學(xué)生中學(xué)生辯論賽辯論題目大全及辯論賽知識(shí)

PAGE2PAGE5大學(xué)生中學(xué)生辯論賽辯論題目大全及辯論賽知識(shí)【第一屆亞太大專華語(yǔ)辯論公開(kāi)賽辯題】決賽:（正）科技發(fā)展應(yīng)有倫理界限（反）科技發(fā)展不應(yīng)有倫理界限半決賽(一):（正）新聞市場(chǎng)價(jià)值比新聞道德重要（反）新聞道德比新聞市場(chǎng)價(jià)值重要半決賽(二):（正）騎驢找馬的愛(ài)情觀可能找到真愛(ài)（反）騎驢找馬的愛(ài)情觀不可能找到真愛(ài)復(fù)賽(一):（正）企業(yè)專業(yè)化比多元化有利（反）企業(yè)多元化比專業(yè)化有利復(fù)賽(二):（正）人際關(guān)系比真才實(shí)學(xué)重要（反）真才實(shí)學(xué)比人際關(guān)系重要復(fù)賽(三):（正）知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要（反）知識(shí)創(chuàng)新比知識(shí)積累更重要復(fù)賽(四):（正）價(jià)值理性比工具理性更值得提倡（反）工具理性比價(jià)值理性更值得提倡初賽(一):（正）長(zhǎng)生不老是人類的福音（反）長(zhǎng)生不老不是人類的福音初賽(二):（正）未來(lái)時(shí)代知識(shí)將駕馭資本（反）未來(lái)時(shí)代資本將駕馭知識(shí)初賽(三):（正）體育明星偶像化利與體育發(fā)展（反）體育明星偶像化不利與體育發(fā)展初賽(四):（正）娛樂(lè)節(jié)目充斥熒幕是文化的進(jìn)步（反）娛樂(lè)節(jié)目充斥熒幕是文化的退步初賽(五):（正）全球化會(huì)使人們喪失自己的本土性（反）全球化不會(huì)使人們喪失自己的本土性初賽(六):（正）亂世中，人們應(yīng)有寧為玉碎，不為瓦全的精神（反）亂世中，人們應(yīng)有留得青山在，不怕沒(méi)柴燒的思想初賽(七):（正）紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展（反）紀(jì)律限制個(gè)性發(fā)展初賽(八):（正）發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)鼓勵(lì)超前消費(fèi)（反）發(fā)展經(jīng)濟(jì)不應(yīng)鼓勵(lì)超前消費(fèi)☆☆☆【人生】☆☆☆★人為自己或者更快樂(lè)vs人為別人或者更快樂(lè)★★人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程更重要vs人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果更重要★★平凡是福vs平凡不是福★☆☆☆【身邊】☆☆☆★應(yīng)該禁止大學(xué)生熬夜vs不應(yīng)該禁止大學(xué)生熬夜★★大學(xué)生心理保健主要靠自己vs大學(xué)生心理保健主要靠他人★★法律應(yīng)該允許大學(xué)生結(jié)婚vs法律不應(yīng)該允許大學(xué)生結(jié)婚★☆☆☆【男女】☆☆☆★現(xiàn)代社會(huì)男性更需要關(guān)懷vs現(xiàn)代社會(huì)女性更需要關(guān)懷★★實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠男性的努力vs實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠女性的努力★★做男人更累vs做女人更累★☆☆☆【顛覆】☆☆☆★做雞頭比做鳳尾好vs做鳳尾比做雞頭好★★時(shí)勢(shì)造英雄vs英雄造時(shí)勢(shì)★★重賞之下必有勇夫vs重賞之下未必有勇夫★☆☆☆【社會(huì)】☆☆☆★杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色vs杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色★★艾滋病是社會(huì)問(wèn)題vs艾滋病是醫(yī)學(xué)問(wèn)題★★應(yīng)該施舍乞丐vs不應(yīng)該施舍乞丐★3★★以下題目供大家選擇★★☆說(shuō)說(shuō)你【喜歡】的☆☆☆☆【網(wǎng)絡(luò)】☆☆☆★網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性強(qiáng)vs網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂(lè)性強(qiáng)★★網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利vs網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊★★網(wǎng)絡(luò)使人更親近vs網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)★☆☆☆【愛(ài)】☆☆☆★相似性格使愛(ài)情更長(zhǎng)久vs互補(bǔ)性格使愛(ài)情更長(zhǎng)久★★愛(ài)比被愛(ài)幸福vs被愛(ài)比愛(ài)幸?！铩飷?ài)情是自私的vs愛(ài)情是無(wú)私的★☆☆☆【搞笑】☆☆☆★豬八戒比孫悟空更適合做老公vs孫悟空比豬八戒更適合做老公★★曹操更適合做中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)主教練vs劉備更適合做中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)主教練★★笑比哭好vs哭比笑好★☆☆☆【熱點(diǎn)】☆☆☆★中國(guó)足球隊(duì)的未來(lái)是光明的vs中國(guó)足球隊(duì)的未來(lái)是暗淡的★★姚明比周杰倫更出名vs周杰倫比姚明更出名★★超級(jí)女聲會(huì)成為今后娛樂(lè)的主要形式vs超級(jí)女聲不會(huì)成為今后娛樂(lè)的主要形式★★應(yīng)該全國(guó)性禁止吸煙vs不應(yīng)該全國(guó)性禁止吸煙★★應(yīng)該提倡素食vs不應(yīng)該提倡素食★★彩票發(fā)行弊大于利vs彩票發(fā)行利大于弊★☆☆☆【教育】☆☆☆★愛(ài)的教育比體罰更有效vs體罰比愛(ài)的教育更有效★★教育更應(yīng)注重人格培訓(xùn)vs教育更應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)★★代溝的主要責(zé)任在父母vs代溝的主要責(zé)任在子女★第一場(chǎng)正方：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于第一場(chǎng)反方：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利第二場(chǎng)正方：企業(yè)用人才為先第二場(chǎng)反方：企業(yè)用人德為先第三場(chǎng)正方：人和自然可以和諧相處第三場(chǎng)反方：人和自然不能和諧相處第四場(chǎng)正方：高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊第四場(chǎng)正方：高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利第五場(chǎng)正方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)第五場(chǎng)反方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是泡沫經(jīng)濟(jì)正方反方個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握便利器具便利便利器具不便利發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密理想人才以仁為主理想人才以智為主網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德可以并行杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色個(gè)性需要刻意追求個(gè)性不需要刻意追求寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂(lè)性強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊相處容易相愛(ài)難相愛(ài)容易相處難外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明弊大于利機(jī)遇是成功的關(guān)鍵機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一金錢追求與道德追求不可以統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能避免自然環(huán)境惡化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的高低克隆人有利于人類發(fā)展克隆人不利于人類發(fā)展類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密理想人才以“仁”為主理想人才以“智”為主流動(dòng)人口的增加有利于城市的發(fā)展流動(dòng)人口的增加不利于城市的發(fā)展留學(xué)生歸國(guó)是個(gè)人問(wèn)題，不是社會(huì)問(wèn)題留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問(wèn)題，不是個(gè)人問(wèn)題名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu)名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)目前的彩票發(fā)行方式利大于弊目前的彩票發(fā)行方式弊大于利男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的男女平等是不可能實(shí)現(xiàn)的女性比男性更需要關(guān)懷男性比女性更需要關(guān)懷逆境有利人才成長(zhǎng)逆境不利人才成長(zhǎng)評(píng)價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果，不是動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)機(jī)，不是效果人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想人類和平共處是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想人類社會(huì)應(yīng)重義輕利人類社會(huì)應(yīng)重利輕義人類是環(huán)境的保護(hù)者人類是環(huán)境的破壞者人為自己活著快樂(lè)人為別人活著快樂(lè)人性本善人性本惡儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)儒家思想不能抵御西方歪風(fēng)社會(huì)發(fā)展應(yīng)重利輕義社會(huì)發(fā)展應(yīng)重義輕利社會(huì)發(fā)展主要靠法制社會(huì)發(fā)展主要靠德制個(gè)人需要對(duì)于大學(xué)生擇業(yè)更重要社會(huì)需要對(duì)于大學(xué)生擇業(yè)更重要社會(huì)秩序的維系主要靠法律社會(huì)秩序的維系主要靠道德社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能避免拜金主義社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能避免拜金主義生態(tài)危機(jī)可能毀滅人類生態(tài)危機(jī)不可能毀滅人類實(shí)行學(xué)分制利大于弊實(shí)行學(xué)分制弊大于利市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于道德發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展提倡購(gòu)買國(guó)貨有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展提倡購(gòu)買國(guó)貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利外行能夠管好內(nèi)行外行不可能管好內(nèi)行網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情是真正的愛(ài)情網(wǎng)絡(luò)愛(ài)情不是真正的愛(ài)情網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響弊大于利溫飽是談道德的必要條件溫飽不是談道德的必要條件文憑能夠代表知識(shí)水平文憑不能夠代表知識(shí)水平現(xiàn)代社會(huì)女人更需要關(guān)懷現(xiàn)代社會(huì)男人更需要關(guān)懷效率必然犧牲平等效率不一定犧牲平等哭比笑難笑比哭難信息高速公路對(duì)發(fā)展中國(guó)家有利信息高速公路對(duì)發(fā)展中國(guó)家不利選美活動(dòng)利大于弊選美活動(dòng)弊大于利煙草業(yè)對(duì)社會(huì)利大于弊煙草業(yè)對(duì)社會(huì)弊大于利一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在學(xué)生醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)有倫理界限醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)有倫理界限應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“新新人類”作家應(yīng)當(dāng)批判“新新人類”作家時(shí)勢(shì)造英雄英雄造時(shí)勢(shì)愚公應(yīng)該移山愚公應(yīng)該搬家去向哪里比與誰(shuí)同行更重要與誰(shuí)同行比去向哪里更重要在人生的道路上，機(jī)遇更重要在人生的道路上，奮斗更重要在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利知難行易知易行難治愚比治貧更重要治貧比治愚更重要中國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用中國(guó)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用另辟蹊徑中國(guó)社會(huì)更需要德治中國(guó)社會(huì)更需要法治中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才中庸之道應(yīng)該提倡中庸之道不應(yīng)提倡全才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)專才更適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利大中學(xué)生辯論賽知識(shí)有關(guān)辯論賽辯論賽不問(wèn)辯論者本人的立場(chǎng)和主張，而側(cè)重于辯論技巧的比賽，比賽雙方都不準(zhǔn)備說(shuō)服對(duì)方或被對(duì)方說(shuō)服，而以駁倒對(duì)方，爭(zhēng)取評(píng)委和聽(tīng)眾從來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方。比賽程序：一、陳詞階段，順序和時(shí)間依次為：正方一辯3分鐘反方一辯3分鐘正方二辯3分鐘反方二辯3分鐘正方三辯3分鐘反方三辯3分鐘二、自由辯論階段共8分鐘，雙方輪流發(fā)言。自由辯論規(guī)則：自由辯論必須交替進(jìn)行。當(dāng)自由辯論開(kāi)始時(shí)，先由正方任一辯手起立發(fā)言；完畢后，反方的任一辯手應(yīng)立刻發(fā)言；雙方依次輪流發(fā)言，直至雙方時(shí)間用完為止。自由辯論要求簡(jiǎn)潔明了地加強(qiáng)本方觀點(diǎn)，機(jī)智有力地反駁對(duì)方的論點(diǎn)，不能流于空間無(wú)物的攻擊，有意回避對(duì)方的質(zhì)詢及發(fā)生觀點(diǎn)、語(yǔ)言的混亂。發(fā)言和辯論要嚴(yán)格控制好時(shí)間，在賽前準(zhǔn)備時(shí)就應(yīng)嚴(yán)格按照寒時(shí)規(guī)定準(zhǔn)備辯詞，在比賽中，主持人宣布“現(xiàn)在由×辯作開(kāi)場(chǎng)陳詞，時(shí)間為三分鐘”才能開(kāi)始發(fā)言，當(dāng)主持人提醒時(shí)間已到時(shí)，應(yīng)立即停止發(fā)言，并說(shuō)“謝謝”然后坐下。三、總結(jié)陳詞階段共8分鐘反方四辯總結(jié)4分鐘正方四辯總結(jié)4分鐘辯手注意事項(xiàng)注意言談辭令，辯論風(fēng)度辯手參加比賽舉止端莊，即使在辯論中針?shù)h相對(duì)，也應(yīng)做到態(tài)度溫和，彬彬有禮，以理服人而不要以勢(shì)壓人。辯論時(shí)，要求使用普通話，吐字清晰，觀點(diǎn)明確，互相尊重，只能針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對(duì)方的立場(chǎng)和人品（不能人身攻擊，不能帶有輕視，貶低污辱對(duì)方的語(yǔ)言）在辯論中，特別是一對(duì)一攻辯和自由辯論時(shí)，應(yīng)針對(duì)對(duì)方提問(wèn)和辯駁的內(nèi)容回答或反駁，內(nèi)容不能偏離辯題或各自為論，要體現(xiàn)比賽的對(duì)抗性。辯論評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.辯論技巧（25分）：辯手是否言語(yǔ)流暢、立場(chǎng)明確，能否從多角度、多層次分析、理解、認(rèn)識(shí)辯題，敘述是否有層次性、條理性，論證是否具有說(shuō)服力。2.內(nèi)容資料（15分）：論據(jù)是否充分、合理、恰當(dāng)、有力、引述資料是否正確、翔實(shí)。3.自由辯論（25分）：能否始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，主動(dòng)、準(zhǔn)確、及時(shí)、機(jī)智地反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，思路清晰、立場(chǎng)堅(jiān)定、邏輯正確、應(yīng)對(duì)靈活。4.整體配合（20分）：是否有團(tuán)隊(duì)精神，能否相互支持，論辯銜接是否流暢，論點(diǎn)結(jié)構(gòu)是否完整，是否形成一個(gè)有機(jī)整體。5.表情風(fēng)度（15分）：辯手表情、手勢(shì)是否恰當(dāng)、自然、大方，不強(qiáng)詞奪理，尊重對(duì)方，尊重評(píng)委和觀眾，富有幽默感。初次參加辯論賽的參賽隊(duì)員在賽前該做好哪些準(zhǔn)備辯論賽是許多青年同志喜愛(ài)的一項(xiàng)側(cè)重于人們言辭表達(dá)能力的比賽。然而，不少青

年，尤其是一些年輕的學(xué)生，雖參賽熱情很高，卻由于缺乏一定的辯論賽知識(shí)，或賽前

不懂如何正確準(zhǔn)備，或賽中不要領(lǐng)，初次上陣便遭受挫折。因此，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，掌握

一些辯論賽的基本入門知識(shí)顯得十分必要。

那么，初次參加辯論賽的參賽隊(duì)員在賽前該做好哪些準(zhǔn)備呢？主要有四項(xiàng)：認(rèn)識(shí)準(zhǔn)

備、核對(duì)準(zhǔn)備、立論準(zhǔn)備和試辯準(zhǔn)備。

一、認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備

所謂認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備，是指參賽隊(duì)員在賽前對(duì)“辯論賽”的性質(zhì)和特點(diǎn)要有所認(rèn)識(shí)。辯論賽是一咱作為比賽項(xiàng)目來(lái)進(jìn)行的模擬辯論（即辯論演習(xí)）。這種辯論往往不問(wèn)辯論者本人的立場(chǎng)和主張，而側(cè)重于人們的辯論技巧的比賽。比賽雙方都不準(zhǔn)備說(shuō)服對(duì)方或被對(duì)方說(shuō)服，而以駁倒對(duì)方、爭(zhēng)取評(píng)委的裁決和聽(tīng)眾的反響來(lái)?yè)魯?duì)方。因此，這種比賽有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.辯論的題目、辯論的程序、發(fā)言的時(shí)間等，都是由辯論賽的組織者所決定，參賽

者必須按規(guī)定進(jìn)行辯論，不能隨意改變。

2.比賽勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)包括立論、材料、辭令、風(fēng)度以及應(yīng)變技巧等綜合因素、勝負(fù)由評(píng)

委根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及主觀印象進(jìn)行裁定。

3.辯論時(shí)只能針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對(duì)方的立場(chǎng)和人品。

初賽者了解了辯論賽的這些性質(zhì)和特點(diǎn)，就不會(huì)在比賽中，在思想和方法上與日常

爭(zhēng)辯相混淆。

二、核對(duì)準(zhǔn)備

三、立論準(zhǔn)備辯題被明確無(wú)誤地確認(rèn)后，參賽隊(duì)員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。所謂最有利于本方，就是指該總論點(diǎn)不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對(duì)方任何的立論，用之守能抵擋對(duì)方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。為了要確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)，首先要對(duì)題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對(duì)辯題字面上的每個(gè)詞或詞組逐個(gè)進(jìn)行概念分析，即通常所說(shuō)的“破題”。這種分析要同時(shí)站在雙方的立場(chǎng)審視，不能一廂情愿。尤其是要分析出哪些詞或詞組對(duì)對(duì)方立論具有潛在的有利因素，可能成為雙方首先爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，因?yàn)橐话愕霓q論賽雙方都會(huì)抓住辯題中的某個(gè)詞項(xiàng)解釋入手開(kāi)始辯論，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)整個(gè)辯論賽始終圍繞這種解釋來(lái)進(jìn)行。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對(duì)辯題作出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽(tīng)眾的“公認(rèn)”，是極為重要的一環(huán)。為了典型說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，下面試舉1990年第三屆亞洲大專辯論會(huì)一例。應(yīng)該說(shuō)，這三個(gè)過(guò)程是整個(gè)辯論賽準(zhǔn)備的靈魂，初學(xué)者在這個(gè)準(zhǔn)備階段應(yīng)晝找一些有一定理信紙水平又有一定實(shí)際辯論能力的人請(qǐng)教一下。此外，不應(yīng)把立論準(zhǔn)備看作是一個(gè)孤立的靜止準(zhǔn)備看作是一個(gè)孤立的靜止準(zhǔn)備階段，而應(yīng)在以后的辯詞撰寫和試辯過(guò)程中隨時(shí)要審視先前的審題總論點(diǎn)及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)有無(wú)不慎之處，以便及時(shí)修正。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。四、試辯準(zhǔn)備

如同其他比賽一樣，辯論隊(duì)要想在正式比賽中獲勝，一定要在正式比賽前搞一次嘗試性的比賽，以檢驗(yàn)自己的賽前準(zhǔn)備是否經(jīng)得起實(shí)際的考驗(yàn)。為了達(dá)到檢驗(yàn)的效果，試辯條件和氣氛要盡量搞得逼真些，這就需要在正式參賽隊(duì)員進(jìn)入準(zhǔn)備階段的同時(shí)，應(yīng)有一支與之實(shí)力相當(dāng)?shù)募僭O(shè)“對(duì)方”也進(jìn)入準(zhǔn)備階段，并且雙方都應(yīng)處于“保密”狀態(tài)。不過(guò)，為了增加正式隊(duì)員的一些難度，正式隊(duì)員應(yīng)故意泄露些立論方面的要點(diǎn)，來(lái)吸引“假設(shè)對(duì)方”作有針對(duì)性的進(jìn)攻準(zhǔn)備，用之在試辯中檢驗(yàn)參賽一方的立論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是否能奏效。

試辯的另一個(gè)意圖，是讓參賽隊(duì)員進(jìn)入角色。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，辯論賽的最大特點(diǎn)就是辯題觀點(diǎn)不一定與辯論者本人最初的觀點(diǎn)相一致，就像某些演員本身的性格與劇中人的性格不一致一樣，需要深入生活，深入實(shí)踐才能進(jìn)入角色。辯論賽在比賽過(guò)程中不僅有理信紙上的正面交鋒，還辯論風(fēng)度、情態(tài)等方面的表演，通過(guò)試辯往往能促使參賽隊(duì)員不僅在理論上，而且在情感上也完全站在所持的辯題觀念上，以便逼真地表現(xiàn)出理直氣壯、慷慨激昂、義正辭嚴(yán)而又通情達(dá)理地維護(hù)真理的樣子。對(duì)于初賽者來(lái)說(shuō)，試辯還可以先鍛煉一下上場(chǎng)的膽量，培養(yǎng)一下臨場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)。試辯一般宜在正式比賽前一兩天舉行，這類似于賽前的熱身賽，使參賽隊(duì)員保持最

佳競(jìng)技狀態(tài)。確立立場(chǎng)的兩個(gè)基本原則（一）弱化我方命題，強(qiáng)化對(duì)方命題。確立立場(chǎng)不僅應(yīng)確立我方對(duì)辯題的理解，還須限定對(duì)方對(duì)辯題的理解，也就是必須明確指出對(duì)方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴(kuò)大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。如1986年亞洲大專辯論會(huì)北大隊(duì)對(duì)香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊"，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國(guó)家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊(duì)馬上指出，正方的立場(chǎng)并不是"在一定條件下"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。這實(shí)際上是要正方證明"在任何情況下"發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無(wú)從論證，陷入被動(dòng)。

（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場(chǎng)。其主要方法是"高立論"。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢(shì)，到最后仍是"一筆糊涂帳"；不如干脆對(duì)一些顯而易見(jiàn)的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問(wèn)題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭(zhēng)論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無(wú)從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。應(yīng)當(dāng)在"意料之外"，又在"情理之中"。這就要求教練和隊(duì)員們對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場(chǎng)既無(wú)懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。

反客為主的原意是：客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。在論辯賽中，被動(dòng)是賽場(chǎng)上常見(jiàn)的劣勢(shì)，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說(shuō)，就是在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)。下面，本文試以技法理論結(jié)合對(duì)實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。

一、借力打力

武俠小說(shuō)中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說(shuō)內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。

例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個(gè)回合：

當(dāng)對(duì)方以"知法容易守法難"的實(shí)例論證于知易行難"時(shí)，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從："知法不易"的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)?。扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)。正方：對(duì)?。∧切┤苏且?yàn)樯狭诵虉?chǎng)死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂"知難"哪，對(duì)方辨友?。崃艺坡暎┒?、移花接木剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。例如．在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過(guò)如下一例：反方：古人說(shuō)"蜀遭難，難于上青天"，是說(shuō)蜀道難走，"走"就是"行"嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對(duì)方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，"悟"是不是"知"？這是一個(gè)非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢(shì)上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

比如，在關(guān)于"治愚比治貧更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："…對(duì)方辯友以迫切性來(lái)衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬(wàn)火急地需要食物來(lái)充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。"話音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道："對(duì)方辯友，我認(rèn)為’有飯不吃’和’無(wú)飯可吃’是兩碼事……"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來(lái)論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出"無(wú)飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。

三、順?biāo)浦?/p>

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)