云南文化心得體會(huì)及感悟(9篇)

最新云南文化心得體會(huì)及感悟(優(yōu)質(zhì)9篇)心得體會(huì)是對所經(jīng)受的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對自身成長和進(jìn)展的一種反思和總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是我?guī)痛蠹艺淼膬?yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，盼望可以關(guān)心到有需要的伴侶。

云南文化心得體會(huì)及感悟篇一

生活中，大家不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓它在現(xiàn)代生活中熠熠生輝。下面是我給大家?guī)淼膫鹘y(tǒng)文化心得體會(huì)感悟7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

在我們椒江有很多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。

在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫穿，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。

《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。”說的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀暎撎昧?xí)聽。”說的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲：就猶如形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲特別清楚。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”說的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有特長就不思進(jìn)取。誠懇的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。

我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了很多的學(xué)問，懂得了許多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí)，連續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道如同天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品德?！?/p>

“百善孝為先”由于是根本的道理，根本的人倫，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)當(dāng)懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆尊敬之心。

今日，許多人對孝的熟悉仍舊還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿意了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿意父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族進(jìn)展中最基本、最膚淺、最長久的力氣?！敝腥A文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的分散力、連續(xù)力、包涵力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探究節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力氣，感受到文化自信對一個(gè)國家、一個(gè)民族的意義。

以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。

源，水之本也。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應(yīng)自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝聚成一件件器物，又經(jīng)很多代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一；有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財(cái)寶，而如今的中國人，也對玉情有獨(dú)鐘；而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人討論商代的社會(huì)歷史文化和語言文字供應(yīng)了寶貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采；而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說成為中國封建正統(tǒng)思想，始終連續(xù)了兩千多年，對后世中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”，才造就了如此燦爛綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬方供應(yīng)不竭動(dòng)力。

以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。

流，集多源之水?，F(xiàn)實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不行能進(jìn)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)擅長將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆?dāng)U土、共同書寫歷史、共同制造絢爛文化、共同培育宏大精神。我們有寵愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護(hù)衛(wèi)神鳥的北方游牧民族。文明因溝通而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合制造了良好條件，我們采納中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò)繹不絕的溝通中獲得進(jìn)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。

以中華文明之“匯”，感文化自信之包涵。

匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。我們今日所走的中國特色社會(huì)主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包涵特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷，分散萬眾一心之偉力，共筑萬里山河，共護(hù)江山萬里。

華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今，正是由于有這種根的意識(shí)。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)當(dāng)身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長征，我們應(yīng)當(dāng)增加文化自覺、堅(jiān)決文化自信，樂觀投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，展現(xiàn)中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的珍貴財(cái)寶，我們肯定要完整地將它交給后人！

觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感受很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化學(xué)問的匱乏，所以也盼望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新熟悉人類的珍寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和事實(shí)，關(guān)心今日的人們，認(rèn)清晰、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通訂正過來。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，?huì)背的人許多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他自然?的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，原來就是善的。善是什么呢?純潔純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來就這樣。就像剛誕生的嬰兒，就像一杯清水，無色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個(gè)氣息，沒有氣味。透亮?????的，這就像人性一樣。人之初，性本善，自然?的人性。

原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)頁，每天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的大事，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛誕生的時(shí)候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就轉(zhuǎn)變了，特殊是傳統(tǒng)文化匱乏的今日，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、四周的伴侶，四周人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了許多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問題。

所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)當(dāng)接受圣賢教育，轉(zhuǎn)變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過程并不難，只要我們擅長學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，肯定不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望酷熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最終到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最終身心就光明白，一切罪惡、不和諧全都消逝了。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包涵萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安家立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣闊、綿延不斷、生生不息的力氣之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)受幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)峻的今日，依舊獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)勁，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天慢慢的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，漸漸為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的提倡悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)覺戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我信任其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份擔(dān)心、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)寧靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增加自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。假如我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份擔(dān)心與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊很多；我們的心境會(huì)開朗很多；我們的心靈也會(huì)純潔很多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期盼。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴閱歷和才智，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終信任人的處世之法深藏其中；關(guān)心人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，很多仁人義士以生命和實(shí)踐換來的珍貴財(cái)寶，能夠承受的住這幾百年科學(xué)進(jìn)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的珍寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我信任五千年祖輩的才智會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有制造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃耀出屬于中華民族的才智之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的奇妙與博厚！

對于傳統(tǒng)文化，我最開頭以為就是同學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開頭，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心特別期盼這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特殊是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的緣由有兩個(gè)：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化原來就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說就是假如把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在鋪張生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開頭了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是由于相見恨晚，喜是由于如夢初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲，特別特別重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢初醒：

我的第一個(gè)如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：

許多人都說孝那誰不知道啊？以前呢，我也是覺得我特別懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的，從小到大也特別聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶散的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩嬉戲；想起了我高校時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來沒有留意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光線。盡管我很不情愿承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1、孝就是疼惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，常常喜愛下河洗澡，由于安康河特殊多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果其次天著涼生病了，起都起不來，整個(gè)身體都是軟的，難過的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難過也沒方法啊，假如我能替你難過就好了。就是這句話我記得特殊深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，假如咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛惜自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)憂，這就是不孝。

2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)懷爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多吩咐他們不行以吃太咸，不行以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)當(dāng)去討論一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊談天，讓爸爸媽媽不再為咱們操勞，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增加了光榮，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，由于在爸爸媽媽的眼中，他們一生最大的成就就是觀察咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)肯定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有力量養(yǎng)父母之身、之心、之志。

3、孝就是不能等。有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上高校時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院探望孤寡老人，那時(shí)候由于我們社團(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開頭我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)覺其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能托付敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有觀察子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯、、、、、、、臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個(gè)在我__空間都有照片、、、、、、所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，或許是間或的洗一次腳，或許是間或身邊陪伴的身影，或許是一個(gè)問寒問暖的電話，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實(shí)他們心里是特殊的興奮，最重要的是我們在行動(dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會(huì)感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的圓滿就是最大的孝。

有人說，你說的其次點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相沖突，既說是努力工作才有力量孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特殊講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。

那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。

暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館，首先映入眼簾兒的是這段時(shí)間展覽的主題——紀(jì)念抗日戰(zhàn)斗和世界反法西斯戰(zhàn)斗成功--周年書法美術(shù)作品展。

一樓的幾個(gè)展廳都是書法作品，有的是小楷，寫詩詞的，媽媽告知我說是《沁園春·雪》，有的是形草，寫的“八年驅(qū)倭擄、百代念英魂”“牢記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術(shù)本身，都深深感受到了我們中國人不屈不撓、保家愛國的靈魂和氣魄。其中我們停留時(shí)間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，由于我最喜愛依據(jù)徐爺爺?shù)?小說改編的電影《小兵張嘎》了!

我們參觀的書法和美術(shù)(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我想，我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達(dá)我們的愛國情懷。受這文化的熏陶，我更加喜愛我們的祖國了!

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得仔細(xì)思索。

不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難推斷他說的對還是不對。

說他對是由于，中國傳統(tǒng)文化的確包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。

說他不對，是由于中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包涵、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)分在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話顏色的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不精確?????了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公正、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是任憑叫的，這個(gè)中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至進(jìn)展過程用一個(gè)周圓表述。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含很多生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多相宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命制造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，特別道。名可名，特別名。無名萬物之始，出名萬物之母。從無名到出名的過程就是一次生命制造的過程。從出名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統(tǒng)文化特別重視這兩個(gè)過程。將這兩個(gè)生成過程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包涵萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈善為懷的博大胸襟。

宏大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。

傳統(tǒng)文化猶如民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的盼望與力氣;傳統(tǒng)文化是民族進(jìn)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界暖和與顏色。因此，我想說：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!

現(xiàn)實(shí)狀況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今許多國人特殊是青少年伴侶，他們對外來文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到生疏。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯(cuò)。但過分的關(guān)注與仿照必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如聞名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們愛護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前?。如果我們失去了寶貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上呈現(xiàn)刺眼的光榮。

隨著全社會(huì)對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信念并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永久矗立在世界的前列，擁有勃勃生氣。

云南文化心得體會(huì)及感悟篇二

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看了很久，心里感受良多，但的確不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更精確?????的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜愛有感而發(fā)，不喜愛太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國歷史上最感動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應(yīng)當(dāng)是長城，工程浩大，歷盡很多朝代依舊矗立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會(huì)感覺到它給予歷史，給予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣概遠(yuǎn)不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長，趙子龍的威猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當(dāng)寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作為一個(gè)當(dāng)代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)跟贊嘆描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。的確寫不下去了。

云南文化心得體會(huì)及感悟篇三

文化產(chǎn)品是人類才智的結(jié)晶，是人類精神追求的載體。它包括文學(xué)作品、音樂作品、藝術(shù)品以及其他形式的藝術(shù)創(chuàng)作。近來，我對文化產(chǎn)品進(jìn)行了一番反思，通過觀賞和討論各種文化產(chǎn)品，我對其背后的意義有了更深的理解和體悟。以下是我關(guān)于文化產(chǎn)品的心得體會(huì)。

首先，文化產(chǎn)品是人類才智的結(jié)晶。通過討論各個(gè)時(shí)期的文化產(chǎn)品，我們可以了解到人類的才智和思想的演化。例如，在古典文學(xué)作品中我們可以感受到古人的才智和哲學(xué)思辨，而在現(xiàn)代文學(xué)作品中我們能體驗(yàn)到當(dāng)代作家對社會(huì)現(xiàn)象的思索和抨擊。文化產(chǎn)品不僅僅是一種消遣方式，更是人類才智的結(jié)晶，是人類思想意識(shí)的體現(xiàn)。

其次，文化產(chǎn)品是人類精神追求的載體。人類有著各種各樣的情感和精神需求，而文化產(chǎn)品能夠滿意這些需求。例如，音樂作品能夠帶給人們愉悅和舒適的感受，戲劇作品能夠引發(fā)觀眾的情感共鳴，藝術(shù)品能夠啟發(fā)人們的想象力和審美力量。文化產(chǎn)品賜予人們精神上的滿意，讓人們感到生活的豐富多彩。通過觀賞和接觸各種文化產(chǎn)品，我們能夠更好地了解自己，并發(fā)掘到內(nèi)心深處的歡快和激情。

再次，文化產(chǎn)品能夠傳承和弘揚(yáng)人類的文化。文化產(chǎn)品是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神珍寶，它承載著民族的傳統(tǒng)和文化特征。通過討論和觀賞文化產(chǎn)品，我們能夠更好地了解一個(gè)國家或民族的歷史和文化。例如，中國的文化產(chǎn)品中包含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，如京劇、中國畫等，這些作品展現(xiàn)了中國人民的才智和情感。通過弘揚(yáng)文化產(chǎn)品，我們能夠愛護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。

最終，文化產(chǎn)品對個(gè)人的成長和提升起著樂觀的作用。文化產(chǎn)品能夠開啟我們的思維和感知，激發(fā)我們的制造力和想象力。通過接觸和討論各種文化產(chǎn)品，我們能夠拓展自己的見識(shí)和學(xué)問面，培育獨(dú)立思索和分析問題的力量。文化產(chǎn)品是我們成長過程中的良師益友，它能夠引導(dǎo)我們形成正確的價(jià)值觀和思維方式，對我們的人生選擇和進(jìn)展起到樂觀的引導(dǎo)作用。

綜上所述，文化產(chǎn)品是人類才智的結(jié)晶，是人類精神追求的載體。通過觀賞和討論各種文化產(chǎn)品，我們能夠更好地了解人類才智和思想的演化，滿意我們的精神需求，傳承和弘揚(yáng)我們的文化，以及促進(jìn)個(gè)人的成長和提升。文化產(chǎn)品的存在使我們的生活更加豐富多彩，賜予我們樂趣和激勵(lì)，也為我們的身心健康和文化素養(yǎng)供應(yīng)了重要的支持和幫助。因此，我們應(yīng)當(dāng)更加珍惜和推崇文化產(chǎn)品，努力探究和發(fā)掘其中的才智和美感。

云南文化心得體會(huì)及感悟篇四

我們班有個(gè)小男孩，他常常與別的孩子哄鬧，別人在談天，寫作業(yè)或者嬉戲，他就會(huì)碰別人，拉別人，拽同學(xué)的辮子，同學(xué)都已經(jīng)將他定位成一個(gè)不受歡迎的壞小孩，都不理他了。

我知道，其實(shí)許多小孩子淘氣搗蛋只是他不能夠確定老師同學(xué)是否愛他，他就會(huì)通過一些出乎常理的舉動(dòng)引起別人的留意，盼望得到別人的關(guān)注與確定。所以當(dāng)我發(fā)覺這這個(gè)孩子的問題時(shí)，我并沒有簡潔的去責(zé)備他，只是更多地去關(guān)注他，時(shí)不時(shí)地與他談?wù)勑?，雖然起色并不是太大，但是我抓住了一次機(jī)會(huì)，那次他正在寫作業(yè)，班上其他同學(xué)作業(yè)寫好后就交到講臺(tái)上來，有一個(gè)孩子經(jīng)過他旁邊兩次都遇到了他的膀子，雖然已經(jīng)賠禮了，可他還是不耐煩的叫出聲來，于是我蹲下身來，親切地跟他說，說說你為什么要大叫吧，他說：由于作業(yè)沒寫完，別人干擾到他，使他的本子畫花了!首先，我確定了他的學(xué)習(xí)態(tài)度：“你的反應(yīng)說明你剛才正在用心完成作業(yè)，你今日的作業(yè)態(tài)度有了很大的進(jìn)步，老師真為你感到興奮!”他其實(shí)是個(gè)聰慧的孩子，聽到我這么說以后，反而有點(diǎn)不好意思了，我就接著跟他說：“其實(shí)剛才那個(gè)同學(xué)并不是有意的，所以他跟你賠禮了，所以我認(rèn)為他的行為是可以得到諒解的，你覺得呢?”

從他的表情我已經(jīng)看出他為自己剛才叫喊的行為感到懊悔了。不過我盼望通過這件事能讓他體會(huì)到莫名被別人打攪的感受，于是我乘熱打鐵，讓他來說一說自己被別人打攪的感受，他的臉立即紅了起來，其他孩子開頭按耐不住了，紛紛舉手，表達(dá)出自己的想法，當(dāng)然有的孩子是帶著埋怨的心情的。我立即換了一個(gè)話題，請大家來說說這個(gè)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，剛開頭大家還不情愿開口，但是在個(gè)別同學(xué)的帶領(lǐng)下大家還是說出了許多條，最終我就問大家，假如這位同學(xué)改掉之前的缺點(diǎn)，你們情愿跟他做伴侶嗎?大家異口同聲回答說情愿。

最終這個(gè)孩子也害羞地給了大家一個(gè)回應(yīng)：“請大家看我的表現(xiàn)吧!”從這以后，他不但淘氣搗蛋的次數(shù)削減，連學(xué)習(xí)上也有了很大的進(jìn)步，人也變得開朗起來。所以作為老師的我們，當(dāng)遇到類似問題時(shí)，我們不能只看到孩子頑皮的一面，一味地去責(zé)罰他們，我們也要看到他可愛的一面，并用放大鏡去看他的優(yōu)點(diǎn)，以自己的愛心去喚起他愛的共鳴，滿意他對愛的需求，建立起他對老師同學(xué)的信任與依戀。

高中關(guān)于自信的敘事作文：勝利源于自信。

跋涉在沙漠中，我們應(yīng)當(dāng)信任綠洲;顛簸在浪濤之上，我們應(yīng)當(dāng)信任彼岸。

別人可以不信任我們，我們不能不信任自己。

云南文化心得體會(huì)及感悟篇五

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讀《道士塔》《莫高窟》后，我始終無法安靜，我的靈魂深處仿佛被什么撕扯著，那樣痛苦，痛苦。

——題記。

我震撼了，為那個(gè)“恨”字。我的眼前仿佛呈現(xiàn)了悲涼的莫高窟和無知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲傷還是望道士的悲傷。

一個(gè)道士，一個(gè)敦煌石窟的罪人，把持著中國古代最絢爛的文化，而些文化，在他第一次從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)就注定被破壞被吞噬?！?907年7月，法國人伯西和用少量銀元換取了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價(jià)換取了300多卷手寫本和兩尊唐塑；1914年，斯毯因有一次用一點(diǎn)銀元換取了35大箱，6000百多卷經(jīng)書……”余秋雨先生在寫這些數(shù)字是心是否在淌血？我的嘴里忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現(xiàn)在又有什么用呢？莫高窟外的道士塔啊，你聽到了來自沙漠深處的哭泣聲嗎？無奈和悲傷！或許于秋雨先生的那一句“我好恨！”表達(dá)了全中國人民的心聲。

真想去看看被王道士粉刷白了的壁畫，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去聽聽那泣血的聲音。這一夜，注定無眠。

王道士已經(jīng)逝去，而莫高窟還存在，即使已經(jīng)破裂不堪，把他依舊是一個(gè)生命，矗立在風(fēng)沙之中。

于秋雨想到了千年前的樂樽和尚，他是莫高窟的始主吧！第一個(gè)來這片土地上的那個(gè)人，他看到了三危金光。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般透亮?????。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的覆蓋。他有所悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，讓他成為真正的勝地……從今這個(gè)響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著真正的藝術(shù)家。前代的藝術(shù)家有遺留給后代內(nèi)藝術(shù)家以悄悄的滋養(yǎng)。于是這個(gè)沙漠深處陡坡濃濃地吸納了很多才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神奇而又安詳。

就如于先生所說的“莫高窟可以傲視異邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一個(gè)何等壯闊的生命！”

而我卻沒去莫高窟，我只叢電視上看到過那壯闊的景色。在這里，我從新感受到一個(gè)鮮活的生命，聽到那跳動(dòng)在歷史深處，那雄渾的脈搏聲。從古代的工匠藝術(shù)家到現(xiàn)在的建筑師，從古代的詩人到現(xiàn)在的散文家，攝影師，莫高窟迎來了一批批人，又送走了一批批人，而有著不同程次的景深，讓不同的游客攝取。于是，于秋雨先生的眼前消失了兩個(gè)長廊：藝術(shù)的長廊和觀看者心靈的長廊；也消失了兩個(gè)景深：歷史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含義呢？我意識(shí)到，自己的見識(shí)是如此短淺，也只能從文字里感受到點(diǎn)點(diǎn)莫高窟：

他是一種聚會(huì)，一種感召。他把人性神化，他成了民族心底一種彩色的夢幻；

他是一種狂歡，一種釋放。他讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓紅；

他是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理論已被美的火焰蒸餾，剩下儀式應(yīng)有的玄秘，干凈和超群。

……。

在沙漠深處，一一個(gè)宏大的靈魂，等待人們?nèi)ビ^仰，膜拜。

云南文化心得體會(huì)及感悟篇六

文化是人類共同制造的寶藏，它承載著歷史的沉淀、民族的傳承和才智的結(jié)晶。近年來，我有幸能夠參加一些跨文化的溝通活動(dòng)，在這個(gè)過程中，我漸漸領(lǐng)悟到文化的獨(dú)特魅力以及其對人們思維方式和生活態(tài)度的影響。而我的這些感悟和體會(huì)，讓我對自己的文化有了更深刻的理解，也讓我對其他文化抱有更加開放和包涵的態(tài)度。

其次段：文化之美。

每個(gè)文化都有其獨(dú)特之處，正是這些微小之處構(gòu)成了文化的魅力。在一次西方文化的學(xué)習(xí)溝通活動(dòng)中，我深深感受到了西方文化的開放和自由。他們在思維方式上更加注意個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視個(gè)人獨(dú)立思索的力量。而在另一次東方文化的學(xué)習(xí)溝通活動(dòng)中，我意識(shí)到中華文化博大精深，敬重傳統(tǒng)、注意家庭關(guān)系的特點(diǎn)。無論是哪種文化，都有其獨(dú)特之美，這種美使人們更加全面地熟悉到不同文化之間的和諧與互補(bǔ)。

第三段：文化將來。

隨著全球化的推動(dòng)，不同文化之間的溝通與融合變得越來越頻繁。作為一個(gè)年輕人，我們應(yīng)當(dāng)樂觀地參加文化溝通活動(dòng)，并學(xué)會(huì)觀賞他人的文化。通過這種溝通，我們不僅可以拓寬自己的視野和思維方式，還能夠更好地理解其他民族和國家的文化。我們應(yīng)當(dāng)不斷更新自己的文化學(xué)問，不但要了解和繼承自己的傳統(tǒng)文化，還要學(xué)習(xí)來自其他文化的優(yōu)秀成果，使自己具備豐富的跨文化交際力量。

第四段：文化的挑戰(zhàn)。

盡管文化溝通和融合帶來了許多好處，但也帶來一些挑戰(zhàn)。比如，文化沖突和文化認(rèn)同問題，這些問題往往涉及到個(gè)體的情感和意識(shí)形態(tài)。因此，面對不同文化之間的沖突，我們應(yīng)當(dāng)注意相互理解、敬重和包涵。沒有文化是高于其他文化的，每一種文化都應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦綄Υ?/p>

第五段：感悟與思索。

通過這些文化溝通，我深深地明白，文化不僅僅是歷史和傳統(tǒng)，更是一種生活方式和思維方式。文化可以轉(zhuǎn)變我們的視野和思索方式，并影響我們對待他人和社會(huì)的態(tài)度。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)觀賞和敬重他人的文化，把它們?nèi)谌氲阶约旱纳詈退季S中。只有這樣，我們才能真正體驗(yàn)到文化的內(nèi)涵和價(jià)值，讓文化在我們生命中綻放出更加漂亮的花朵。

總結(jié)：

通過這些文化溝通活動(dòng)，我從中學(xué)到了許多東西。我學(xué)會(huì)了觀賞和敬重他人的文化，體會(huì)到了文化的獨(dú)特魅力，也更深刻地理解了自己的文化。通過這樣的溝通，我漸漸領(lǐng)悟到，文化是一種力氣，它可以讓我們深深感受到人類的才智和情感。如何在全球化的浪潮中保持自己的文化獨(dú)特性，如何和其他文化和諧相處，這些都是我們年輕人需要思索和探究的問題。讓我們共同努力，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化，讓文化之花在我們手中綻放出更加絢麗的光榮。

云南文化心得體會(huì)及感悟篇七

我是云白環(huán)境的一名員工，也是公司海外事業(yè)部碳鋼車間的管理人員，有幸于2022年7月16日參與了公司舉辦的年度企業(yè)文化宣貫大會(huì)。本次會(huì)議對我而言留下了深刻的印象，同時(shí)使自己又得到了一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在此我想表達(dá)一下我的感受與大家共享。

云白作為世界煙囪行業(yè)的領(lǐng)航者，20年來風(fēng)雨兼程，一如既往的不斷提升、制造價(jià)值，令人敬重，這足以說明企業(yè)文化的本質(zhì)。就企業(yè)文化我是這樣想的，本人自2022年入職至今已有六個(gè)年頭了，但讓我記憶猶新的是上班第一天前的晨會(huì)，幾十個(gè)人精神飽滿，以軍人的姿勢、有序的排列幾行開頭了宣讀九大理念—?jiǎng)倮怯捎趹B(tài)度；我是我認(rèn)為的我；我是一切的根源；不是做不到，只是臨時(shí)沒有找到方法；山不過來，我就過去；每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)；決心打算勝利；天助自助者；太棒了！

宣導(dǎo)完畢，由車間主管指出前一天工作的不足之處，然后支配當(dāng)日生產(chǎn)指令、開頭工作。這一舉動(dòng)日復(fù)一日、年復(fù)一年的堅(jiān)持不懈的執(zhí)行到今日，這就是企業(yè)文化力氣的體現(xiàn)，不要小看這九條理念，通過多年來的親身體驗(yàn)和執(zhí)行真心的領(lǐng)悟到其中的基本含義，如理念中的山不過來，我就過去，山是不動(dòng)的，而人會(huì)動(dòng)，困難是擋不住的。不是做不到，只是臨時(shí)沒有找到方法，在實(shí)際生活與工作中的確如此，企業(yè)文化的推廣和持之以恒的發(fā)揚(yáng)將會(huì)激勵(lì)全體員工，也將擔(dān)當(dāng)著行業(yè)的使命、主導(dǎo)行業(yè)的行業(yè)將來。

企業(yè)文化為我在今后的工作中帶領(lǐng)好團(tuán)隊(duì)、奉獻(xiàn)進(jìn)取、制造價(jià)值、令人敬重供應(yīng)了指導(dǎo)方向。而這種文化讓我們云白環(huán)境無論是在現(xiàn)在還是在將來都必將是行業(yè)的領(lǐng)航者！

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云南文化心得體會(huì)及感悟篇八

隨著社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展，人類漸漸意識(shí)到文化的重要性。文化是一個(gè)國家甚至是一個(gè)民族的精神基礎(chǔ)，是人們共同的價(jià)值觀念和行為方式的總和。近年來，我有幸能夠接觸到不同國家的文化，由此感悟到了文化的魅力和深度。在這篇文章中，我將探究文化的內(nèi)涵，共享自己的閱歷，并展望將來的文化溝通。

文化是一種傳承和創(chuàng)新的力氣。每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化特色，它們在歷史的長河中形成。中國文化深厚而源遠(yuǎn)流長，以儒家思想為核心，注意德行、禮儀和家庭觀念。與之不同的是西方文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主