【高中語文】《赤壁賦》課件+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)+

赤壁賦蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文寫景與抒情、議論緊密結(jié)合的寫法。2、體會(huì)語言精練、優(yōu)美的特點(diǎn)。3、感受蘇軾樂觀曠達(dá)的人生情懷。蘇軾壹貳叁目錄課前拓展預(yù)習(xí)檢測(cè)初步感知叁研讀品析壹課前拓展蘇軾（1036-1101）字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人,豪放派代表人物。中國文學(xué)史上少有的全才之一。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷。他總結(jié)自己的一生為“問汝平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。作者檔案謚號(hào)：古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。1、以“文”字為第一字的謚號(hào)，等級(jí)最高的是“文正”，其次是“文貞”，正、貞之后，依次與“文”搭配的字為成、忠、端、定、簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節(jié)、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、潔、敏、達(dá)、通、介、安、烈、和。2、與“武”字搭配組成二字謚號(hào)的用字依次為寧、毅、敏、惠、襄、順、肅、靖。3、與“忠”字搭配組成二字謚號(hào)的用字，依次為文、武、定、烈、簡、肅、毅、敬。蘇軾（1036-1101）詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞

與辛棄疾并稱“蘇辛”，豪放派開創(chuàng)者散文與歐陽修并稱“歐蘇”，“唐宋八大家”之一書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“北宋四大家”繪畫“湖州竹派”代表人物，“朱竹”別具一格蘇軾(1037-1101)：字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家，歷史治水名人，眉州眉山（今四川）人，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。作者檔案烏臺(tái)詩案宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間從事改制。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾也因反對(duì)新法在詩文中表露了對(duì)新政的不滿。遭到彈劾后，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼迫交代詩文的由來和詞句中典故的出處。因宋朝有不殺士大夫的慣例，加上眾人的營救，才使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。烏臺(tái)：即御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。寫作背景1080年，蘇軾被貶黃州。他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁（也叫赤鼻磯）。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下《念奴嬌.赤壁懷古》。同年，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下《前赤壁賦》《后赤壁賦》。文體知識(shí)賦是中國古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢對(duì)方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。有四個(gè)特點(diǎn)：一、語句上以四、六字句為主，追求駢偶(對(duì)稱句)；二、語音上要求聲律諧協(xié)(和諧協(xié)調(diào))；三、文辭上講究藻飾和用典。四、內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。

貳預(yù)習(xí)檢測(cè)壬戌（rénxū）之秋舉酒屬（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章

徘徊于斗（dǒu）牛之間如馮（píng）虛御風(fēng)

桂棹（zhào）兮蘭槳擊空明兮溯（sù）流光倚歌而和（hè）之余音裊裊（niǎo）

泣孤舟之嫠（lí）婦蘇子愀（qiǎo）然

山川相繆（liáo）舳艫（zhúlú）千里釃（shī）酒臨江橫槊（shuò）賦詩

漁樵于江渚（zhǔ）之上駕一葉之扁（piān）舟

舉匏（páo）樽以相屬寄蜉蝣（fúyóu）于天地?zé)o盡藏（zàng）也相與枕藉（jiè）乎舟中訂正字音劃分層次第一部分：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗（樂）第二部分：樂極悲來2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

第三部分：因悲生悟4．蘇子作答，妙語解頤（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂）結(jié)構(gòu)情感叁初步感知第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。狀語后置句參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。注釋：既望：過了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：起。屬：通“囑”，勸請(qǐng)。歌：名詞活用作動(dòng)詞，歌唱。對(duì)偶互文少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。狀語后置句定語后置句注釋：少焉：一會(huì)兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩?？v：放任。一葦：比喻小船。如：往。凌：越過。萬頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨(dú)立：脫離人世，升入仙境。現(xiàn)指脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來。

羽化：指飛升成仙。參考譯文：不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境原文：“清風(fēng)徐來，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！本吧攸c(diǎn)：空明澄澈意境：安謐、寧靜、朦朧、空闊作者開始游覽赤壁時(shí)，景色的特點(diǎn)如何（用原文回答）?給我們營造了怎樣的意境？回答問題原文：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边@澄澈幽美、如夢(mèng)境一般的夜景，使作者飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景之中。蘇軾在黃州時(shí)的處境十分困難但他有如此雅興夜游赤壁。反映了他樂觀曠達(dá)的情懷及超然物外、灑脫不羈的道家思想。這樣的景致使作者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？回答問題第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”參考譯文：在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方?！弊⑨專河谑牵涸谶@時(shí)候。扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍?？彰?，指月光下的清波。流光，指江面浮動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：指所思慕的人。主謂倒裝句客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語后置句參考譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。注釋：倚：循，依。和：應(yīng)和。其：代詞，那。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長?？|，細(xì)絲。舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。第二段中“美人”指什么?歌詞表達(dá)了作者怎樣的情懷？香草美人最早出自屈原的《離騷》，含義有（1）高潔的品質(zhì)（2）圣主賢才（3）美好的理想。本文中的“美人”本意指思慕的人，實(shí)際也代表著一種理想追求,是美好事物的化身。這表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷?；卮饐栴}轉(zhuǎn)折過渡的作用。經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲涼轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。第二段寫簫聲有何作用？回答問題作者是怎樣描寫簫聲之悲的？運(yùn)用了什么手法？作用是什么？①此處描寫簫聲，借助夸張、想象及比喻，化抽象為具體，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得淋漓盡致。②作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫后內(nèi)心的隱憂愁悶，由此作者觸景傷懷，悲從中來?；卮饐栴}第三段蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句、狀語后置句賓語前置句參考譯文：蘇軾不禁改變?nèi)萆?，整理好衣襟端坐著，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？注釋：愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。南、西、東：名詞作狀語，向南、向西、向東?？?，通“繚”，盤繞，圍繞。于：被。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句賓語前置句參考譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？注釋：方：當(dāng)。下，攻占。東：名詞作動(dòng)詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長矛。固：本來，當(dāng)然。安：疑問代詞，哪里。而：表轉(zhuǎn)折，然而。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！弊⑨專簼O樵：名詞作動(dòng)詞，捕魚砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：古人傳說為一種朝生暮死的小蟲。這里用來比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

須臾：片刻，短時(shí)間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。狀語后置句參考譯文：何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！笨腿酥氨眮碜阅男┓矫?？運(yùn)用了什么修辭手法？客人之悲對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山使他聯(lián)想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年一世之雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上!比喻：人生短暫，個(gè)人渺小蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實(shí)：知不可乎驟得。無法擺脫現(xiàn)實(shí)處境回答問題第三段作者是怎么把“寫景”、“抒情”、“議論”結(jié)合在一起的？回答問題主問客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩孟德遺跡蜉蝣天地漁樵江渚而今安在平凡渺小人生苦短悲之緣由

抒情

議論

寫景第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！賓語前置句參考譯文：我問道：“你可也知道那水與月嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，但并沒有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，萬物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢？注釋：嘗：曾。盈：滿。虛：缺。卒：終究。消長：消減和增長。蓋：表示假設(shè)，如果。自：從。曾：簡直、尚且。以：通“已”，停止。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！眳⒖甲g文：何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到就成為聲音，眼睛看到就成了色彩，取得這些不會(huì)有人禁止，使用這些也不會(huì)用完。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。”注釋：茍：如果。雖：即使。惟：只有。適：享有。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。參考譯文：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。注釋：更：再。肴核：菜肴和果品。狼籍：同“狼藉，凌亂”。杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。相與枕藉：互相枕著墊著。乎：相當(dāng)于“于”，在。既白：天明。白，明亮?；卮饐栴}作者是怎樣勸慰客人使他從悲情中解脫出來的？（1）從變與不變的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人的生老病死總在變化，但人類代代相承卻是永恒的。（2）物各有主，人不可有非分之想，僭越之心。（3）大自然中有無盡寶藏，吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)，要懂得知足常樂?；卮饐栴}以酒后一片狼籍“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的景象結(jié)尾有何作用？①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感?；卮饐栴}這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？①這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖遭受迫害，貶謫至黃州，但日子過得不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。

②“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極心態(tài)和消極心態(tài)。

回答問題本文多次寫到主客問答，這種安排有什么作用?內(nèi)容上：本文主要通過主客問答的形式闡述了作者在失意之時(shí)對(duì)人生的見解。主客問答只是賦體的一種表現(xiàn)形式,實(shí)際上反映的都是蘇軾本人的思想。結(jié)構(gòu)上：運(yùn)用主客問答的方式使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，激發(fā)讀者興趣；作者的思想感情也因之得以深層揭示?？偨Y(jié)主旨本文先寫作者月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；而后由客人憑吊歷史人物的興亡，感慨人生短促、變化無常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理。這表現(xiàn)了蘇軾在“烏臺(tái)詩案”遭到巨大挫折后,雖身處逆境卻仍然積極樂觀的人生態(tài)度。肆當(dāng)堂訓(xùn)練情境默寫1.《赤壁賦》中__________________________兩句形容小船像一片葉子任意飄蕩在寬闊浩渺的江南面上?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然2.蘇軾《赤壁賦》中描寫江面美景，和“秋水共長天一色”有異曲同工之妙的兩句是：“_______________________”。白露橫江，水光接天3.蘇軾在《赤壁賦》中形容樂聲的悲傷感人，以“_______________________________”兩句寫簫聲能使深淵里的蛟龍為之起舞，孤舟中的寡婦聽了落淚，從側(cè)面寫簫聲的魅力。舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦4.蘇軾在《赤壁賦》中寫泛舟江上讓人感到悠悠忽忽地離開人世，超然獨(dú)立，又像長了翅膀升入仙境一樣的句子是__________________________________。飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙情境默寫5.蘇軾在《赤壁賦》中形容樂聲的悲傷感人，以“________________________________”兩句寫簫聲能使深淵里的蛟龍為之起舞，孤舟中的寡婦聽了落淚，從側(cè)面寫簫聲的魅力。6.蘇軾在《赤壁賦》中以“________________________”兩句形容簫聲美妙動(dòng)聽，如絲般縷縷回旋不止，給人以美的享受。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦余音裊裊，不絕如縷7.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：________________________。盈虛者如彼，而卒莫消長也。情境默寫8.《赤壁賦》中，從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系的句子是：__________________________________；從事物變化的角度看待天地的存在的名句是：___________________________________。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。9.《赤壁賦》中，表明一世之雄的曹操面對(duì)大江斟酒、橫長矛吟唱的情態(tài)的兩句是：______________________釃酒臨江，橫槊賦詩。10.人們常用蘇軾《赤壁賦》中______________________________________________這幾句來勉勵(lì)自己修身自好，不慕身外之物。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。古人記年1.王公即位年次紀(jì)年法

年次紀(jì)年法是以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。如：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜?。2.帝王紀(jì)年法

用帝王的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)來紀(jì)年的方法就是帝王紀(jì)年法。如：“漢文帝統(tǒng)治時(shí)期”，“唐玄宗統(tǒng)治前期”和“貞觀時(shí)期”。3.年號(hào)干支兼用法

紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如：《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。文化常識(shí)4.干支紀(jì)年法十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十天干與十二地支依次相配（天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配；天干的“乙、丁、己、辛、癸”和地支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配），配成六十對(duì)。

這六十對(duì)組合中，從第一對(duì)“甲子”到第六十對(duì)“癸亥”為一周，稱“六十花甲子”，即六十干支。歷法上用干支表示年、月、日的順序，主要用來紀(jì)日和紀(jì)年。古人記月1.孟仲季記月孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬端月——柳月，銀柳插瓶頭

二月——杏月，杏花鬧枝頭三月——桃月，桃花粉面羞四月——槐月，槐花掛滿枝

五月——榴月，石榴紅似火

六月——荷月，荷花滿池放七月——巧月，鳳仙節(jié)節(jié)開

八月——桂月，桂花遍地香

九月——菊月，菊花傲霜雪十月——陽月，芙蓉顯小陽冬月——葭月，葭草吐綠頭

臘月——梅月，梅花吐幽香2.花名記月古人記日朔：農(nóng)歷每月初一。晦：農(nóng)歷每月末尾。胐fěi：農(nóng)歷初三。望：農(nóng)歷每月十五（有時(shí)是十六或十七）。既望：“望”后的一天。下九：農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。初陽：約在農(nóng)歷十一月，冬至后立春前的一段時(shí)間。子丑寅卯辰巳23：00—1：001：00—3：003：00—5：005：00—7：007：00—9：009：00—11：0011：00—13：0013：00—15：0015：00—17：0017：00—19：0019：00—21：0021：00—23：00午未申酉戌亥地支現(xiàn)代時(shí)間地支現(xiàn)代時(shí)間1.地支紀(jì)時(shí)以十二地支來表示晝夜十二個(gè)時(shí)辰的變化。古人記時(shí)2.天色紀(jì)時(shí)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)天色紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)地支紀(jì)時(shí)現(xiàn)代紀(jì)時(shí)現(xiàn)代紀(jì)時(shí)五更一更二更三更四更五更五鼓五夜天色現(xiàn)代時(shí)間一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜黃昏人定夜半雞鳴平明19：00—21：0021：00—23：0023：00—1：001：00—3：003：00—5：003.五更報(bào)夜

我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫“五更”“五鼓”，或稱“五夜”。舉酒屬客浩浩乎如馮虛御風(fēng)山川相繆通“囑”，勸人飲酒通“憑”，乘通“繚”，