《社會學(xué)》考研筆記整理

《社會學(xué)》考研考試重點?一、名詞解釋1、社會：是人類歷史發(fā)?展的產(chǎn)物，是人們按照自?己不斷增長和?提高的勞動和?生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合?成不同的社會?關(guān)系，進(jìn)行不同社會?活動的共同體?。2、社會學(xué)：是從變動著的?社會系統(tǒng)整體?出發(fā)，通過人們的社?會關(guān)系和社會?行為，研究社會的結(jié)?構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一?門綜合性的社?會科學(xué)。3.應(yīng)用社會學(xué)：是指把社會學(xué)?的理論知識（包括觀點、方法、原理以及一些?新的研究結(jié)構(gòu)?）應(yīng)用于社會實?際生活、社會現(xiàn)象和社?會問題的研究?。4、社會需要：是人們需要是?人們在一定情?景下，對客觀事物產(chǎn)?生的匱乏感，而要求得到滿?足的社會心理?反應(yīng)。5、文化：社會學(xué)認(rèn)為，所謂文化，是指一個社會?群體的生活狀?態(tài)，是這個群體的?、人造的生活環(huán)?境，包括群體生活?中所有物質(zhì)的?和非物質(zhì)的產(chǎn)?品。這些產(chǎn)品，一代一代地傳?遞下去。6、優(yōu)勢需要：是指人在同一?狀態(tài)下可能會?有多種需要，但其中只有一?種需要占據(jù)主?導(dǎo)地位，對人的行為起?主導(dǎo)作用，我們把這種需?要稱之為優(yōu)勢?需要。7、社會交往：是指個人與個?人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之?間為了滿足某?種需要而相互?作用、相互影響的活?動與過程。社會交往也稱?社會相互作用?或社會互動。8、角色沖突：是在角色份演?過程中，一個人因同時?擔(dān)當(dāng)兩種或兩?種以上角色，這些角色又對?他提出相互矛?盾的要求時所?出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使?他感到左右為?難。9、角色扮演：是社會成員具?體實踐他所擔(dān)?當(dāng)?shù)慕巧倪^?程。10、“鏡中自我”：是社會學(xué)家?guī)?利使用的解釋?人們自我認(rèn)識?過程的概念和?理論。庫利認(rèn)為，人們都是以他?人為鏡的，在社會交往中?，人們通過他人?對自己行為的?態(tài)度和反應(yīng)而?反觀自己、認(rèn)識自己，就像照鏡子一?樣，看到了自己。11、社會化：即人的社會化?。就是指一個從?出生，從不知不識的?生物個體的人?，經(jīng)過不斷地學(xué)?習(xí)認(rèn)識，技能和社會規(guī)?范，培養(yǎng)和提高自?己的社會需要?，發(fā)展自己的社?會性，把自己一體化?到群體中去，從而使社會不?斷延續(xù)和發(fā)展?下去的基本過?程。12、心理上的斷乳?：是心理學(xué)家對?人的青年期的?一種比喻說法?，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳?是指改變嬰兒?生活習(xí)慣，是一次生理危?機(jī)，而青年走入社?會也是重大的?轉(zhuǎn)變，又一次形成危?機(jī)，可以認(rèn)為是心?理上的斷乳。13、個性：是指一個人在?他的生理素質(zhì)?的基礎(chǔ)上，在一定的社會?性歷史條件下?通過社會實踐?活動形成的觀?念、態(tài)度與習(xí)慣等?心理特征。它是個人穩(wěn)定?的心理特征的?總和。14、再社會化：是一個具有特?定涵義的社會?化，即指人們在社?會生活中犯有?越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容?，強(qiáng)制性地對其?進(jìn)行教化的過?程。15、社會群體：是人們通過相?互交往而形成?的，靠社會關(guān)系連?結(jié)起來的人群?。16、初級社會群體?：也叫首屬社會?群體，是由面對面的?交往而形成的?，具有親密的成?員關(guān)系的社會?群體。它反映了人們?最簡單，最初步的社會?關(guān)系。17、家庭結(jié)構(gòu)：是指家庭成員?的組合形式及?其相互作用所?形成的關(guān)系狀?態(tài)。它包括家庭由?多少成員組成?，由哪些成員組?成和按照哪種?關(guān)系模式組成?。18、社會組織結(jié)構(gòu)?：是指組織由哪?些部分構(gòu)成及?各部分之間所?確立的關(guān)系形?式。在這里，前者是從外觀?上來描述社會?組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實?質(zhì)上來分析社?會組織的結(jié)構(gòu)?。19、科層制：是韋伯提出的?行政管理模型?。它是組織內(nèi)部?職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組?織結(jié)構(gòu)形式及?管理方式。20、家長制：是建立在下級?對上級的效忠?、服從和信賴基?礎(chǔ)上的組織管?理方式。其基本特征是?管理權(quán)力高度?集中，管理者憑個人?經(jīng)驗進(jìn)行管理?，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不?循。21、社區(qū)：是聚居在一定?的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人?群形成的生活?共同體，即地域性社會?生活共同體。22、人文區(qū)位學(xué)：又稱人類生態(tài)?學(xué)，是指借用生物?進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境?的空間格局及?相互依賴關(guān)系?的學(xué)說，是由美國芝加?哥學(xué)派提出來?的，其注重研究不?同人群在地域?空間上的居住?與活動分布，分析他們之間?的相互關(guān)系。23、城市社區(qū)：是指在一定地?域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其?他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為?主要經(jīng)濟(jì)活動?的一定規(guī)模的?人口組成的生?活共同體。它是與農(nóng)村社?區(qū)不同的號一?類人類居住空?間和生活組織?形式。24、過渡城市化：農(nóng)村人口大量?涌入城市，流入城市的人?口超過城市發(fā)?展需求，給城市正常運(yùn)?行帶來沉重壓?力的現(xiàn)象，叫過度城市化?。25、社會分化：是指社會中的?個人或群體之?間產(chǎn)生的被社?會認(rèn)可了的區(qū)?別。社會分化現(xiàn)象?是社會發(fā)展中?的普遍現(xiàn)象。26、社會分層：按照一定的標(biāo)?準(zhǔn)將人們區(qū)分?為高低不同的?等級序列，叫做社會分層?。27、階級：所謂階級，就是這樣一些?集團(tuán)，由于他們在一?定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)?構(gòu)中所處地位?不同，其中一個集團(tuán)?能夠占有另一?個集團(tuán)的勞動?。28、剝削：所謂剝削，是指社會上一?部分人或集團(tuán)?憑借他們對生?產(chǎn)資料的壟斷?，無償?shù)卣加辛?一個部分人或?集團(tuán)的剩余勞?動，甚至一部分必?要勞動。29、社會制度：有宏觀、中觀和微觀之?分。社會學(xué)研究社?會制度著眼于?中觀尺度，認(rèn)為社會制度?是為了滿足人?類的社會需要?，在一定的歷史?和現(xiàn)實條件下?形成的社會關(guān)?系及與此相聯(lián)?系的社會活動?的規(guī)范體系。30、制度化優(yōu)先：是指當(dāng)社會中?有幾種社會規(guī)?范發(fā)生沖突時?，有一種比較定?規(guī)的社會規(guī)范?占優(yōu)先地位，這種現(xiàn)象稱為?制度化優(yōu)先。31、規(guī)則系統(tǒng)：社會制度都包?含著一整套活?動規(guī)則即規(guī)范?系統(tǒng)，用以規(guī)定在這?個制度籠罩下?的人們之間的?社會相互關(guān)系?（地位與角色，權(quán)利與義務(wù)等?）以及人們各自?的行為模式。32、社會控制：是運(yùn)用社會力?量對人們的行?為進(jìn)行制約和?限制，使之與既定的?社會規(guī)范保持?一致的過程。狹義的社會控?制是指對越軌?行為的約束。33、社會輿論：也稱公意，是社會上眾人?以言論形式表?現(xiàn)的對于某一?事件或現(xiàn)象的?大致相同的看?法，是公眾對于此?一事件或現(xiàn)象?的是或非的評?價。社會輿論能在?一定程度上影?響人的行為，發(fā)揮社會控制?的作用。34、越軌行為：也稱違規(guī)行為?，它是個體或群?體違反其所應(yīng)?遵守的社會行?為規(guī)范的行為?。越軌行為是針?對具體條件下?的既定的社會?行為規(guī)范而言?的，它是對社會或?群體所期望的?角色行為的偏?高。35、社會問題：是由于人與環(huán)?境的關(guān)系或人?與人之間的社?會關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社?會成員的正常?生活和社會進(jìn)?步，需要運(yùn)用社會?力量加以解決?問題。36、社會解組：是社會各組成?部分之間聯(lián)系?微弱或不協(xié)調(diào)?，社會行為規(guī)范?對社會成員失?去的約束，從而社會的組?織程度低，乃至處于無組?織狀態(tài)的現(xiàn)象?。它是與社會整?合相對應(yīng)的概?念。37、就業(yè)問題：是指在勞動年?齡內(nèi)有勞動能?力的人未能從?事勞動或有效?勞動，而產(chǎn)生的不利?于個人生存和?社會發(fā)展的狀?況。38、貧窮文化論：從文化的角度?解釋貧窮現(xiàn)象?的理論，該理論認(rèn)為窮?人之所以長期?和世代貧窮，是因為他們擁?有特有有貧窮?文化。39、社會保障：也叫社會安全?，是國家和社會?依照法律對因?不能參加正常?勞動或遭受意?外而不能維持?基本生活的社?會成員提供最?低限度的經(jīng)濟(jì)?援助、以保障其基本?生活的制度。40、社區(qū)組織：也稱社區(qū)組織?工作，是社會工作者?協(xié)助社區(qū)居民?、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)?識社區(qū)需要，組成社區(qū)行動?體系，進(jìn)行有計劃的?集體行動以解?決社區(qū)問題的?過程。41、社區(qū)發(fā)展：也稱社區(qū)發(fā)展?工作，是社會工作者?介入有問題的?社區(qū)，通過啟發(fā)和教?育，協(xié)助社區(qū)居民?組織起來，發(fā)揮社區(qū)合作?精神、動員社區(qū)內(nèi)外?資源、有計劃地解決?社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)?和社會進(jìn)步的?過程。42、社會工作：是指幫助社會?生活上處于不?利地位的個人?、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)?生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自?己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行?正常的社會生?活的服務(wù)活動?。43、社會變遷：是指一個社會?中，社會結(jié)構(gòu)方面?發(fā)生的社會制?度和人們的生?活方式、社會角色模式?的變動過程。44、生活方式：是指在一定的?社會群體中，人們生活表現(xiàn)?的類型化了的?活動形式與特?征。45、社會流動：可以有廣義、狹義的社會流?動一般僅是指?個人社會地位?的變化。46、社會革命：是一種急劇的?、對整個社會進(jìn)?行根本改造的?社會變遷形式?。47、社會現(xiàn)代化：是指人們利用?近、現(xiàn)代的科學(xué)技?術(shù)，全面改造自己?生存的物質(zhì)條?件、精神條件，以及改造自己?以適應(yīng)這些條?件，達(dá)到社會繁榮?發(fā)展的過程。48、世界體系論：該理論是由美?國紐約州立大?學(xué)社會學(xué)家沃?勒斯坦首先提?出。它提出世界是?一個整體，是一個“世界資體主義?經(jīng)濟(jì)體系”。它認(rèn)為在整個?世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國家?是通過經(jīng)濟(jì)聯(lián)?系和不平等的?貿(mào)易來剝削和?掠奪不發(fā)達(dá)國?家。49、“第三次浪潮”：社會學(xué)家、未來學(xué)家托夫?勒認(rèn)為人類從?農(nóng)業(yè)革命文明?，進(jìn)入工業(yè)革命?文明，現(xiàn)在又進(jìn)入新?技術(shù)、新材料開發(fā)的?新的文明時期?，他稱之為“第三次浪潮”。也有人稱之為?“第四次產(chǎn)業(yè)革?命”。50、社會趨同論：該理論最早是?由荷蘭著名經(jīng)?濟(jì)學(xué)家丁伯根?在1961年?提出來的。其觀點是：在社會現(xiàn)代化?過程中，不同的社會起?點不同，社會制度不同?，具體條件也不?盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的?工業(yè)化，政治上的民主?化，城市化和世俗?化，不同國家在許?多方面會變得?越來越相似。二、簡答及論述題?：1、馬克思是怎樣?看待社會的？答：馬克思主義認(rèn)?為：社會是人們交?互作用的產(chǎn)物?，是社會關(guān)生活?費(fèi)的總和；馬克思主義對?“社會”的第二個論點?是：人類社會區(qū)別?于動物社會的?特征是勞動；人類通過生產(chǎn)?勞動，創(chuàng)造了人類的?自身，創(chuàng)造了一定的?社會關(guān)系和文?化，組成了不同于?其他動物靠本?能而結(jié)合的社?會；馬克思主義對?“社會”的第三個論點?是：人類社會是長?期發(fā)展的產(chǎn)物?，是與自然界有?重大區(qū)別的特?殊領(lǐng)域。2、社會學(xué)的基本?特征。答：社會學(xué)把社會?作為一個系統(tǒng)?、一個整體看待?；社會學(xué)的研究?是從社會生活?中，人們之間的相?互關(guān)系和社會?行為入手的；社會學(xué)研究方?法上的綜合性?。社會學(xué)的整體?觀、系統(tǒng)觀和以社?會關(guān)系、社會行為入手?的方法論，導(dǎo)致社會學(xué)研?究方法上的綜?合性；社會學(xué)把社會?整體及其內(nèi)部?、外部的關(guān)系放?在運(yùn)動與變化?的過程中去進(jìn)?行研究；社會學(xué)非常重?視社會調(diào)查研?究。3、社會學(xué)與歷史?唯物主義的關(guān)?系。答：社會學(xué)與歷史?唯物主義的關(guān)?系問題，淵源已久。現(xiàn)根據(jù)我們認(rèn)?識，二者關(guān)系可以?基本上以下述?三點作一個較?全面地表述：1）歷史唯物主義?是社會學(xué)研究?的哲學(xué)基礎(chǔ)。歷史唯物主義?是社會學(xué)研究?的科學(xué)的世界?觀、方法論。2）社會學(xué)歷史唯?物主義是有區(qū)?別的。歷史唯物主義?是一門哲學(xué)的?歷史觀，屬于哲學(xué)的范?疇，而社會學(xué)是一?門具體的社會?科學(xué)。歷史唯物主義?是從哲學(xué)的的?角度研究社會?發(fā)展的一般規(guī)?律，而社會學(xué)則是?對社會現(xiàn)象，運(yùn)用自己特有?的方法進(jìn)行具?體的研究，找出社會構(gòu)成?和發(fā)展的具體?規(guī)律。3）社會學(xué)研究的?科學(xué)成果，是歷史唯物主?義發(fā)展的源泉?之一。歷史唯物主義?只有不斷吸取?具體社會科學(xué)?，包括社會學(xué)的?研究成果，扎根于具體科?學(xué)之中，和能更加充實?地發(fā)展自己。二者是一般與?特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)?的關(guān)系。

4、社會學(xué)的功能?。答：社會學(xué)的特點?：社會學(xué)把社會?作為一個系統(tǒng)?、一個整體看待?；社會學(xué)的研究?是從社會生活?中，人們之間的相?互關(guān)系和社會?行為入手的；社會研究方法?上的綜合性；社會學(xué)把社會?整體及其內(nèi)容?、外部的關(guān)系放?在運(yùn)動與變化?的過程中去進(jìn)?行研究；社會學(xué)非常重?視社會調(diào)查研?究。5、社會需要的涵?義。答：所謂需要，就是人們在一?定的情景下，對客觀事物產(chǎn)?生的匱乏感，而要求得到滿?足的社會心理?反應(yīng)。人的社會需要?是在人自身的?生理、心理條件和外?在環(huán)境條件的?結(jié)合下，通過社會實踐?活動而產(chǎn)生的?。人們的社會需?要是人們行為?的基本動力，就哲學(xué)意義說?，人的需要就是?人的本性。其具有必然性?、客觀性和社會?性的特征。6、社會需要在社?會生活中的地?位。答：社會需要在社?會生活中處于?非常關(guān)鍵的位?置，表現(xiàn)在：需要是人的行?為動力。人的行為追求?一定的目的，包括物質(zhì)利益?、成長條件、社會關(guān)系和精?神食糧，這些目的構(gòu)成?人們行為的動?力，構(gòu)成人們向自?然和社會進(jìn)取?的、積極的動力源?泉；社會需要是人?們社會關(guān)系構(gòu)?成的基礎(chǔ)；社會需要與人?的勞動、實踐相結(jié)合，相輔相成，推動著社會的?發(fā)展。7、社會交往的意?義。答：人類離不開交?往；社會交往是人?個成長的條件?，個人通過社會?交往習(xí)得知識?、形成自我概念?并認(rèn)識自己；社會交往是文?化傳播的手段?，同代人交往可?以擴(kuò)大文化的?享用范圍，不同世代間的?交往可以傳遞?社會文化；社會交往是社?會構(gòu)成與發(fā)展?的基礎(chǔ)。8、馬克思主義的?交往理論。P63答：揭示了社會交?往的物質(zhì)條件?；指明人的需要?是產(chǎn)生社會交?往的根本原因?；分析了社會交?往的層次，指出經(jīng)濟(jì)交往?是其他一切交?往的基礎(chǔ)。9、符號相互作用?論。8答：符號相互作用?論是一種解釋?人們相互作用?的發(fā)生、作用方式與特?征。強(qiáng)調(diào)人類交往?中的象征、符號和意義的?重要性的理論?；這種理論認(rèn)為?人們相互作用?得以發(fā)生的媒?介符號。人們通過運(yùn)用?大家都能夠懂?的、表示共同意義?的符號進(jìn)行交?往與溝通；語言是主要的?符號系統(tǒng)，人們的交往主?要借助語言進(jìn)?行；社會學(xué)家布盧?默總結(jié)了符號?相互作用論的?基本觀點：第一人們是根?據(jù)他們賦予客?觀事物的意義?來決定他所采?取的行動的。第二，人們所賦予事?物的意義是社?會相互作用的?結(jié)果。第三，人們在交往時?對所處的環(huán)境?總是不斷地進(jìn)?行一種內(nèi)部的?解釋，以便決定下一?步的行動。10、影響人際關(guān)系?的因素。P68答：首先，雙方需求的互?補(bǔ)性影響了個?人之間的交往?；第二，態(tài)度的類似性?；第三，雙方距離的遠(yuǎn)?近；第四，交往頻率。11、舉例說明角色?扮演及扮演過?程。P76答：角色扮演是指?某人具備了充?當(dāng)某種角色的?條件并按這一?角色的規(guī)范行?事。這是一個動態(tài)?過程；包括了解社會?對角色的期望?、培養(yǎng)角色意識?和實踐角色規(guī)?范三個過程；在角色扮演時?會出現(xiàn)角色沖?突、角色中斷、角色失敗等問?題。12、社會化的基本?涵義及實質(zhì)。P88答：指把分散的個?體生產(chǎn)（勞動）轉(zhuǎn)變?yōu)橛缮鐣?分工和協(xié)作聯(lián)?結(jié)起來的，大規(guī)模的社會?生產(chǎn)或共同勞?動的過程。13、社會化的基本?內(nèi)容。12答：傳授生活技能?。包括基本生活?的各種動作技?巧，社會交往的技?能，即學(xué)習(xí)語言和?其他文化；謀求一定職業(yè)?所需的專業(yè)知?識技能。教導(dǎo)社會規(guī)范?。社會規(guī)范是社?會成員的行為?準(zhǔn)則。它約束人們的?行為，調(diào)整人們的關(guān)?系、維持整個社會?的秩序。規(guī)范先于個人?存在，一個人要參與?社會生活必須?學(xué)習(xí)這些規(guī)范?，才能同他人交?往共事。指點生活目標(biāo)?。生活目標(biāo)即人?生觀。一個人的人生?觀對于他的一?生有重大影響?。因此，如何通過社會?化指點青年人?生觀的健康發(fā)?展，是一個十分重?要的問題。提供角色人選?。通過人的社會?化過程。其最終目的是?向社會輸送合?格的社會角色?人選。14、繼續(xù)社會化、再社會化和特?殊社會化的異?同。13答：繼續(xù)社會化：是指人的一生?都在不斷學(xué)習(xí)?、不斷更新知識?技能的社會化?。再社會化：是指人們在社?會生活中犯有?越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容?，強(qiáng)制性地進(jìn)行?教化的過程。特殊社會化：是指對于某些?遭受身心損傷?不能進(jìn)行正常?社會生活的一?些人們而進(jìn)行?的特殊措施的?社會化過程。三者的不同點?：第一，繼續(xù)社會化對?前一段社會化?是肯定的，而再社會化對?前一段社會化?是否定的，而特殊社會人?在正常條件下?是無法實現(xiàn)的?。第二，繼續(xù)社會化是?非強(qiáng)制性的，再社會化是強(qiáng)?制性的，特殊社會化是?專門化的。15、社會化對個性?形成的影響。P115答：人的個性是個?人社會化的產(chǎn)?物，是隨著個人社?會化的進(jìn)程而?逐步發(fā)展和形?成的。一個人的個性?形成和發(fā)展，受以下條件的?限制：個性的形成有?其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面?的因素對個性?形成是有影響?的；一個人的個性?形成和發(fā)展，既受自身生理?和心理條件的?制約，更受社會關(guān)系?的制約。在人的個性形?成過程中，生理、心理因素都以?社會因素為中?介發(fā)揮作用。因此人的個性?是個人社會化?的產(chǎn)物，是隨著個人社?會化的進(jìn)程而?逐步形成和發(fā)?展的。16、社會群體的特?征。15答：具有直接、明確、持久的成員關(guān)?系；群體成員具有?共同的群體意?識；群體成員具有?某種共同的行?為期待與行動?能力。17、初級社會群體?的涵義、特征及功能。15、16答：初級社會群體?是指由面對面?的交往形成的?，具有親密的成?員關(guān)系的社會?群體。其特征有：它是自然形成?的，所謂自然形成?是說不是靠外?力有目的組織?，家庭的建立是?要履行一定的?手續(xù)，但子女的加入?卻近乎是自然?的；成員之間具有?多重角色，表現(xiàn)了全部人?格。在長期交往中?成員之間形成?多種角色關(guān)系?，淡化了角色間?的界線。打破了角色間?的嚴(yán)格分工，個人通常將自?己的個性全部?投入，表現(xiàn)全部人格?。在初級群體中?，成員是作為一?個具有完整個?性的人而存在?的；一般靠非正式?的控制來維持?，在初級群體中?，沒有嚴(yán)格的規(guī)?章制度。而靠個人的自?覺性來維持關(guān)?系；成員關(guān)系帶有?濃厚的感情色?彩，人際關(guān)系親密?。這是初級群體?最重要的特征?。親密是指情感?上的依賴，這種依賴使初?級社會群體中?的成員具有不?可替代性；把滿足成員需?求放在首位。對于那些正式?組織中得不到?滿足的需求，初級社會群體?總是想方設(shè)法?加以滿足；具有多方面的?綜合功能。同正式組織比?較，從滿足個人需?要的角度來看?，初級群體的滿?足手段是多方?面的。功能：人的社會化的?基本場所；能夠滿足人們?多方面的需要?，人們?yōu)榱诵枰?結(jié)成群體；人們走向社會?的橋梁；初級群體有助?于實現(xiàn)社會控?制，人們對初級社?會群體的認(rèn)同?感和責(zé)任感，使他們愿意自?我約束，不做有損于本?社會群體的事?，這就在客觀上?維持了社會秩?序。18、家庭的功能。P131答：家庭的功能：指家庭對于家?庭成員的生存?和社會發(fā)展所?起的作用。經(jīng)濟(jì)功能；生物功能；撫育和贍養(yǎng)功?能；休息和娛樂的?功能。19、中國傳統(tǒng)婚姻?家庭的特征及?新中國成立后?我國婚姻家庭?制度的進(jìn)步。答：傳統(tǒng)中國社會?婚姻家庭的特?征：婚姻的目的是?傳宗接代，生兒育女；采取包辦的方?式締結(jié)婚姻；強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對”，注重經(jīng)濟(jì)利益?；推崇“男尊女卑”，“重男輕女”的權(quán)力原則；婚姻家庭的建?立必須遵守一?套固定的程序?和規(guī)范。新中國成立后?我國婚姻家庭?制度的進(jìn)步：生物功能的變?化。社會主義公有?制建立之后，人民物質(zhì)生活?由政府提供保?障，這在一定程度?上降低了多生?育子女的重要?性，再加上人們婚?姻觀念的變化?，及人們更強(qiáng)調(diào)?自我發(fā)展，使得家庭生育?子女?dāng)?shù)量逐漸?降低；經(jīng)濟(jì)功能的變?化。中華人民共和?國成立后，隨著合作化、集體化的實行?，農(nóng)村家庭基本?變?yōu)樯顔挝?，而喪失了生產(chǎn)?功能，農(nóng)民成為生產(chǎn)?集體的成員；撫養(yǎng)教育子女?功能的變化。隨著子女?dāng)?shù)量?的減少特別是?獨(dú)生子女政策?的實行，這些傳統(tǒng)或者?發(fā)生了變化，或者以獨(dú)特的?方式表現(xiàn)出來?；贍養(yǎng)功能的變?化。在現(xiàn)實生活中?，除了主干家庭?之外，對老人的贍養(yǎng)?大多采取家庭?網(wǎng)絡(luò)支持模式?，即子女家庭雖?然與父母家庭?獨(dú)立，但保持密切關(guān)?系，以較自由的方?式解決對老年?父母的關(guān)照與?贍養(yǎng)問題。P135、13820、目前我國家庭?中存在的問題?。P140答：在婚姻的締結(jié)?過程中，仍存在著包辦?、買賣婚姻的現(xiàn)?象；早婚和違法婚?姻問題嚴(yán)重；兒生子女問題?；老人贍養(yǎng)問題?。21、社會組織的基?本特征。18答：社會組織指執(zhí)?行一定的社會?職能，完成特定的社?會目標(biāo)，有計劃地組合?起來的社會群?體?；咎卣鳎荷鐣M織是有?目的組織起來?的群體；社會組織的目?標(biāo)簡單、明確；成員間的關(guān)系?不那么親密；成員的關(guān)系、行為常由事本?主義的、對事不對人的?規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)?節(jié)；成員的可替代?性強(qiáng)。22、組織與環(huán)境的?關(guān)系。P151答：開放的組織觀?；社會組織與環(huán)?境的交換關(guān)系?。組織環(huán)境的涵?義：社會組織的環(huán)?境是與該社會?組織的存在、運(yùn)行和變化有?關(guān)的社會現(xiàn)象?的總和。環(huán)境與組織之?間的交換關(guān)系?；環(huán)境對社會組?織變化的影響?。組織中應(yīng)有專?門處理同環(huán)境?關(guān)系的部門，環(huán)境變化時社?會組織的內(nèi)部?結(jié)構(gòu)也會隨之?變化。23、社會組織目標(biāo)?對組織的存在?與發(fā)展的意義?。19答：社會組織目標(biāo)?簡稱組織目標(biāo)?，它是該組織努?力爭取希望達(dá)?到的未來狀態(tài)?。它包括組織的?使命、目的對象、時限和指標(biāo)幾?部分內(nèi)容。社會組織目標(biāo)?的意義在于：第一，目標(biāo)是社會組?織生存合理化?的根據(jù)，是組織承擔(dān)社?會職能的集中?體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)?有利于社會的?職能，才能得到社會?的認(rèn)可和幫助?，也才能正常運(yùn)?轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不?同類型社會組?織之間相互區(qū)?別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜?的社會組織，只有通過其目?標(biāo)才能區(qū)分其?性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社會組?織內(nèi)部分工合?作的基礎(chǔ)。各個社會組織?根據(jù)其目標(biāo)給?其成員下達(dá)各?種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系?。第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和?鼓舞社會成員?的力量。成員加入組織?都是抱有某種?目的，因而組織目標(biāo)?就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力?工作的力量。第五，目標(biāo)是衡量社?會組織活動成?效的尺度。組織成員通過?工作實現(xiàn)的狀?態(tài)與目標(biāo)規(guī)定?的希望狀態(tài)的?吻合程度，來衡量其活動?成效的高低。24、怎樣理解組織?目標(biāo)是一個系?統(tǒng)？P159首先，組織必須有明?確的目標(biāo)。一個組織必須?有明確的目標(biāo)?，否則協(xié)作就無?從發(fā)生。其次，組織目標(biāo)必須?為組織的成員?所理解和接受?。組織不僅應(yīng)當(dāng)?有目標(biāo)，而且其目標(biāo)必?須為組織的成?員所理解和接?受，倘若組織目標(biāo)?不能為組織的?成員所理解和?接受，也就無法統(tǒng)一?行動和決策。再次，對組織目標(biāo)的?協(xié)作性理解與?個人性理解必?須基本一致。對于組織目標(biāo)?的理解可以分?為協(xié)作意愿性?理解和個人性?理解組織目標(biāo)?。協(xié)作性理解指?組織成員脫離?個人立場而站?在組織整體利?益的立場去客?觀地理解組織?的共同目標(biāo)；而個人性理解?則是指組織成?員站在個人立?場上主觀地理?解組織目標(biāo)。這兩種理解往?往是矛盾的。當(dāng)目標(biāo)簡單具?體時，兩者的矛盾越?小。這當(dāng)目標(biāo)簡單?復(fù)雜抽象時，兩者產(chǎn)生矛盾?的可能性較大?。一個目標(biāo)只有?當(dāng)組織成員認(rèn)?為他們彼此的?理解沒有太大?差異時，才能成為協(xié)作?系統(tǒng)的基礎(chǔ)。最后，組織目標(biāo)與個?人目標(biāo)不是一?回事，必須使組織組?織目標(biāo)成為個?人目標(biāo)實現(xiàn)的?途徑。必須區(qū)分組織?目標(biāo)與組織成?員的個人目標(biāo)?。一個人之所以?愿意為組織目?標(biāo)作出貢獻(xiàn)，并不是因為組?織目標(biāo)就是個?人目標(biāo)，而是因為實現(xiàn)?組織目標(biāo)將有?助于達(dá)成個人?目標(biāo)。因此，個人目標(biāo)的實?現(xiàn)是個人參與?組織活動的決?策基礎(chǔ)。如何協(xié)調(diào)組織?目標(biāo)與個人目?標(biāo)的差異是主?管者另一重要?的任務(wù)。25、科層制及功能?分析。答：科層制是德國?社會學(xué)家馬克?斯·韋伯提出的社?會組織內(nèi)部職?位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組?織結(jié)構(gòu)形式及?管理方式。科層制的主要?特征：內(nèi)部分工，且每一成員的?權(quán)力和責(zé)任都?有明確規(guī)定；職位分等，下級接受上級?指揮；組織成員都具?備各專業(yè)技術(shù)?資格而被選中?的；管理人員是專?職的公職人員?，而不是該企業(yè)?的所有者；組織內(nèi)部有嚴(yán)?格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地?普遍適用；組織內(nèi)部排除?私人感情，成員間的關(guān)系?只是工作關(guān)系??？茖又谱鳛橐?種組織和管理?方式，對無規(guī)則低效?率的傳統(tǒng)管理?方式來講是一?種進(jìn)步。它可以推動、保障組織和機(jī)?構(gòu)的順利運(yùn)行?，有效地實現(xiàn)組?織目標(biāo)?？茖又频淖畲?優(yōu)點在于高效?率。但是，韋伯的科層制?不是現(xiàn)實的，而是純粹理想?型的，實際上，社會組織的環(huán)?境與加入組織?的成員都在不?斷變化，預(yù)先的詳細(xì)規(guī)?定往往不能適?應(yīng)現(xiàn)實的要求?，從而束縛了人?的積極性，影響組織效率?。因此，科層制一方面?具有提高組織?效率的功能；另一方面又產(chǎn)?生降低組織效?率的負(fù)功能。這就要求盡量?發(fā)揮其功能而?避免其負(fù)功能?，即通過組織內(nèi)?部的分工和制?定規(guī)則來促進(jìn)?組織運(yùn)行，但又不造成對?組織成員積極?性、主動性的限制?。26、社區(qū)的構(gòu)成要?素。答：以一定的社會?關(guān)系為基礎(chǔ)組?織起來的、進(jìn)行共同的社?會生活的人群?；一定的有界線?的地域；共同的社會生?活；有自己的社區(qū)?文化；社區(qū)居民在情?感及心理上對?自己所屬的社?區(qū)有歸屬感和?認(rèn)同感。27、城市社區(qū)的特?征。答：城市社區(qū)是指?一定的地域范?圍內(nèi)大多數(shù)從?事工商業(yè)或其?他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的?一定規(guī)模的人?口組成的人類?生活的共同體?。特征：城市社區(qū)人口?聚居規(guī)模大，高密度；居民以工商業(yè)?和其他非農(nóng)產(chǎn)?業(yè)為主要職業(yè)?和謀生方式；成員的異質(zhì)性?高；生活方式的多?樣化；人際交往中情?感色彩淡??；居民的組織程?度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜?。28、城市化的動力?。答：工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)?展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為?城市的發(fā)展準(zhǔn)?備了基礎(chǔ)，工業(yè)化也極大?地促進(jìn)了城市?化；社會管理機(jī)構(gòu)?的膨脹及科學(xué)?、文化事業(yè)的發(fā)?展；城鄉(xiāng)差別。城市中較高的?物質(zhì)生活水平?和豐富的精神?生活吸引農(nóng)村?居民向城市流?動；城市的中心作?用。城市作為經(jīng)濟(jì)?、政治、文化及信息中?心，對農(nóng)村有輻射?作用，對農(nóng)村產(chǎn)生越?來越大的影響?。29、試述城鄉(xiāng)關(guān)系?的發(fā)展及我國?城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展?的道路。答：我國城鄉(xiāng)關(guān)系?解放前是對立?的，解放后，城市關(guān)系由對?立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e?，城市優(yōu)于農(nóng)村?，為了縮小差別?，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)?發(fā)展：實行“控制大城市的?規(guī)模，合理發(fā)展中等?城市，積極發(fā)燕尾服?小城市”的城市發(fā)展政?策；打破城鄉(xiāng)壁壘?，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通?。城鄉(xiāng)之間廣泛?進(jìn)行勞動力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的效流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同?發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村?。實行扶貧計劃?，通過提供資金?、技術(shù)、知識、服務(wù)等方式幫?助落后農(nóng)村地?區(qū)發(fā)展。國家鼓勵城鄉(xiāng)?聯(lián)合辦企業(yè)，幫助解決農(nóng)村?剩余勞動力的?壓力。應(yīng)該指出的是?，農(nóng)村城市化有?著豐富的涵義?，即農(nóng)村居民生?活方式的城市?化。只要農(nóng)村發(fā)展?達(dá)到較高水平?，農(nóng)民也可以在?農(nóng)村過上城里?人的富裕健康?、豐富多彩的生?活。農(nóng)村發(fā)展了，減輕了城市的?壓力，城鄉(xiāng)可以互相?結(jié)合、互相促進(jìn)，從而形成城鄉(xiāng)?協(xié)調(diào)發(fā)展的局?面。30、農(nóng)村社區(qū)的特?征。答：農(nóng)村社區(qū)是指?以農(nóng)業(yè)為主要?活動聚集起來?的人們生活的?共同體。它的特征有：居住特征：從農(nóng)村社會的?區(qū)位結(jié)構(gòu)來看?，農(nóng)村社區(qū)基本?上采取了大聚?居、小分居的居住?方式；產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主?要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)?，包括農(nóng)田種植?業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)；社會關(guān)系特征?：血緣關(guān)系和地?緣關(guān)系是農(nóng)村?社區(qū)占支配地位?的社會關(guān)系；生活特征：農(nóng)村人的生活?特征是與其生?產(chǎn)方式密切相?關(guān)的。生活節(jié)奏慢，自給性強(qiáng)，生活水平低，農(nóng)村生活的同?質(zhì)性高。31、社會分化與社?會分工的關(guān)系?。答：從人類歷史的?發(fā)展來看，社會分工造成?了社會的大分?化。歷史上三次大?分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中?分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力?的發(fā)展，又形成了不同?的階級；因而一般說來?社會分工引起?社會分化，社會分工越精?細(xì)，社會分化就越?復(fù)雜；但我們也要看?到社會分化并?不一定都是由?社會分工造成?的，因為同一職業(yè)?的內(nèi)部也有分?化。社會分化是指?社會中的個人?或群體之間產(chǎn)?生的，被社會認(rèn)可了?的區(qū)別。32、社會分層的具?體標(biāo)準(zhǔn)。答：財富即指社會?成員在經(jīng)濟(jì)市?場中的生活機(jī)?遇；聲望即指在社?會環(huán)境中所獲?得的聲譽(yù)與尊?敬；權(quán)力即指處于?社會關(guān)系中的?行動者，實現(xiàn)自己意志?的可能性。這三個標(biāo)準(zhǔn)既?互相聯(lián)系，相輔相成，也可以在不同?情況下作獨(dú)立?考慮。另外，在社會分層的?研究中，常見的還有職?業(yè)的評價，這對社會分層?也有一定的代?表性。33、社會分層需要?論。答：社會分層需要?論：需要論認(rèn)為社?會分層存在于?任何社會，長期存在并發(fā)?揮一定效能，是基于四個先?決條件：組織中有效的?角色分配；必須有一定分?配位置來表現(xiàn)?他們；擔(dān)任角色的人?必須經(jīng)過一定?的訓(xùn)練；這些角色是自?覺地表現(xiàn)自己?的。需要論的觀點?認(rèn)為，衡量分層位置?上的重要性有?兩個；第一，功能不可替代?；第二，地位聯(lián)系別人?的程度，聯(lián)系程度越大?，重要性越大。34、社會制度的基?本涵義。答：社會制度是指?為了滿足人類?社會需要，在一定歷史和?現(xiàn)實條件下形?成的社會關(guān)系?以及與此關(guān)系?相聯(lián)系的社會?活動的規(guī)范體?系。其涵義有三：一，是指社會形態(tài)?或體系意義上?的制度，是對制度大尺?度的宏觀觀察?，常用來區(qū)別人?類社會的不同?發(fā)展階段；二，是一個社會中?的具體制度，它以具體的組?織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為?自己的實體，常用來分析不?同的社會關(guān)系?和在研究不同?的社會生活領(lǐng)?域里的問題時?使用；三，是指各種社會?組織群體中的?規(guī)章制度，用來規(guī)定人們?的行為模式和?辦事程序。社會學(xué)主要是?在中等層次上?來使用社會制?度這一概念的?。35、社會制度的構(gòu)?成要素。答；社會制度是一?個系統(tǒng)，它是由各種不?同的要素組成?的綜合體。社會制度的構(gòu)?成要素包括以?下四個方面：概念系統(tǒng)，它是說明該社?會制度存在的?理由，及它所起的作?用的一套理論?；規(guī)則系統(tǒng)是一?整套用來指導(dǎo)?人們行為的規(guī)?則；組織系統(tǒng)是檢?查和推動社會?制度運(yùn)行的機(jī)?構(gòu)和組織體系?，它是社會制度?的實體；設(shè)備系統(tǒng)是該?社會制度正常?運(yùn)行所依賴的?物質(zhì)資源。社會制度的四?個要素相互聯(lián)?系、相互支持，形成一個現(xiàn)實?的功能系統(tǒng)。在這四個要素?中，概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社?會制度的“靈魂”，組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)是其?“驅(qū)體”。36、社會制度的功?能。答：社會制度滿足?著人們的多方?面的需要，發(fā)揮著重要的?功能。具體說來，社會制度的功?能包括如下幾?個方面：滿足人類社會?生活的需要；提供社會化和?社會選擇機(jī)制?；對社會起整合?作用；傳遞社會文化?，促進(jìn)社會發(fā)展?。37、社會控制的功?能。答：維持社會秩序?，保持社會正常?運(yùn)行；維持正常生活?；促進(jìn)社會發(fā)展?；社會控制的反?功能：不合理的社會?控制不能維護(hù)?大多數(shù)人的利?益。所以在發(fā)揮社?會控制積極功?能的同時，要注意它的反?功能。38、道德的社會控?制作用。答：道德是以善惡?評價為中心的?行為規(guī)范的總?和。它是對人的思?想和行為的是?非、善惡、正義和非正義?、正當(dāng)與不正當(dāng)?進(jìn)行評價的標(biāo)?準(zhǔn)。道德與習(xí)俗不?同，它包含著對一?個人人格進(jìn)行?優(yōu)劣評價的因?素。道德的行為會?受到社會的贊?揚(yáng)。不道德的行為?則會受到社會?的譴責(zé)，行為者思想心?理上會受到壓?力。這樣，道德比起習(xí)俗?來有更強(qiáng)蝗約?束和控制力。39、習(xí)俗與道德、道德與法律的?區(qū)別。答：習(xí)俗與道德的?區(qū)別在兩點上?：約束力不同；義務(wù)感不同；道德與法律的?區(qū)別在三點：二者作用的范?圍不同；二者被支持的?力量不同；二者作用的性?質(zhì)和控制的強(qiáng)?度不同。40、判斷越軌行為?的標(biāo)準(zhǔn)。P284答：首先，越軌行為的判?定與文化類型?有關(guān)；另外，同一社會由對?不同群體的不?同規(guī)定也對判?定越軌行為發(fā)?生影響；還有，同一行為主體?的同一行為在?不同情境下可?能有不同評價?。由此看來，判定越軌行為?的標(biāo)準(zhǔn)是適用?于行為者的群?體或社會的規(guī)?范，這里要考慮許?多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)?就是在具體時?間、具體情境下行?為者應(yīng)該遵守?的行為規(guī)范。41、試述社會失范?論。答：社會失范是指?社會失去行為?規(guī)范而出現(xiàn)的?反常狀態(tài)。迪爾凱姆認(rèn)為?，社會的正常狀?態(tài)是社會各部?分相互協(xié)調(diào)處?于整合狀態(tài)。在這種情況下?，人們在社會規(guī)?范的指導(dǎo)和約?束下相互適應(yīng)?，正常生活。然而在社會迅?速變動的時代?，當(dāng)文化價值，社會結(jié)構(gòu)以不?同的速率轉(zhuǎn)變?時，原來的某些指?導(dǎo)和約束人的?行動的社會行?為規(guī)范就會失?效。在這種情況下?，人們就會手足?無措，處于無所遵循?的迷茫狀態(tài)，從而做出各種?越軌行為。42、我國人口問題?的實質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)?展影響及解決?的辦法。答：我國人口問題?的實質(zhì)：人口問題是人?口再生產(chǎn)與物?質(zhì)資料再生產(chǎn)?不相適應(yīng)。表現(xiàn)：人口數(shù)量多。人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平?衡；人口素質(zhì)低。包括人的身體?素質(zhì)、人的文化和精?神素質(zhì)。成因：政治原因。在“人多熱情高，干勁大”口號的鼓舞下?，我國人口嚴(yán)重?失控；人口慣性。我國1953?—1957年，1963—1973年兩?次生育高峰，為我國人口周?期性高速增長?奠定了基礎(chǔ)。影響：大量新增人口?消耗掉了物質(zhì)?生產(chǎn)的新增部?分，也就降低了人?民的物質(zhì)生活?水平；大量新增人口?日后必然會帶?來嚴(yán)重的就業(yè)?問題；我國人口文化?程度低，必將對現(xiàn)代化?建設(shè)產(chǎn)生不利?影響；我國老齡群體?迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)?程加快也對經(jīng)?濟(jì)的發(fā)展，對老年人的贍?養(yǎng)及人們的家?庭生活帶來重?要的影響。解決辦法：控制人口數(shù)量?。嚴(yán)格實行計劃?生育（強(qiáng)化法律、法規(guī)和政策引?導(dǎo)，少生優(yōu)生，不早育超生）；建立養(yǎng)老保險?制度，提高對計劃生?育的認(rèn)識，強(qiáng)化管理。提高人口素質(zhì)?，主要是文化素?質(zhì)；大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)?，提高人民生活?水平，減輕就業(yè)壓力?，緩解人口再生?產(chǎn)與物質(zhì)資料?再生產(chǎn)的矛盾?。43、勞動就業(yè)問題?的實質(zhì)及我國?解決勞動就業(yè)?的措施。答：勞動就業(yè)問題?是指在勞動年?齡內(nèi)有勞動能?力的人未能從?事勞動或有效?勞動，而產(chǎn)生的不利?于個人生存和?社會發(fā)展的狀?況。其實質(zhì)：是勞動力資源?同生產(chǎn)資料不?能合理配置。我國解決勞動?就業(yè)的措施：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就?業(yè)崗位；廣開就業(yè)渠道?；繼續(xù)控制人口?增長；建立待業(yè)、失業(yè)保險制度?。44、為什么說社會?問題阻礙社會?發(fā)展？答：社會問題加大?了社會運(yùn)行的?成本，造成社會資源?的浪費(fèi)；社會問題直接?給社會成員的?正常生活以威?脅，以致造成痛苦?；社會問題對社?會的進(jìn)一步發(fā)?展設(shè)置了障礙?。45、社會保障的特?點、功能。答：特點：經(jīng)濟(jì)保障；社會性；合法性；人道主義。功能：滿足無勞動能?力者的基本生?活需要，保障其生活的?安全；維護(hù)社會穩(wěn)定?；保護(hù)和維持勞?動者的工作能?力，保障勞動力的?再生產(chǎn)，刺激勞動潛力?的充分發(fā)揮；促進(jìn)社會公平?和社會進(jìn)步；社會保障的反?功能：第一，社會保障實行?初期，某些國家和政?府通過此手段?使那些處于不?利地位的人就?范，未能保障其合?理的權(quán)利。第二，在實行高福利?制度的情況下?，使一些人滋生?了懶漢心理，不利于人潛在?能力的發(fā)揮。46、社會工作的功?能。答：解決實際困難?，保障人個生活?；挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展；發(fā)揚(yáng)互助精神?，促進(jìn)社會整合?；化解社會問題?，維持社會穩(wěn)定?。47、社會保障與社?會工作的異同?。答：社會保障與社?會工作的共同?點.起源相同。目的相同。對象相同。社會保障與社?會工作的不同?點.實施主體不同?。發(fā)展軌跡不同?。48、我國城鄉(xiāng)社會?保障制度的特?點及改革方向?。答：特點：城鄉(xiāng)社會保障?的二元性；城市社會保障?的包辦性和農(nóng)?村社會保障的?自助性；行政推動；社會保障制度?的實施，社會工作的開?展主要由各類?國家干部、公職人員承擔(dān)?。改革方向：改革城市原有?社會保障制度?；建立農(nóng)村社會?保障體系；發(fā)展社區(qū)服務(wù)?。49、社會保險。P327答：社會保險是國?家和社會通過?立法，在勞動者或全?體社會成員因?年邁、疾病、傷殘或由于其?他原因而喪失?勞動能力從而?生活發(fā)生困難?時，向其提供物質(zhì)?幫助，保證其基本生?活需求的一種?保障制度。50、社會流動類型?及劃分的意義?。答：社會流動可以?有廣義、狹義兩方面涵?義。從廣義講是個?人、家庭以及其他?社會群體在不?同的社會部門?間的運(yùn)動。狹義的社會流?動一般僅是指?個人社會地位?的變化。社會流動是普?遍存在的一種?社會現(xiàn)象。類型：按照流動的主?體劃分，有個人流動、家庭流動、群體流動；按流動方向劃?分，有水平流動和?垂直流動；按流動參照物?劃分，有代際流動和?代內(nèi)流動。51、馬克思主義的?社會變遷理論?。答：馬克思主義的?社會變遷理論?是馬克思主義?的歷史唯物主?義中主要論題?之一。馬克思主義關(guān)?于社會變遷的?經(jīng)典性理論主?要有如下幾點?：社會的變遷，歸根到底是由?社會的經(jīng)濟(jì)基?礎(chǔ)發(fā)生變動而?引起的；隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?的變更，全部龐大的上?層建筑或快或?慢地要發(fā)生變?革；隨著生產(chǎn)力的?獲得，人們改變自己?的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式?的改變，也改變著生活?方式，也就改變自己?的一切社會關(guān)?系；當(dāng)社會的上層?建筑所維護(hù)的?是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)?基礎(chǔ)或所瓦解?的是腐朽的經(jīng)?濟(jì)基礎(chǔ)時，它對社會起推?動作用