讀《龍道文明概說》有感作文

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龍道文明是福祉世界的文明——讀《龍道文明概說》致龐進

近日，有幸拜讀了你的《龍道文明概說》，讓我深切地感悟到了一位當(dāng)代學(xué)人對國家、對民族、對人類社會深懷的一片赤誠之心。

你我雖是文友，但我對你所熱衷的龍鳳文化研究，認(rèn)識上卻一直很淺顯。通過對《龍道文明概說》的仔細(xì)閱讀，我才真正走近了你的靈魂。許多年來，你把龍鳳文化的研究、實踐滲透到了工作與生活的方方面面，奮力吶喊，奔走呼號，積極弘揚，從概念確立、理論創(chuàng)新，到宣傳推廣、與現(xiàn)實社會相對接，都做出了前所未有的貢獻。

關(guān)于龍道文明，在你以往的著述中雖然有所涉及，但將“龍道”定義為“以龍為象征標(biāo)志的來自中華民族，在冶煉、萃取中華民族和世界文明優(yōu)秀精華基礎(chǔ)上容合創(chuàng)新的思想學(xué)說、理論體系”；將“龍道文明”定義為“以龍道的創(chuàng)造、演進、宣傳、推廣、弘揚、應(yīng)用所形成的文明”所達到的高度，仍讓人感到十分新鮮。

對于龍鳳文化理論，龍道文明是一個新的拓展和升華。它好就好在把龍鳳文化，緊密地與社會現(xiàn)實結(jié)合起來。這一點，缺乏龍鳳文化基本知識和理論素養(yǎng)的人，是難以達到的。你以靈秀的筆法，流暢的語言，高屋建瓴又深入淺出地闡發(fā)，使凡有點普通文化知識的人，都能從中受到教益。

在人與自然的關(guān)系上，你啟發(fā)人們尊重、遵循“天道”，即按照自然規(guī)律辦事。在人與人、人與社會的關(guān)系上，你提倡弘揚“仁道”，即以愛己愛人、立己立人、達己達人的態(tài)度和方法，努力把人與人，人與社會的關(guān)系調(diào)理到和諧美好的狀態(tài)。對于國家、政府而言，“仁道”，對內(nèi)，意味著全心全意為人民謀福祉，使人民老百姓安居樂業(yè)；對外，意味著以德服人，以和制暴，消彌戰(zhàn)火，維護世界和平。在人與自身的關(guān)系上，你提倡貫徹“行道”，即通過把“天道”和“仁道”化為自己的身體力行，達到修身、齊家、治國、平天下的目的。“天道”、“仁道”和“行道”，構(gòu)成了“龍道文明”的基本內(nèi)容。

你用較大的.篇幅闡述龍道文明的精神內(nèi)涵。在談到“容合”（兼容、包容、綜合、化合之概稱）時，你精辟地闡明了生物生態(tài)多樣性與文化形態(tài)多樣性的關(guān)系，指出，生物生態(tài)的多樣性決定了文化形態(tài)的多樣性；文化形態(tài)的多樣性，使人類文明基因多元化，從而為創(chuàng)造新的文明提供了更多更好的選擇性和可能性。在談到“福生”時，你提出要“以人為本，兼顧眾生”。要尊重和維護人之為人的基本權(quán)利，如尊重人的合法收入、獨立思維、政治權(quán)利，人格尊嚴(yán)等等。在家庭中，要敬養(yǎng)老人，撫育子女，關(guān)愛同輩，妥善處理家庭矛盾。在集體中要團結(jié)同事，維護眾人利益。當(dāng)個人利益、集體利益、民族利益、國家利益、人類利益之間發(fā)生矛盾時，你提出了“小讓大”的原則。你譴責(zé)某些西方發(fā)達國家為了福其國內(nèi)之生，實行內(nèi)外不一的雙重標(biāo)準(zhǔn)，“支持分裂勢力，顛覆主權(quán)國家，出兵亞非多地，禍及無辜平民”的行為。“諧天”是龍道文明的又一個重要內(nèi)涵。你說：“人是人之母，天是人之子，天永遠(yuǎn)大于人，人永遠(yuǎn)小于天；人只能諧天，不可能勝天，人若做逆天、悖天、害天之事，必遭天譴。”你呼吁：“生態(tài)警鐘已經(jīng)敲響，為了人類的存續(xù)發(fā)展，為了子孫后代的幸福，人類必須保護自己賴以生存的家園，力戒貪欲，適度生產(chǎn)，放棄過度消費，過低碳環(huán)保的生活。否則人類必將毀滅在自己的手里，萬劫難返?！?/p>

我非常贊賞你的“多互主體”觀。它意味著同生、并存、互尊、共贏，意味著矛盾統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展；它告訴人們在處理人與自然的關(guān)系時既要承認(rèn)人的存在的合理性，又要承認(rèn)大自然存在的合理性；在處理人與人、人與社會的關(guān)系時，既要尊重自我又要尊重他人和社會?！耙褡鹬亍⒄鋹圩约阂粯幼鹬?、珍愛自然和他人”。你尖銳地指出“單一主體”觀在當(dāng)今世界，尤其在西方世界所凸顯出的種種弊病，如私欲膨脹、唯我至尊、視他人為“地獄”；如稱霸國際，任意欺凌、奴役弱小國家；如野蠻“征服”大自然，瘋狂索取，殺雞取卵，劫澤而漁?！皢我恢黧w”觀若繼續(xù)肆虐下去，不僅