沈陽市郊聯(lián)體高三上期末考試語文試題全套

沈陽市郊聯(lián)體2020—2021學(xué)年度高三上期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一所謂移情，通俗地說，就是指人面對(duì)天地萬物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬物都在歡笑;苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子看見魚兒出游從容，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉浸到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界;對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說的"山川脫胎于予，予脫胎于山川"山川與予神遇而跡化"，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。（節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，有刪改）材料二∶大自然靠什么給人以美感呢?它蘊(yùn)含有許多美的要素，如∶對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素我們?cè)谌祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣∶形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然，國(guó)畫大師劉海粟就曾十上黃山"搜盡奇峰打草稿"?？陀^的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢?是通過人與自然的交流，通過藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉齲說"目既往還，心亦吐納"，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵、奇?zhèn)サ纳椒?、行云流水，這些美好之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只滿足于自然中的"形"向主觀的"情"的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出"出淤泥而不染"的做人之理;朱熹"半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來"，這是講做學(xué)問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個(gè)層次∶描寫美、意境美、哲理美。（選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改）材料三∶有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來描寫來表現(xiàn)的，如"嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤"。有的理論家根據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們喜愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳纺軉酒鹨曈X或聽覺的意象（即聯(lián)想）。然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體驗(yàn)。在他們看來，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，欣賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的情況下，靠對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了實(shí)用境界，審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的注意力專注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使欣賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換，所以聯(lián)想是妨礙審美體驗(yàn)的。聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?我以為應(yīng)該從以下兩點(diǎn)來把握它∶第一，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開來。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為"非融化的"聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合，從而與審美無關(guān)。譬如∶當(dāng)我們心中想到船時(shí)，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想，人們是容易理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為"融化的"聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統(tǒng)地說聯(lián)想可以解釋審美體驗(yàn)是不對(duì)的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。第二，應(yīng)該考慮到美有"依存美"和"純粹美"的區(qū)別。"純粹美"就是重形式的美，某些藝術(shù)品種，由于社會(huì)歷史等各種原因，內(nèi)容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的"純粹美"，對(duì)于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會(huì)離開特定的藝術(shù)世界，審美體驗(yàn)也就立刻消失了。與審美聯(lián)想相契合的往往是"依存美"。所謂"依存美"就是重內(nèi)容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等等，人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來，而欣賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)際存在的、不可缺少的。（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）1．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時(shí)也是快樂的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。B.在審美移情說看來，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。C.藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的"師法自然"，是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲取美的要素以及創(chuàng)作的靈感。D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧?kù)o是人與客觀景物溝通、交流、融合的產(chǎn)物。2.根據(jù)材料三，下列不屬于"非審美聯(lián)想"的一項(xiàng)是（3分）（）A．見到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯(lián)想到它比金子還值錢。B．見到西湖中魚兒游動(dòng)，就聯(lián)想到今天晚餐也許會(huì)有紅燒鯉魚。C．讀到賀知章的"二月春風(fēng)似剪刀"，就聯(lián)想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。D．讀到陶淵明的《歸園田居》，就聯(lián)想到草長(zhǎng)鶯飛的春季美景。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)移情概念的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李白的"相看兩不厭，只有敬亭山"、李商隱的"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"等詩(shī)句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B．鄭板橋《竹石》詩(shī)∶"咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。"從審美移情看，詩(shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C．北宋畫家文與可畫竹時(shí)，"其身與竹化，無窮出清新"。"身與竹化"所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D.在"我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是"中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時(shí)主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。4.材料三首段是如何引出論題的?這樣安排有何好處?（4分）5.請(qǐng)分別從自然和藝術(shù)兩個(gè)角度概括如何獲得更好的審美體驗(yàn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文章，完成6～9題。除夕的夜阿成漫天的大雪下了整整一天，整座城市變成了雪國(guó)。我總覺得夜里的雪下得靜悄悄的，儼然背景音樂，令人有一點(diǎn)迷茫和感傷。老伴重病已住了半年多的醫(yī)院。醫(yī)生說，看能熬過這個(gè)年吧，要是能，或者有可能再延長(zhǎng)一段時(shí)間。我暗自落淚，內(nèi)心依然巴望奇跡發(fā)生。除夕，我請(qǐng)求回家過年，醫(yī)生搖了搖頭?；夭涣思?，那就在病房里守歲吧。我想，無論如何也要過一個(gè)像點(diǎn)樣的年啊。我知道老伴吃不下東西了，但哪怕是擺擺樣子，讓她看一看也好啊。于是，我上街尋找飯店，去買幾個(gè)老伴愛吃的菜。大雪甫落之后，東北的除夕夜更加寒氣襲人。我踏著雪向前走著，內(nèi)心很凄涼?，F(xiàn)在，這條十里長(zhǎng)街上只有我一個(gè)人的腳印。邊走邊尋找著。街道兩旁大商家、小商店、飯店，等等，都關(guān)門了。在如此清靜的大街上，孤寂、凄涼和失落始終伴我一同尋找。但是，想到今年的除夕或許就是老伴的最后一個(gè)年了，我心里就不覺得冷了，我無論如何也要把這十里長(zhǎng)街尋遍。記得小時(shí)候，為了逃避父親的打，離家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看著從瓦隙中飄落下來的雪花，那種孤凄與今夜的感受是何其相似啊?，F(xiàn)在自己有家了，就會(huì)深深地愛上這個(gè)家。這條路可真長(zhǎng)呵，加上是難走的厚厚雪路。最后，路過一個(gè)胡同口，我看到幾個(gè)流浪漢正在用小鐵桶涮"火鍋"，個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的笑容。他們對(duì)我說，兄弟，過來喝酒呀，咱們一塊兒過年吧!我說，謝謝，不了，我還有事。大過年的有什么事啊?你看這么多吃的呢，都是區(qū)政府白給我們的，我們就喜歡在大街上造（吃），這才來脾氣呢。說著，他們舉起了啤酒瓶，兄弟，過年好!過來喝一杯吧!我說，過年好!你們盡興吧，我真的是有事。對(duì)了，附近有還開門的飯館嗎?我想弄幾個(gè)菜給住院的老伴兒。他們答道，往前走到頭有一家小飯館開門，我們的佐料就是她給的呢。我離開時(shí)，那幾個(gè)流浪漢在喊，祝你老伴兒早日康復(fù)!我聽了，眼淚就流下來了。自老伴兒患病后，我第一次聽到陌生人祝福我老伴早日康復(fù)。老伴兒得了重病之后，我沒有通知單位的任何人。我始終認(rèn)為，一個(gè)人的困難永遠(yuǎn)是自己的，要自己去面對(duì)。雪愈下愈大。果然，在街的盡頭我看到了那家小飯館，我又禁不住熱淚盈眶了。年輕的老板娘見我進(jìn)來，便站了起來。我問，我想買幾個(gè)菜帶走可以嗎?給醫(yī)院的病人。飯館的老板娘說，當(dāng)然可以，你先選菜吧。然后她說，我給廚師打個(gè)電話。我點(diǎn)了幾樣老伴兒平時(shí)愛吃的菜。哦，只是不知道這家飯館能不能做，這大過年的。老板娘說，沒問題。廚師很快就回來了，他沖我點(diǎn)了點(diǎn)頭。是啊，若是這時(shí)候?qū)Ψ降谋砬槔锷晕⒂幸唤z的不滿，都會(huì)傷害到客人——這個(gè)除夕夜里脆弱的人喲。我問，今天的和平時(shí)還是一個(gè)價(jià)錢嗎?老板娘說，大過年的，不能乘人之危，平時(shí)賣什么價(jià)還是什么價(jià)，還要做得更好、更精細(xì)些才對(duì)呀。菜做好了，品相不錯(cuò)，我決計(jì)打車回醫(yī)院。上車后，司機(jī)說，過年好!去哪兒?我說，第一醫(yī)院。司機(jī)說，家里有人住院?我說，老伴兒。司機(jī)長(zhǎng)嘆了一聲，這年哪，有人歡喜有人愁哇。剛才我拉了一位老大娘。我問，大娘咋才回家過年哪?老太太一聽就流淚了。我就跟她說，大娘，大過年的，咱得高高興興的，對(duì)吧?臨走時(shí)，那個(gè)老太太非要給我一百塊錢。我說，我怎么能要您錢呢?您留著吧。老太太說，就當(dāng)是我給你的壓歲錢了。我一聽，眼淚嘩嘩的。最后，我還是悄悄把錢塞到老太太的包里了，看她進(jìn)了進(jìn)站口才走……人人都有犯難的事呀。老哥，你看我，媳婦在家等著我呢，可我為了家人還在路上奔波哩!回到醫(yī)院，病床上的老伴兒很高興?？粗蛔雷拥牟耍f，大年三十兒還有飯店開門?我說，這是托你的福，說明你的病很快就要好了，好事就從今天開始啦。老伴兒聽了也蠻高興的，她競(jìng)?cè)宦刈似饋怼Ａ泓c(diǎn)的鐘聲響了，我們老兩口兒舉起酒杯祝福彼此。老伴兒閃動(dòng)著淚花說，難為你了。我說，別這么說，我愿意，高興著哪。老伴兒說，好好活著。我說，什么?老伴兒說，你一定要好好活著。（選自2019年第1期《長(zhǎng)城》，有改動(dòng)）6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章交代"我"老伴的病情嚴(yán)重，既是"我"在除夕夜外出買菜的原由，也暗示了"我"在特定環(huán)境下的傷感心情。B.文中插敘"我"小時(shí)候逃避父親的打而離家之事，意在用那時(shí)的感受來突出"我"現(xiàn)在的孤獨(dú)無依以及對(duì)家的眷戀。C.文章兩次寫"我"流淚，第一次突出了"我"受到陌生人祝福時(shí)的感動(dòng)，第二次表達(dá)了"我"找到小飯館時(shí)的感喟。D.出租車司機(jī)的感嘆，意蘊(yùn)豐富，既有對(duì)生活艱辛的感慨，又有對(duì)"我"的勸慰，從而揭示出人們對(duì)人生無常的哀痛。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文采用第一人稱，但敘述時(shí)卻將其他人物推到前臺(tái)，讓讀者來認(rèn)識(shí)其言容笑貌，而"我"隱身其后，處于次要地位。B.文章開頭點(diǎn)出"迷茫和感傷"，它是"我"心情的寫照，又讓讀者產(chǎn)生疑問，從而自然引出對(duì)老伴病情的敘述。C."街上商家、飯館等都關(guān)門了"一句蘊(yùn)含了"我"的失落、凄涼與孤寂之情，又與最后找到小飯館形成了對(duì)比。D.文章構(gòu)思巧妙，以"我"買菜為線索，將所寫人物及事件一一展現(xiàn)，使得文章既層次分明，又脈絡(luò)清晰，渾然一體。8.文中對(duì)雪夜的環(huán)境描寫有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.從本文人物的身上可看到濃濃的人性之美，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成10～14題。熊遠(yuǎn)字孝文，豫章南昌人也。遠(yuǎn)有志尚，縣召為功曹，不起，強(qiáng)與衣情，扶之使遏。十余日薦于郡，由是辟為文學(xué)掾。遠(yuǎn)曰∶"辭大不辭小也。"固請(qǐng)留縣。元帝作相，引為主簿。時(shí)傳北陵被發(fā)，帝將舉哀，遠(yuǎn)上疏曰∶"園陵既不親行，承傳言之者未可為定。且園陵非一，而直言侵犯，遠(yuǎn)近吊問，答之宜當(dāng)有主。謂應(yīng)更遣使攝河南尹案行，得審問，然后可發(fā)哀。即宜命將至洛，修復(fù)園陵，討除逆類。夫修園陵，至孝也;討逆叛，至順也;救社稷，至義也;恤遺黎，至仁也。若修此四道，則天下響應(yīng)，無思不服矣。"屬有杜弢之難，不能從。時(shí)江東草創(chuàng)，農(nóng)桑弛廢，遠(yuǎn)建議曰∶"立春之日，天子祈谷于上帝，乃擇元辰，載來耜，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉，以勸農(nóng)功?！对?shī)》云∶'弗躬弗親，庶人不信。'自喪亂以來，農(nóng)桑不修，游食者多，皆由去本逐末故也。"時(shí)議美之。轉(zhuǎn)丞相參軍。是時(shí)瑯邪國(guó)侍郎王鑒勸帝親征杜弢，遠(yuǎn)又上疏曰∶"伏以古今之霸王遭時(shí)艱難，亦有親征以隆大勛，亦有遣將以平小寇。今公親征，文武將吏、度支籌量、舟輿器械所出若足用者，然后可征。愚謂宜如前遣五千人，徑與水軍進(jìn)征，既可得速，必不后時(shí)。"會(huì)弢已平，轉(zhuǎn)從事中郎，累遷太子中庶子、尚書左丞、散騎常侍。帝每嘆其忠公，謂曰∶"卿在朝正色，不茹柔吐剛，忠亮至到，可謂王臣也。吾所欣賴，卿其勉之!"及中興建，帝欲賜諸吏投刺勸進(jìn)者加位一等，百姓投刺者賜司徒吏，凡二十余萬。遠(yuǎn)以為"秦漢因赦賜爵，非長(zhǎng)制也。今案投刺者不獨(dú)近者情重，遠(yuǎn)者情輕，可依漢法例，賜天下爵，于恩為普，無偏頗之失?？梢韵z核之煩，塞巧偽之端。"帝不從。累遷侍中，出補(bǔ)會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)王敦作逆沈充舉兵應(yīng)之加遠(yuǎn)將軍距而不受不輸軍資干充保境安眾為務(wù)。敦至石頭，諷朝廷征遠(yuǎn)，乃拜太常卿，加散騎常侍。敦深憚其正而有謀，引為長(zhǎng)史。數(shù)月病卒。（選自《晉書·列傳第四十一》，有刪改）10.下列對(duì)畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．時(shí)王敦作逆/沈充舉兵/應(yīng)之加遠(yuǎn)將軍/距而不受/不輸軍資于充/保境安眾為務(wù)B.時(shí)王敦作逆/沈充舉兵應(yīng)之加遠(yuǎn)將軍/距而不受/不輸軍資于充/保境安眾為務(wù)C.時(shí)王敦作逆/沈充舉兵/應(yīng)之加遠(yuǎn)將軍/距而不受/不輸軍資于充保境/安眾為務(wù)D.時(shí)王敦作逆/沈充舉兵應(yīng)之加遠(yuǎn)將軍/距而不受/不輸軍資于充保境/安眾為務(wù)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.功曹，古代官職，西漢時(shí)始置，為郡守、縣令的主要佐吏，主管考察記錄業(yè)績(jī)。B.江東，因長(zhǎng)江在蕪湖、南京間做西南一東北流向，習(xí)慣上稱自此以下的長(zhǎng)江南岸為"江東"。這里代指在江東建立的政權(quán)。C.立春，二十四節(jié)氣之一，又名仲春、正月節(jié)、歲旦等。立春時(shí)節(jié)意味著萬物復(fù)蘇，人們開始農(nóng)桑，祈求豐收。D.投刺，古代禮節(jié)，通報(bào)姓名以求相見或表示祝賀。刺，指名刺或名帖，遂以"投刺"指投遞名帖。后亦指留下名帖，表示解職告退。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．熊遠(yuǎn)不重官位，自請(qǐng)留縣。當(dāng)郡中征召他為文學(xué)掾時(shí)，熊遠(yuǎn)寧愿辭大職而不辭小職，堅(jiān)決請(qǐng)求留在縣中。B．熊遠(yuǎn)面對(duì)傳言，思考深遠(yuǎn)。他勸元帝應(yīng)當(dāng)在確認(rèn)傳言真?zhèn)?，?shí)地了解北陵的具體情況后，才可哀悼，派遣河南尹修復(fù)園陵，討伐逆賊。C.熊遠(yuǎn)諫言元帝垂范農(nóng)桑。江東政權(quán)剛剛建立時(shí)，熊遠(yuǎn)提出天子應(yīng)該裝載表耜，率先垂范，得到不少人的支持。D.熊遠(yuǎn)勸賞賜依例，避免偏頗。針對(duì)皇帝對(duì)官員百姓大肆賞賜，熊遠(yuǎn)表達(dá)不同意見，并未得到元帝的認(rèn)可。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）遠(yuǎn)有志尚，縣召為功曹，不起，強(qiáng)與衣幀，扶之使謁。（4分）（2）帝欲賜諸吏投刺勸進(jìn)者加位一等，百姓投刺者賜司徒吏，凡二十余萬。（4分）14.針對(duì)是否讓元帝親自征討杜費(fèi)，熊遠(yuǎn)給出了哪些具體意見?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成第15-16題。題諸葛欲田家壁賀鑄晚度孔明麒，林間訪老農(nóng)。行沖落葉徑，坐聽隔江鐘。后舍燈猶織，前溪水自春。無多游宦興，卜隱幸相容?！咀ⅰ恐T葛祺（hong）∶地名，在烏江北八十里，與江南石頭城相望，當(dāng)以諸葛亮而得名。祺∶深溝、大谷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩(shī)歌開頭"夜訪"在詩(shī)里不過是提供背景的過場(chǎng)，詩(shī)人著意要讓讀者傾聽的，是他自己潛思默運(yùn)多時(shí)的心聲。B.燈下夜織，水碾舂米，這些畫面喚醒了詩(shī)人內(nèi)心的企求，有似陶淵明"人生歸有道，衣食固其端"式的體認(rèn)。C.一次可能是尋常的訪問，在詩(shī)人筆下也會(huì)成為觀照內(nèi)心波瀾的契機(jī)，在新穎獨(dú)特的素材之中，蘊(yùn)蓄著深長(zhǎng)雋永的詩(shī)味。D.尾聯(lián)詩(shī)人看到此地環(huán)境是如此靜謐，民心是如此純樸，明言自己倦于宦游、企望歸隱的意愿。16.詩(shī)歌的頷聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李煜的《虞美人》中"，"寫出物是人非之感，由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。（2）賈誼的《過秦論》中形象而生動(dòng)地寫陳涉的起義軍隊(duì)伍得到了百姓的積極回應(yīng)，風(fēng)起云涌的句子是∶，。（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋劉義隆草率出兵，雖有"_"之雄心，也怕會(huì)是_"的結(jié)局。第Ⅱ卷（表達(dá)題80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（11分）雨是最最原始的敲打樂，從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器，灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時(shí)代來臨，臺(tái)北你怎么一下子長(zhǎng)高了，瓦的音樂競(jìng)成了絕響。千片萬片的瓦翩翩如美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。雨下下來，下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月掛，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時(shí)候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動(dòng)濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲是吟也減了唧唧。七十年代的臺(tái)北不需要這些，一個(gè)樂隊(duì)接一個(gè)樂隊(duì)便遣散盡了。要聽雞叫，只有去詩(shī)經(jīng)的韻里找。只剩下一張黑白片，黑白的默片。18.下列各句中的逗號(hào)，和文中"那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰"的逗號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.我們看得見的星星，絕大多數(shù)是恒星。B.應(yīng)該看到，科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力。C.這里的山啊，水啊，樹啊，草啊，都是我從小就很熟悉的。D.對(duì)于這個(gè)城市，他并不陌生。19.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用的比喻進(jìn)行賞析。（4分）20．文中畫波浪線的句子可以改寫成"那鳥聲、蛙聲、秋天的蟲吟也都很少聽到了"，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?（4分）21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①近年來，國(guó)家高度重視實(shí)體書店的發(fā)展，②許多地方出臺(tái)了支持實(shí)體書店發(fā)展的一系列政策，③開展了各式各樣閱讀活動(dòng)。④據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)約700多個(gè)城市開展了全民閱讀活動(dòng)，⑤400多個(gè)城市設(shè)立了區(qū)域化的閱讀節(jié)、閱讀月（季），⑥實(shí)體書店的生存和發(fā)展培厚了沃土。⑦實(shí)體書店只有乘勢(shì)而為、開拓進(jìn)取，⑧積極借助互聯(lián)網(wǎng)等新科技打通傳統(tǒng)書店線上與線下融合的橋梁，⑨才能在創(chuàng)新中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。（5分）世界衛(wèi)生組織7月10日宣布啟動(dòng)一項(xiàng)新倡議，以幫助全球13億煙民在新冠大流行期間戒煙。世衛(wèi)組織總干事譚德塞說，這一倡議將幫助人們不受限制地獲得戒煙所需的資源，如尼古丁替代療法、來自數(shù)字衛(wèi)生工作者的建議等。據(jù)世衛(wèi)組織數(shù)據(jù)，吸煙每年導(dǎo)致全球800萬人死亡;有證據(jù)顯示，吸煙者比非吸煙者更容易發(fā)展成新冠重癥病例。譚德塞說，如果吸煙者需要更多動(dòng)力來戒掉吸煙這一習(xí)慣，目前的新冠大流行正好提供了合適的動(dòng)力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）屈原因正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔，漁父看見后，問他為什么來到這里。屈原說∶"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，因此被放逐。"漁父勸他說∶"既然舉世皆濁，何不隨波逐流、推波助瀾呢?既然眾人皆醉，何不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒呢?"屈原反問道∶"我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢?"于是懷石投江而死。漢代的賈誼認(rèn)為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國(guó)呢?就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國(guó)君才降落下來，看到危險(xiǎn)的小人就遠(yuǎn)走高飛。上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個(gè)人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求∶結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2020——2021學(xué)年度上學(xué)期沈陽市郊聯(lián)體期末考試高三年級(jí)試題語文答案1.B（“人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中”錯(cuò)。材料一第二段說的是“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感”，選項(xiàng)曲解文意。）2.C（聯(lián)想的內(nèi)容，仍處在一首清新的詠柳詩(shī)的情境中，是按詩(shī)所提供的獨(dú)特情感，定向地進(jìn)行聯(lián)想的。其它A、B、D三項(xiàng)則純屬隨意的、無定向的、不受控制的聯(lián)想。）3.D（“主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的”錯(cuò)。材料一第二段說“審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身”，第三段也有明確說明，此時(shí)應(yīng)是物我合一，物中有我，我中有物，移情過程中，主體的情感不可能只屬于客體青山。）4.引出論題方式：采用對(duì)比方法，列舉兩種對(duì)聯(lián)想與審美體驗(yàn)之間關(guān)系的態(tài)度引出論題。（2分）效果：采用對(duì)比引發(fā)人們對(duì)聯(lián)想與審美體驗(yàn)之間關(guān)系的疑問，便于后文對(duì)此進(jìn)行針對(duì)性分析。（2分）5.①走進(jìn)自然，觀察自然，發(fā)現(xiàn)自然之美，與自然交流，與自然景物溝通融合。②發(fā)現(xiàn)自然的邏輯美，從自然中悟出哲理。③根據(jù)審美對(duì)象的不同特性，合理選用審美聯(lián)想和藝術(shù)直覺來欣賞。（每點(diǎn)2分，意思相似即可）6.D（“從而揭示出人們對(duì)人生無常的哀痛”分析錯(cuò)誤。司機(jī)只知“我”老伴住院，而不知其病重危及到生命，因此“對(duì)人生無常的哀痛”語意過重。）7.A（“‘我’隱身其后，處于次要地位”分析有誤。從文章來看，“我”與文中所寫人物及大多數(shù)的事件都有聯(lián)系；而在敘述時(shí)，“我”同時(shí)也在參與其中，和其他人物共同為表現(xiàn)文章主題服務(wù)，因此，并沒有隱身其后，也不是處于次要地位。）8.①渲染寒冷環(huán)境氣氛，烘托了人物傷感心情。除夕夜，下雪不止，天氣寒冷，而老伴重病，“我”心情沉重，這里用寒冷的雪夜烘托了人物的內(nèi)心哀傷。②用寒冷的氣候突出反襯出流浪漢、出租車司機(jī)和飯店老板娘等人熱心、善良的形象特征，凸顯出偉大的人性光輝。（每點(diǎn)2分）9.①“我”為老伴的病情擔(dān)憂，為了安慰老伴，尋找老伴喜歡吃的菜，而老伴最后說“你一定要好好活著”等，體現(xiàn)了夫妻之間相濡以沫、為對(duì)方著想的深情。老伴生重病，“我”沒告訴別人，敢于面對(duì)困難，自己的事情自己承擔(dān)。②流浪漢在大街上用小鐵桶涮“火鍋”，洋溢著幸福的笑容；與“我”陌不相識(shí)，叫“我”一起過年，告訴我小飯館的位置，還?！拔摇崩习樵缛湛祻?fù)。體現(xiàn)了以苦為樂、樂于助人、富有同情心的精神。③小飯館老板娘及廚師給流浪漢佐料，對(duì)待“我”很熱情，價(jià)格與平時(shí)一樣，還要做得更好、更精細(xì)。體現(xiàn)了待人善良、服務(wù)熱情、生意公道、為他人著想的品質(zhì)。④出租車司機(jī)開導(dǎo)大娘，還不收其車費(fèi)，送大娘進(jìn)車站口后才走，體現(xiàn)了為人熱心，救助危難的道德品質(zhì)。（每點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分）10.B11.C（立春，別稱是首春。立春是二十四個(gè)節(jié)氣的頭一個(gè)節(jié)氣，對(duì)應(yīng)十二地支寅月，立春為一歲之首。春分，別稱是仲春。春分是春季第四個(gè)節(jié)氣，古時(shí)又稱為“日中”“日夜分”“仲春之月”。春分正當(dāng)春季三個(gè)月之中，平分了春季。）12.B（“派遣河南尹修復(fù)園陵，討伐逆賊”錯(cuò)誤，由原文可知，熊遠(yuǎn)認(rèn)為應(yīng)派人代理河南尹去巡視，以掌握詳細(xì)情況；應(yīng)立即派將領(lǐng)到洛陽，修復(fù)園陵，討伐逆臣。）13.（1）熊遠(yuǎn)有志向，縣衙征召他為功曹，熊遠(yuǎn)不接受任命，縣衙強(qiáng)行給予他衣服和幘巾，讓人扶著他拜謁就職。(志尚、不起、與、謁，各1分）（2）元帝想對(duì)諸位曾投帖求見并勸帝即位的官吏都加一等爵位，對(duì)曾求見的百姓賜司徒吏，這些人共有二十余萬。（“帝欲賜諸吏投刺勸進(jìn)者”是定語后置1分，“百姓投刺者”是定語后置1分，投刺1分，凡1分）14.可以親征建立偉績(jī)，也可以派遣部將來平定；所需要的文武將吏、軍隊(duì)的規(guī)劃預(yù)算、舟車器械足夠的話可以出征；先派五千人直接與水軍一起進(jìn)發(fā)，既可以爭(zhēng)取速度，也不會(huì)延誤戰(zhàn)機(jī)。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】熊遠(yuǎn)字孝文，豫章南昌人。熊遠(yuǎn)有志向，縣衙征召他為功曹，熊遠(yuǎn)不接受任命，縣衙強(qiáng)行給予他衣服和幘巾，讓人扶著他拜謁就職。十多天后向郡中舉薦，因此郡中征召他為文學(xué)掾。熊遠(yuǎn)說：“辭大職不辭小職?！眻?jiān)決請(qǐng)求留在縣中。元帝為相，推薦熊遠(yuǎn)做主簿。當(dāng)時(shí)傳說北陵被掘開，元帝將要表示哀悼，熊遠(yuǎn)上奏疏說：“既然沒有親自到園陵看過，傳言所說的事情就不是確定的。再說園陵并非一處，而直言遭到侵犯，遠(yuǎn)近人士前來吊唁，答應(yīng)他們應(yīng)該有神主。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)派人代理河南尹巡視，掌握詳細(xì)的情況，然后才可以表示哀悼。應(yīng)當(dāng)立即派將領(lǐng)到洛陽，修復(fù)園陵，討伐逆臣。修復(fù)陵園，討伐叛逆，是至孝至順的事；拯救社稷，體恤遺民，是至義至仁的事。如果從這四個(gè)方面入手，那么天下響應(yīng)，沒有不折服的。”因有杜弢之難，元帝未能聽從。當(dāng)時(shí)江東政權(quán)剛剛建立，農(nóng)桑之事荒廢，熊遠(yuǎn)建議說：“立春之日，天子向上帝祈谷，接著就選擇良辰，裝載耒耜，率領(lǐng)三公、九卿、諸侯、大夫，親自到田地里耕作，來勉勵(lì)農(nóng)事?！对?shī)經(jīng)》中說：‘不親自去做，庶人便不會(huì)信服?！哉謩?dòng)亂以來，農(nóng)桑之事得不到治理，游手好閑、不勞而食的人很多，都是由于舍本逐末的緣故?！碑?dāng)時(shí)的議論認(rèn)為此言極有道理。（熊遠(yuǎn)）轉(zhuǎn)任丞相參軍。此時(shí)，瑯邪國(guó)侍郎王鑒建議元帝親自征討杜弢，熊遠(yuǎn)又上奏疏說：“我觀察古今稱霸的人遭逢艱難的時(shí)候，有親征建立豐功偉業(yè)的，也有派遣部將平定小的賊寇的。現(xiàn)在您