湖南省新田縣第一中學(xué)2015屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-西方近代科學(xué)課件

一、近代物理學(xué)的奠基人和革命者探究：他們分別是什么人？有什么奉獻(xiàn)？問題一：文藝復(fù)興〔16世紀(jì)中期〕以后，近代科學(xué)為什么能迅速開展？一、近代科學(xué)開展的原因1、文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動的影響〔面向現(xiàn)實(shí)世界，重視實(shí)踐的風(fēng)氣推動近代科學(xué)開展〕2、資本主義的開展提供了物質(zhì)根底3、科學(xué)家勇于的探索精神第11課物理學(xué)的重大進(jìn)展2023年考綱要求：1、伽利略、牛頓對經(jīng)典力學(xué)建立所作的奉獻(xiàn)；經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論開展中的歷史地位。2、愛因斯坦的相對論；量子論的誕生與開展?！惨弧迟だ詫?jīng)典力學(xué)的奉獻(xiàn)：1、通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，______并不是維持_______的原因,只是改變___________的原因2.通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了____________等物理學(xué)定律，改變了古希臘哲學(xué)家_________以來有關(guān)運(yùn)動的觀念；3、開創(chuàng)了以為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和開展奠基；外力運(yùn)動狀態(tài)運(yùn)動狀態(tài)自由落體定律亞里士多德實(shí)驗(yàn)事實(shí)一、經(jīng)典力學(xué)奠基者──伽利略

1、自然科學(xué)的開展經(jīng)歷了由古代科學(xué)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變過程，意大利著名科學(xué)家伽利略被譽(yù)為近代科學(xué)之父？基于他：A.以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密邏輯體系 B.研究行星運(yùn)動取得重大成果 C.用數(shù)學(xué)方法和邏輯體系描述宇宙運(yùn)動 D.對宇宙的認(rèn)識動搖宗教神學(xué)的根底2、有學(xué)者指出：現(xiàn)在《美國遺產(chǎn)詞典》將“科學(xué)〞定義為“對自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析。〞從本質(zhì)上來說，這就是伽利略的方法。對該學(xué)者這種說法的理解正確的選項(xiàng)是：A．我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略B．伽利略的奉獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的根本方法C．自從有了伽利略，人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究D．伽利略已經(jīng)給〞科學(xué)〞下了精確的定義AB及時訓(xùn)練1〕標(biāo)志:1687年，牛頓出版了《》2〕主要內(nèi)容：提出了物體運(yùn)動___________和_____________定律.3)意義：①形成了一個以為根底、以為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即體系。標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。②這一體系對解釋和預(yù)見__________,具有決定性意義.根據(jù)_________定律,人們發(fā)現(xiàn)了_______和__________等《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》三大定律萬有引力實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)經(jīng)典力學(xué)物理現(xiàn)象萬有引力天王星海王星二、經(jīng)典力學(xué)的建立者---牛頓〔1642—1727〕經(jīng)典力學(xué)特征：3、〔2023江蘇〕一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量，……第一個說明了行星的運(yùn)動和圖像。〞這位科學(xué)家應(yīng)該是A．伽利略B．牛頓C．愛因斯坦D．普朗克4、經(jīng)典力學(xué)與中世紀(jì)的自然觀和方法論相比，最顯著的特征是①注重實(shí)驗(yàn)②數(shù)學(xué)化③表達(dá)微觀世界④經(jīng)驗(yàn)法A.①②B.①③C.②③D.①②④5、“這一定律表達(dá)了天上運(yùn)動和地上運(yùn)動的統(tǒng)一性，它把天體運(yùn)動納入到根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)得出的力學(xué)原理之中，這是物理學(xué)史上第一次偉大的綜合，也是人類認(rèn)識上一次巨大的飛躍〞“一次巨大的飛躍〞指的是：A、電磁學(xué)理論的建立B、進(jìn)化論的出現(xiàn)C、牛頓力學(xué)的建立D、日心說的提出AAC6、牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。〞由于伽利略、開普勒等前人的努力，牛頓才有可能用已經(jīng)準(zhǔn)備好了的材料建立起一座宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈，這座大廈建立起來的標(biāo)志是 A．《力學(xué)中的哲學(xué)原理》的發(fā)表 B．《科學(xué)的經(jīng)典力學(xué)原理》的發(fā)表C．《力學(xué)和數(shù)學(xué)的原理》的發(fā)表 D．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表7、“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自已理性的眼光打量世界。〞這主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)A．推動了天文學(xué)的開展B．促進(jìn)了人類的思想解放C．使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響D．使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界DB★狹義相對論認(rèn)為：物質(zhì)運(yùn)動時，質(zhì)量會隨著物體運(yùn)動速度增大而增大，同時，時間和空間隨著速度的變化而變化，即發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)；★廣義相對論認(rèn)為：

空間和時間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)1、相對論的提出及主要內(nèi)容：1〕提出

2〕內(nèi)容三、相對論的創(chuàng)立-----愛因斯坦

1905年，狹義相對論；1916年，廣義相對論2、相對論建立的意義相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，它否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論，深刻地揭示了空間、時間的本質(zhì)屬性。它開展了牛頓力學(xué)，推動物理學(xué)開展到一個新的高度相對論否認(rèn)了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，但并非全盤否認(rèn)牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和開展，將其概括在相對論力學(xué)之中。3、相對論和經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系相對論和經(jīng)典力學(xué)有何關(guān)系?四、量子論的誕生與開展2、過程1、背景：①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，人們對物質(zhì)認(rèn)識深入到原子內(nèi)部。②實(shí)驗(yàn)說明微觀粒子的運(yùn)動不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來說明1〕1900年，德國普朗克提出量子假說2〕愛因斯坦解釋光電效應(yīng)；波爾提出量子理論3〕20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來3、意義〔1〕量子論是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一〔2〕量子論標(biāo)志著人類對微觀世界的根本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步〔3〕量子論和相對論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的根底，與相對論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的缺乏〔4〕不僅推動了物理學(xué)自身的開展，而且還開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式經(jīng)典力學(xué)：解析低速運(yùn)動、宏觀世界物理現(xiàn)象近代物理學(xué)相對論：微觀世界、高速運(yùn)動量子論：解釋微觀世界物理現(xiàn)象現(xiàn)代物理學(xué)為相對論的提出奠定根底繼承和開展了經(jīng)典力學(xué)19C末經(jīng)典物理學(xué)危機(jī)經(jīng)典力學(xué)、相對論、量子論的關(guān)系：1.學(xué)者陳衡哲在《西洋史》中寫道：“科學(xué)與文藝是文化的雙翼，缺了一樣，那個文化便成為畸形的了?？茖W(xué)是偏向理性的，文藝是偏于情感的。〞基于這樣的認(rèn)識，對啟蒙運(yùn)動興起所起作用最大的莫過于：A.牛頓B.達(dá)爾文C.達(dá)·芬奇D.莎士比亞2.哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是A.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B.改變了人類對自然界的認(rèn)識C.推動了技術(shù)的重大突破D.科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動的定律3.“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的根底，從那個時候起幾乎完全決定了物理學(xué)的開展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。〞這一“發(fā)現(xiàn)〞指的是A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論C．相對論D．量子論4.〔2023·天津文綜11〕20世紀(jì)初，提出光量子假說，解決經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的光電效應(yīng)問題的科學(xué)家是〔〕A．普朗克B．麥克斯韋C．玻爾D．愛因斯坦

8、愛因斯坦相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一場重大革命，主要是因?yàn)棰俜裾J(rèn)了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀②揭示了時間、空間并非絕對不變的本質(zhì)屬性③打破了經(jīng)典力學(xué)體系的局限性④使人類對客觀世界的認(rèn)識開始從宏觀世界深入到微觀世界A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④9、電視連續(xù)劇《天仙配》有這樣的情節(jié):唐朝張百勝因孝道而升天成為玉皇大帝，而后他的年齡根本上是恒定的，七仙女亦然，永葆青春。假設(shè)此情景成立,其科學(xué)依據(jù)最有可能的是A.相對論B.量子論C.轉(zhuǎn)基因理論D.進(jìn)化論AA10．〔2023年廣東單科〕19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠度降低。與這一趨勢形成無關(guān)的科學(xué)家是A．牛頓B．達(dá)爾文C．愛因斯坦D．伽利略11、愛因斯坦的相對論揭示的核心問題是A．時間、空間、物體質(zhì)量隨物體運(yùn)動而變化B．時間、空間、物體的質(zhì)量是永遠(yuǎn)不變的C．時間、空間、光速隨物體運(yùn)動而變化D．時間、空間、光速是永遠(yuǎn)不變的AC12、“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對微觀世界的根本認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步〞指的是A．牛頓力學(xué)體系的建立B．進(jìn)化論的提出C．自由落體定律的提出D．量子論的提出4、現(xiàn)代物理學(xué)根底是A、牛頓力學(xué)B、相對論C、量子假說D、量子理論、相對論13、文藝復(fù)興后，歐洲自然科學(xué)在許多領(lǐng)域中的理論研究取得了很多劃時代的成果。以下搭配中你認(rèn)為①伽利略——他的發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學(xué)方法，標(biāo)志著近代物理學(xué)的開始②牛頓——經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成③愛因斯坦—-相對論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命④普朗克——量子論的創(chuàng)立是物理學(xué)開展中的一場革命A、①②③正確④錯誤B、①②③錯誤④正確C、①③正確②④錯誤D、①②③④均正確DDD14、下面表格是對美國一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對此認(rèn)識恰當(dāng)?shù)氖菍ι竦男叛觥材攴荨?91419331998個人相信〔%〕27.7157.0個人不相信〔%〕52.76872.2疑心或不可知〔%〕20.91720.8A.越來越多的科學(xué)家相信神的存在B.科學(xué)對許多現(xiàn)象依然無法解釋C.科學(xué)與宗教的斗爭是一個長期的過程D.科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)C1、〔2023·重慶文綜·5〕明朝宋應(yīng)星《天工開物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙。〞由此可知，還魂紙()①生產(chǎn)遍布全國各地②降低了生產(chǎn)本錢③制造工藝更加復(fù)雜④擴(kuò)大了原料來源A．①②B．①③ C．②④D．③④走向高考C2、〔2023·江蘇單科·3〕據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)〞?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊普及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A．宰相馮道創(chuàng)造雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書走向高考C3、〔2023·北京文綜·13〕公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國“大秦〞。東漢和“大秦〞都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是()A．活字印刷術(shù)、萬有引力定律B．《九章算術(shù)》、羅馬法C．蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說D．《春秋繁露》、《理想國》4、〔2023·北京文綜·15〕在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。以下選項(xiàng)中沒有這類錯誤的選項(xiàng)是()A．《授時歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國古代科技水平領(lǐng)先世界B．《西游記》是明代的一部優(yōu)秀小說，所以明代文學(xué)蓬勃開展C．唐代369位宰相中有83%來自北方，所以唐代宰相的來源存在地域差異D．南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?1．83%，所以南宋的城市化水平很高BC5、〔2023·全國新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·40〕〔25分〕閱讀材料，完成以下要求。材料一宋應(yīng)星〔1587～約1666年〕青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富〞之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之〞“開物成務(wù)〞之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系〞，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書〞，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！幾耘思恰端螒?yīng)星評傳》等〔1〕根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋應(yīng)星科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景?！?分〕特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造背景：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)興旺；科舉失利后的發(fā)憤之作。特點(diǎn)：①宋應(yīng)星：傳統(tǒng)科技的集大成；總結(jié)性應(yīng)用科學(xué)，缺乏理論概括和分析；處于科技開展的感性認(rèn)識階段。背景：①宋應(yīng)星：封建制度衰落，商品經(jīng)濟(jì)開展，反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；宋本人科舉考試失利的刺激。材料二牛頓〔1643～1722年〕自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，成認(rèn)他是他們的主帥和大師〞。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認(rèn)可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾哉材匪?格雷克《牛頓傳》等〔1〕根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出牛頓科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景?！?分〕特點(diǎn)：長期實(shí)驗(yàn)根底上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長期從事科學(xué)研究。〔1〕特點(diǎn)：②牛頓：建立實(shí)驗(yàn)根底上的理論科學(xué)；側(cè)重于探索事物的本質(zhì)與規(guī)律；處于科技開展理性認(rèn)識階段，是系統(tǒng)的科學(xué)理論。背景：②牛頓：英國資本主義開展引發(fā)資產(chǎn)階級革命，近代自然科學(xué)產(chǎn)生與開展；牛頓本人對自然科學(xué)的喜愛與鉆研。〔2〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因?！?0分〕士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制.重視科學(xué)的社會氣氛；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識世界的新方法。原因：中國是封建專制社會，經(jīng)濟(jì)開展停滯于農(nóng)耕文明階段，八股取士，文化專制。英國處于資本主義開展階段，商品經(jīng)濟(jì)繁榮；人文主義興盛，人們思想日益解放。第12課破解生命起源之謎2023年考綱要求：1、拉馬克和早期的生物進(jìn)化思想；2、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論；3、科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧及其根源。結(jié)合所學(xué)知識思考答復(fù)：1、歐洲中世紀(jì)關(guān)于創(chuàng)造萬事萬物長期占統(tǒng)治地位的是什么學(xué)說？2、為什么此學(xué)說能夠成為生命起源的共識并長期流傳？3、此學(xué)說對生物學(xué)開展有何影響？神創(chuàng)世說1〕生產(chǎn)力水平落后;2〕生物知識缺乏；3〕統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治的需要而宣揚(yáng)推崇4〕基督教會的長期禁錮生物學(xué)家只能在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下對生物學(xué)研究，因此生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢1、內(nèi)容：2、意義：拉馬克的早期生物進(jìn)化思想〔19世紀(jì)初〕1〕提出生物從低級向高級開展進(jìn)化的觀點(diǎn)2〕肯定了環(huán)境對物種變化的影響，3〕提出“用進(jìn)廢退〞、“獲得性遺傳〞原那么早期生物進(jìn)化思想開始形成達(dá)爾文與進(jìn)化論思考：閱讀課文思考達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的條件和原因是什么？其主要觀點(diǎn)是什么？產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動的洗禮解放了人們思想資本主義經(jīng)濟(jì)的開展和工業(yè)革命的推動。資產(chǎn)階級革命的影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和早期生物進(jìn)化思想的影響A、背景：1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：3.思想：4.科技：B、標(biāo)志：1859年《物種起源》C、主要觀點(diǎn)：D、生物進(jìn)化論學(xué)說的根底：E、歷史影響：1.一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的開展過程。2.生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。3、自然界進(jìn)化的規(guī)那么是“物競天擇，適者生存，自然選擇〞自然選擇①從根本上改變了當(dāng)時絕大數(shù)人對生物界和人類在生物界中的地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，打破了神學(xué)禁錮，把生物建立在科學(xué)根底之上②在歐洲宗教界引起軒然大波，支持他的人稱他為生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓。③對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運(yùn)動和革命運(yùn)動蓬勃興起。生產(chǎn)力的開展科技的進(jìn)步人類能力的提高科學(xué)：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果宗教：生命是神創(chuàng)造的分歧分歧根源反映了唯心主義與唯物主義的對立

【合作探究】3：請分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧及其根源。材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的根底?！鞲袼共牧隙_(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的〞、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的根底上，確立了物種的變異性和承續(xù)性?！袑幷埓饛?fù)：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。①為馬克思主義的創(chuàng)立提供了自然史的根據(jù);②否認(rèn)神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放；③有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛，開創(chuàng)了生物科學(xué)開展的新時代【合作探究】4：進(jìn)化論對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運(yùn)動和革命運(yùn)動蓬勃興起。根據(jù)所學(xué)知識，例舉進(jìn)化論對近代中國的影響?！?〕1896年嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的著作《天演論》，敲響了祖國危亡的警鐘，宣傳變法思想?！?〕康有為把儒家今文經(jīng)學(xué)中的“三世說〞和西方的進(jìn)化論結(jié)合起來，宣傳維新思想。〔3〕新文化運(yùn)動的前期,主要是傳播西方的民主與科學(xué)，主要宣傳資產(chǎn)階級自由平等學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論。14—19世紀(jì)，歐洲在思想領(lǐng)域、天文學(xué)領(lǐng)域、物理學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域如何挑戰(zhàn)封建神學(xué)？〔1〕14—16C文藝復(fù)興提倡人文主義，肯定人的價值和尊嚴(yán)，把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；〔2〕16C哥白尼提出日心說，把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去；〔3〕17C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，提出了物體運(yùn)動三大定律和萬有引力，把物體運(yùn)動和天體運(yùn)動概括到同一個理論之中，把造物主〔神〕從無生命現(xiàn)象研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；〔4〕19C達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，認(rèn)為生物是進(jìn)化而來的，把造物主〔神〕從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。1、下面表格是對美國一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對此認(rèn)識恰當(dāng)?shù)氖菍ι竦男叛觥材攴荨?91419331998個人相信〔%〕27.7157.0個人不相信〔%〕52.76872.2疑心或不可知〔%〕20.91720.8A.越來越多的科學(xué)家相信神的存在B.科學(xué)對許多現(xiàn)象依然無法解釋C.科學(xué)與宗教