語(yǔ)文(人教版)選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第五單元《百喻經(jīng)》六則教學(xué)(共30張)素材

教學(xué)目標(biāo)

1、了解《百喻經(jīng)》的語(yǔ)言特色，積累常用的言實(shí)詞和虛詞。

2、了解寓言的特點(diǎn)，掌握寓言寓意的概括方法。

3、從寓言的關(guān)鍵情節(jié)切入，探究寓意，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、概括能力。

第一頁(yè)第二頁(yè)，共32頁(yè)。導(dǎo)入魯迅先生在雜文《拿來主義》中說到：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”對(duì)于外國(guó)文化（也包括中國(guó)文化）他提出，既要大膽地吸收借鑒，又要認(rèn)真地分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)新民族文化。佛教哲學(xué)，從本質(zhì)上講是唯心主義的，是不科學(xué)的。但是，含英咀華，棄除糟粕，我們還是能夠從禪語(yǔ)中尋覓得一些人生智慧的。

第二頁(yè)第三頁(yè)，共32頁(yè)。

《百喻經(jīng)》全稱《百句譬喻經(jīng)》，是用寓言以申教誡的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯?！栋儆鹘?jīng)》稱“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，有兩種說法，一就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則?！栋儆鹘?jīng)》全文兩萬(wàn)余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個(gè)佛學(xué)義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎。第三頁(yè)第四頁(yè)，共32頁(yè)。

第一則：

愚人食鹽昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以得道，即便斷食?；蚪?jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無益于道。如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令口爽，此亦復(fù)爾。第四頁(yè)第五頁(yè)，共32頁(yè)。愚人食鹽

譯文：

過去有一個(gè)愚蠢的人，到別人家去作客。主人留他吃飯，他嫌菜肴太淡，味道不足。主人知道后，就在他菜里添了一點(diǎn)鹽。他感到菜的味道好多了，就自言自語(yǔ)道：“這味道所以這樣美，是因?yàn)橛宣}的緣故。加了這一點(diǎn)尚且味道鮮美，如果再多加些豈不更好！”這個(gè)無知而沒有頭腦的人，便空口吃起鹽來。結(jié)果吃得口干舌苦，反而使他自己痛苦。這就像外道中的那些人一樣，聽說節(jié)制飲食對(duì)修行有好處，于是就繼絕飲食。有的經(jīng)過七天，有的經(jīng)過十五天，白白地受一番饑餓的困苦，絲毫沒有增加一點(diǎn)道行，把自己的身體弄得疲憊不堪，并沒有證得真道。就像那個(gè)蠢人一樣，以為可以增加美味，于是空口吃鹽，以至于口干舌苦，這也是一樣.

第五頁(yè)第六頁(yè)，共32頁(yè)。恰到好處時(shí)美妙無比，一旦過頭就會(huì)走向反面；真理再向前跨越一步，就變成了謬誤；凡事應(yīng)努力達(dá)到不偏不倚，無過無不及的最佳狀態(tài)。

人生啟示

做事要恰到好處，過猶不及；

凡事要全面諧調(diào)，避免以偏概全；

學(xué)會(huì)克制私欲，不可貪得無厭；

不以好惡看人，做事。

《愚人食鹽》寓意第六頁(yè)第七頁(yè)，共32頁(yè)。

第二則

渴見水過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時(shí)焰，謂為是水，即便逐走，至新頭河。既至河所，對(duì)視不飲。傍人語(yǔ)言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲？”愚人答言：“若可飲盡，我當(dāng)飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲?！?/p>

爾時(shí)眾人聞其此語(yǔ)，皆大嗤笑。即：立即便：就第七頁(yè)第八頁(yè)，共32頁(yè)?？室娝?/p>

譯文：過去有個(gè)人，愚蠢沒有智慧，口渴極了，想要馬上喝水，看見由熱氣流升騰經(jīng)陽(yáng)光折射而成的幻影，就以為是水，立即追趕直到印度河。到達(dá)印度河之后，面對(duì)著河水卻不喝。別人對(duì)他說：“你因?yàn)榭诳蕦ふ宜?，現(xiàn)在到了有水的地方，為什么不喝呢？”愚人回答說：“如果可以喝盡這些水，那我就喝。但這里的水太多了，都不可能喝盡，所以我不喝?！碑?dāng)時(shí)眾人聽了這些話，都大聲地嗤笑他。第八頁(yè)第九頁(yè)，共32頁(yè)。制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，切不可因?yàn)槟繕?biāo)太遠(yuǎn)而放棄一切努力；積跬步以至千里。重要的是做好眼前的事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。

《渴見水》寓意

腳踏實(shí)地，走好每一步；

實(shí)事求是，切忌貪多求大；

做好眼前事，防止好高騖遠(yuǎn)；

明確目標(biāo)，量力而行

；

心中有定，方可拒八面來風(fēng)。人生啟示第九頁(yè)第十頁(yè)，共32頁(yè)。

三：

入海取沉水昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水，積有年載，方得一車。持來歸家，詣市賣之。以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售，心生疲厭，以為苦惱。

見人賣炭，時(shí)得速售，便生念言：“不如燒之作炭，可得速售?！奔礋秊樘?，詣市賣之，不得半車炭之價(jià)直。

第十頁(yè)第十一頁(yè)，共32頁(yè)。入海取沉水

譯文：從前有位長(zhǎng)者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過一年，才打撈了一車，把它運(yùn)回了家。他把沉香運(yùn)到市場(chǎng)上去賣，由于價(jià)格昂貴，一直沒有人買。經(jīng)過了許多天，也不能賣出去。心里感到很厭煩，十分苦惱?？匆妱e人賣木炭，經(jīng)常能夠很快就賣出去，于是就產(chǎn)生了一個(gè)想法：不如把沉香燒成木炭，可以很快就賣出去。于是就把沉香燒成了木炭，到市場(chǎng)上去賣，結(jié)果只賣了不到半車木炭的價(jià)錢。第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共32頁(yè)。有恒心、耐心，不急不躁，才不至于失去理性判斷。在遇到挫折的時(shí)候，要耐心地等待，全面地審時(shí)度勢(shì)。

人生啟示第三則：《入海取沉水》寓意

隨波逐流和急于求成，會(huì)導(dǎo)致“事倍功半”的效果；

身處困境，更需冷靜；

認(rèn)清事物本質(zhì)，不盲目效仿；

執(zhí)著于目標(biāo)，方可取得成功。

第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共32頁(yè)。

四：嘗庵婆羅果

昔有一長(zhǎng)者，遣人持錢至他園中買庵婆羅果而欲食之，而敕之言：“好甜美者，汝當(dāng)買來?！奔幢愠皱X往買其果。果主言：“我此樹果，悉皆美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之。”買果者言：“我今當(dāng)一一嘗之，然后當(dāng)取。若但嘗一，何以可知？”尋即取果，一一皆嘗。持來歸家，長(zhǎng)者見已，惡而不食，便一切都棄。第十三頁(yè)第十四頁(yè)，共32頁(yè)。

嘗庵婆羅果

譯文：從前有位長(zhǎng)者，派人拿錢到別人的園子里去買庵婆羅果來吃。他吩咐說：“質(zhì)量好、味道甜美的果子，你就買回來?！庇谑悄莻€(gè)人就拿著錢去買。園子的主人說：“我這樹上結(jié)的果子，都很好，沒有一個(gè)不好的。你只要嘗一個(gè)，就知道了?！辟I果子的人說：“我現(xiàn)在應(yīng)該一一品嘗，然后才買，如果只是嘗一個(gè)，怎么能知道個(gè)個(gè)都很好呢？”接著他取來果子，每個(gè)都嘗了一下，才拿著回了家。長(zhǎng)者見了，厭惡得吃不下，于是全都扔了。第十四頁(yè)第十五頁(yè)，共32頁(yè)。人生啟示

實(shí)踐是非常必要且有效的，然而絕對(duì)的實(shí)踐主義不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到。不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。第四則：《嘗庵婆羅果》寓意

做事要善于從個(gè)別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)一般。

絕對(duì)的實(shí)踐主義會(huì)不僅時(shí)時(shí)碰壁，而且不可能做到；歸納推理和演繹推理是認(rèn)識(shí)世界重要的思維方式。第十五頁(yè)第十六頁(yè)，共32頁(yè)。

五：詐言馬死昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊，以其怖故，不能戰(zhàn)斗，便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中，其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，遂持尾來?！迸匀苏Z(yǔ)言：“汝馬本黑，尾何以白？”默然無對(duì)，為人所笑。

第十六頁(yè)第十七頁(yè)，共32頁(yè)。詐言馬死

譯文：從前有個(gè)人，騎著一匹黑馬進(jìn)入陣地攻擊敵人。由于害怕，不能戰(zhàn)斗。就用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。他所騎的馬也被別人奪去了。士兵們撤離戰(zhàn)場(chǎng)后，他想回家，就割了別人所騎白馬的一截馬尾?；丶液?，有人問他：“你騎的馬，現(xiàn)在在哪里？為什么不騎呢？”他回答說：“我的馬已經(jīng)死了，只好帶著它的尾巴回來?！迸赃叺娜寺牶笳f：“你的馬本來是黑的，尾巴怎么變成白的了？”他無話可說，被人們所嘲笑。第十七頁(yè)第十八頁(yè)，共32頁(yè)。故事中的那位騎士，因?yàn)閮?nèi)心的恐懼，不能參加戰(zhàn)斗，只好裝死以求保命，這種掩飾自己內(nèi)心懦弱，保護(hù)自身的行為，有時(shí)候是難以避免，也是可以理解的，但是危難過后，還要沽名釣譽(yù)，那就不應(yīng)該了。不可沽名釣譽(yù)；誠(chéng)實(shí)不可拋棄；做人不可虛榮心太大。抨擊了欺詐的人心，指出在社會(huì)生活中，存在著手持佛珠，卻心存?zhèn)卧p之人。人生啟示第五則：《詐言馬死》寓意第十八頁(yè)第十九頁(yè)，共32頁(yè)。

六：駝甕俱失昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語(yǔ)之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語(yǔ)，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。第十九頁(yè)第二十頁(yè)，共32頁(yè)。

六：駝甕俱失

譯文：

從前有一個(gè)人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進(jìn)甕中吃谷子，結(jié)果出不來了，使他感到很煩惱。有一個(gè)老人過來告訴他說：“你不要愁，我教你一個(gè)可以讓駱駝出來的辦法。你聽我的話，一定很快就可以出來。你應(yīng)該把駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了。”于是就聽了他的話，用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。這樣愚蠢的人，被人們所嘲笑第二十頁(yè)第二十一頁(yè)，共32頁(yè)。不可過于輕信他人；面對(duì)“魚和熊掌”的問題，用最小的代價(jià)解決問題。通過駝甕俱失的事實(shí)，比喻由于違反了禁條，使自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。

我們常常面臨這種類似的兩難局面，由于處理不當(dāng)，結(jié)果也就兩者俱失了。

比如，考試作弊，可能會(huì)僥幸過關(guān)，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老師發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)受到處分，影響學(xué)業(yè)。在這種兩難的處境下，如果鋌而走險(xiǎn)，選擇了作弊，那么人格的完善和學(xué)業(yè)就可能兩者俱失。這樣我們和那個(gè)愚人有什么分別呢？人生啟示第六則：《駝甕俱失》第二十一頁(yè)第二十二頁(yè)，共32頁(yè)?！舸笄澜纾骸毒S摩詰經(jīng)》記載，天女受如來佛的派遣，前去檢驗(yàn)諸菩薩和弟子們的道行，將滿籃鮮花自空中傾下，落向正在參禪的眾人身上。道行夠的就會(huì)從身上墜落，唯有道行不夠的才會(huì)附著在身上不下墜。拋灑東西或大雪紛飛的樣子

出自《起世經(jīng)》和《長(zhǎng)阿含經(jīng)》?！笆澜纭?，本是一個(gè)佛教名詞，指的是無窮無盡的時(shí)間（世）和廣袤無垠的空間（界）。廣大無邊的人世◆天女散花：第二十二頁(yè)第二十三頁(yè)，共32頁(yè)。

出自《五燈會(huì)元》：“十五日前，水漲船高?！倍U宗認(rèn)為，“煩惱是功德之體”，煩惱越多，心的覺醒就越深刻，就像水位上升，船身也會(huì)隨之升高一樣。這是個(gè)帶有樸素的辯證法的觀點(diǎn)?！八疂q船高”最初就是用來說明這個(gè)道理?，F(xiàn)比喻事物隨著它憑借的基礎(chǔ)的提高而增長(zhǎng)提高◆水漲船高：第二十三頁(yè)第二十四頁(yè)，共32頁(yè)。

出自《壇經(jīng)》。原指內(nèi)心純真的自性，后來用來表示事物原來的樣子。

這是一個(gè)禪宗用語(yǔ)，表示“道”無所不在。語(yǔ)出《續(xù)傳燈錄》：“頭頭皆是道，法法本圓成?！爆F(xiàn)比喻說話做事很有條理◆本來面目：◆頭頭是道：◆自作自受：第二十四頁(yè)第二十五頁(yè)，共32頁(yè)。

出自《石門文字禪》：“古蓋吾法中罪人，而自以能嗣云門，其自欺欺人之狀，不窮而自露?！币馑际?，從前有個(gè)違犯了佛法的人，卻自以為能夠承繼云門大師的衣缽，他那種既欺騙自己又欺騙別人的樣子，不用去描述就已經(jīng)全部顯示出來了。欺騙自己，也欺騙別人◆自欺欺人：第二十五頁(yè)第二十六頁(yè)，共32頁(yè)。

出自《古尊宿語(yǔ)錄》：“同床共被，夢(mèng)各不同?！北扔饕黄鹕罨蛘吖彩?，卻各有各的打算。

出自《祖堂集》：“閉門造車，出門合轍?！币馑际?，雖然關(guān)起門來造車，但是由于按照統(tǒng)一的規(guī)格制作，使用時(shí)自然和道路上的車轍相合；由于義理一致，今天的修行者自然會(huì)和古代的圣賢相應(yīng)。脫離實(shí)際，憑主觀辦事◆同床異夢(mèng)：◆閉門造車：第二十六頁(yè)第二十七頁(yè)，共32頁(yè)。

出自《五燈會(huì)元》：“獅子翻身，拖泥帶水?！边@是禪宗僧人常用的一個(gè)譬喻，表示法力強(qiáng)大。比喻說話干事不干脆利落◆皆大歡喜：

出自《金剛經(jīng)》結(jié)尾：“聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行?！币馑际锹牱鹬v完了這部佛經(jīng)后，大家都非常高興，誠(chéng)心實(shí)意地接受了佛佗的教導(dǎo)，并照著去做。還有些經(jīng)書，如《維摩詰經(jīng)》《法華經(jīng)》《圓覺經(jīng)》等也都有相同或類似的結(jié)尾。人人都高興滿意