)計(jì)”是哪部名著中的情節(jié)？”涉及哪兩個(gè)人物？為什么要連環(huán)計(jì)？

《三國(guó)演義》曹操、龐統(tǒng)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為周瑜火燒戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

14、《三國(guó)演義》中“過(guò)五關(guān)斬六將”的是誰(shuí)？斬了誰(shuí)手下的六將？為何要過(guò)關(guān)斬將？

關(guān)羽，斬了曹操手下的主六將，因?yàn)檫@六人阻擋他尋找大哥劉備的去路。

15、“草船借箭”是誰(shuí)向誰(shuí)借箭？這個(gè)“借”在文中具體指什么？

周瑜設(shè)計(jì)陷害諸葛亮,諸葛亮將計(jì)就計(jì)趁大霧天扎草人攻打曹營(yíng)，借來(lái)十萬(wàn)支箭，完成任務(wù)。

16、你怎樣評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中“劉備三顧茅廬”?

表現(xiàn)了求賢若渴，禮賢下士的迫切心情和胸懷大志，不拘小節(jié)的寬廣胸懷。

17、《三國(guó)演義》中“賠人夫人又折兵”的是誰(shuí)?“鞠躬盡瘁，死而后已”的又是誰(shuí)?

周瑜；諸葛亮。

18、《三國(guó)演義》中，你最歡地的情節(jié)是什么?為什么?

關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將。從中可見關(guān)羽對(duì)劉備的一片忠心。

19、《三國(guó)演義》中“三英戰(zhàn)呂布”的“三英”指哪三個(gè)人?

劉備；關(guān)羽；張飛。

20、《三國(guó)演義》中有這樣兩段話：“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳”，無(wú)異周得呂望，漢得張良”，說(shuō)此話者是徐庶，被贊譽(yù)的人是諸葛亮。

21、“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀?！边@一肖像描寫寫的是哪部小說(shuō)中的哪個(gè)人物《三國(guó)演義》；關(guān)羽。

22、曹操說(shuō)：“寧教我負(fù)天下，休教天下人負(fù)我”你怎么看待他的這種觀點(diǎn)？

反對(duì)這觀點(diǎn)：因?yàn)檫@是一種以自我為中心的極端自私的人生觀；或贊成這觀點(diǎn)：要成大業(yè)就要在關(guān)鍵時(shí)刻忍痛割愛，不能有婦人之仁。

23、杜牧《赤壁》詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役?涉及到哪兩個(gè)主要人物?

赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜。

24、《水滸傳》中“智取生辰綱”的是哪幾位好漢？各自的綽號(hào)是什么？

晁蓋：晁天王；陸云龍：公孫勝；吳用：智多星；阮小二：立地太歲；

阮小五：短命三郎；阮小七：活閻羅；劉塘：赤發(fā)鬼；白勝：白日暑。

25、“風(fēng)雪山神廟”是哪部書的情節(jié)？涉及到哪兩個(gè)人物，性格怎樣？

《水滸傳》林沖：逆來(lái)順受；陸騫：陰險(xiǎn)狡詐出賣朋友。

26、《水滸傳》中“大鬧野豬林”涉及到哪兩個(gè)重要人物，他們的性格怎樣?

魯智深：性格粗獷，敢作敢當(dāng)為朋友兩肋插刀；林沖：逆來(lái)順受，武藝高強(qiáng)。

27、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來(lái)順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報(bào)仇，投奔梁山的情節(jié)是林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場(chǎng)。

28、《水滸傳》中這樣寫道：“山頂上立一面杏黃旗，上書‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書‘山東呼保義’一書‘河北玉麒麟’”。請(qǐng)問，上段話中的字是哪兩位首領(lǐng)的稱謂?

宋江、盧俊義。

29、《水滸傳》中宋江率軍戰(zhàn)勝方臘以后，在回師途中魯智深坐化、林沖、楊志、楊雄、時(shí)遷病死，燕青、李俊、童威、童猛全身退隱。由李俊帶頭，在太湖小結(jié)義。

30、我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《水滸傳》寫得蕩氣回腸轟轟烈烈，全書的高潮部分是梁山英雄排座次；全書的低潮部分是魂聚蓼兒洼。

31、《紅樓夢(mèng)》中最熱鬧的情節(jié)是_元妃省親_，最有趣的情節(jié)是_劉姥姥進(jìn)大觀園_，最凄慘的情節(jié)是_黛玉焚稿__

32、《紅樓夢(mèng)》中提到的”金陵十二釵正冊(cè)里都有誰(shuí)？

元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉。

33、《紅樓夢(mèng)》中最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人_，最有反抗性格的丫環(huán)是_晴雯_，性格最剛烈的丫環(huán)是_鴛鴦_。

34、《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)人物說(shuō)：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人?！边@句話是誰(shuí)說(shuō)的?你同意這種觀點(diǎn)嗎?為什么?

_賈寶玉_；_不同意。因?yàn)槟腥瞬⒉欢嘉蹪岵豢?。這只是賈寶玉就自己的生活范圍內(nèi)所說(shuō)的比較偏激。用于批評(píng)一部分男人可以，倘加之全體則不正確了_。

35、《紅樓夢(mèng)》中“兩彎似蹙籠眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，妖襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比千多一竅，病如西子勝三分?！边@寫的是哪一位?她有怎樣的性格特點(diǎn)?

_林黛玉_；_多愁善感、多才多藝。

36、世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國(guó)的哪位作家的什么作品?吝嗇鬼的姓名各是什么?法國(guó)巴樂扎克《歐也妮葛朗臺(tái)》葛朗臺(tái)；英國(guó)莎士比亞《威尼斯商人》夏洛克；法國(guó)莫里哀《吝嗇鬼》阿巴貢；俄國(guó)果戈里《死魂靈》潑留希金。

37、《魯濱遜漂流記》的作者是英國(guó)18世紀(jì)著名小家_笛福__。_魯濱遜_是小說(shuō)的主人公，他是世界文學(xué)中第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面典型形象。他出身不好，文化程度也不高。但他有較豐富的生活閱歷，有一股壓抑不住的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。在他身上很好地概括了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期富于冒險(xiǎn)、充滿野心、百折不回的頑強(qiáng)毅力和一種斗志。

38、“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是：煮酒論英雄

39、“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒奇緣，今生偏又遇見他；若說(shuō)沒奇緣，如何心事終虛話？”這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。其中的“閬苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指的是賈寶玉。

40、請(qǐng)用下列兩部古典人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的題目。

①林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞候火燒草料場(chǎng)。（《水滸傳》）

②曹操煮酒論英雄關(guān)公賺城斬車胄。（《三國(guó)演義》）

41、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》是我國(guó)古代第一部描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的著名長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《水滸傳》中的一個(gè)故事，請(qǐng)你再寫出這部小說(shuō)中其他英雄及其故事的名稱（例：武松打虎）林沖風(fēng)雪山神廟、宋江三打祝家莊。

42、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

答：不屈不撓的反抗精神如大鬧天宮或與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神如三打白骨精

43、《水滸》中一百零八位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

⑴請(qǐng)用一句話寫出《水滸》中你最熟悉的故事：魯智深倒拔垂楊柳或林沖風(fēng)雪山神廟或宋江三打祝家莊

⑵請(qǐng)寫出《水滸》中你最喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出外號(hào)表現(xiàn)出的人物的特征：如鼓上蚤時(shí)遷輕功上乘，善于偷盜

44、完成下列題目：

⑴“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這是我國(guó)古代文學(xué)名著《三國(guó)演義》的開篇詞

⑵“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”……說(shuō)的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是武松，他的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出一個(gè)故事的名字：景陽(yáng)崗打虎

⑶《西游記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節(jié)是（用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出故事的名字）：大鬧天宮。

⑷《三國(guó)演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個(gè)人物是《水滸傳》中的吳用。

⑸“女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”，以上的情節(jié)出自我國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》。

⑹諸葛亮是小說(shuō)《三國(guó)演義》中的主要人物。請(qǐng)你寫出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的一個(gè)故事的名稱。

答：揮淚斬馬謖借東風(fēng)。

⑺《三國(guó)演義》塑造了一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是關(guān)羽。請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再寫出一個(gè)有關(guān)他的故事的名字：溫酒斬華雄。

三、我國(guó)古典文學(xué)之最

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。

2、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷。

3、《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體史書，作者是北宋史學(xué)家司馬光。

4、《離騷》是我國(guó)第一首優(yōu)秀的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的偉大詩(shī)人屈原

5、《論語(yǔ)》是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。

6、《春秋》是我國(guó)第一部私人編撰的史書，作者是春秋時(shí)代著名的思想家、教育家孔丘。

7、《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，作者是明代著名的通俗小說(shuō)家羅貫中。

8、《水滸傳》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的小說(shuō)，作者是元末明初著名的小說(shuō)家施耐庵。

9、《西游記》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，作者是明代小說(shuō)家吳承恩。

10、《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)第一部用筆記文體寫成的綜合性學(xué)術(shù)專著，作者是北宋科學(xué)家、政治家沈括。

11、《聊齋志異》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集，作者是清代著名小說(shuō)家蒲松齡。

12、《儒林外史》是我國(guó)第一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者是清代偉大的小說(shuō)家吳敬梓。

13、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)藝術(shù)成就最高的早期白話小說(shuō)，作者是清代偉大的小說(shuō)家曹雪芹。

14、屈原是我國(guó)第一個(gè)偉大的詩(shī)人，作品收在《楚辭》里

15、李清照是我國(guó)第一個(gè)女詞人，作品收在《李清照集》里。

16、李白是盛唐時(shí)期最偉大的浪漫主義詩(shī)人，作品收在《李太白全集》里。

17杜甫是盛唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，作品收在《杜工部集》里。

18、白居易是中唐時(shí)期最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，作品收在《白氏長(zhǎng)慶集》里。

四、作家作品并稱

1、文章西漢兩司馬：司馬相如、司馬遷

2、史界兩司馬：司馬遷、司馬光。

3、三曹：曹操、曹丕、曹植。

4、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

6、三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍。

7、元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

8、歐美三大短篇小說(shuō)家：莫泊桑、契訶夫、歐·亨利。

9、風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。

10、樂府雙璧：《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》。

11、三吏三別：《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。

12、中國(guó)小說(shuō)四大名著：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。

13、莎士比亞四大悲?。骸豆防滋亍贰ⅰ独顮柾酢?、《麥克白》、《奧賽羅》。

14、六藝：六種經(jīng)書，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》；六種技能：即禮、樂、射、御、書、數(shù)。

15、世界名著中四大吝嗇鬼：《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)、《威尼斯商人》中的夏洛克、《死魂靈》中的潑留希金、《慳吝人》中的阿巴貢。

五、文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充

1、[初唐四杰]唐代初年文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱。均能詩(shī)善文，對(duì)改變齊梁以來(lái)的浮靡詩(shī)風(fēng)起了很大的作用。

2、[山水田園詩(shī)派]唐開元、天寶年間形成的詩(shī)歌流派。詩(shī)作以寄情山水、歌詠田園生活為特征，代表作家有王維、孟浩然等。

3、[邊塞詩(shī)派]唐開元、天寶年間形成的詩(shī)歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等，因有邊塞生活經(jīng)歷，故詩(shī)作多寫邊塞奇異風(fēng)光和將士征戍生活，風(fēng)格豪放，具有浪漫主義色彩。

4、[李杜]唐代詩(shī)人李白和杜甫的并稱。李白號(hào)稱“詩(shī)仙”，其詩(shī)洋溢著積極浪漫主義精神；杜甫號(hào)稱“詩(shī)圣”，其詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

5、[唐宋八大家]唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家的并稱(因明代茅坤編輯《唐宋八大家文鈔》收錄其作品而得名)。

6、[豪放派]宋詞一大流派。由北宋蘇軾開創(chuàng)，經(jīng)南宋辛棄疾而達(dá)到高峰。豪放派詞作題材廣泛，氣勢(shì)雄渾，境界開闊，豪邁奔放。

7、[婉約派]宋詞一大流派。代表作家有周邦彥、柳永、秦觀、李清照等。婉約派詞作題材較狹窄，多為男女戀情和個(gè)人遭遇，情思曲折，含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)綺麗。

8、[元曲四大家]元代關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位著名劇作家的并稱。

9、《聊齋志異》我國(guó)古代杰出的文言短篇小說(shuō)集，清代蒲松齡著。全書491篇。

10、《三國(guó)演義》不僅是我國(guó)章回小說(shuō)的開山作；而且也是我國(guó)最有成就的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)；它全稱為《三國(guó)志通俗演義》，又稱《三國(guó)志演義》。它是羅貫中根據(jù)陳壽的《三國(guó)志》和傳說(shuō)資料編寫而成的。它與《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》被合稱為“中國(guó)古典小說(shuō)四大名著”

羅貫中,號(hào)湖海散人，他是元末明初杰出的小說(shuō)家。

《三國(guó)演義》共24卷，240則。它描寫了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代封建政治集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。情節(jié)如“關(guān)羽溫酒斬華雄,劉備“三顧茅廬”，“赤壁之戰(zhàn)”，“空城計(jì)”等,成功地塑造了以曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、劉備為代表的性格鮮明的典型形象。

11、《水滸傳》是我國(guó)小說(shuō)史上第一部描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。由元末明初人施耐庵加工整理、再創(chuàng)作而成。

水滸中的一百單八將傳說(shuō)是三十六個(gè)天罡星和七十二個(gè)地煞星轉(zhuǎn)世。其中有林沖、魯智深、李逵、武松、宋江、吳用、楊志、燕青、石秀等主要人物。

12、《西游記》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)，作者吳承恩是明代著名小說(shuō)家。

《西游記》共一百回。主要情節(jié)有孫悟空的出世，遠(yuǎn)游求道，闖龍宮，攪冥府，大鬧天宮等內(nèi)容，孫悟空被迫皈依佛門，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除邪，經(jīng)歷九九八十一難，最終化險(xiǎn)為夷，到西天取回了真經(jīng)，成了修信的“正果”。

《西游記》以唐僧取經(jīng)故事為線索，主人公是神猴孫悟空,另有唐僧、八戒、沙僧等。

13、《紅樓夢(mèng)》我國(guó)最優(yōu)秀的古典長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。全書共120回，前80回是清代曹雪芹作，后40回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)寫。

這部小說(shuō)描寫了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及賈、王、史、薛“四大家族”的衰落過(guò)程，反映了封建社會(huì)殘酷的階級(jí)壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了它必然崩潰的歷史趨勢(shì)。它在批判封建社會(huì)的同時(shí)，對(duì)封建制度的叛逆者進(jìn)行了熱情的歌頌。

文學(xué)天地廣播稿文學(xué)沙龍a：陸源b：王欽蘭（17:30開始播音）——跳動(dòng)的旋律——輕音樂《二胡演奏》循環(huán)播放a：絢麗色彩，繽紛校園，體味文學(xué)，感悟生活。。b：《文學(xué)沙龍》帶你走進(jìn)文學(xué)殿堂，與你共享優(yōu)美的篇章，我是王欽蘭。a：我是陸源。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過(guò)程中，愛國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。b：回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)為國(guó)家拋頭顱、灑熱血、無(wú)私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上！今天，我們文學(xué)沙龍要給同學(xué)們講講抗金名將岳飛的故事。a.岳飛（1103~1142）字鵬舉，漢族。北宋人。中國(guó)歷史上著名戰(zhàn)略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。傳說(shuō)岳飛母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。靖康二年四月金軍攻破東京（今河南開封），在城內(nèi)搜刮數(shù)日，擄徽宗，欽宗二帝和后妃，皇子，宗室，貴卿等數(shù)千人后北撤，東京城中公私積蓄為之一空。兩位皇帝被脫去了黃袍，換上了青衣小帽。從東京城出發(fā)時(shí)共有三千多人的宗室隊(duì)伍，到達(dá)燕京后，只剩下一千幾百人，而且十人九病。此時(shí)的皇帝、皇后都是蓬頭垢面，滿身的虱子，蟲蟻，三分像人七分像鬼。過(guò)著奴隸一樣的生活，后來(lái)宋徽宗死在五國(guó)城的一間破屋的土炕上。宋欽宗更可憐，受盡折磨，求生不得求死不能，足足度過(guò)了三十年的囚犯生涯，才離開人間。北宋滅亡。又稱靖康之難、靖康之禍和靖康之變。b.康王趙構(gòu)（即宋高宗）于南京繼位，史稱南宋。初期，宋高宗主張收復(fù)失地，啟用了大批主戰(zhàn)將領(lǐng)，其中就有岳飛。岳飛堅(jiān)決反對(duì)議和，主張抗戰(zhàn)到底。就在抗金戰(zhàn)爭(zhēng)取得輝煌勝利的時(shí)刻，朝廷連下十二道金牌，急令岳飛班師回朝。岳飛明知這是秦檜搗的鬼，但為了保存抗金實(shí)力，不得不忍痛班師。岳飛憤慨地說(shuō)；“十年之功，廢于一旦！”岳飛的抗金戰(zhàn)斗，至此被迫中斷。岳家軍班師時(shí)，久久渴望王師北定中原的父老兄弟，攔道慟哭。岳飛為了保護(hù)老百姓的生命財(cái)產(chǎn)，故意揚(yáng)言明日渡河，嚇得金兀術(shù)連夜棄城北竄，準(zhǔn)備北渡黃河，使岳飛得以從容地組織河南大批人民群眾南遷到襄漢一帶，才撤離中原。這時(shí)，有一個(gè)無(wú)恥的書生，騎馬追上金兀術(shù)扣馬而諫：“太子(兀術(shù))毋走，京城可守也，岳少保兵且退矣?！苯鹭Ｐg(shù)又整軍回到開封，不費(fèi)吹灰之力，又占領(lǐng)了中原地區(qū)。a.岳飛一回到臨安，立即陷入秦檜、張俊等人布置的羅網(wǎng)。紹興十一年（1141），他遭誣告“謀反”，被關(guān)進(jìn)了臨安大理寺。監(jiān)察御史萬(wàn)候卨（音末期屑)親自刑審、拷打，逼供岳飛。據(jù)說(shuō)與此同時(shí)，宋金政府之間，正加緊策劃第二次和議，雙方都視抗戰(zhàn)派為眼中釘，金兀術(shù)甚至兇相畢露地寫信給秦檜：“必殺岳飛而后可和?！痹里w正氣凜然，光明正大，忠心報(bào)國(guó)。從他身上，秦檜一伙找不到任何反叛朝廷的證據(jù)，韓世忠當(dāng)面質(zhì)問秦檜，秦檜支吾其詞“其事莫須有”。韓世忠當(dāng)場(chǎng)駁斥：“‘莫須有’三字，何以服天下?”紹興十一年農(nóng)歷除夕夜，高宗下令賜岳飛死于臨安大理寺內(nèi)，時(shí)年三十九歲。岳飛部將張憲、兒子岳云亦被腰斬于市門。民族英雄岳飛，就在“莫須有”的罪名下，含冤而死。臨死前，他在供狀上寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。天日昭昭的意思就是：期望上天能主持公道，善惡報(bào)應(yīng)分明，雖然受到誣陷，但上天能明白他的忠心，壞人一定會(huì)受到懲戒。b.岳飛被害后，獄卒隗（kuí）順冒了生命危險(xiǎn)，將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠旁。隗順?biāo)狼埃謱⒋耸赂嬖V他兒子，并說(shuō)：岳帥精忠報(bào)國(guó)，今后必有給他昭雪冤案的一天！岳飛沉冤21年后，宋孝宗下詔平反岳飛，謚武穆，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”。如今在杭州西湖的岳王廟里還能看到當(dāng)年誣陷岳飛的秦檜、秦檜妻子王氏、萬(wàn)候卨（末期屑）和張俊的銅像跪在岳飛墓前，至今他們還遭受人們的唾罵，他們不恥行為遺臭萬(wàn)年。a：岳飛作為中國(guó)歷史上的一員名將，其精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》，至今仍是令人士氣振奮的佳作。今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這千古絕唱。播放《滿江紅》b：這首詞的意思是：我怒發(fā)沖冠，獨(dú)自登高憑欄，陣陣風(fēng)雨剛剛停歇。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。我禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國(guó)家臣子的憤恨，何時(shí)才能泯滅！我要駕上戰(zhàn)車，踏破賀蘭山缺。我滿懷壯志，發(fā)誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息。a：愛國(guó)，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷的莘莘學(xué)子吧！讓我們一起高唱《少年強(qiáng)》。b：琴聲淡去，余音裊裊；詩(shī)詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧。a：美好的人生是文采人生，美好的人生是詩(shī)意人生。親愛的同學(xué)們，讓我們的人生多一些文采，讓我們的人生多一些詩(shī)意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。今天的廣播到此結(jié)束，我是陸源a.我是王欽蘭，謝謝收聽，下周再見！（播放歌曲，把設(shè)備調(diào)為自動(dòng)狀態(tài)，祝播音愉快）篇二：文學(xué)天地廣播稿microsoftword文檔輕音樂馨馨之聲，微微動(dòng)聽，溝通你我，傳遞溫馨。大家好，歡迎收聽今天的欄目《文學(xué)天地》我是播音員陸源。我是播音員王欽蘭。今天我給大家介紹的作品是《春宴》，作者是安妮寶貝。安妮寶貝，作家，曾任職銀行、廣告公司、網(wǎng)站、雜志社等。1998年起發(fā)表小說(shuō)，體裁多圍繞城市中游離著的邊緣生活，探險(xiǎn)人之內(nèi)心與自身及外界的關(guān)系。至今出版長(zhǎng)篇小說(shuō)集、攝影圖文集、隨筆集《告別薇安》《薔薇島嶼》《清醒紀(jì)》《素年錦時(shí)》等各種著作。問題自省疏離，風(fēng)格清冽，擁有大量讀者。作品均持續(xù)進(jìn)入全國(guó)各類暢銷書排行榜，更被引介到香港、臺(tái)灣、越南、韓國(guó)、日本、德國(guó)、英國(guó)等地區(qū)和國(guó)家?，F(xiàn)居北京。輕音樂早期作品主題多為工業(yè)化城市中游離著的生活，主題邊緣，后期作品則開始關(guān)注人與外界和自我的關(guān)系，注重內(nèi)心關(guān)照，有較多人性和哲學(xué)上的探討升入?，F(xiàn)在，其《告別薇安》《八月未央》和《彼岸花》風(fēng)格獨(dú)特。吻別晴朗，意境淡雅?！端啬赍\時(shí)》即代表此類風(fēng)格，病的奧讀者的喜愛。她的故事簡(jiǎn)單，賦予故事的含義卻頗豐富，作品一般都潛藏著自我解釋的系統(tǒng)，隨處可見高度概括、清醒自解和向更高更深的探索，文字急迫、緊張、直接，具有解放的活力與直指本心的誠(chéng)意。其他作品風(fēng)格在漫長(zhǎng)時(shí)光的磨練下有很大變化。其《告別薇安》《八月未央》和《彼岸花》讓人敢接隨意、慵懶、漫不經(jīng)心卻又絲絲入骨的頹廢與悲傷。本次作品《春宴》主人公是背景不同的兩個(gè)年親女孩，他們?cè)谧非蟾星榈缆飞?，做出各自不同選擇.主要講述愛情在現(xiàn)代社會(huì)中的困意，并傳達(dá)‘愛是必須要做的一件事’的觀念。這部作品，內(nèi)心強(qiáng)韌，筆法精湛。在30多萬(wàn)字的作品中，有味道有哲理的桔子俯拾皆是，令人印象深刻，比如‘愛沒有對(duì)錯(cuò)、真假、是非它是人對(duì)自身的探索、時(shí)間和驗(yàn)證。它不持原則，無(wú)需評(píng)斷。它最終是一種洞悉，一種原諒。’輕音樂一以貫之的是，這是一部形式專注且立意單純的小說(shuō)，講述的命題是：由愛的試練而得到的關(guān)于人和自我、外界關(guān)系的感悟。在書中，安妮寶貝描述寫了兩個(gè)普通女子的故事。講述的命題是：一個(gè)人與所置身的時(shí)代，可保持一種怎樣的關(guān)系，以及由愛的試煉而得到的關(guān)于人和自我、外界的關(guān)系。安妮寶貝以前所未有的超長(zhǎng)篇幅，描寫了兩個(gè)女子——周慶長(zhǎng)、沈信得，在各自人生中所經(jīng)歷的生命狀態(tài)，情節(jié)文字包含濃度和廣度，章節(jié)中充盈各種意象，潛意識(shí)，幻相和暗示：古都、亭子、湖、白鳥？一座被摧毀的古老的橋、黑白照片、獨(dú)自穿越隧道、夜泳、一次春日宴席、夢(mèng)境、眼神和氣味、獨(dú)繩幻術(shù)、一場(chǎng)脫離世俗而合乎秩序的戀愛、一次孤立的背叛和回歸，等等等等，深讀下去更有歷練的成分絲絲滲入。安妮以一貫自控和敏銳的人性優(yōu)美文體，呈現(xiàn)出她對(duì)文體敘述道路的重新發(fā)現(xiàn)：觀察、深思、分析、檢驗(yàn)、所展現(xiàn)駕馭文字的技巧和能力，再次令人嘆為觀止。在這部完整體現(xiàn)作者哲學(xué)世界觀與愛情觀的作品中，字里行間處處可見安妮對(duì)人生的感悟，文中哲思的火花俯拾皆是，隨處可見精彩之極的格言金句。她的文字，單純，自然，讀起來(lái)總有一種憂傷，但卻不絕望，她在告誡你悲劇的同時(shí)，又給你看到了些希望，所以，周游對(duì)她的文字熱愛的人，而沒有為此沉溺不振的人。好了，今天的《文學(xué)天地》就到這里，我們下周同一時(shí)間再會(huì)。再會(huì)。隨意播放兩首歌曲之后結(jié)束今天的播音（記住設(shè)備要調(diào)為自動(dòng)狀態(tài)）。篇三：文學(xué)藝術(shù)廣播稿l各位同學(xué)下午好，歡迎收聽杏林之聲廣播臺(tái)的文學(xué)藝術(shù)紅欄目。我是路倩。h大家好，我是你們的朋友何思怡。大家有沒有聽說(shuō)過(guò)這樣一句話，上帝往16世紀(jì)的歐洲投了一顆小石子，就在人間掀起軒然大波。文藝復(fù)興的夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，便發(fā)出迷人光芒。文藝復(fù)興是16世紀(jì)在歐洲興起的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，它揭開了歐洲近代歷史的序幕。而令其聞名于世的還在于這一時(shí)期的藝術(shù)成就，尤其是建筑美學(xué)方面的成就。l沒錯(cuò)，在那個(gè)時(shí)期，建筑藝術(shù)的天空中回蕩著大師的聲音，黑暗中蘇醒的人類開始了返璞歸真的尋根之旅。文藝復(fù)興時(shí)期卓越的建筑甚至吸引了著名建筑學(xué)家梁思成和林徽因，他們?cè)?jīng)考察了歐洲文藝復(fù)興大大小小的建筑典范，深深汲取了人類文明的精髓，林徽因更是被后人形容為具有“文藝復(fù)興色彩”的人物。可見，文藝復(fù)興的璀璨成就影響了多少代人。所以，今天就讓我們起航，乘著文藝復(fù)興的翅膀，去找尋人類解放自我的建筑藝術(shù)探索之路吧。h文藝復(fù)興時(shí)期，人們禁錮和頑化的思想模式被興起的各種突破式的建筑群不斷沖撞，在這個(gè)意義上講，建筑在思想激化和進(jìn)步方面起了極大的作用。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑最明顯的特征就是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用了古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。那時(shí)候的建筑師和藝術(shù)家們認(rèn)為，哥特式建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是體現(xiàn)非基督教的。他們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通之處，而這些正符合了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義觀念。l是呀，他們?cè)谧约旱淖髌分屑缺憩F(xiàn)了統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，又突顯了自己的藝術(shù)個(gè)性，一方面采用古典柱式設(shè)計(jì)，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合一起，將古典范式化為了不朽的建筑經(jīng)典。他們還將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫中的透視規(guī)律、新的施工機(jī)具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中去，讓文藝復(fù)興建筑，呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象，是世界建筑史上的大發(fā)展和大提高。h現(xiàn)在的人們一般認(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。這座華美絕倫的大教堂的設(shè)計(jì)借鑒了拜占庭小型教堂的手法，使用了鼓座，把穹頂全部表現(xiàn)了出來(lái)，無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上還是在施工上，這座穹頂?shù)氖讋?chuàng)性的幅度都是很大的，因此當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為它代表了文藝復(fù)興時(shí)期的獨(dú)創(chuàng)精神，將它作為了建筑復(fù)興的開端。l至于獨(dú)創(chuàng)精神，意大利建筑學(xué)家帕拉弟奧也充分詮釋了這種寶貴精神。文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)理性的時(shí)代，那時(shí)的人們確信完美的圓形是上帝的象征，代表著智慧、穩(wěn)定、和諧和宇宙萬(wàn)物的秩序。羅馬萬(wàn)神廟的圓形平面挑逗了建筑師一千年，直到帕拉弟奧沖破常規(guī)，將圓形平面用于住宅建筑，后來(lái)他據(jù)此設(shè)計(jì)的建筑就是位于維琴察的圓廳別墅。帕拉弟奧是位勇于打破規(guī)則，尋求突破的建筑師，正是因?yàn)樗哂械倪@種創(chuàng)造性，才使得他成為了文藝復(fù)興以來(lái)影響最大的建筑大師，他所開創(chuàng)的代表意大利建筑系的古典主義風(fēng)格也開始風(fēng)靡歐洲大陸。此外，意大利的建筑學(xué)家米開朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬圣彼得教堂，也體現(xiàn)了創(chuàng)新和不斷突破自我的復(fù)興意識(shí)，成為了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物。h同樣地，在歐洲的另一片土地上，也在上演著建筑改革的風(fēng)潮。位于巴黎東南部、塞納河左岸的楓丹白露宮是法國(guó)最大的王宮之一，這座宮殿雖然比不上凡爾賽宮的宏偉，盧浮宮的廣袤，但卻淡雅大方，給人以靜謐溫馨的感覺。它包容了多個(gè)著名建筑家的智慧，也凝聚了多個(gè)國(guó)家的文化精髓。楓丹白露宮最初是君王狩獵休息的城堡，后來(lái)成為法國(guó)王室的行宮，弗朗索瓦一世時(shí)期開始大規(guī)模擴(kuò)建，寬闊的門窗和精致的室內(nèi)裝飾中，文藝復(fù)興的痕跡還清晰可辨，可以說(shuō)是法國(guó)文藝復(fù)興風(fēng)格最為顯著的建筑了。l在塞納河右岸，和楓丹白露宮一樣代著表文藝復(fù)興時(shí)期新興建筑的還有法國(guó)著名的盧浮宮，盧浮宮在1546年由建筑師皮埃爾·雷斯科改建后，具有了復(fù)興時(shí)期法國(guó)建筑古典而造型嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。作為世界上首屈一指的王宮，盧浮宮在往后的不斷修繕后，同時(shí)呈現(xiàn)出哥特式和文藝復(fù)興交融的風(fēng)格，成為了法國(guó)古典主義的經(jīng)典建筑。h在文藝復(fù)興的浪濤里，西班牙建筑學(xué)家安東尼奧·高迪同樣有著不可忽略的地位。高迪是塑性建筑流派的代表人物，屬于新藝術(shù)建筑風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，巴塞羅那是高迪的畫板，在那上面，他盡情的揮灑自己對(duì)建筑的詮釋，同時(shí)，高迪也賦予了巴塞羅那無(wú)與倫比的魅力，完整了這整個(gè)城市的創(chuàng)意。他用建筑創(chuàng)造了一座獨(dú)具創(chuàng)意的城市，也讓我們看到了這座擁有兩千多年歷史的古城的魅力所在。他設(shè)計(jì)的建筑永遠(yuǎn)那么標(biāo)新立異，考驗(yàn)著人們的想象力，他也成功的將靜物賦予以動(dòng)感，賦予以生命和超出物質(zhì)的精神。從他的作品中，我們讀出了屬于他個(gè)人的夢(mèng)幻色彩和屬于整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的獨(dú)立創(chuàng)新精神。h在這場(chǎng)席卷全球，影響深遠(yuǎn)的文藝復(fù)興時(shí)期中，以自身性格融合時(shí)代風(fēng)格進(jìn)行自我設(shè)計(jì)創(chuàng)作的建筑家還有很多，由此孕育而生的新生建筑也如浩渺星空里的星星一樣繁多。從單一的宗教中心，到集合了文化、行政、商業(yè)性質(zhì)的城市廣場(chǎng)，建筑家們的設(shè)計(jì)見證了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義逐漸取代宗教神學(xué)、科學(xué)理性逐漸取代宗教神啟、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求逐漸取代禁欲主義的歷史。寬闊的廣場(chǎng)，高聳的鐘樓，輝煌的教堂，整齊有著韻律的宮殿式建筑，無(wú)不在向歐洲和全世界述說(shuō)著那段黃金時(shí)期的巨大變革和輝煌成就。j這些散發(fā)著時(shí)代氣息和人文歷史的建筑，不僅見證了一個(gè)個(gè)王朝，一個(gè)個(gè)時(shí)代的輝煌和頹敗，也見證了文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期人們對(duì)創(chuàng)新藝術(shù)的探索和追求。文藝復(fù)興的種子，在冰封的土地上，燃起了人性解放的希望，燃起了藝術(shù)進(jìn)步的希望。各個(gè)領(lǐng)域的突破性發(fā)展，讓這個(gè)世界，這個(gè)星球，越發(fā)美麗和自由。篇四：文學(xué)天地最想環(huán)游的世界之不丹廣播稿byft2012年11月不丹幸福之旅不丹---一個(gè)仁慈的國(guó)君，四個(gè)出自一家的王妃，喇嘛的宗教法，以及一切真實(shí)存在的政府政策。那里的人脾氣很好，有點(diǎn)好管閑事，謙恭有禮，無(wú)憂元慮，事情很多，卻從不手忙腳亂。不丹是個(gè)與外界顛倒的地方。在這里十三成了吉利的數(shù)字;孩子和你打招呼時(shí)說(shuō)“拜拜”;國(guó)五想要廢除帝制;還有大麻，在不丹，大麻被用來(lái)喂豬，因?yàn)榇舐槟茉鰪?qiáng)豬的食欲，讓豬變肥。在不丹，我總是會(huì)有奇怪的想法，也許是海拔太高的緣故，但我覺得應(yīng)該不止這么簡(jiǎn)單，這個(gè)地方給我的想象力發(fā)了一張?jiān)S可證。在不丹旅行，必須認(rèn)真拋掉一切懷疑，因?yàn)樵谶@里，現(xiàn)實(shí)和幻想總是相伴左右，有時(shí)根本無(wú)法分辨。我坐在賓館里飲茶，老板突然對(duì)我說(shuō)：“我丈夫是一位西藏喇嘛的十二世轉(zhuǎn)世?！被靵y吧，但這在不丹卻是相當(dāng)常見。現(xiàn)世，前世，后世，全都快樂地?cái)嚭驮?/p>