內(nèi)蒙古包頭市鐵路第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

包鐵一中20232024學(xué)年第一學(xué)期月考題高三歷史一、選擇題1.據(jù)《史記·殷本紀(jì)》所載，從開(kāi)國(guó)之君成湯到亡國(guó)之君帝辛共17代30王其中以弟繼兄為王者有外丙、仲壬等14王。以子繼父為王者有沃丁、小帝辛等10王?？梢?jiàn)，“有殷一代，繼王位者，弟為多數(shù)，兄為少數(shù)。弟之繼位有兩種情況，一是繼父之位，一是繼兄之位”。這反映出（）A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B.王位繼承方式存在隱患C.家天下觀念受到挑戰(zhàn) D.血緣紐帶關(guān)系漸趨弱化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是商朝。根據(jù)材料“有殷一代，繼王位者，弟為多數(shù)，兄為少數(shù)。弟之繼位有兩種情況，一是繼父之位，一是繼兄之位”可知，商朝時(shí)期王位繼承的方式主要是兄終弟繼，說(shuō)明此時(shí)王權(quán)的傳承方式尚未形成嚴(yán)格的制度規(guī)范，存在著一定的隱患，B項(xiàng)正確；禪讓制度是我國(guó)原始社會(huì)部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，是為了讓更賢能的人統(tǒng)治國(guó)家，與血緣關(guān)系無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；夏啟繼承了禹的王位，開(kāi)啟了家天下時(shí)代。商朝王位的繼承方式體現(xiàn)了家天下觀念，“家天下觀念受到挑戰(zhàn)”表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；“父死子繼、兄終弟繼”均為血緣關(guān)系，“血緣紐帶關(guān)系漸趨弱化”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A.實(shí)錄歷史事實(shí) B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級(jí)秩序 D.強(qiáng)調(diào)文化差異【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期是禮治社會(huì)，禮儀是一個(gè)國(guó)家或者個(gè)人最高的行為準(zhǔn)則，楚國(guó)國(guó)君自立為王并沒(méi)有得到周天子的冊(cè)封，當(dāng)然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級(jí)制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會(huì)，達(dá)到社會(huì)和諧，如果孔子承認(rèn)了楚國(guó)國(guó)君為王的實(shí)事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時(shí)一直稱楚國(guó)國(guó)王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護(hù)等級(jí)秩序，C項(xiàng)正確；《春秋》是中國(guó)古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實(shí)錄歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)；孔子編撰《春秋》堅(jiān)持稱楚王為“楚子”，無(wú)法達(dá)到提升周王權(quán)威的效果，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有將各諸侯國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出強(qiáng)調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.王國(guó)維認(rèn)，夏商“諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也”，而西周初期“天子諸侯君臣之分始定”。這一變化主要緣于（）A.敬天保民觀念的形成 B.禮樂(lè)制度的逐漸廢弛C.宗法分封制度的實(shí)施 D.君主專制制度的確立【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是夏商周時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“夏商諸侯之于天子，‘未有君臣之分也’，西周初期‘天子諸侯君臣之分始定’”并結(jié)合所學(xué)，夏商時(shí)期中央對(duì)地方控制力很弱，而西周通過(guò)宗法制分封制確立了周天子天下大宗、天下共主的地位，故材料中的變化主要緣于宗法分封制度的實(shí)施，C項(xiàng)正確；敬天保民觀念體現(xiàn)了民本思想，與“西周初期‘天子諸侯君臣之分始定’”無(wú)必然的因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；禮樂(lè)制度逐漸廢弛于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君主專制制度正式確立于秦朝，與材料“西周”時(shí)期不符，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.北宋天圣四年（1026年），監(jiān)察御史曹修古“嘗偕三院御史十二人晨朝，將至朝堂，黃門（太監(jiān)）二人行馬不避，呵者止之，反為所詈”。后經(jīng)曹修古申訴，皇帝即刻下令杖責(zé)。這一事例可用來(lái)說(shuō)明，北宋（）A.宦官亂政現(xiàn)象較為突出 B.崇文抑武理念得到發(fā)展C.君主對(duì)監(jiān)察官員的維護(hù) D.監(jiān)察體制的嚴(yán)密性加強(qiáng)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)監(jiān)察御史曹修古申訴，皇帝下令對(duì)涉事太監(jiān)進(jìn)行杖責(zé)。這一事例體現(xiàn)了北宋君主對(duì)監(jiān)察官員的維護(hù)，C項(xiàng)正確。涉事的太監(jiān)被杖責(zé)，體現(xiàn)了對(duì)宦官亂政現(xiàn)象的抑制，排除A項(xiàng)。材料中監(jiān)察御史曹修古懲治太監(jiān)的事件，體現(xiàn)了北宋君主對(duì)監(jiān)察官員的維護(hù)，與崇文抑武理念無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)。材料中監(jiān)察御史曹修古懲治太監(jiān)的事件，體現(xiàn)了北宋君主對(duì)監(jiān)察官員的維護(hù)，與監(jiān)察體制的嚴(yán)密性無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.公元188年，漢靈帝改刺史為州牧，并由中央的九卿出任這一職務(wù)。州牧不僅掌管監(jiān)察，還集各州行政、軍事、財(cái)政大權(quán)于一身，如并州牧董卓、荊州牧劉表等。由此可知，這一改制（）A.助推地方割據(jù)勢(shì)力的崛起 B.增強(qiáng)了監(jiān)察機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性C.旨在消除中央和地方矛盾 D.不利于提高地方行政效率【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“漢靈帝改刺史為州牧，并由中央的九卿出任這一職務(wù)。州牧不僅掌管監(jiān)察，還集各州行政、軍事、財(cái)政大權(quán)于一身”可知，刺史（州牧）的權(quán)力得到增強(qiáng)，這會(huì)削弱中央集權(quán)，助推地方割據(jù)勢(shì)力的崛起，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是刺史（州牧）權(quán)力的增強(qiáng)，刺史（州牧）已經(jīng)由地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)演變?yōu)榈胤叫姓C(jī)構(gòu)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，地方權(quán)力的增強(qiáng)不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，更不可能消除中央和地方的矛盾，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容并不能體現(xiàn)地方行政效率的提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.在商代王城遺址中，以宗廟為中心的祭祀空間和以官殿為中心的行政空間均分布于城市的中心。而西周王城的祭祀空間和行政空間呈現(xiàn)疏離狀態(tài)，且前者無(wú)論在空間上還是在體量上都處于從屬地位。這反映出西周時(shí)期（）A.民本理念影響城市建設(shè) B.高度集中的王權(quán)已出現(xiàn)C.神權(quán)淡出政治體系之外 D.國(guó)家治理理念出現(xiàn)變化【答案】D【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為西周（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，相對(duì)于商朝來(lái)說(shuō)，西周王城的祭祀空間與行政空間呈現(xiàn)疏離狀態(tài)，且前者從屬于后者。這說(shuō)明與祭祀相關(guān)的神權(quán)色彩淡化，國(guó)家治理對(duì)神權(quán)的依賴減弱。即國(guó)家治理理念出現(xiàn)變化，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出民本理念，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期王權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)高度集中，排除B項(xiàng)；政治的神權(quán)色彩雖然淡化，但并未完全消失，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.從嬴政建立統(tǒng)一政權(quán)開(kāi)始，到實(shí)施焚書的八年間，秦始皇從六國(guó)的宮廷和民間搜集了大量的古典文獻(xiàn)；同時(shí)又征聘七十多位老學(xué)者，授以博士之官，并對(duì)其禮遇有加。這說(shuō)明秦始皇（）A.積極發(fā)揚(yáng)禮樂(lè)文化 B.未真正實(shí)行坑儒政策C.重視思想文化建設(shè) D.鏟除了六國(guó)人才基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】本本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知秦始皇搜集大量古典文獻(xiàn)，并征聘老學(xué)者，其目的在于通過(guò)加強(qiáng)思想文化建設(shè)以鞏固統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．禮樂(lè)文化已崩潰，排除A項(xiàng)；材料未說(shuō)明這些老學(xué)者是否為儒士，無(wú)法得出坑儒政策的實(shí)施情況，排除B項(xiàng)；秦始皇的這些舉措達(dá)不到鏟除六國(guó)人才基礎(chǔ)的效果，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.統(tǒng)一六國(guó)后，秦王朝為了“行同倫”而開(kāi)展大規(guī)模的“整飭異俗”活動(dòng)，“外教諸侯，光施文惠，明以義理”，“悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善”。這一舉措（）A.加強(qiáng)了君主專制 B.規(guī)范了綱常倫理C.傳播了儒家思想 D.增強(qiáng)了文化認(rèn)同【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，為了使民眾在行為上規(guī)范，秦統(tǒng)一六國(guó)后推行了“行同倫”的治國(guó)政策，以整合統(tǒng)一后的各國(guó)民眾?！靶型瑐悺钡哪康脑谟诟淖?cè)瓉?lái)六國(guó)貴族的不同民俗、道德和思想，教化民眾，使全國(guó)人民統(tǒng)一法度，統(tǒng)一思想。這一政策雖屬專制國(guó)家對(duì)民眾強(qiáng)化管理的舉措，但它進(jìn)一步融合當(dāng)時(shí)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于形成中華民族的共同心理狀態(tài)，增強(qiáng)文化認(rèn)同，起到了積極的作用，D項(xiàng)正確；行同倫，即代表了古代人民的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣及信仰等的統(tǒng)一，與“加強(qiáng)了君主專制”不符，排除A項(xiàng)；綱常，即三綱五常的簡(jiǎn)稱，“規(guī)范了綱常倫理”開(kāi)始于漢武帝尊崇儒術(shù)以后。而秦統(tǒng)一后以法治國(guó)，排除B項(xiàng)；秦朝在整頓風(fēng)俗過(guò)程中會(huì)采用六國(guó)禮儀中比較優(yōu)良的為秦朝所用，包括儒家禮制成分，但不能得出“傳播了儒家思想”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.明太祖罷左右丞相，廢中書省，將原中書省的權(quán)力進(jìn)行拆分，劃歸六部。六部的長(zhǎng)官主要由四大學(xué)士組成，四大學(xué)士將六部的各項(xiàng)事宜進(jìn)行統(tǒng)籌梳理，最后將整理好的奏折提交給皇帝。這些做法有利于（）A.提高內(nèi)閣政治地位 B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.權(quán)臣集體參與決策 D.提高行政效率【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明代中國(guó)。據(jù)“四大學(xué)士將六部的各項(xiàng)事宜進(jìn)行統(tǒng)籌梳理，最后將整理好的奏折提交給皇帝”可知，此舉便于事項(xiàng)歸總，進(jìn)而提高行政效率，D項(xiàng)正確；明成祖時(shí)設(shè)立內(nèi)閣，排除A項(xiàng)；材料不涉及中央和地方關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料未顯示出權(quán)臣參與決策，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”制度瓦解；以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等人為代表的富商巨賈走到歷史的前臺(tái)，帶動(dòng)了中國(guó)商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.商人成長(zhǎng)社會(huì)統(tǒng)治階層 B.地域性商人群體商幫形成C.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了變化 D.儒學(xué)興起帶動(dòng)商業(yè)繁榮【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”制度瓦解，私商崛起，即商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式由國(guó)家經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺私?jīng)營(yíng)，C項(xiàng)正確；自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)一直奉行重農(nóng)抑商政策，商人的政治地位比較低，排除A項(xiàng)；地域性商人群體商幫形成于明清時(shí)期，排除B項(xiàng)；儒學(xué)提倡“重義輕利”不利于商業(yè)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.商朝農(nóng)作物以粟、黍?yàn)橹?，春種秋收，時(shí)人分一年為春、秋兩季。西周春秋之間，隨著冬種秋收小麥種植逐漸推廣，春夏秋冬“四時(shí)”觀念逐漸形成，“以時(shí)序政”“依時(shí)行政”也逐步成為統(tǒng)治集團(tuán)的共識(shí)。這反映出（）A.自然規(guī)律決定國(guó)家治理理念 B.傳統(tǒng)歷法體系趨于完備C.農(nóng)耕文明賦予中華文化底色 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：春夏秋冬“四時(shí)”觀念的形成，“以時(shí)序政”“依時(shí)行政”成為統(tǒng)治集團(tuán)的共識(shí)，這些思想文化是受到農(nóng)業(yè)發(fā)展影響而形成的，所以，農(nóng)耕文明賦予中華文化底色，C項(xiàng)正確；自然規(guī)律能夠影響國(guó)家治理理念，不能決定，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)，先秦時(shí)期，傳統(tǒng)歷法開(kāi)始興起發(fā)展，“完備”的表述程度過(guò)重，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始走向精耕細(xì)作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.乾隆《漢陽(yáng)府志》記載，漢陽(yáng)所產(chǎn)棉布“四方來(lái)貿(mào)者輒盈千累百捆載以去”，銷售范圍遠(yuǎn)至秦晉、滇黔；孝感、應(yīng)城等縣為又一棉布產(chǎn)區(qū)，“四時(shí)舟車負(fù)販不絕”；荊州府監(jiān)利等縣所產(chǎn)布匹則“西走蜀黔，南走百粵”，主要銷往西南。這一現(xiàn)象表明，清代湖北地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)衰退趨勢(shì) B.商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯C.雇傭關(guān)系得到普遍發(fā)展 D.區(qū)域間存在不同的市場(chǎng)需求【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這表明，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清代中國(guó)。據(jù)材料湖北地區(qū)的“漢陽(yáng)”“孝感、應(yīng)城等縣”“荊州府監(jiān)利等縣”盛產(chǎn)布匹，銷往全國(guó)諸多地區(qū)，這表明，清代湖北地區(qū)商品區(qū)域化生產(chǎn)的特征明顯，B項(xiàng)正確；紡織業(yè)發(fā)達(dá)不等于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，且普遍的說(shuō)法太夸大了當(dāng)時(shí)的情形，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了湖北地區(qū)布匹的外銷，不體現(xiàn)購(gòu)買其他地區(qū)的商品，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.漢初孝惠帝、孝文帝開(kāi)創(chuàng)了漢代“以孝治天下”的教化模式；漢武帝時(shí)又把“孝”作為選拔官吏的重要標(biāo)準(zhǔn)，還強(qiáng)調(diào)“先尊后親；尊尊親親”。這些政策的推行（）A.標(biāo)志著儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 B.導(dǎo)致了法家思想走向消亡C.消除了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾 D.有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢代。根據(jù)材料，漢初強(qiáng)調(diào)“孝”，漢武帝把“孝”作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，這些政策有利于家庭的和睦，進(jìn)而有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，D項(xiàng)正確。儒學(xué)成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，時(shí)間上不符合，排除A項(xiàng)；法家思想消亡說(shuō)法錯(cuò)誤，法家思想逐漸和儒家思想融合，沒(méi)有完全消失，排除B項(xiàng)；“消除了”過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.宋代理學(xué)家反復(fù)強(qiáng)調(diào),“天理”作為普遍絕對(duì)的本體存在,也是一種道德存在,“理”就是一個(gè)最高的道德原理?！疤炖怼敝渲澜绲闹刃蚝妥兓?不僅是一切自然物的內(nèi)在法則，也是社會(huì)生活的規(guī)范與人文法則。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.封建統(tǒng)治危機(jī)的加深 B.儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化C.三教合一的趨勢(shì)加強(qiáng) D.儒學(xué)的世俗化與宗教化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，宋代理學(xué)家將儒家倫理道德和等級(jí)秩序上升到天理的高度，論證了天理的神圣性和至上性，體現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化，B項(xiàng)正確；宋朝仍處于封建社會(huì)的上升階段，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化，未涉及三教合一趨勢(shì)，三教合一是指儒釋道的融合趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料反映出當(dāng)時(shí)儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化，世俗化強(qiáng)調(diào)與百姓生活更加貼近，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，明清時(shí)期中國(guó)的學(xué)術(shù)思想殊少突破。但有學(xué)者提出，陽(yáng)明學(xué)的興起、漢宋之爭(zhēng)等現(xiàn)象的背后，是明清學(xué)術(shù)思想民間化、多元化及專業(yè)化趨勢(shì)的發(fā)展，這些趨勢(shì)使明清學(xué)術(shù)走向與前代有了根本區(qū)別。這表明明清時(shí)期（）A.學(xué)術(shù)思想成果更加輝煌 B.陽(yáng)明心學(xué)推動(dòng)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向C.文化高壓政策有所放松 D.學(xué)術(shù)思想活力依然存在【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期的中國(guó)。材料“陽(yáng)明學(xué)的興起、漢宋之爭(zhēng)等現(xiàn)象的背后，是明清學(xué)術(shù)思想民間化、多元化及專業(yè)化趨勢(shì)的發(fā)展”體現(xiàn)的是明清時(shí)期雖然君主專制走向強(qiáng)化，但是民間學(xué)術(shù)思想仍然具有活力，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)思想的活力，非學(xué)術(shù)思想成果，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位的仍然是程朱理學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)并未推動(dòng)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期思想專制并未放松，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1919年，《北京政府教育部主事的條陳》記載：“北京大學(xué)發(fā)行雜志多種，專以提倡過(guò)激派偽說(shuō)。平時(shí)教授學(xué)生亦本此旨。此次罷學(xué)風(fēng)潮，近因雖由政治問(wèn)題發(fā)生，而其遠(yuǎn)因，未始不由此種學(xué)說(shuō)有以致之……審察學(xué)生舉動(dòng)幾類俄國(guó)過(guò)激派之所為。”以下對(duì)此解釋正確的是（）A.“過(guò)激派偽說(shuō)”指馬克思主義 B.“政治問(wèn)題”指俄國(guó)十月革命C.“此次罷學(xué)風(fēng)潮”指五卅運(yùn)動(dòng) D.“遠(yuǎn)因”指巴黎和會(huì)外交失敗【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1919年（中國(guó)）。根據(jù)材料“此次罷學(xué)風(fēng)潮，近因雖由政治問(wèn)題發(fā)生，而其遠(yuǎn)因，未始不由此種學(xué)說(shuō)有以致之……審察學(xué)生舉動(dòng)幾類俄國(guó)過(guò)激派之所為”可知，教育部主事認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，近因是政治問(wèn)題，而遠(yuǎn)因則是受俄國(guó)十月革命的影響而在中國(guó)宣傳的學(xué)說(shuō)，說(shuō)明馬克思主義的傳播對(duì)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的重要作用，因此，“過(guò)激派偽說(shuō)”指馬克思主義，A項(xiàng)正確；“政治問(wèn)題”指巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗，排除B項(xiàng)；“此次罷學(xué)風(fēng)潮”指五四運(yùn)動(dòng)，而五卅運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1925年5月30日，不符合材料時(shí)間，排除C項(xiàng)；“遠(yuǎn)因”指俄國(guó)十月革命的勝利推動(dòng)了馬克思主義的傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.《辛丑條約》規(guī)定清政府賠款4.5億兩白銀，分39年還清，年息4%，以海關(guān)稅、常關(guān)稅、厘金和鹽稅作擔(dān)保；同時(shí)，帝國(guó)主義各國(guó)均同意清政府把現(xiàn)行平均關(guān)稅由實(shí)際的3.18%提高到5%，對(duì)原本免稅的商品開(kāi)始征稅。帝國(guó)主義的這種主張旨在（）A.徹底剝奪清朝的財(cái)稅主權(quán) B.促進(jìn)晚清的近代化進(jìn)程C.維系共同支配中國(guó)的局面 D.掀起瓜分中國(guó)的新狂潮【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1901年（中國(guó)）。根據(jù)材料“帝國(guó)主義各國(guó)均同意清政府把現(xiàn)行平均關(guān)稅由實(shí)際的3.18%提高到5%，對(duì)原本免稅的商品開(kāi)始征稅”可知，各國(guó)一致確立中國(guó)現(xiàn)行平均關(guān)稅，體現(xiàn)了列強(qiáng)國(guó)家共同支配中國(guó)的局面，C項(xiàng)正確；“徹底”一說(shuō)太絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合列強(qiáng)侵華的利益，排除B項(xiàng)；材料主張旨在維系共同支配中國(guó)的局面，未體現(xiàn)瓜分中國(guó)的新狂潮，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.近代中國(guó)鐵路軌距曾經(jīng)五花八門，法國(guó)人修筑的滇越鐵路軌距使用米軌，俗稱窄軌；沙俄于19世紀(jì)末于中國(guó)東北修筑的中東鐵路，采用了俄制1520毫米的寬軌，與中國(guó)當(dāng)時(shí)采用標(biāo)準(zhǔn)軌的四大干線京漢、京奉、津浦、滬寧接不上軌。這種情況產(chǎn)生的主要原因是（）A.列強(qiáng)搶奪筑路權(quán)利 B.鋼鐵工業(yè)基礎(chǔ)薄弱C.南北環(huán)境差異顯著 D.鐵路建設(shè)軌距不同【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。材料反映了近代中國(guó)鐵路軌距曾經(jīng)五花八門，據(jù)所學(xué)可知，這是因?yàn)榱袕?qiáng)搶奪筑路權(quán)利，各自為政，A正確;材料反映的是鐵路軌距問(wèn)題，與鋼鐵工業(yè)基礎(chǔ)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng);材料未涉及南北環(huán)境差異,排除C項(xiàng)；鐵路建設(shè)軌距不同是材料反映的現(xiàn)象，不是原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.有學(xué)者認(rèn)為，紳商是一個(gè)新興的社會(huì)階層，主要活躍于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，他們已開(kāi)始接觸和使用新的資本主義營(yíng)運(yùn)方式，生活方式和思想意識(shí)開(kāi)始帶有近代趨向，但在很多方面依然非常守舊和傳統(tǒng)。這可用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.紳商是社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要阻力 B.“尊士賤商”的積習(xí)遭棄C.傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)已被顛覆 D.民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息“紳商是一個(gè)新興的社會(huì)階層，主要活躍于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，他們已開(kāi)始接觸和使用新的資本主義營(yíng)運(yùn)方式，生活方式和思想意識(shí)開(kāi)始帶有近代趨向，但在很多方面依然非常守舊和傳統(tǒng)。”并結(jié)合所學(xué)可知，在晚清，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和商人階層伴隨著資本主義的萌芽，發(fā)生了根本性的變革：商人階層開(kāi)始擴(kuò)大；同時(shí)“士”和“商”開(kāi)始結(jié)合，在晚清形成了所謂的“紳商”階層?！凹澤獭弊鳛榻鐣?huì)中產(chǎn)生的一個(gè)新的社會(huì)階層，是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物，紳商作為從傳統(tǒng)商人演化而來(lái)的新商人，即近代民族資產(chǎn)階級(jí)，既具有引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步的革命性，又對(duì)舊勢(shì)力存在妥協(xié)，即民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了紳商對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義，但無(wú)法得出“主要?jiǎng)恿Α保懦鼳項(xiàng)；材料未涉及“尊士賤商”的內(nèi)容，且“遭棄”的表述不符和史實(shí)，排除B項(xiàng)；“傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)已被顛覆”的表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.福建船政學(xué)堂創(chuàng)辦于1866年，是中國(guó)第一所近代海軍學(xué)校，在第一屆駕駛班畢業(yè)留影中，彪炳青史的民族英雄鄧世昌、林永升赫然在列。這幅畢業(yè)留影可用來(lái)印證當(dāng)時(shí)（）A.晚清政府實(shí)施了自救運(yùn)動(dòng) B.甲午海戰(zhàn)中英烈的精神風(fēng)貌C.清末新政推行了教育改革 D.道光帝勇于變革社會(huì)的決心【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，致力于“自強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是晚清統(tǒng)治者的自教運(yùn)動(dòng)，福州船政學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦的新式學(xué)校，彪炳青史的民族英雄鄧世昌、林永升都是該校第一屆駕駛班學(xué)員，A項(xiàng)正確；甲午海戰(zhàn)是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的一場(chǎng)海戰(zhàn)，與材料不符，排除B項(xiàng)；材料的主旨信息并非強(qiáng)調(diào)教育改革，且清末新政是1901至1905年，與材料不符，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的皇帝是同治皇帝和光緒皇帝，與道光帝無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.晚清時(shí)期，中國(guó)人驚奇發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理與《墨子》對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像機(jī)械制造方面的記載有相似之處。自秦漢以來(lái)幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究。這一情形說(shuō)明（）A.墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型 B.中國(guó)古代形成了完整的科學(xué)體系C.國(guó)人在傳統(tǒng)文化中尋找救國(guó)之路 D.中國(guó)古代科技以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“西方物理學(xué)揭示的一些原理與《墨子》對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像、機(jī)械制造方面的記載有相似之處?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方科技與中國(guó)傳統(tǒng)科技有相似之處，“自秦僅以來(lái)幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究”說(shuō)明國(guó)人在傳統(tǒng)文化中尋找救國(guó)之路，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有史料可以佐證墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，輕實(shí)驗(yàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.1920年5月，陳獨(dú)秀發(fā)表演說(shuō)：“中國(guó)古人說(shuō)‘勞心者治人，勞力者治于人’?，F(xiàn)在我們要將這句話倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)說(shuō)，‘勞力者治人，勞心者治于人’。”9月，他發(fā)文主張“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國(guó)家”。這反映出（）A.工人待遇得到極大改善 B.民主與科學(xué)深入人心C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái) D.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1920年5月（中國(guó)）。據(jù)本題材料“他發(fā)文主張用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國(guó)家”，并結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)相關(guān)史實(shí)可知，1919年五四運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量壯大，“勞心者治于人”展現(xiàn)出對(duì)工人階級(jí)的重視，源于工人階級(jí)力量的壯大，材料反映出五四運(yùn)動(dòng)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，陳獨(dú)秀主張工人階級(jí)用革命手段建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有明確敘述工人的待遇得到極大改善，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)前期宣傳“民主與科學(xué)”，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.民國(guó)初期，女子初等教育初步確立。1912年至1916年四年間女學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)緩慢，但在1918年至1919年開(kāi)始出現(xiàn)快速增長(zhǎng)，1923年時(shí)更是比1919年增長(zhǎng)了近一倍。促成這一時(shí)期女學(xué)生人數(shù)快速增長(zhǎng)的主要原因是（）A.民主共和思想深入人心 B.馬克思主義傳播的擴(kuò)大C.五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響 D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的興起【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是原因題。時(shí)空是民國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“1912年至1916年四年間女學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)緩慢”，“1918年至1919年開(kāi)始出現(xiàn)快速增長(zhǎng)”，“1923年時(shí)更是比1919年增長(zhǎng)了近一倍”等信息及所學(xué)可知，這一時(shí)期的五四新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了男女平等思想的傳播，成為女學(xué)生人數(shù)快速增長(zhǎng)的主要原因，C項(xiàng)正確；民主共和思想是相對(duì)于君主專制、君主立憲的一種政治思想，與女學(xué)生人數(shù)增長(zhǎng)無(wú)必然的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；馬克思主義傳播的擴(kuò)大主要體現(xiàn)在救國(guó)道路的選擇變化方面，不是女學(xué)生人數(shù)快速增長(zhǎng)的主要原因，排除B項(xiàng)；國(guó)民革命興起于1924年，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.1866年，洋務(wù)派創(chuàng)辦的同文館擬添設(shè)科學(xué)班并招收科甲正途人員。頑固派則宣揚(yáng)學(xué)習(xí)西方是“奉夷為師，變而從夷，師事仇敵”。在這種言辭影響下，投考科學(xué)班的人員僅72人。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.中體西用難以推動(dòng)近代化 B.爭(zhēng)論焦點(diǎn)是西學(xué)的價(jià)值C.華夷觀念妨礙了西學(xué)傳播 D.兩大派別的出發(fā)點(diǎn)不同【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1866年的中國(guó)。根據(jù)材料“頑固派則宣揚(yáng)學(xué)習(xí)西方是‘奉夷為師，變而從夷，師事仇敵’。在這種言辭影響下，投考科學(xué)班的人員僅72人?！笨芍髣?wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，地主階級(jí)頑固派奉行的華夷觀念嚴(yán)重影響著西學(xué)在中國(guó)的傳播，C項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是中體西用，一定程度上有利于推動(dòng)中國(guó)的近代化，排除A項(xiàng)；材料并未涉及洋務(wù)派與頑固派對(duì)西學(xué)價(jià)值的爭(zhēng)論信息，排除B項(xiàng)；洋務(wù)派與頑固派的出發(fā)點(diǎn)都屬于維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就注重增強(qiáng)階級(jí)基礎(chǔ)。中共一大在討論今后的工作時(shí)，“決定集中我們的全部精力組織工廠工人……鑒于我們的黨至今幾乎完全由知識(shí)分子組成，所以代表大會(huì)決定要特別注意組織工人”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立 B.民主革命綱領(lǐng)開(kāi)始制定C.黨的中心任務(wù)確立 D.工農(nóng)武裝割據(jù)思想形成【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1921年（中國(guó)）。根據(jù)材料“決定集中我們的全部精力組織工廠工人……鑒于我們的黨至今幾乎完全由知識(shí)分子組成，所以代表大會(huì)決定要特別注意組織工人?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，中共一大通過(guò)的《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，確定黨成立后的中心任務(wù)是組織工會(huì)和教育工人，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的任務(wù)、方針、政策和方法都提出了規(guī)定或要求，C項(xiàng)正確；1924年至1927年第一次國(guó)共合作建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行了轟轟烈烈的國(guó)民大革命，排除A項(xiàng)；1922年中共制定了黨的民主革命綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；在開(kāi)辟井岡山革命根據(jù)地的實(shí)踐中,毛澤東逐漸發(fā)展這種思想,形成了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.下圖是中國(guó)國(guó)民黨國(guó)民革命軍第一軍政郵部刊行漫畫《民眾的力量》。漫畫中，憤怒的民眾正將象征“民眾的力量”的巨棒狠狠打向“帝國(guó)主義”和“軍閥”，把他們的帽子都打飛了；后面還有很多民眾手舉棍棒、標(biāo)語(yǔ)牌，搖旗吶喊，如潮水般趕來(lái)，標(biāo)語(yǔ)牌上寫著“農(nóng)工兵商學(xué)大聯(lián)合”、“聯(lián)合起來(lái)打倒軍閥及一切帝國(guó)主義”。該漫畫反映了當(dāng)時(shí)（）A.社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化 B.我黨的群眾工作效果明顯C.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸形成 D.廣大民眾反帝反封的力量【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是20世紀(jì)20年代的中國(guó)。根據(jù)材料“‘民眾的力量’的巨棒狠狠打向‘帝國(guó)主義’和‘軍閥’，把他們的帽子都打飛了”“很多民眾手舉棍棒、標(biāo)語(yǔ)牌，搖旗吶喊，如潮水般趕來(lái)”可知，國(guó)民革命軍發(fā)起的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)了反帝反封建的性質(zhì)，D項(xiàng)正確；1935年華北事變爆發(fā)后，中日矛盾逐漸上升為社會(huì)主要矛盾，排除A項(xiàng)；材料未涉及中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾工作效果明顯的信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；1924年國(guó)民黨一大在廣州召開(kāi)，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，從而推動(dòng)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.1912年3月27日，北京《民視報(bào)》發(fā)表時(shí)評(píng)“電報(bào)與共和”，稱“自去年八月十九日以至于今，說(shuō)者謂中國(guó)之革命為電報(bào)之革命”。并舉例“謀獨(dú)立以電報(bào)，舉都督以電報(bào)，以至停戰(zhàn)以電報(bào)，議和又以電報(bào)。主張君主以電報(bào)，主張共和又以電報(bào)”。這一時(shí)評(píng)（）A.折射出武昌起義后復(fù)雜的政治形勢(shì) B.有利于促進(jìn)近代中國(guó)確立共和政體C.揭示出清政府和革命派的激烈斗爭(zhēng) D.強(qiáng)調(diào)了近代通訊對(duì)革命的決定意義【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題和本質(zhì)題。時(shí)空是1912年（中國(guó)）。據(jù)材料“中國(guó)之革命為電報(bào)之革命”可知電報(bào)作為各種政治信息傳遞的主要工具，從側(cè)面反映了武昌起義后政治形勢(shì)和國(guó)內(nèi)局勢(shì)變化現(xiàn)狀，A項(xiàng)正確；“促進(jìn)近代中國(guó)確立共和政體”，表述夸大，排除B項(xiàng)；清政府在1912年2月宣統(tǒng)退位后已結(jié)束統(tǒng)治，“清政府和革命派的激烈斗爭(zhēng)”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“決定意義”，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28.1861年馮桂芬提出“以中國(guó)之倫理綱常為原本，輔以中國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！?876年駐英公使郭嵩燾感嘆：“（英國(guó)）政教風(fēng)俗，歐洲獨(dú)擅其勝。其視中國(guó)，亦猶三代盛時(shí)之視夷狄也。中國(guó)士大夫知此義者尚無(wú)其人?！眱扇说挠^點(diǎn)（）A.都停留在“中體西用”的層次 B.都否定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化C.都認(rèn)識(shí)到西方政治制度的優(yōu)越 D.都認(rèn)同向西方學(xué)習(xí)的主張【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1861年至1876年中國(guó)。據(jù)材料“以中國(guó)之倫理綱常為原本，輔以中國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！笨芍?，這是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，該思想主張以儒家綱常倫理為根本，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)等，這體現(xiàn)出向西方學(xué)習(xí)；據(jù)材料“（英國(guó)）政教風(fēng)俗，歐洲獨(dú)擅其勝”可知，該觀點(diǎn)認(rèn)為西方的政教風(fēng)俗好，釋放出學(xué)習(xí)西方的信號(hào)，綜合起來(lái)，D項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，馮桂芬提出“中體西用”的觀點(diǎn)，但是郭嵩燾已經(jīng)意識(shí)到西方的政治制度比較先進(jìn)，排除A項(xiàng)；馮桂芬的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想肯定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；材料中僅郭嵩燾意識(shí)到西方的政治制度的先進(jìn)，馮桂芬僅意識(shí)到西方的科技先進(jìn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29.1920年，蔡元培在《美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》一文中強(qiáng)調(diào)：常見(jiàn)專治科學(xué)的人，太偏于概念、分析與機(jī)械的作用，而情感生活索然無(wú)味，甚至陷入了病態(tài)。故欲“防這種流弊，就要求知識(shí)以外，兼養(yǎng)感情”。這表明蔡元培（）A.反對(duì)宣揚(yáng)科學(xué)思想 B.對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思C.思想觀念趨于保守 D.平衡中西文化中的偏頗【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是1920年（中國(guó)）。據(jù)材料防這種流弊，就要求知識(shí)以外，兼養(yǎng)感情”，可以看出蔡元培已經(jīng)看到新文化運(yùn)動(dòng)中，專治科學(xué)的人缺乏情感，體現(xiàn)其對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思，B項(xiàng)正確；蔡元培并不反對(duì)宣揚(yáng)科學(xué)思想，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是其對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的反思，不能說(shuō)明其思想保守，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是其主張教授知識(shí)的同時(shí)，兼養(yǎng)感情，并沒(méi)有平衡中西文化中的偏頗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.如圖是1912—1928年天津機(jī)械制造業(yè)新設(shè)工廠數(shù)示意圖。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)天津（）A.重工業(yè)有了一定的增長(zhǎng) B.洋務(wù)企業(yè)發(fā)展環(huán)境良好C.形成了完整的工業(yè)體系 D.受到了英美國(guó)家的控制【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1912—1928年（中國(guó)）。由表中1912—1928年天津每年新設(shè)機(jī)械廠的數(shù)量可知，這一時(shí)期天津機(jī)械制造業(yè)呈現(xiàn)出曲折發(fā)展的態(tài)勢(shì)，而機(jī)械制造業(yè)屬于重工業(yè)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)天津重工業(yè)有了一定增長(zhǎng)，A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)早在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后就已結(jié)束，排除B項(xiàng)；近代中國(guó)沒(méi)有形成完整工業(yè)體系，排除C項(xiàng)；材料并未涉及天津受英美國(guó)家控制信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。31.民族史觀的發(fā)展總是隨著歷史的進(jìn)步而不斷向前推進(jìn)。閱讀材料，完成下列要求。材料一至遲于《史記》已明確提出“各民族同祖同源”的結(jié)論，少數(shù)民族史家同樣力圖證明本民族與堯舜禹湯等先圣有血緣聯(lián)系。魏晉南北朝、遼宋夏金元等時(shí)期，民族史觀往往體現(xiàn)為華夷有別、夷夏之辨的一時(shí)之盛。隋唐時(shí)期，杜佑《通典》則認(rèn)為“中華與夷狄同”，并客觀探討夷夏差別產(chǎn)生的原因。《元史·許衡傳》中則對(duì)“天下一家”做出新的解釋：“二小兒同父母兄弟也，或因小事物相惡罵，即咒其爺娘今死，不知彼父母亦我父母也”?！幾岳钫洹吨袊?guó)古代民族史觀的幾個(gè)特點(diǎn)》材料二梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：民族成立之唯一要素在“民族意識(shí)”之發(fā)現(xiàn)與確立，“禹躬親其勞以集大功，遂成民族結(jié)合之樞核”，之后逐步混合“成為數(shù)千年來(lái)不可分割、不可磨滅之一大民族”。他在《新史學(xué)》中說(shuō)：“歷史者何？敘人種之發(fā)達(dá)與競(jìng)爭(zhēng)而已”。因此，“民族為歷史之主腦”，應(yīng)該記述民族“排入”“排于人”的歷史，“排入者，則能擴(kuò)張本種以侵蝕他種；排于人者，則本種日以凌夷衰微。”美國(guó)史學(xué)家杜贊奇稱贊他“是第一個(gè)用啟蒙的敘述結(jié)構(gòu)來(lái)寫中國(guó)歷史的歷史學(xué)家”?！幾酝蹙辍读?jiǎn)⒊褡迨酚^研究的理論與方法》材料三新中國(guó)成立后，白壽彝認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，并以此指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐。在他主編的《中國(guó)通史》中，導(dǎo)論卷開(kāi)篇就明確寫到：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。中國(guó)的歷史是中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的歷史，也包含著曾經(jīng)在這塊廣大國(guó)土上生存、繁衍而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族的歷史”，這是他率先提出并始終堅(jiān)持的理論和原則。對(duì)于歷史上民族關(guān)系的主流問(wèn)題，他認(rèn)為：“盡管民族之間好一段、歹一段，但總而言之，是許多民族共同創(chuàng)造了我們的歷史，各民族共同努力，不斷把中國(guó)歷史推向前進(jìn)”?！幾酝鯑|平《白壽彝與中國(guó)馬克思主義民族史研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代民族史觀的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析梁?jiǎn)⒊褡迨酚^的形成原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括白壽彝對(duì)民族史觀的發(fā)展，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！敬鸢浮浚?）有著共同的民族文化認(rèn)同/多民族文化認(rèn)同不斷深入/從意識(shí)形態(tài)的角度鞏固、加強(qiáng)多民族國(guó)家的統(tǒng)一/以漢族文化為中心，最終同化于漢文化；與社會(huì)政治局面、民族關(guān)系的發(fā)展演變密切相關(guān)/政局相對(duì)安定、民族關(guān)系較為融洽時(shí)期則更為進(jìn)步，動(dòng)蕩沖突時(shí)期則出現(xiàn)回潮/服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治，為少數(shù)民族政權(quán)提供政治上的合法性；受到儒家思想、大一統(tǒng)政治思想的深刻影響；史觀呈現(xiàn)出鮮明的復(fù)雜性、多樣性和曲折性/有從“華夷之辨”向“天下一家”的發(fā)展趨勢(shì)/民族史觀在曲折發(fā)展中漸趨客觀、理性。（2）中國(guó)傳統(tǒng)民族觀的影響；空前而深刻的民族危機(jī)；西方的民族觀、種族論、進(jìn)化論和史學(xué)研究方法的傳入；推動(dòng)救亡圖存/變法維新/社會(huì)轉(zhuǎn)型和思想解放的現(xiàn)實(shí)需要。（3）發(fā)展：形成馬克思主義民族史觀；提出撰寫統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的理論和原則；肯定各民族共同創(chuàng)造中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)；認(rèn)為共同發(fā)展是中國(guó)歷史上民族關(guān)系的主流。評(píng)價(jià)：推動(dòng)我國(guó)馬克思主義史學(xué)研究的發(fā)展；指導(dǎo)了中國(guó)通史、民族史等的編寫；推動(dòng)少數(shù)民族歷史的研究；有利于增強(qiáng)各民族之間的相互理解，促進(jìn)民族平等，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，有利于共同發(fā)展進(jìn)步?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。主要時(shí)空是中國(guó)古代。關(guān)于中國(guó)古代民族史觀的特點(diǎn)，由材料一“各民族同祖同源”可知，中國(guó)古代民族史觀的特點(diǎn)之一是有著共同的民族文化認(rèn)同/多民族文化認(rèn)同不斷深入/從意識(shí)形態(tài)的角度鞏固、加強(qiáng)多民族國(guó)家的統(tǒng)一/以漢族文化為中心，最終同化于漢文化；由材料一“體現(xiàn)為華夷有別、夷夏之辨的一時(shí)之盛。”、“中華與夷狄同”可知，史觀呈現(xiàn)出鮮明的復(fù)雜性、多樣性和曲折性/有從“華夷之辨”向“天下一家”的發(fā)展趨勢(shì)/民族史觀在曲折發(fā)展中漸趨客觀、理性；據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)古代民族史觀還有與社會(huì)政治局面、民族關(guān)系的發(fā)展演變密切相關(guān)/政局相對(duì)安定、民族關(guān)系較為融洽時(shí)期則更為進(jìn)步，動(dòng)蕩沖突時(shí)期則出現(xiàn)回潮/服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治，為少數(shù)民族政權(quán)提供政治上的合法性；受到儒家思想、大一統(tǒng)政治思想的深刻影響等的特點(diǎn)。【小問(wèn)2詳解】本題是背景類材料分析題。主要時(shí)空是古代至近代（中國(guó)）。由材料二