中國古代出土的梳理藝術(shù)

中國古代出土的梳理藝術(shù)

一、中國古代的屋頂修剪習(xí)慣1.條件形的文化內(nèi)涵在早期的“乾復(fù)合”中國古代的編織風(fēng)格應(yīng)該始于新石器時(shí)代。從發(fā)現(xiàn)的考古文物中可以看出，大量的頭發(fā)都放在墳?zāi)怪魅说墓穷^和頭上附近。另一方面，它表明了修剪對原始人類生活的必要性和重要性。另一方面，不僅僅是頭發(fā)，還有頭發(fā)。與插梳風(fēng)俗相應(yīng)的是此時(shí)期對梳背部分加工和裝飾的重視,以1959年在山東寧陽縣大汶口文化遺址出土的透雕象牙梳為代表:梳體呈長方形,梳背鏤刻紋飾,這些奇特的透雕花紋為成組的類似八卦中的“乾卦”。在新石器時(shí)代晚期乃至商周時(shí)期的玉器和青銅器上流行一種神面形造型,大都頭戴冠狀飾物,與良渚文化的“冠狀飾”極其類似。在長江下游地區(qū)浙江海鹽周家浜遺址發(fā)現(xiàn)一件梳子,由玉制梳背和象牙梳身兩部分鑲嵌而成,其玉制梳背形似“冠狀飾”。通過這件梳子可以證明以往良渚文化屢有出土的所謂“垂幛形飾”或“冠狀飾”的玉飾實(shí)際上很可能都是與骨、象牙、竹木等制成的復(fù)合式梳子的梳背部分,這證明了制作精美的梳子狀玉制品的作用更可能作為禮器或飾品插于發(fā)間,代表一種身份甚至某種宗教意義,向我們展示了具有類似頭冠作用的梳子在史前時(shí)期人們心目中的重要地位。2.女性插梳大量插梳秦漢時(shí)期梳篦已被中原人廣泛使用,不僅梳發(fā)也作為頭飾固定發(fā)型,男女皆用但不普遍,秦兵馬俑就有發(fā)上插梳者。漢代以后男子固發(fā)棄梳用簪,梳篦成為婦女固發(fā)的裝飾物。魏晉時(shí)期制作精美的梳篦成為重要的頭飾品,至唐宋時(shí)期插梳成為女子最普遍最具代表性的頭飾,在元明時(shí)代,插梳漸漸演變成一種插釵,釵頭為新月形,依稀保持著梳背的形式。入清以后這一變體形式也被廢棄,逐漸從首飾中消失。可以說,插梳之風(fēng)自魏晉形成,至唐宋時(shí)期盛行,元代以后逐漸衰落,明清時(shí)期差不多已被遺忘。唐代女子經(jīng)常珠翠滿頭,作為頭飾的插梳通常使用金質(zhì)、銀質(zhì)、銅質(zhì)、角質(zhì)、玉石等材料制成,樣式多種。一般插梳方法有單插于前額或后髻,分插左右頂側(cè)等形式,有在發(fā)髻的正前方一上一下對插兩把梳子,也有在發(fā)髻正后面插一把大梳,或在發(fā)髻前方的額發(fā)上橫插一把大梳,在兩邊對稱地各插兩把梳子。從傳世的壁畫、繪畫作品可以讓今人非常清楚地了解當(dāng)時(shí)這一時(shí)尚有多么瘋狂。在張萱《搗練圖》中,忙碌的女性們個(gè)個(gè)頭上插梳,戴在正面或兩鬢的梳子其梳背或梳齒呈現(xiàn)淡黃色,布滿點(diǎn)點(diǎn)黑斑,正是當(dāng)時(shí)所謂的“犀角梳”。唐初普遍流行上下或左右對稱各插一把小梳,中唐以后插梳方法更加奇特,從周《揮扇仕女圖》和敦煌196窟供養(yǎng)人壁畫看到,這時(shí)期婦女喜插兩把大梳,梳齒上下相對。至晚唐五代插梳數(shù)量越來越多,有多到十來把的,甚至在滿頭插遍,當(dāng)時(shí)地位嬌貴的女人可以插飾“滿頭梳”。五代十國時(shí)期服飾保留了唐代遺風(fēng),在甘肅敦煌、榆林等石窟的五代壁畫中婦女衣飾十分繁縟華麗,化妝精致考究勝過唐代,首飾更加繁多,頭戴金花金葉金鳳等發(fā)飾,發(fā)髻上插有6把以上的象牙玉石梳篦,還有4支金笄,4支銀釵,渾身珠光寶氣。與此相同盛裝的婦女形象可以在敦煌莫高窟61窟中見到,貴婦們滿頭金雀釵,步搖,還在額頭的正中橫插一對大梳,大梳兩側(cè)一上一下對插兩把小梳。其中“曹元忠夫人供養(yǎng)像”行列里的一位女子甚至在耳后還有一把雕花大梳自下向上斜插。宋代婦女崇尚插梳幾乎達(dá)到如醉如癡的程度,據(jù)《東京夢華錄》《燕翼貽謀錄》記載,北宋仁宗時(shí)京都婦女發(fā)冠上插白角梳,梳大逾尺,甚至長達(dá)三尺。由于梳子過長左右兩側(cè)插得又多,所以在上轎進(jìn)門時(shí)只能側(cè)首而入以至引起朝廷注意,皇元年宋仁宗下令改制,情況得以收斂,但是仁宗一死,“奢蘼之風(fēng)盛行”,直到南宋婦女插梳現(xiàn)象仍十分普遍。陸游《入蜀記》記載當(dāng)時(shí)西南一帶的婦女“未嫁者率為同心髻,高二尺,插銀釵至六只,后插大象牙梳,如手大”。江西景德鎮(zhèn)市郊宋墓出土的瓷俑有這種妝飾的婦女形象。插梳習(xí)俗除了在中原地區(qū)盛行,也影響到邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)。遼國婦女受唐風(fēng)影響束高髻、雙髻或螺髻,梳篦也是日常生活的首飾之一。在內(nèi)蒙古寶山遼代墓室壁畫《誦經(jīng)圖》中女主人和侍女的額上發(fā)髻上下對插兩把發(fā)梳,顯得雍容華貴。二、日本女子最重要的發(fā)飾中國傳統(tǒng)文化對亞洲尤其周邊鄰國文化發(fā)展具有深厚影響。在日本美術(shù)史上的第一次高峰是奈良時(shí)期形成的唐文化圈時(shí)期,受中國盛唐文化的影響又通過唐朝接受到伊朗、印度文化,出現(xiàn)日本歷史上第一次文化全面昌盛的局面。遣唐使、派往中國的留學(xué)生、留學(xué)僧在日本美術(shù)和文化的繁榮方面發(fā)揮重要作用,從此以后在日本美術(shù)發(fā)展中深深烙下中華文化的影子,濃郁的漢韻唐風(fēng)一直傳承下來。日本的民族服裝和服是1200多年前仿唐服裝的延續(xù),繼承了大唐服飾的諸多因素,包括發(fā)式和發(fā)飾,在唐代盛行的插梳之風(fēng)理所當(dāng)然地移植在與服裝匹配的發(fā)式中,梳子成為日本女子最重要的發(fā)飾之一。在日本形成具有鮮明本土文化特征的藝術(shù)中,以浮世繪知名度最高。浮世繪是江戶時(shí)代以江戶市民階層為基礎(chǔ)而發(fā)展的風(fēng)俗畫,以刻繪美人、歌舞伎俳優(yōu)畫和風(fēng)俗畫居多。在浮世繪美人圖中,梳子成為最亮麗的發(fā)飾躍然發(fā)間?！痘厥酌廊藞D》是浮世繪創(chuàng)始人菱川師宣的代表作,在畫中美人的黑色長發(fā)上,一枚小小的梳子幾乎成為她唯一的發(fā)飾,可想而知這枚梳子對于主人多么重要。鳥居清長的《黃昏江畔納涼》中,三位女子姿態(tài)各異發(fā)式相仿,在發(fā)髻前方頭頂處分別插了三把大梳,除了梳子僅有長笄固定發(fā)型,和《角田川賞月》中直立倚舟棚的女子相似,可見在當(dāng)時(shí)日本女子的盛裝中,梳子幾乎成為唯一的發(fā)間飾品。東洲齋寫樂的大首繪《田邊文藏之妻》中的婦人盛裝微笑,她的頭發(fā)前額部分用紅布包裹,一把特大的梳子插于發(fā)髻之間,這恐怕是受了中國宋代流行的大梳之風(fēng)影響。我們可以從欣賞這些浮世繪杰作來體會充分吸取中國文化的日本藝術(shù)之美,也可以體會到梳子在其中所起作用,它像一位文化使者,從中國大陸