唐旭-新時代學校美育的特色課程設計與教學模式創(chuàng)新 論文

新時代學校美育的特色課程設計與教學模式創(chuàng)新——基于“椒陵文化藝術課程”教學探索摘要：學校美育是提高審美、化育心靈的主要途月，全國教育大會強調“要全面加強和９進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和素養(yǎng)”。美育在全面發(fā)展教育中的地位和作用受到前所未重視，同時被賦予了新的使命。當前學校美育仍然面臨重輕美育、師資力量薄弱、美育形式單調等問題。全椒縣第學，對美育課程教學模式進行創(chuàng)新改革，探索了一條具有性、社會性、地域文化特色和實踐推廣價值的美堅持時代文化和地方文化相融合的校本美育課程理念，打合美育課程特色—將課程與活動及傳統(tǒng)文化相結合；積極開“學校型”大型藝術活動，突出綜合性；注重組織“社會型術活動，形成國內外審美互動、藝術家傳、幫、帶、將生驗與藝術審美相結合、家校融合、民族文化得以傳承的良面；搭建跨界藝術活動平臺，在實踐勞作、藝術鑒賞、文演中探尋“”的創(chuàng)新教學模式。在中國特色社會根據(jù)新時代對美育的要求和自身所在的地域環(huán)多樣的藝術課程，以“大美育、大課堂、大”理念探索創(chuàng)新多樣化的美育教學模式，不斷提高學生美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育。黨的教育方針明確規(guī)定要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。美育作為全面發(fā)展不可或缺的組成部分，既要培養(yǎng)學生的審美.又要以美的事物所獨具的形象性和生動性、感染力和魅力來促生積極價值觀的形成，激發(fā)學生學習與探索真知的欲望。國特色社會主義新時代，美育在全面發(fā)展教育中的地位和受到前所未有的重視，同時還被賦予了新內一、新時代學校美育的現(xiàn)實意義及（一）新時代學校美育的現(xiàn)黨的十九大指出，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。代的主要任務就是要解決這個矛盾，以滿足人民對美好生需要，促進人的全面發(fā)展和社會全面進步。新時代的主要為學校美育的改革創(chuàng)新指明了方向。首先，在新人民群眾的物質需求已經得到較大的滿足，獲得感和幸福精神文化層面的需求變得越來越高。學校美育是培養(yǎng)學生能力和藝術修養(yǎng)的主要陣地，也是傳播社會主義核心價值重要途徑，有責任有能力為未來的全體公民提供豐富多彩育服務。其次，學校美育有利于促進經濟轉型升級、實現(xiàn)量發(fā)展，“對于制造業(yè)轉型升級、推動我國從制造大國邁意創(chuàng)新大國，對于推動文化產業(yè)蓬勃發(fā)展，均具有十分重意義。最后，學校美育更是培養(yǎng)文化自信、促進文化繁榮設文化強國的主要力量。“沒有高度的文化自信，沒有文繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。而建設文化強國、文化自信，教育是重要陣地，學校美育是(二)新時代學校美育面臨新時代學校美育的使命越來越重大，社會對學校美育的要求也越來越高，學校美育課程涵蓋的內容日趨豐富。新時代學校美育面臨的困境主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，學校美育受到當代社會文化環(huán)境中消極因素的干擾，其內容和形式相對落后，其作用和效果相對有限。對藝術知識技能的學習機械化。單純關注知識技能的內在結構和內容，致使教學方法單一、教學過程枯燥，失去審美功能。在學習過程中，學生只進行單一知識技能的認知，無法得到美的感知、體驗，從而失去學習的樂趣。其次，對藝術作品的解讀不夠深刻。學習的過程常常伴隨著對作品的分析、理解，而對作品內涵、相關文化的多重分析解讀才是實現(xiàn)藝術教學美育功能的有效途徑。由于教師在解讀作品時過分關注其專業(yè)要素，忽略了作品的文化價值、審美價值，忽略了基于作品的審美感知過程，造成了教學內容單一化。其二，學校美育長期受到智育的排擠。長期以來，“重智育輕美育”的局面沒有得到扭轉。雖然我國提倡素質教育多年，但“智育第一”的觀念仍然影響學校美育的發(fā)展。升學率成了支配學校教育的指揮棒，因而相形之下，美育受重視程度不足，變得可有可無，甚至在教學內容和課程安排上都得不到保證。其三，美育師資力量明顯薄弱。蔡元培先生在擔任北大校長之時非常重視藝術教育過程中高質量的師資隊伍建設，并親自一一聘請徐悲鴻、劉天華、蕭友梅、沈尹默、朱光潛、湯定之、宗白華等一大批中國著名藝術家到北大授課，對北大學子文藝活動進行指導。正是有了高質量的師資隊伍才使北大藝術教育得到了全面發(fā)展，為北大在我國美育研究和實踐中奠定了領軍地位，對之后北大獨特文化氛圍的形成起到了關鍵作用。當今“中小學美育師資仍然存在較大缺口。即使是按國家規(guī)定的占總課時９％的美育課程最低標準課時開課萬名美育教師，其中鄉(xiāng)村學校缺額更為集中，有６個省鄉(xiāng)村小學美育教師缺額超過５０％。教育部體衛(wèi)藝司司長王登峰指出：“當前學校美育發(fā)展最大的制約在教師，解決這個問題需要多措并舉，有計劃、分步驟配齊專職美育教師，因地制宜抓好美育兼職教師的選聘和管理，要把更多教育投入用到加強鄉(xiāng)村美育師資隊伍建設上。因此，如何配齊配好美育教師以及如何提高師資隊伍素質是大力發(fā)展美育面臨的主要問題。其四，目前學校美育的目的不明確，定位不準確，落實學校美育的做法還不夠扎實、有效美育的形式比較陳舊、落后和單調，運用現(xiàn)代科技手段不夠，嚴重影響到美育教學的水平和效果。其五，如何推動學校美育課程設置由“美育滲透”向“美育整合”的局面發(fā)展，促進自然、藝術、生活乃至各專業(yè)不同領域形成跨界的審美課程整合，成為學校美育面臨的難題。其六，當前學校教育最突出的問題是如何適應新時代的發(fā)展，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設所需要的人才。在當前我國經濟社會發(fā)展的大背景下，人的素質的培養(yǎng)和提高的問題顯得十分突出，人的文化品格的重建尤顯急迫。但是，目前學校美育并未對此給予足夠的重視，在培養(yǎng)社會所需要的人才方面存在不足。一言以蔽之，時代的發(fā)展對學校美育的課程設計和教學模式提出了更多的需求和更高的要求，現(xiàn)有的課程與教學必須從理念到手段進行全方位的深入改革。二、學校美育特色課程建設與教學創(chuàng)新新時代的美育課程必須重視學習者的沉浸式體驗，應當充分發(fā)掘更具時代性、文化性、融合性和體驗性的課程內容，并將其按照循序漸進、注重生成的邏輯構建課程體系。安徽滁州是南京都市圈重要的戰(zhàn)略支點、是長江經濟帶重要聯(lián)結點，本市加強與都市圈其他城市在醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、文化旅游和公共交通等民生領域的務實合作，推動優(yōu)質公共服務一體化、連鎖化供給，提升都市圈公共服務的共建共享水平。特別在教育領域給出了更好的資源，和更廣闊的空間。全椒縣作為千年古縣，山清水秀、文化豐富，形成了別具特色的椒陵民俗文化、古代文人市井文化和現(xiàn)代都市文化，為學校美育提供了豐富的課程素材。從學校出發(fā)，結合當?shù)孛袼酌耧L，我校不斷發(fā)掘新內容、探索新方法，逐漸形成了一套既體現(xiàn)時代精神又凸顯地方特色的美育課程體系。（一）學校美育特色課程的設計理念根據(jù)新時代的“大美育”思想一切有利于學生發(fā)展的教學因素都可轉代課程觀進一步提出，好的課程設計應當遵循豐富性、回歸性、關聯(lián)性和嚴密性四大原則。以上兩種思想構成了色課程設計的基本原則。在此基礎上，學校美育抓住關鍵問題，在開設豐富的藝術課程的過程中整合美育資源。美育理念主要體現(xiàn)在以下兩個方面：首先，以促的提升為導向，將時代文化和地方文化有機融入在精神文明方面緊跟時代步伐，將“新”提到更為重要的地位?！靶聲r代學”以全椒縣民俗文化和國為主要審美內容，以國家規(guī)定的音樂、美術等藝程為載體，以創(chuàng)建形象、生動、新穎、自由、經多彩的大課堂、大教學、大課間、大平臺為教學提高學生審美素質，培養(yǎng)其優(yōu)雅言行、高尚情操助他們掌握１～２項審美與藝術表現(xiàn)技能，引導美勞全面發(fā)展且個性鮮明的社會主義建設者和接堅持“解放思想、先行先試”，緊扣學校美育改焦學生發(fā)展核心素養(yǎng)，結合全椒縣的資源特點和獨特優(yōu)術課程與審美化教學研究”構建“新時代都市美育”體系。其次，加強藝術課程地方文化資源開發(fā)，深度挖掘地域學校自身特點，形成獨特的校本美育課程。(二)“椒陵文化藝術課程”教1.全椒第一大民俗：“正月十六每年正月十六，從清晨至深夜，傾城男女少，都要到縣東郊的太平橋上去走一趟，放煙花爆竹，祈求太平。此為全椒第一大民俗：正月十六”作為一個習早在明、清幾種《全椒縣志》中均無記元1920年）出版的《全椒縣志》才簡述了這一盛況；但在社會上卻留有“民間傳說”和“文人傳第六中學根據(jù)全椒縣獨特的民社團，設計美術課程“制作花燈”創(chuàng)作的優(yōu)秀作品掛在太平廣場展覽，增加學”的認識和對家鄉(xiāng)的熱愛。其中，美術課程手工等。學校美育對美術課程進行生發(fā)現(xiàn)生活中的藝術，培養(yǎng)學生的術課程、審美化教學模式、生活中校園進行無縫結合，真正體現(xiàn)了新念。2.全椒民歌全椒自古以來，土地肥沃、物厚，生活在這塊土地上的勞動人民斷地創(chuàng)作、修改、流傳著大量的他——全椒民歌全椒民歌一般以三字句、五字句、七字句為多語言樸實無華，通俗易懂，但也有較講究音韻。全椒民歌的另一特點方言的特色和韻味。全椒民歌是全的一部分，傳唱千百年而不息。已可缺少的內容之一，是全椒音樂創(chuàng)作豐號稱“皖東”的筆鋒塔，坐落于學南屏山上，音樂老師們根據(jù)依據(jù)當?shù)孛窀瑁Y創(chuàng)作《啟航》、《我向前奔》兩首歌曲并讓學生在音樂中體會到來自身邊的文化熏染，潛移默化的引領學生樹立正確的價值觀，“興趣是最好的老師”。一切學習應從培養(yǎng)手，學習和欣賞民歌藝術也是如此情，學生必然會變被動學習為主動中掌握學習內容和知3.傳統(tǒng)賽花燈全椒縣每年舉辦學生花燈大賽，來自全縣城鄉(xiāng)的10支中小學生花燈隊，現(xiàn)場展示舞龍、手獅舞、蘭秧歌、蓮湘等非遺項目。我校結合統(tǒng)表演課程民間老藝人走進校園，手國寶貴的非物質文化遺產得以在校流，在形式、律動、音樂、服裝、道具等歌詞采用全椒方言，學生在語言中源于生活4.全椒廬?。骸犊h官劉縣官劉平》依據(jù)素材為《漢書《志》及民間傳說。劉平”期間，將上的建城款用于救濟災民，因此被罷官，并被押全椒百姓感念其恩德，傾城(今太平)，當日為正月十六。以后每逢此日，百念劉平，漸成民俗“走太有好戲沒人看、沒人懂，這是中面臨的最大“尷尬”。戲曲文化養(yǎng)出優(yōu)秀的戲曲觀眾。為此，要讓要從課堂入手，通過普及戲曲有關少年中培養(yǎng)優(yōu)秀戲曲觀眾乃至戲在國家不斷明晰的頂層設計指校園”活動蓬勃發(fā)展，戲曲藝術逐漸校根據(jù)實際情況，邀請本地戲班進校表演，傳音樂教師給學生介紹并講解戲曲三大特征程式化）以及基本知識，讓學生先術是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是青少年美育戲曲走進校園、扎根校園，對于傳導學生樹立正確的審美觀，培育深義。（二）特色藝術課程體系全椒是一座歷史悠久的老城，風貌特征為藝術課程內容的開發(fā)提供了豐富的素材，與此同時也為課程體系的建構提供了思路一部《儒林外史》，寫盡儒林百態(tài)。是深化給了吳敬梓藝術才情。數(shù)百年過去，吳敬梓家鄉(xiāng)全椒，儒林文化遺存，折服的是文化的力量。從另一個角度說，他科舉不如祖輩們得意，更不善經營，但作品卻是體會世態(tài)炎涼后平生心血的一部巨著，是啟發(fā)后人的1.“一方水土養(yǎng)一方人”，受到地形影響全椒人民形成了苦耐勞、陽剛堅忍的個性，如聞名遐邇的“儒林文”體現(xiàn)了全椒人特有的人文精神。正是由于注重中色，學校美育課程設置了“魅力全”“儒林之光”等特色內容。2.在民居環(huán)境方面，全椒形成了辨識度極高的建筑文化在全椒的老橋中，給居民印象最深的是積玉橋，相傳它建于漢，后歷經幾次修繕。積玉橋橫跨在襄河上，橋面上的青板格外光滑，見證了歲月的流轉。積玉橋凝聚的儒學精神厚重的，在古代它是全椒學宮的金水橋，凡是要戴花從積玉橋上，到涌金橋下，然后去學宮拜老師，拜子牌位。當初，吳敬梓的幾位高中進士的先祖一定從這座上走過。(三)學校美育教學模式的學校美育既要注重感性體驗的生動豐富，又要強調理性知識的內在邏輯。在開展新時代特色美育教學的過程中，老師要認識到，從掌握基礎的知識技能到體會作品的蘊含情感是一個循序漸進的過程，要注重結合實際學情，使得教學內容層層遞進、不斷深入，力求每節(jié)課都讓學生獲得不同層次的藝術課程體驗，并將所獲得的感受逐漸深化，最終內化為學生的內在素質。以上述原則為指導，第六中學積極推進大型藝術美育實踐活動，并形成了有益的教學創(chuàng)新經驗。大型藝術活動分為“學校型”和“社會型”兩種類型，由藝術節(jié)活動、節(jié)日活動、藝術展演和美育研學旅行４種活動形式組成，將藝術融入學科教育，形成課程與實踐相結合、展演與研學相協(xié)調、學校美育與社會美育相互補充的總體特征，拓展了美育教學實踐活動場域，形成了“新時代都市美育大課堂、大教學、大課間、大平因此，為了弘揚傳統(tǒng)文化，學的內容，如“”“吳楚相”等。課程體系學校在理論、實踐上都有所突破，建立了著力打造美育文化特色、五育并舉的立體美三、關于新時代學校美育創(chuàng)新路２１世紀首年啟動的中華人民共和國成立以的基礎教育課程改革（簡稱“新課程改革”），為基礎教審美教育新形態(tài)的形成及多樣化發(fā)展、美育功能在學校教的充分發(fā)揮提供了難得的契機。在新的時代背景下，美育面發(fā)展教育中的地位和作用受到前所未有的重視，同時被了新的使命。學校美育的社會性、系統(tǒng)性和理論性應當進得到強化打造跨學科融合的綜合美育課程。以美育為構筑文化的突破口和著力點，將美育與辦學特色有機融合，將與德育、智育相結合，充分挖掘環(huán)境、課程、活動中的美素，立足藝術課程開發(fā)，形成了音樂、舞蹈、書法、戲劇術門類齊頭并進的美育綜合課（一）突出學校美育的時代性學校美育必須在具體的時代背景下明確其社會目的，才能充分發(fā)揮其獨特的教育功能，體現(xiàn)“德成而上《禮記》）的教育理念。一方面，新時代的學校美育應關（學習者對未知世界的好奇心和對美好事物的愉悅體驗，體知與求美的和諧統(tǒng)一，將藝術融入學科教育；另一方面，將學校藝術課程內容延伸到藝術實踐活動中。藝術課程是識和價值觀鋪設的學生發(fā)展的跑道，教學就是引導學生如這個跑道上奔走的過程。鋪設一條促進學生多方面素養(yǎng)和展的跑道，是美育課程設置與教學模式創(chuàng)新必須思考和解問題。第一，在實踐勞作中呈現(xiàn)“美”。學生通過系列動手、實操活動創(chuàng)造性地體驗“美”。學生們親自動手穿著自己制作的服裝，參加節(jié)目表演，并在表演中感受美驗美、呈現(xiàn)美。這樣的藝術活動讓學生真正從”的意義和價值。第二，在鑒賞辨識中發(fā)掘“美”。學生通賞經典作品、賞析經典劇目來辨識多國文化，繼學生通過老師們和藝術家們的引導，成為鑒賞者，以審美光發(fā)掘美。因此，這樣的藝術活動對學生審美情趣的培養(yǎng)重要意義。第三，在展演研學中探尋“美”。學生通過各術展演、數(shù)字媒體認