【高中語(yǔ)文】《+祝?！穼W(xué)案+統(tǒng)編版+必修下冊(cè)

PAGEPAGE5祝福1．魯鎮(zhèn)具有怎樣的特點(diǎn)？小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)魯鎮(zhèn)“祝福”的情景，有什么作用？2．作者寫(xiě)喪夫后的祥林嫂“頭上扎著白頭繩”，再次喪夫后“她仍然頭上扎著白頭繩”，這樣的描寫(xiě)有什么意義？3．本文是一出人間悲劇，題目為什么要用“祝?！倍?？其深意是什么？環(huán)境描寫(xiě)的襯托意義在《祝?！分校斞赶壬严榱稚┲糜谝粋€(gè)特定的環(huán)境里來(lái)突出主人公不幸的命運(yùn)。這里的環(huán)境包括三個(gè)方面：民俗環(huán)境、人文環(huán)境和自然環(huán)境。一、民俗環(huán)境的襯托意義作者巧妙地把祥林嫂的悲劇人生上的幾次重大變化都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”這一特定環(huán)境里，文中有關(guān)祝福的描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)了人物悲劇的典型性，而且也印下人物悲劇一生的足跡。首先是用沉郁的色調(diào)襯托人物不幸的命運(yùn)。文中幾次寫(xiě)到有關(guān)祝福景象的文字，選擇的都是些色彩暗淡、聲調(diào)不響的詞語(yǔ)，給人沉郁壓抑之感，為人物的命運(yùn)蒙上一層灰暗色彩，襯托了人物苦難不幸的命運(yùn)。其次是喜慶的氣氛反襯人物不幸的命運(yùn)。“祝?！弊鳛橐环N民俗，而能享受祝福喜慶之氣的只能是少數(shù)有錢(qián)人，對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)又有何福可求呢？所以屬于富人的祝福之景更多地反襯出窮人的不幸命運(yùn)。二、人文環(huán)境的襯托意義祥林嫂生活的魯鎮(zhèn)的人文環(huán)境是冷漠、無(wú)情，甚至殘忍的。中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的傷害，造成民眾的愚昧、冷漠和麻木。主人公人生悲劇之所以產(chǎn)生離不開(kāi)這一具體環(huán)境，同時(shí)構(gòu)成這一環(huán)境的諸多人物本身就充滿悲劇色彩。祥林嫂悲劇命運(yùn)正是在這一群體悲劇命運(yùn)的襯托之下才更顯其悲！三、自然環(huán)境的襯托意義《祝福》中，祥林嫂的不幸人生，總是出現(xiàn)在一個(gè)特殊的季節(jié)里，那就是春天。她是在“春天沒(méi)了丈夫的”；她是在“新年才過(guò)”的時(shí)候被婆婆家搶去被迫改嫁的；她是在“不知道春天也會(huì)有”狼的情況下失去兒子阿毛的；她是在春天的氣息漸濃，“顯出將到新年的氣象來(lái)”，家家戶(hù)戶(hù)準(zhǔn)備祝福的時(shí)候悄然走上不歸之途的。春天孕育希望與生機(jī)，可是人物的不幸命運(yùn)大都發(fā)生在春天。這是作者以美好的春天來(lái)襯托女主人公不幸的命運(yùn)，使人自然而然地得出祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天的苦命的女子的結(jié)論。祥林嫂的葬禮吳海峰祥林嫂也會(huì)有葬禮？是的。不但有，而且極盡奢華，這是所有人做夢(mèng)都未曾料到的。祥林嫂死了，一向作賤她的婆婆也死了，柳媽害上了風(fēng)寒，四叔的貴體也愈來(lái)愈像深秋的樹(shù)葉了。一時(shí)間傳言四起——是祥林嫂的鬼魂在作怪。四叔開(kāi)始頗為懷疑，后來(lái)說(shuō)的人多了，竟不得不信了。于是，便一邊在心里咒罵著祥林嫂你這個(gè)窮鬼，你這個(gè)不干不凈的死鬼；一邊開(kāi)始為她準(zhǔn)備葬禮。依照舊俗，一般人死了要準(zhǔn)備三天三夜的道場(chǎng)，可四叔卻足足做了四天四夜，只希望祥林嫂的靈魂快快到閻羅地府安個(gè)家，不要四處游蕩作祟。祥林嫂的葬禮是魯鎮(zhèn)最豪華的。棺材大紅底子，描著金色的“?！薄皦邸倍郑t得耀眼，金得炫目。紙錢(qián)一路地飄，不比她死的那個(gè)晚上的雪花少；魯四老爺走在前頭，雖然沒(méi)有穿孝服，卻在臂間帶上了一個(gè)表明和死者沾親帶故的黑色的袖章，有了這，全鎮(zhèn)的人們，無(wú)論是那些同情過(guò)祥林嫂的，還是嫌棄過(guò)祥林嫂的，都無(wú)一例外帶上了這樣的死了親人才戴的黑色袖章。有的人竟嗚嗚地哭著，究竟有沒(méi)有流出眼淚，那流出的眼淚是不是像這里的號(hào)喪人一樣是讓姜汁給弄出來(lái)的，這個(gè)時(shí)候，大抵是沒(méi)有人去仔細(xì)驗(yàn)證的。有了魯四老爺?shù)木壒剩鰵浀穆飞?，四里八鄉(xiāng)那些混得人模人樣的鄉(xiāng)紳們紛紛前來(lái)吊唁，鞭炮聲嘈嘈雜雜，一如這冬天里罕見(jiàn)的雷鳴，不比祝福那天的小，前來(lái)看熱鬧的人也格外多。大家驚嘆葬禮的豪華，更贊嘆魯四老爺?shù)拇壬疲旱降资亲x書(shū)人?。◆斔睦蠣敳粩嗟睾腿舜蛑泻?，像祭壇上的鬼神一般不斷地享用著這夸贊的牲醴，那滋味比他兒子娶親，比他自己考上舉子還高興，那臉色也顯出少有的“事理通達(dá)心氣和平”來(lái)。祥林嫂下葬了，就這樣風(fēng)風(fēng)光光下葬了。這是她自己未曾料到的。那天，久不見(jiàn)晴的天也晴了，太陽(yáng)綻放了難得的笑臉，冰雪融化匯入小溪，甚至連當(dāng)陽(yáng)處的幾株小草也鉆出了嫩綠的芽?jī)?，村頭，祥林嫂要飯時(shí)經(jīng)常靠在那兒休息的歪脖子榕樹(shù)也青翠得一如她年輕時(shí)的蓬松的秀發(fā)。魯鎮(zhèn)的人們見(jiàn)面總是夸贊著四爺?shù)年幍?，一切歸于先前的平靜。祥林嫂的故事結(jié)束了，她似乎終于可以到陰曹地府安享天倫了。然而，有些事是魯四老爺不會(huì)說(shuō)的——那口棺材里裝的，根本不是祥林嫂，而據(jù)說(shuō)是她被魯四老爺趕出家門(mén)時(shí)遺落在柴房里的幾片破布。祥林嫂的尸體，早就成了餓狗的果腹之物了！一切因祥林嫂而病的人，他們的病是不是會(huì)隨著這場(chǎng)葬禮而結(jié)束，誰(shuí)知道呢？本文是課文《祝?！返睦m(xù)寫(xiě)。作者展開(kāi)豐富的想象，對(duì)祥林嫂死后的情形進(jìn)行了大膽的設(shè)想，出人意料的開(kāi)頭和結(jié)尾，深刻的人性分析和諷刺手法的運(yùn)用是本文最大的亮點(diǎn)。特別是文章用鋪敘的手法極寫(xiě)葬禮奢華的場(chǎng)面，以此來(lái)折射世態(tài)的炎涼，用出人意表的結(jié)尾揭露魯四老爺厚葬祥林嫂的原因，深得魯迅小說(shuō)、雜文的手法之妙。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)20世紀(jì)初期的中國(guó)病態(tài)社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)，他的犀利的筆鋒能觸及社會(huì)的最深層，去解剖他人，也解剖自己?！蹲８！肪褪沁@樣的文章，文中的故事和下面的材料可以作為“勇敢地解剖自己”“不要以善良的名義”“拯救靈魂”等立意的作文素材。●作品中的“我”是一個(gè)接受了五四新思想熏陶的知識(shí)青年，對(duì)于孤苦的祥林嫂，本應(yīng)伸出援助之手，拯救她于水深火熱之中?？墒?，當(dāng)祥林嫂向“我”提出：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？”“我”卻回答：“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清?！币粋€(gè)“說(shuō)不清”，更加堅(jiān)定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂靈的信念。一方面，她死之后，要被鋸成兩半分給兩個(gè)男人；另一方面，她死之后，又可以和自己想念的阿毛相聚了。在這種矛盾的沖突中，祥林嫂走向了死地?！拔摇北緛?lái)是出于善良的愿望，但這種柔弱的“善良”，難以拯救瀕危的靈魂?！裨凇蹲８！分?，似乎不乏表面“善良”的人，柳媽就是其中一個(gè)，她和祥林嫂一樣，靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)為生，她不殺生，她出于拯救祥林嫂靈魂的目的，告訴了祥林嫂死后有魂靈，如不捐門(mén)檻死后將被分割進(jìn)地獄的事。由于她是“善女人”，她與祥林嫂一樣要靠幫工生活，對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)，她的說(shuō)法更具有“可信性”和“親和力”，也因她表面的善良，所以最具有“毒害性”。反對(duì)封建，提倡民主；反對(duì)迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時(shí)有所聞，披著善良的外衣、滿腦子牛鬼蛇神輪回報(bào)應(yīng)的“柳媽”更隨處可見(jiàn)，這難道不應(yīng)引起我們高度重視嗎？●魯迅不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對(duì)于民族和人類(lèi)的熱愛(ài)理解得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專(zhuān)制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯梗绾巍般@網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在獨(dú)站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒(méi)有一個(gè)人獲得比他更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。

【參考答案】多維探究1.提示：魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉式的社會(huì)。許多傳統(tǒng)習(xí)俗、男尊女卑等封建等級(jí)觀念在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異常嚴(yán)格地遵守著。如在“我”離開(kāi)五年之后重回魯鎮(zhèn)時(shí)，最強(qiáng)烈的感覺(jué)是一切“并沒(méi)有什么大改變”；準(zhǔn)備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。魯鎮(zhèn)還彌漫著濃厚的迷信氣氛。“魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”，人們的美好愿望寄托在對(duì)神的祈求上。小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)魯鎮(zhèn)“祝?！钡那榫埃沂玖伺f中國(guó)農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會(huì)根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同時(shí)還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識(shí)之意。2.提示：同是扎著白頭繩，祥林嫂卻是為祥林和賀老六兩個(gè)男人服喪。寡婦再嫁又“克死”了第二個(gè)丈夫，從此，祥林嫂不但背上了“失節(jié)”的罪名，而且成了“傷風(fēng)敗俗”的“謬種”，失去了做奴隸的資格，并最終演出那一幕悲劇。看起來(lái)這兩處描寫(xiě)毫無(wú)變化，實(shí)際上概括了祥林嫂喪夫、改嫁，再喪夫、失子、被逐等種種不幸，并預(yù)示著更不幸的命運(yùn)。這根白頭繩就是沉重的精神枷鎖，是祥林嫂不幸命運(yùn)的恥辱標(biāo)志。祥林嫂任人鄙棄，唾罵，也“扎著”“仍然頭上扎著”，這表現(xiàn)出封建蒙昧主義的可怕和封建道德的頑固。這根白頭繩是勒死祥林嫂的絞索。3.提示：祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祝福聲中。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。“祝?！迸c人物的性格和命運(yùn)息息相