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個人讀世說新語心得體會個人讀世說新語心得體會「篇一」當(dāng)時是讀宋詞讀到吳潛的《滿江紅》,就是那首“房子終究買不起,老婆不知在哪里。試舉頭、一笑問青天,天無語?!倍?,我說笑的。這首詞中有一句:過垂虹、亭下系扁舟,妒堪煮?!苯庹f是講,垂虹亭位于吳江長橋頭,這里是南宋連貫東西水路必經(jīng)之地,李琪離臨安往西自然經(jīng)過這里。這里還有一處著名的古跡:晉代吳江人張翰在洛陽做官,見秋風(fēng)起,想起家鄉(xiāng)的妒魚膾,于是慨然嘆道:“人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”便辭官返鄉(xiāng)。后人在這里建有妒鄉(xiāng)亭。(就是辛棄疾的“休說妒魚堪膾,盡西風(fēng),季鷹歸未?”的出處!)原文是:張季鷹辟齊王東曹掾,在洛,見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、妒魚膾,日:“人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸。(話說西湖菜菜羹味道是挺獨特的。)張翰這句話大得我心,這個典故是出自《世說新語》,所以就去圖書館借來看看。圖書館中這書的版本有很多,講解的。筆記注釋的一堆,挑了本中等厚度的。只有原文和簡單的注釋。這樣的話很多故事,看是看懂了,但根本不知道作者想表達些什么。再比如言語第二文學(xué)第四賞譽第八里的內(nèi)容,大多我都看不下去,清談玄學(xué)之類實在沒什么意思。只是語言很好,比如贊一個人,“言為土則,行為土范。汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測量也。龍躍云津,鳳鳴朝陽。理物之至德,清選之高望。八音之琴瑟,五色之龍章。體識清遠,言行以禮。不徒東南之美,實為海內(nèi)之秀?!薄巴跤臆?,飄如游云,矯若驚龍”之類。里面有一些我們很熟悉的故事,如“管寧華歆的割席而坐”、“楊修的門中有活,是闊”、“孔融兒子的覆巢之下,焉有完卵”、“王羲之的東床坦腹”等給人的感覺就是當(dāng)時魏晉風(fēng)氣,很多事情在我們現(xiàn)在看來是非常不可思議。但又可能是確確實實發(fā)生的事。比如上面的割席而坐,現(xiàn)在誰會因為這點破事跟朋友絕交阿。說起絕交。山濤推薦嵇康做官。嵇康一聽,什么,山濤你小子居然敢推薦我做官,老子和你絕交!后來嵇康被處死,他認為他兒子唯一能夠托付的人,就是山濤,他也知道雖然絕交,山濤一定會照顧好自己的后人,招呼都不用打。嵇康他兒子嵇紹,也是一根筋(或許魏晉名士都是這樣),有次大BOSS和他們幾個聚在一起,有人說聽說嵇紹會樂器,歌唱得不錯。放在今天拿還不得趕緊表現(xiàn)啊??山B說,唱歌這種是樂官的事,我不是樂官,不能干這個。當(dāng)然了,大老板要我唱我還是得唱的,不過按規(guī)矩。我要脫掉官服,穿上便服,這才能唱。這不是不給面子,這就是當(dāng)時人士的堅持。對理念的堅持。我向來都很欣賞能堅持的,即便是堅持錯的,能堅持的都比不能堅持的要爺們。個人讀世說新語心得體會「篇二」地位不同,有不同的氣質(zhì);時代不同,有不同的性格。誰知,即使時代、地位甚至處境都相同,氣質(zhì)與性格也會截然不同呢?《世說新語》中的人各有特點,他們的處世風(fēng)格頗為迥異,形成了一組又一組鮮明的對比。鎮(zhèn)定與慌亂只在危急時刻真正顯現(xiàn)出來。王徽之、王獻之從起火的房子中逃出,王徽之像打了敗仗的兵,鞋也不穿,一個勁地往外沖;王獻之則神態(tài)自若,他從容穿鞋,讓仆人扶他出去。雖然我們明知慌亂只會使事情越變越糟,但我們在危險的境地,又能有多少次像王獻之那樣從容不迫?是偽裝就終會被撕破,丑惡的事物總有現(xiàn)出原形的一天。華歆、王朗乘船逃難,途中有人向他們求助,王朗不假思索地答應(yīng)下來,賊人追至,卻又欲丟棄;華歆一開始不愿意,后來反而不肯丟棄,他們一前一后的態(tài)度,引人深思。時間會見證人的優(yōu)劣,處境的改變會撕掉人的偽裝。為人要講誠信,做事要有始終。除非不答應(yīng),要么不做,既作文然已經(jīng)有了選擇,不管過程多么危險、結(jié)局多么難測,我們都不能輕易改變。不隨波逐流,往往帶來出人意料的驚喜。人們挑女婿一般都注重儀表,要博學(xué)多才的。而準女婿們也會精心打扮自己,就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晉時期,還真有人逆流而行。有一個大人去王家提親,到了公子聚集的地方,一看,個個都打扮得漂亮往那一站,像在展示商品。這時,一個人便顯得非常打眼。他的衣服敞開著,正躺在東邊的'床上,猶如處于無人之地。這位大人呢?一下便挑中了他。后來一打聽,才知道此人就是王羲之。“東床快婿”便傳為美談。佳話是佳話,這種做事全憑自己興致的態(tài)度,我們難論其好壞。因為,不羈的王羲之也得碰到這位放曠的“大人”才行。但這也正提醒我們,走別人沒有走過的路才更容易留下腳印。你想要“驚喜”嗎?來吧,打破常規(guī)!相同的時期,不同的性格,為人處世亦不相同。我在魏晉人士的風(fēng)流中收獲很多。個人讀世說新語心得體會「篇三」《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個,魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格,使之氣韻生動,活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。從另一方面談,《世說新語》也反映了當(dāng)時的.社會現(xiàn)實。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動,名價于是大重,咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說:“將無同。”王衍很賞識這“將無同”三個字,即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當(dāng)時重容止,言談的風(fēng)氣之盛。在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉土大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時時流露出生死無常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚?!妒勒f新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容?!叭握Q”篇說張翰:“使我有身后名,不如及時一杯酒";“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時士大夫的沒落、灰色的人生觀。止匕外,《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護朋友,周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。個人讀世說新語心得體會「篇四」《世說新語》是中國南朝時期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況,反映了魏晉時期文人的思想言行,上層社會的生活面貌,記載頗為豐富真實,這樣的描寫有助于我們了解當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌?!妒勒f新語》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類,對我而言,其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。如“管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對比,贊揚管寧淡泊名利。也教導(dǎo)我們不要被權(quán)勢所誘惑。所以由此可看出一個人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。關(guān)于德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較為不好的人常會以它個人的情緒為中心,心情好時大家沒事,心情不好時大家得遭殃,古時就有一位不管快樂或失意,都不會表現(xiàn)于自己的情緒上,那個人就是稽康,王戎說我和稽康在一起相處二十年,從來沒有見過他高興或者生氣的表情。世說新語》涉及人物有一千五百多個,魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過獨特的言談舉止寫出了獨特的

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