中醫(yī)藥文化在職業(yè)道德教育的運用

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關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；醫(yī)藥職業(yè)道德；教育方式

一加強(qiáng)醫(yī)藥職業(yè)道德教育迫在眉睫

對于大學(xué)生而言，其正處于人生觀、價值觀、世界觀形成和發(fā)展的重要階段，容易受到外界環(huán)境的影響。而當(dāng)前，社會環(huán)境日趨復(fù)雜多樣，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下充斥的魚龍混雜、參差不齊的信息也無時無刻不在影響著大學(xué)生，當(dāng)前亟需加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育。對于醫(yī)藥類高等院校來說，其肩負(fù)著醫(yī)藥職業(yè)道德教育的神圣使命。一方面，醫(yī)藥是事關(guān)身體健康和生命安全的產(chǎn)品，醫(yī)藥職業(yè)道德在整個職業(yè)道德體系當(dāng)中地位尤為重要，是社會關(guān)注的焦點。而另一方面，伴隨著我國醫(yī)藥行業(yè)的快速發(fā)展，醫(yī)藥行業(yè)也面臨種種道德困境。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，醫(yī)藥企業(yè)逐利意識強(qiáng)，責(zé)任意識淡漠，環(huán)境保護(hù)、誠信意識薄弱，制假售假、虛假宣傳、銷售領(lǐng)域商業(yè)賄賂、醫(yī)患關(guān)系緊張等問題突出，不斷發(fā)生的藥害事件如最近爆出的“莎普愛思”事件等，頻頻將醫(yī)藥行業(yè)的問題暴露于公眾面前，一定程度上也損害了醫(yī)藥行業(yè)的整體形象。如何提高醫(yī)藥行業(yè)人員職業(yè)道德，從尚未走出校門的醫(yī)藥高等院校學(xué)生入手，在人生觀、價值觀、世界觀形成的重要階段施加影響，無疑是最為可行的。

二醫(yī)藥類高等院校職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

（一）醫(yī)藥職業(yè)道德教育薄弱。當(dāng)前，醫(yī)藥類高校都開設(shè)有思想政治課程，但是其對醫(yī)藥職業(yè)道德教育的針對性不強(qiáng)，與醫(yī)藥行業(yè)、專業(yè)聯(lián)系不夠緊密。醫(yī)藥職業(yè)道德教育有特殊性，不同于一般意義上的道德教育。一般醫(yī)學(xué)專業(yè)有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，但其更多是從倫理學(xué)角度探討，不同于醫(yī)藥職業(yè)道德教育。醫(yī)藥類院校缺乏基本的醫(yī)藥職業(yè)道德課程，而且通常這類課程，在基于就業(yè)實用觀念的導(dǎo)向下，學(xué)生主觀興趣度不高，選課人數(shù)較少導(dǎo)致常常無法開課。

（二）重技能教育，輕人文教育。醫(yī)藥行業(yè)屬于理工類學(xué)科，在教育中必然存在重視自然科學(xué)知識和醫(yī)藥專業(yè)技能的講授，學(xué)生也重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，往往忽視人文教育。而且，醫(yī)藥類學(xué)校學(xué)科單一，缺乏綜合性大學(xué)完善多樣化的學(xué)科，導(dǎo)致學(xué)生往往專業(yè)能力很強(qiáng)，但是知識面較窄，不利于整體素質(zhì)的提升。

（三）道德教育方式單一。當(dāng)前醫(yī)藥類高等院校道德教育主要通過思想政治課程實現(xiàn)，并且也僅限于課堂，方式單一，有待多樣化和營造整體的顯性和隱性相結(jié)合的道德教育的環(huán)境。

三傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化對于醫(yī)藥職業(yè)道德教育的意義

中醫(yī)藥文化是我國博大精深的傳統(tǒng)文化體系的一部分，中醫(yī)藥文化在解析醫(yī)學(xué)現(xiàn)象、以及在醫(yī)療、預(yù)防、臨床等方面有自有的思維方式。同時，傳統(tǒng)中醫(yī)藥對行業(yè)人員道德建構(gòu)極為重視，浩瀚如海的醫(yī)學(xué)著作和醫(yī)家醫(yī)論，都對此有深刻論述。如在強(qiáng)化責(zé)任方面，唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠》中所強(qiáng)調(diào)的醫(yī)藥從業(yè)者必須“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此等”，為醫(yī)藥技能人才認(rèn)識自己肩負(fù)的重要職責(zé)和必須具備的基本素質(zhì)提供了指引，對改變市場經(jīng)濟(jì)條件下部分從業(yè)人員責(zé)任意識淡薄等問題具有重要的借鑒意義[1]。在保有“仁愛”之心方面，明代龔?fù)①t在《萬病回春醫(yī)家十要》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“一存仁心，乃是良箴，博施濟(jì)眾，惠澤斯深”、“十勿重利，當(dāng)存仁義，貧富雖殊，藥施無二”等，為醫(yī)藥技能人才提供了行為的范式[2]。在樹立守信誠實理念方面，明代陳實《外科正宗》所提倡的“選買藥品，必遵雷公炮炙”等，對引導(dǎo)藥品生產(chǎn)經(jīng)營者強(qiáng)化誠信等基本原則，堅守藥品生產(chǎn)經(jīng)營者的職業(yè)準(zhǔn)則，避免迷失于金錢利益之前，具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義[3]。在提倡精益求精的專業(yè)性方面，李時珍用時二十七年，進(jìn)行大量細(xì)致、深入的實地考察和實驗，才著成《本草綱目》。吳塘強(qiáng)調(diào)“學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)”也具有極強(qiáng)的教育指導(dǎo)意義[4]。底蘊深厚、博大精深的中醫(yī)藥文化，以精辟的理論、生動的行為示范為醫(yī)藥行業(yè)人才的道德培養(yǎng)提供了可供學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣，因而是進(jìn)行醫(yī)藥類院校職業(yè)道德教育的極佳的文化資源。

四轉(zhuǎn)變醫(yī)藥職業(yè)道德教育方式，融中醫(yī)藥文化于其中

（一）在思想政治課程中融入中醫(yī)藥文化元素。將思想政治課教學(xué)與中醫(yī)藥文化有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)中弘揚中醫(yī)藥文化精神，體現(xiàn)醫(yī)藥行業(yè)和專業(yè)特點，發(fā)掘中醫(yī)藥文化中蘊涵的思想教育資源，提高醫(yī)藥行業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

（二）開設(shè)醫(yī)藥職業(yè)道德教育課程。開設(shè)醫(yī)藥職業(yè)道德教育課程，不再是傳統(tǒng)的道德說教，在教學(xué)方法上，要選取醫(yī)藥領(lǐng)域內(nèi)，是當(dāng)前社會熱點的典型案例，以熱點案例、發(fā)生在身邊的醫(yī)藥違法現(xiàn)象為例，現(xiàn)身說法，讓學(xué)生有親歷感和體驗感，拉近學(xué)生與醫(yī)藥行業(yè)、企業(yè)的距離，提升醫(yī)藥職業(yè)道德教育的教學(xué)效果，提高道德課程的說服力[5]。

（三）中醫(yī)藥文化與人文課程相結(jié)合。在《中國傳統(tǒng)文化》、《醫(yī)藥企業(yè)文化》、《文學(xué)欣賞》等課程中，融入中醫(yī)藥文化的文化內(nèi)涵。如“胡慶余堂”自問世以來，其字號一直沿用至今，始終秉承“戒欺”、“真不二價”的經(jīng)營方針，深受百姓的厚愛和信任?！熬礃I(yè)修明、廣施妙藥、普濟(jì)眾生”為廣州敬修堂公司企業(yè)宗旨，敬業(yè)修明、創(chuàng)新提高、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、百折不撓是廣州敬修堂公司文化傳承的精髓[6]。

（四）在校園文化建設(shè)中重視醫(yī)藥文化元素的滲透。道德教育的場所不應(yīng)限于課堂，育人的場所也不應(yīng)限于課堂。校園環(huán)境、課余活動都是與學(xué)生生活息息相關(guān)的場所，在這些場所開展多元化的教育模式，潤物細(xì)無聲，潛移默化地加深學(xué)生的感性認(rèn)知。使學(xué)生在不知不覺中受到感染、熏陶和啟發(fā)，從而自覺規(guī)范其行為舉止。除加強(qiáng)對校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)之外，組織開展人文教育的講座，邀請國內(nèi)知名專家名人、精業(yè)厚德者來校作講座，讓高雅走進(jìn)校園。為培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)提供廣闊的舞臺，培養(yǎng)學(xué)生志存高遠(yuǎn)又腳踏實地的品質(zhì)。在學(xué)校樓宇、道路、廣場、湖泊等地，運用醫(yī)藥文化元素進(jìn)行命名。重視課外文化活動熏染作用的發(fā)揮，利用學(xué)生會、社團(tuán)協(xié)會，積極開展校園活動，如經(jīng)典閱讀、熱點討論、校內(nèi)公益活動，讓學(xué)生置身于高品格的文化環(huán)境中，營造豐富、誠懇、踏實的精神世界。讀書不僅能養(yǎng)心益智，更能培養(yǎng)個人遵守社會公德、保持職業(yè)道德和樹立家庭美德。古代杰出人士，無不是十年寒窗甚至終身讀書不輟，讀好書能培養(yǎng)人高潔的精神品格和高遠(yuǎn)的志向。開展讀書活動，一是鼓勵，幫助不愿讀書的學(xué)生養(yǎng)成讀書習(xí)慣；二是形成風(fēng)氣，形成良好的讀書氛圍和風(fēng)尚。

（五）在社會服務(wù)方面。高校學(xué)生處和團(tuán)委是進(jìn)行校園文化建設(shè)的重要機(jī)構(gòu)。學(xué)生處以及團(tuán)委在組織學(xué)生進(jìn)行社會服務(wù)，如去老年服務(wù)中心進(jìn)行志愿服務(wù)，去農(nóng)村、街道、社區(qū)參加各種公益活動，讓學(xué)生接觸社會、體會民情，體驗生活的不同側(cè)面，幫助樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，幫助強(qiáng)化社會責(zé)任感。團(tuán)委在發(fā)展學(xué)生團(tuán)員和黨員時，也能結(jié)合醫(yī)藥行業(yè)特色，將中醫(yī)藥文化中的寶貴精神財富，融合進(jìn)對團(tuán)員和黨員的教育、培訓(xùn)活動中。

（六）發(fā)揮榜樣力量。組織學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)藥界楷模，如2021年感動中國人物吳孟超院士的先進(jìn)事跡等，還有結(jié)合本地歷史源遠(yuǎn)流長的中醫(yī)藥世家，學(xué)習(xí)世家風(fēng)范，世家之所以能夠延綿不絕，民眾交口稱贊、有口皆碑，與一代代的傳承者踏實、敬業(yè)、鉆研和厚道密不可分。這種生活周邊的實例，提供了一種極高的精神追求，值得每個當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。

（七）提升教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，言傳身教。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，對引領(lǐng)學(xué)生成長、促進(jìn)道德水平提高有重要意義。教師為學(xué)生日常行為和待人接物樹立表率，教師的言傳身教，使學(xué)生受到影響熏陶。一直以來，我國高度重視教師職業(yè)道德建設(shè)，但違背教師職業(yè)道德的現(xiàn)象仍時有發(fā)生，說明教師職業(yè)道德建設(shè)還不理想、不完善。要想發(fā)揮示范作用，必須重視教師的職業(yè)道德提升。將中醫(yī)藥文化融入醫(yī)藥職業(yè)道德教育中，醫(yī)藥類高等院校在完善課程建設(shè)和校園文化建設(shè)的同時，還需多種措施并舉，齊力并進(jìn)、有機(jī)配合，才能取得良好效果，提升學(xué)生職業(yè)道德和責(zé)任感，培養(yǎng)卓越的醫(yī)藥行業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]孫思邈.備急千金要方校釋（李景榮等校釋）[m].北京：人民衛(wèi)生出版社，1998.

[2]龔?fù)①t.萬病回春[m].北京：人民衛(wèi)生出版社，1984.