2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案板塊1對(duì)點(diǎn)練案4　概括內(nèi)容要點(diǎn)

對(duì)點(diǎn)練案4概括內(nèi)容要點(diǎn)一、(2020·新高考Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。《禹貢》雖以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對(duì)見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。在中國漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography(中國歷史地理)作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的已居國際領(lǐng)先地位。中國歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過程和時(shí)間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個(gè)階段。歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來的發(fā)展趨勢(shì)。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．《禹貢》和《漢書·地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識(shí)，也含有歷史地理學(xué)的成分。B．沿革地理在中國古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來開展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。C．學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。D．地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的演變過程。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．如果我們今天想要了解戰(zhàn)國時(shí)期某個(gè)諸侯國轄域的大致情況，《漢書·地理志》應(yīng)是重要的參考書目。B．通過對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。C．改革開放以來，我國歷史地理學(xué)的一些研究在國際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。D．從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開鑿的路線選擇，可以為該地區(qū)未來的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是()A．歷代州域形勢(shì)變遷研究B．赤壁之戰(zhàn)地名考釋C．隋唐時(shí)期海河水道研究D．黃土高原溝壑演變研究4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________二、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：在中國，天文學(xué)是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和星占兩種需要而誕生的，誕生以后又受中國社會(huì)條件和傳統(tǒng)文化的制約，和古希臘天文學(xué)走了一條很不相同的道路。古希臘天文學(xué)并不想鼓勵(lì)人們?nèi)ビ^察天象，相反地，它企圖建立一個(gè)宇宙模型，使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，這條思想路線決定了古希臘天文學(xué)的唯理性。與此不同的是，中國的先哲們要求天文學(xué)只是“觀乎天文，以察時(shí)變”(《易經(jīng)》)和“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”(《尚書·堯典》)。至于宇宙性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落，則不必追問。這條思想路線決定了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。中國古代天文學(xué)主要包括兩個(gè)方面，即歷法和星占。古代中國的歷法工作，一方面服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的日常生活，如用“二十四節(jié)氣”直接表示寒來暑往的變化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以極大方便，像“清明下種，谷雨插秧”這類諺語至今還在民間流行。另一方面歷法又是上層建筑的一部分。頒布?xì)v法是統(tǒng)治權(quán)力的象征，為皇家所掌握，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族奉行誰家頒布的歷法，就表示擁護(hù)誰家的統(tǒng)治。正如《史記·歷書》所說：“改正朔，易服色，推本天元，順承厥意?！敝袊男钦夹g(shù)屬于預(yù)警性系統(tǒng)，古人利用天象來占卜國家大事，如年成的豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，皇族的行動(dòng)等等，據(jù)《漢書·五行志》記載，漢成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宮中地震。杜欽回答皇帝：“人事失于下，史象見于上，能應(yīng)之以德，則咎異消?！倍艢J的這段話表明了古代中國星占術(shù)的理論基礎(chǔ)是天人合一論。天人合一論認(rèn)為，天與人的關(guān)系并不單純是天作用于人，人的行為，特別是帝王的行為和政治措施也會(huì)反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的變化，來證明自己權(quán)力的正當(dāng)性；而士大夫階層則往往借助天變來警示、告誡君主要端正行為。在中國，天文記錄持續(xù)了幾千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章絕大部分是記錄奇異天象和與它相關(guān)聯(lián)的政治事件。這批記錄，成了一份寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今的天文學(xué)研究還有重要的作用，至今已在超新星遺跡、太陽活動(dòng)、地球自轉(zhuǎn)等方面取得了一些成果。綜上所述，可以看出中國古代天文學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域都起著作用。(摘編自席澤宗《中國古代天文學(xué)的社會(huì)功能》)材料二：從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，各民族都有觀察天象、解釋天象的沖動(dòng)。這份沖動(dòng)不僅出于實(shí)用需要，也源于面對(duì)浩瀚宇宙產(chǎn)生的敬畏之情。這兩個(gè)方面幾乎是一切民族起初都具有的。不過，隨著文明成型，各民族走上了不同的文化發(fā)展道路，那種原始的敬畏之情也有了不同的表達(dá)方式。古希臘天文學(xué)本質(zhì)上是一門幾何學(xué)。古希臘人認(rèn)為，宇宙是一個(gè)天球包地球的結(jié)構(gòu)，所有的天體都鑲嵌在天球上隨天球做勻速圓周運(yùn)動(dòng)。研究這些運(yùn)動(dòng)，是古希臘天文學(xué)的根本目標(biāo)。古希臘人把天體的勻速運(yùn)動(dòng)看成是遵循理性的最佳范本，于是，那種原始的敬畏之情轉(zhuǎn)化為對(duì)理性的堅(jiān)定追求。德國哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，這就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀儍?nèi)心的道德律?！弊怨畔ＥD以來，西方人便把宇宙作為理性的代表，把對(duì)宇宙的著迷視為追求理性的一種標(biāo)志。同樣，古代中國發(fā)達(dá)的天文學(xué)也不只是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把節(jié)氣定到幾分幾秒，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并無太大意義，中國古代天文學(xué)最強(qiáng)大的研究動(dòng)機(jī)來自天人合一的觀念，以及由之衍生出來的種種文化觀念和制度。天人合一的思想影響了中國的政治文化，也影響了普通人的日常生活。推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展的那種原始的敬畏之情，在中國古代文化中，表現(xiàn)為對(duì)貫通天人的政治秩序和倫理秩序的忠實(shí)維護(hù)。在古代中國，不只是皇帝需要天文學(xué)來維護(hù)秩序，普通百姓也需要。傳統(tǒng)社會(huì)里，老百姓做大事之前都要看一下老皇歷，看看哪天是黃道吉日，哪天流年不利。這些老皇歷就是天文學(xué)家為“敬授民時(shí)”而編制的歷書。因此，中國古代天文學(xué)就其研究動(dòng)機(jī)而言，是政治星占術(shù)，是日常倫理學(xué)，一言以蔽之，是禮學(xué)，而不是希臘意義上的“科學(xué)”。把中國古代天文學(xué)與古希臘天文學(xué)共同視為“科學(xué)”的最大理由是，中國古代天文學(xué)把“推算預(yù)報(bào)”日月行星的位置作為重要內(nèi)容，并且形成了一套獨(dú)特的推算方法。這套推法，被稱為中國古代的數(shù)理天文學(xué)，與古希臘數(shù)理天文學(xué)相對(duì)應(yīng)。然而，我們必須意識(shí)到，古希臘數(shù)理天文學(xué)之所以用“幾何建?！钡姆椒ㄈパ芯啃行?，是因?yàn)樗麄兿嘈牛钪娴倪\(yùn)行本來就是遵循幾何規(guī)律的。相反，中國古代天文學(xué)家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天顯靈的場(chǎng)所，而不是希臘天文學(xué)家眼中秩序和定律的場(chǎng)所。(摘編自吳國盛《科學(xué)與禮學(xué)：希臘與中國的天文學(xué)》)6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．中國古代天文學(xué)重視對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)、記錄和詮釋，古希臘天文學(xué)則與之相反，反對(duì)觀察天象。B．二十四節(jié)氣是中國古人創(chuàng)造的天文歷法，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南，體現(xiàn)了中國古代天文學(xué)的應(yīng)用性。C．中國古代統(tǒng)治者重視歷法，一方面是用于指導(dǎo)農(nóng)耕，另一方面是用權(quán)威的歷法解釋奇異天象。D．古代中國與古希臘的天文學(xué)家基于相同的觀念，形成了獨(dú)特的推算日月行星位置的數(shù)理天文學(xué)。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．“觀乎天文，以察時(shí)變”不僅指觀察天地運(yùn)行的規(guī)律來認(rèn)知時(shí)節(jié)的變化，也指通過天象預(yù)測(cè)行事的時(shí)機(jī)。B．古希臘人因?yàn)橄蛲祗w運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，進(jìn)而形成了尊崇理性的觀念，這一觀念推動(dòng)了古希臘天文學(xué)的發(fā)展。C．古希臘天文學(xué)的唯理性，表現(xiàn)在用“幾何建?！钡姆椒ㄈヌ綄び钪娴囊?guī)律，企圖使天文學(xué)成為數(shù)學(xué)的分支。D．古代中國與古希臘的天文學(xué)在研究動(dòng)機(jī)、主要問題、研究方法上存在差異，本質(zhì)上體現(xiàn)了中西文化精神的不同。8．根據(jù)材料對(duì)中國古代天文學(xué)的相關(guān)論述，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中“七月流火，九月授衣”，展示了古代中國統(tǒng)治者頒布?xì)v法以彰顯統(tǒng)治權(quán)力的現(xiàn)象。B．《唐雎不辱使命》中“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，表現(xiàn)了中國古代天文學(xué)中天人合一的思想。C．民間諺語中“芒種芒種，連收帶種”的說法，反映了古代中國歷法能夠?yàn)槿藗儚氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供便利。D．《小二黑結(jié)婚》中二諸葛說自己“羅睺星照運(yùn)，運(yùn)氣不好”，體現(xiàn)了天文學(xué)對(duì)普通百姓生活的影響。9．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說明“天人合一”的主要內(nèi)容及其影響。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________