新高考2022屆高三語文上學(xué)期省級(jí)摸底聯(lián)考試卷附答案解析

新高考2022屆高三語文上學(xué)期省級(jí)摸底聯(lián)考試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

如若洪水神話是初民憑空想象的“純粹神話”，這在個(gè)別民族中倒很正常，但世界范圍的杜撰和想象，未

免太過巧合。那么是否存在一種可能一一大洪水事件確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過？

19世紀(jì)20年代，英國的地質(zhì)學(xué)家開始著手檢驗(yàn)冰河時(shí)期的地層淤積物，看它們是否是由單一的某次大洪

水所產(chǎn)生，由此科學(xué)開始以自己的手段介入神學(xué)。

有意思的是，對(duì)于洪水神話的研究進(jìn)程卻跟神話本身一樣，充滿了戲劇性。上世紀(jì)60年代末，就在人們普

遍從地質(zhì)學(xué)角度否認(rèn)了全球性大洪水的存在之后，兩條美國海洋考察船從墨西哥灣底部鉆出幾條細(xì)長的沉

積泥芯，這些泥芯中記錄了一億多年來氣候變化所留下的信息。

邁阿密大學(xué)和劍橋大學(xué)的學(xué)者各自對(duì)此進(jìn)行了成分分析，結(jié)果均發(fā)現(xiàn)了海水舍鹽量在11600年前的一次劇

變。他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)北美冰帽的突然坍塌導(dǎo)致大量融冰涌入墨西哥灣，全世界的海洋水位因此以海嘯的速度

猛增。如果這一猜測成立，則毫無疑問是一場驚天動(dòng)地的全球性洪水大爆發(fā)。

除此之外，19世紀(jì)末曾經(jīng)流行過另一種企圖坐實(shí)大洪水事件真實(shí)性的理論一一黑海大洪水假說。這一假說

由美國海洋學(xué)家威廉?雷恩提出，他認(rèn)為伴隨著一萬多年前最后一個(gè)冰期的結(jié)束，黑海里的海水大量蒸發(fā),

陸地開始形成，與博斯普魯斯海峽另一側(cè)的地中海形成100米的水位差。橫隔在兩片海域中間的博斯普魯

斯海峽在不久后發(fā)生決堤。根據(jù)雷恩博士的計(jì)算，決堤之后每天有500億噸的海水從地中海涌向幾近干涸

的黑海，相當(dāng)于尼亞加拉瀑布200倍的流量，黑海的水位則以每天20厘米的速度迅速增長，海岸線的擴(kuò)散

速度達(dá)到了每天數(shù)千米。

通過放射性碳同位素年代測定，雷恩認(rèn)為大決堤發(fā)生的時(shí)間是距今7000多年前，對(duì)于居住在黑海沿岸的人

類來說，這無疑是滅頂之災(zāi)。

緊接著又有了新的發(fā)現(xiàn)，早年間發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號(hào)”殘骸的美國學(xué)者羅伯特?巴拉德2015年又在黑海底部

發(fā)現(xiàn)了大量史前人類生活的痕跡，而半咸水生物的存在痕跡最高只能追蹤到6500年前，如此迅速的水域咸

度變化更是佐證了大洪水的存在。

在黑海大洪水假說被提出的同一年，當(dāng)時(shí)還在上海師范大學(xué)任教的我國著名學(xué)者朱大可提供了另一種極具

參考價(jià)值的觀點(diǎn)。

他將洪水神話流傳最廣、最完整的亞洲腹地視作“洪水話語中心區(qū)”，而這一區(qū)域的中心便是以喜馬拉雅

山脈為代表的尖銳地域。由于喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的第三階段（億萬年來）與人類文明史大致平行，而古人

類進(jìn)化鏈的缺環(huán)進(jìn)一步證實(shí)了人類文明在這片土地上的閃現(xiàn)斷代，因此朱大可認(rèn)為：板塊運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的熱

量造成了氣候的短期異常，冰川的消融使得洪水的爆發(fā)不可阻擋。

（摘自《搜狐網(wǎng)》，有刪改）

材料二

利維坦按：“作為先民解釋未知世界的重要手段，神話幾乎在每一片人類所涉足的土地上出現(xiàn)。各時(shí)各地

的人都會(huì)在神話中融八當(dāng)?shù)丨h(huán)境、風(fēng)俗抑或是信仰，不斷引入的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概

容易遭到破壞而變得模糊難辨，早期的特征也會(huì)被減弱乃至消除。”

盡管如此，我們?nèi)阅茉谑澜绺鞯氐纳裨捴姓覍さ揭恍┫嗨浦?，比如意味著毀滅性?zāi)難的世界性神話母題

----大洪水。

古時(shí)世界上的各民族鮮有文化交流，更何況先人所面臨的不可能只有洪水這一災(zāi)禍，旱災(zāi)、火災(zāi)、地震等

自然災(zāi)害變化多端，為何只有洪水不約而同地出現(xiàn)在世界各地的神話之中？

層出不窮的理論解說中接受度較高的有兩種。

第一，各民族人們心理狀況的趨同性決定了神話的相似。這一理論通常被稱之為“題材自生說”。該理論

的代表學(xué)者德國學(xué)者阿道夫?巴斯蒂安認(rèn)為神話是一種“人的觀念，每個(gè)民族自身都會(huì)發(fā)展出一定的思想”，

人類心理的統(tǒng)一性一一“自發(fā)（或初級(jí)）思想”決定了包括神話在內(nèi)的人類文化的相似性。英國學(xué)者愛德

華?泰勒也認(rèn)為，各種族或民族“在觀念、幻想、習(xí)俗和欲望上驚人的相似度”或許可以解釋神話的相似

之處。

第二，各民族神話的相似性也可能是文化擴(kuò)散的結(jié)果一一正如人類文化也是由一個(gè)或幾個(gè)地區(qū)發(fā)源并向其

他地區(qū)傳播一樣，而這一理論也被稱為“題材游動(dòng)說"。德國學(xué)者西奧多?本?法伊曾斷言：印度文學(xué)是

世界各民族神話和民間故事的唯一淵源，世界各地的神話和民間故事都是從印度傳播擴(kuò)散到各地的。英國

學(xué)者G?E?史密斯則只承認(rèn)一個(gè)文化傳播的中心一一埃及。他相信一切神話的源頭都來自于埃及，然后才

由巴比倫繼承并傳播開來。

單就這兩套理論來說，前者并未對(duì)觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，

因此難免顯得空泛，缺乏說服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程

度上做了割裂，同時(shí)對(duì)于時(shí)間順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，

但顯然都不是最終正解。

英國博物學(xué)家托馬斯?亨利?赫胥黎曾有言之：“古代的傳說，如果用現(xiàn)代嚴(yán)密的科學(xué)方法去檢驗(yàn)，大都

像夢(mèng)一樣平凡地消失了。但奇怪的是，這種像夢(mèng)一樣的傳說，往往是一個(gè)半睡半醒的夢(mèng)，預(yù)示著真實(shí)?！?/p>

（摘自《網(wǎng)易號(hào)》，有刪改）

1.下列關(guān)于材料一的內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在英國地質(zhì)學(xué)家的洪水神話研究失敗之后，科學(xué)家們探究的步伐并未停止，而且方法更多樣、科學(xué)。

B.在墨西哥灣底部鉆出的幾條記錄一億多年來氣候變化留下的信息的沉積泥芯，使洪水神話研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)

折。

C.黑海大洪水假說增添了大洪水的真實(shí)性，而羅伯特?巴拉德早年間的發(fā)現(xiàn)，更佐證了大洪水的存在。

D.在幾種假說中，作者更傾向于中國朱大可提出的洪水理論，最不認(rèn)可美國海洋學(xué)家威廉?雷恩的說法。

2.下面依據(jù)原文所作的推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.世界范圍的杜撰和想象的洪水神話，應(yīng)不是巧合，而是一種相同或相似的記憶或經(jīng)歷使然。

B.如果真有一場席卷全球的洪水大災(zāi)變，那么地層深處則極有可能保留有洪水的某些跡象。

C.如果不存在世界性大洪水，那么世界各地出現(xiàn)的洪水神話傳說應(yīng)該是區(qū)域性洪水的反映。

D.材料二作者否定兩套理論，他認(rèn)為大洪水等相似經(jīng)歷才是世界各民族神話趨同的深層原因。

3.下列材料不能支撐原文作者看法或觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界已知的洪水神話傳說有500多則，關(guān)于洪水的成因也顯現(xiàn)明顯的趨同性，如天神的懲

罰。

B.朱大可認(rèn)為，地球板塊運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的熱量使尖銳地域（高山地域）冰川消融，流水四泄，形成大洪水。

C.我國西南少數(shù)民族古老神話九隆神話有諸多民間版本，其中白族的九隆神話與原型相差較遠(yuǎn)，百濮民

族傳說中九隆神話的原貌已不復(fù)存在。

D.在一次次的洪水磨難與犧牲中，”……人在對(duì)洪水景象的沉思中看到了眾神的模糊容顏”。

4.請(qǐng)簡述兩則材料內(nèi)容上的異同。

5.對(duì)于遠(yuǎn)古神話傳說應(yīng)該如何定義解釋，人們的看法不盡相同，在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

2

利維坦按中認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話。

英國博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話0

你對(duì)神話的見解是：遠(yuǎn)古神話o

二、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在那桃花盛開的地方

聶志紅

肖偉從銀行出來，又走到對(duì)面的公用電話亭，打電話向老婆請(qǐng)示：“錢取出來了，現(xiàn)在就給汪宏明送去？”

“你這木頭，還猶豫什么？！"老婆沒好氣地吼道。肖偉連連答應(yīng)，接著便掛了電話。正準(zhǔn)備離開時(shí)，肖

偉忽然聽見從旁邊的電話亭傳來一個(gè)女人的聲音：“一百萬夠不夠？我現(xiàn)在就給爸爸送去，隨便他買房也

好，買車也好，也讓他在那邊享享?！币话偃f！肖偉聞言倒抽一口冷氣，偷偷瞟了一眼，只見這個(gè)年

輕女人果然提著一個(gè)鼓鼓的黑色塑料袋。若非親耳聽到，誰也不敢相信這個(gè)并不出眾的女人居然用一個(gè)普

通的塑料袋提著一百萬的巨款！一個(gè)想犯罪的沖動(dòng)念頭在肖偉的腦海中升起，但他知道若在這鬧市之中付

諸行動(dòng)，等待他的立刻就是牢獄之災(zāi)。

肖偉買了禮品，在巴士站等車時(shí)又遇見了那個(gè)女人。肖偉站在她身后，心里做著激烈的思想斗爭。他想，

如果這一百萬屬于我，就算買一幢豪華別墅也不在話下了！那還用得著低聲下氣去求那狗日的汪主任嗎？

而現(xiàn)在，為了一個(gè)分房指標(biāo)，已傾盡全部積蓄去給他“上供”，但誰知這兩萬元又會(huì)不會(huì)打水漂呢？

車來了，女人上了車，肖偉想也沒想就鬼使神差地跟著她上了同一趟車。女人上車后，很隨意地把塑料袋

擱上行李架就坐了下來。真是天助我也！肖偉分析了一下情勢(shì)，決定用調(diào)包計(jì)智取。他一眼瞥見車上果皮

箱旁邊有一些備用的黑色塑料袋，便悄悄取了一個(gè)，套在了自己裝著鈔票與禮品的袋子外面，然后走過去，

也把袋子往行李架上一擱，和女人的袋子擠在一起，不仔細(xì)分辨還真辨不出彼此來哩！

當(dāng)汽車在第三站停下時(shí)，肖偉覺得時(shí)機(jī)已成熟，便從容地站起來，從行李架上取下行李，然后堂而皇之地

下了車。他知道自己沒拿錯(cuò)，因?yàn)榇拥姆至棵黠@沉了許多。肖偉感覺自己的心臟都快要蹦出來了，他沒

想到剛才的兩萬轉(zhuǎn)眼間就變成了一百萬。當(dāng)然，他知道現(xiàn)在要做的就是逃離這里，越快越好！他伸手叫了

一輛的士，要司機(jī)火速送他到城南。到城南后，他又換了輛的士到城西，再換車到城東……最后，他爬上

一輛開往郊區(qū)的大卡車出了城。也不知駛出了多遠(yuǎn)，肖偉在一座山邊下了車。看看四下無人，他提著袋子

往山上走去。

翻上一個(gè)山坡，肖偉確定這是個(gè)人跡罕至的地方一一除了一個(gè)死人外，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)坡頂上佇立著一座孤零

零的墳。肖偉走過去，背靠著墓碑坐下，大口地喘著氣，努力讓自己平靜下來。

汪宏明啊汪宏明，要不是我老婆逼我，我本來就不愿求你的！現(xiàn)在老子一百萬都有了，一輩子也不會(huì)求你

了，你他媽的愛分給誰就分給誰去吧！

痛快地罵了一通之后，肖偉感覺真是揚(yáng)眉吐氣！他拿過那只鼓鼓的黑色塑料袋，開始小心地拆開它。拆開

一層后，里面還有一層，再拆第二層……就在這時(shí)，耳邊突然響起一個(gè)聲音：

“終于找到你了！”肖偉反過頭一瞧，只見從墓碑后探出一顆頭來，臉色慘白慘白的……他大驚失色，立

即彈了起來。這才發(fā)現(xiàn)，來者居然是那個(gè)攜帶巨款的女人！肖偉掃視了她身后一眼，發(fā)現(xiàn)并沒有公安時(shí)，

便對(duì)她說了一句“我不認(rèn)識(shí)你”，接著就提起袋子往山下沒命地跑。女人在后面喊道：“哎，你的東西，

還有錢……你手里那錢……是我的，你拿了也沒用……”最后一句話讓肖偉不由得停下了腳步。對(duì)呀，這

個(gè)袋子是無論如何也裝不下一百萬的。那到底是什么呢？

當(dāng)他拆開袋子，看到那些錢時(shí)，立即魂飛天外一一全是一捆捆的紙錢！難怪這女人如此神通廣大一一即使

我逃到這荒山野嶺她也能神鬼莫測地在我身后出現(xiàn)，原來她是……鬼??！

肖偉立刻四肢癱軟，哆嗦著爬回去，跪倒在女人的腳下，拼命地磕頭：“求求您放過我吧，我有眼不識(shí)泰

3

山，冒犯了您，您的錢全還給您，我以后一定常來給你燒紙錢，求求您……”

女人笑得直不起腰來：“你這是干什么呀？這錢是捎去給我爸爸用的?！闭f著她指了指后面那座孤墳。

女人說，她父親在城里退休后，就來這郊外包了一片荒山，打算開墾出來栽種桃樹。但因土質(zhì)、氣候及蟲

害等因素，一次次都失敗了，直到前年，第一批桃樹苗終于在老人全部心血的澆灌之下茁壯成長起來。但

是，老人卻永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。兒女們遵照老人遺言，將他葬在了這高高的山崗上。

“今天是爸爸的忌日，我想如果他看到了這滿山盛開的桃花，也一定會(huì)含笑九泉的?！迸艘贿呎f著一邊

點(diǎn)燃了手中的紙錢。

肖偉站起身舉目一望，在山坡向陽的那一面以及山谷中，果然是漫山遍野嫣紅一片。

（選自《文藝生活（精選小小說）》2004年第7期）

6.下列對(duì)小說內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說的內(nèi)容樸素，情節(jié)也并不復(fù)雜，寫了清明時(shí)節(jié)一女子為父掃墓的事情和經(jīng)過。

B.“你這木頭，還猶豫什么？！”反映了老婆對(duì)肖偉的不滿，其趨炎附勢(shì)也一覽無余。

C.小說寫肖偉光天化日之下鋌而走險(xiǎn)的犯罪行為，反映了當(dāng)時(shí)民眾在經(jīng)濟(jì)上的窘迫。

D.人們?cè)谝粫r(shí)沖動(dòng)、缺少理智的時(shí)候思維和行為都十分幼稚可笑，小說中的肖偉即如此。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以自然的方式，交代了小說的開端事件：為了一個(gè)分房指標(biāo)，肖偉到銀行取款并購買禮品，要去

行賄汪宏明。

B.“一個(gè)黑色塑料袋”“一百萬”“很隨意地把塑料袋擱上行李架”“你拿了也沒用……”，使“紙錢”

這一結(jié)果在情理之中。

C.小說緊扣行賄事件展開情節(jié)，將不相干的兩個(gè)人物一一肖偉與女子連在一起，隨著故事的展開，又關(guān)

聯(lián)了沒出場的人物，匠心獨(dú)運(yùn)。

D.“終于找到你了！”這一情節(jié)使小說再起波瀾，也將小說內(nèi)容推向作者預(yù)設(shè)的另一方向，從而使小說

的思想性大為增強(qiáng)。

8.這篇小說的主題呈多樣性特征，試簡要概括本小說主題。

9.標(biāo)題“在那桃花盛開的地方”是這篇小小說的精妙之筆，試作簡要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

虞舜者，名曰重華，六世皆微為庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受

罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。

舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)①于負(fù)夏。

舜年二十以孝聞三十而帝堯問可用者四岳咸薦虞舜曰可于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)使九男與處以觀其

外。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯

乃賜舜^衣，與琴，為筑倉縻，試舜以五典②百官，皆治。

舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。

三年喪畢，讓丹珠③，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、俺、益、彭祖自堯時(shí)而皆舉用，

未有分職。于是舜乃至于文祖，謀于四岳……舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟時(shí)相天事?！比龤q一

4

考功，三考細(xì)陟，遠(yuǎn)近眾功咸興。

此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實(shí)；伯夷主禮，上下咸讓；便主工師，百工致功；益

主虞，山澤辟：棄主稷，百轂時(shí)茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠(yuǎn)人至；十二牧行而九州莫敢辟違:

唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服，四

海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于是禹乃興九招之樂，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于

天。

（選自《史記?五帝本紀(jì)》，有刪改）

（注）①就時(shí)，指做買賣。②五典，五種教化，指五種行為規(guī)則。③丹株，堯之子，《五帝本紀(jì)》：“堯

知子丹株不肖，不足授天下。”

10.下列對(duì)文中畫曲線句子，斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.舜年二十以孝聞/三十而帝/堯問可用者/四岳咸薦虞舜日可/于是堯乃以二女妻舜/以觀其內(nèi)/使九男與處以

觀其外

B.舜年二十以孝聞/三十而帝堯問/可用者四岳/咸薦虞舜/日可/于是堯乃以二女妻舜/以觀其內(nèi)/使九男與處以

觀其外

C.舜年二十以孝聞/三十而帝堯問可用者/四岳咸薦虞舜/曰可/于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)/使九男與處以

觀其外

D.舜年二十以孝聞/三十而帝堯問可用者/四岳咸薦/虞舜日可/于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)/使九男與處以

觀其外

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的文言知識(shí)，解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.四岳：中國上古傳說中的人物，相傳為唐堯之臣子羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，分管四方，故稱四

岳。

B.主稷：稷，一種谷物，百谷之長。主稷，文中是說稷是谷神，受時(shí)人信仰供奉；歷代王朝祭祀稷神以

祈豐收。

C.攝政：代替君主處理國政，指在君主年幼不能親自執(zhí)政或其他原因不能臨朝時(shí)，由其他人代行君主權(quán)

力。

D.大理：掌司法及刑訟的官。秦時(shí)稱廷尉，漢景帝中更名大理，其后二稱同行。唐后各代均承前制設(shè)大

理寺。

12.下面的理解分析與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是

A.虞舜不受父親喜歡，常有性命之憂，即使犯了小錯(cuò)，也會(huì)受到責(zé)罰，他謹(jǐn)慎恭順地侍奉家人，不敢有

懈怠。

B.虞舜很有感召力，他所在的地方，一年就成聚居區(qū)，兩年就能成為城邑，三年就能成為國都，受到堯

的重視。

C.虞舜受天下人擁戴登上帝位，為堯時(shí)就被任用的禹等人分配了職務(wù)，并以考功確定升降去留，從而使

天下大治。

D.虞舜在位三十九年，在巡視時(shí)死在蒼梧，他的兒子也像丹珠一樣沒有什么出息，于是他效法堯而傳位

給禹。

13.將文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。

5

（2）方五千里，至于荒服，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。

14.堯授舜天下的原因，除舜有感召力外，還有哪些？請(qǐng)依原文概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。

聞子瞻重游南山

蘇轍

終南重到已春回，山木緣崖綠似苔。

谷鳥嗚呼嘲獨(dú)往，野人笑語記曾來。

定邀道士彈鳴鹿①，誰與溪堂共酒杯。

應(yīng)有新詩還寄我，與君和取當(dāng)游陪。

重游終南子由以詩見寄次韻

蘇軾

去年新柳報(bào)春回，今日殘花覆綠苔。

溪上有堂還獨(dú)宿，誰人無事肯重來。

古琴彈罷風(fēng)吹座，山閣醒時(shí)月照杯。

懶不作詩君錯(cuò)料，舊逋②應(yīng)許過時(shí)陪。

（注）①鳴鹿：《詩經(jīng)?鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。”②逋：欠。

15.下面對(duì)這兩首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾三番五次游南山，可見其對(duì)南山情有獨(dú)鐘，也從側(cè)面寫出南山風(fēng)景獨(dú)特。

B.蘇轍詩的前三聯(lián)寫終南山春回大地，自己陪蘇軾重游時(shí)彈琴飲滔、吟詩作賦。

C.蘇轍向蘇軾索取游南山時(shí)寫的新作，蘇軾欣然相贈(zèng)，兩人一唱一和，情意融洽。

D.蘇軾詩標(biāo)題交代了寫作緣由，首聯(lián)對(duì)比開篇，抒發(fā)自己重游南山時(shí)的迥異景象。

16.兩詩中的畫線句子內(nèi)容上有什么關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合兩詩簡要解析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中詩人聽了琵琶女的身世訴說，感慨與之同病相憐、惺惺相惜，然后用兩句“，

”，敘述了自己左遷九江的遭遇。

（2）韓愈在《師說》中在論述了從師的標(biāo)準(zhǔn)之后，用“，”兩句轉(zhuǎn)入對(duì)今人恥師

行為的批判。

（3）龍是中國古代傳說中的神異動(dòng)物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號(hào)。我國龍文化源

遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“,”

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

6

這是一片古老的土地，自春秋戰(zhàn)國時(shí)期，原始先民就在這里居息和繁衍，在這片土地上開創(chuàng)了自己獨(dú)特的

文化.這是一片神秘的土地，數(shù)不盡的和厚重的歷史文化，無不閃耀著的光彩。這是一片豪邁的土地。中

國工農(nóng)紅軍長征途經(jīng)這里，穿林海、爬雪山、過草地、飛奪鐵索橋……這里的山山水水，留下了英雄們不

朽的傳奇。紅軍的脈搏，跳動(dòng)在康巴大地，激勵(lì)著康巴兒女踏上脫貧攻堅(jiān)新的長征路?？蛋蛢号辉冈偈?/p>

著豐富的旅游資源受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困的口號(hào)在全州上下叫得山響！康巴大地從一滴水到一條河，

從一株草到一棵樹，從一塊石頭到一座山，處處是風(fēng)景?？蛋偷念I(lǐng)導(dǎo)者深知，只有用雙腳丈量，才能探明

它們的價(jià)值，才能揭開它們神秘的面紗，讓這些養(yǎng)在深閨的靚麗景點(diǎn)展示在世人面前。當(dāng)他們走遍康巴的

山山水水，一個(gè)全國領(lǐng)先的“全域旅游”構(gòu)想，一場史無前例、的精準(zhǔn)扶貧偉業(yè)拉開帷幕。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.上蒼饋贈(zèng)姓紫嫣紅噴薄而出波濤洶涌B.自然景觀絢麗奪目了然于胸波濤洶涌

C.自然景觀姓紫嫣紅了然于胸波瀾壯闊D.上蒼饋贈(zèng)絢麗奪目噴薄而出波瀾壯闊

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.康巴兒女守著豐富的旅游資源不再受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困的口號(hào)在全州上下叫得山晌。

B.康巴兒女不再守著豐富的旅游資源受窮，用美麗戰(zhàn)勝貧困，口號(hào)在全州上下叫得山響。

C.康巴兒女不愿守著豐富的旅游資源再受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困，在全州上下叫得山響。

D.康巴兒女不愿再守著豐富的旅游資源受窮，“用美麗戰(zhàn)勝貧困”的口號(hào)在全州上下叫得山響。

20.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

經(jīng)過幾十年的研究后，科學(xué)界基本形成一個(gè)共識(shí)：①。

但最近，一位名叫日置幸介的日本科學(xué)家提出了一個(gè)備受爭議的新理論：在地震發(fā)生前半個(gè)小時(shí)甚至更久,

地震發(fā)生地上空的電子就會(huì)發(fā)生變化，而這種變化，似乎是即將發(fā)生的地震引起的。

日置沒有立即發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)。在日本東北大地震之后，（），這兩次地震所在地都有詳細(xì)的GPS數(shù)據(jù)。

日置發(fā)現(xiàn)，在這兩場地震發(fā)生前至少30分鐘，電子密度都出現(xiàn)了明顯增加；地震越大，②。在2014年智

利的8.2級(jí)地震中，電子密度出現(xiàn)變化的時(shí)間是提前了25分鐘，而在9.0級(jí)的日本東北大地震中，這一提

前時(shí)間則是40分鐘。所以說，電子信號(hào)③，還會(huì)表明即將發(fā)生的地震的相對(duì)大小。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.他又觀察了另外兩次大地震B(yǎng).他觀察了另外兩次大地震的情況

C.又另外發(fā)生了兩次大地震D.另外兩次大地震又引起了他的注意

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)

字。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年6月17日9時(shí)22分，中國神舟十二號(hào)載人飛船發(fā)射成功，15時(shí)54分，神舟十二號(hào)載人飛船與天

和核心艙完成自主快速交會(huì)對(duì)接。18時(shí)48分，航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波先后進(jìn)入天和核心艙，標(biāo)

志著中國人首次進(jìn)入自己的空間站。

1993年，美國集齊了國際最頂尖技術(shù)，聯(lián)合歐盟、日本等開啟國際空間站計(jì)劃，中國申請(qǐng)加入，卻慘遭美

國拒絕；之后在美國主持的諸多國際航天交流上，中國的學(xué)者、航天企業(yè)都被拒之門外；美國還出臺(tái)相關(guān)

法律，切斷中美兩國在航空航天領(lǐng)域交流，避免中國從美國獲得關(guān)鍵技術(shù)。

7

25年彈指一揮間。我們的航天技術(shù)科學(xué)家們發(fā)憤圖強(qiáng)，自主研發(fā)。從無到有，中國已先后實(shí)現(xiàn)了第一次載

人航天、第一次太空行走，并發(fā)射了第一個(gè)真正意義上的空間實(shí)驗(yàn)室“天宮2號(hào)”。中國航天，后來居上，

一雪前恥。

2022年前后，中國首個(gè)自建空間站“天宮”將正式建成，而且中國將成為世界唯一擁有獨(dú)立空間站的國家。

美國諸多媒體已經(jīng)開始呼吁美國加強(qiáng)與中國的航天合作；歐洲宇航員也已經(jīng)開始學(xué)習(xí)中文，希望未來上中

國空間站能用上……

中國空間站建設(shè)歷程具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

答案以及解析

1.B

2.D

3.B

4.相同點(diǎn):都是探討為什么世界各地神話里都有大洪水（只答“神話相似性”不妥）。

不同點(diǎn)：材料一試圖從科學(xué)（事實(shí)）角度研究，材料二從文化、觀念、心理（理論）角度探討，但都沒有

得出確定的結(jié)論。

5.利維坦按中認(rèn)為:遠(yuǎn)古神話是先民解釋未知世界的重要手段。英國博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話既是

傳說，又可能是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)反映你對(duì)神話的見解是:遠(yuǎn)古神話是遠(yuǎn)古時(shí)代人類思考與探索自然的想象

力。遠(yuǎn)古神話是先民對(duì)超能力的崇拜或恐懼。

【分析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息的能力。

A.“在英國地質(zhì)學(xué)家的洪水神話研究失敗之后”錯(cuò)，證實(shí)沒有發(fā)生過世界大洪水不能叫“研究失敗”，且

“方法更多樣、科學(xué)”無據(jù)；

C.“早年間”錯(cuò)，早年間的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號(hào)”殘骸，與“佐證大洪水的存在”無關(guān)；

D.”作者更傾向于中國朱大可提出的洪水理論，最不認(rèn)可美國海洋學(xué)家威廉?雷恩的說法”錯(cuò)，作者只是客

觀陳述了幾種假說，沒作比較，沒有否定哪一個(gè)肯定哪一個(gè)。故選B。

2.本題考查學(xué)生篩選整合信息、進(jìn)行合理推斷的能力。

D.“大洪水等相似經(jīng)歷才是世界各民族神話趨同的深層原因”錯(cuò)誤。根據(jù)“單就這兩套理論來說，前者并

未對(duì)觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說服

力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂，同時(shí)對(duì)于時(shí)間

順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解”可知，

在材料二中，作者否定兩套理論各有原因，也并沒有確定“深層原因”就是“大洪水”。故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.印證材料一、二中“世界各地神話中都有大洪水”的內(nèi)容。

B.朱大可理論是材料一眾假說中的一種，作者沒有從眾多理論中肯定或否定哪一個(gè)，所以B不能支撐作者

觀點(diǎn)。

C.支撐材料二中“不斷引人的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概容易遭到破壞而變得模糊難辨，早

期的特征也會(huì)被減弱乃至消除”的內(nèi)容。

8

D.支撐材料二中“先民解釋未知世界”一一人把洪水歸于上天神靈的懲罰。故選B。

4.本題考查學(xué)生篩選整合信息，理解歸納主旨的能力。

從材料一首段、材料二第二段，可以看出相同點(diǎn)“都是探討為什么世界各地神話里都有大洪水”。

從材料一“由此科學(xué)開始以自己的手段介入神學(xué)”領(lǐng)起，可得出材料一的角度是“科學(xué)（科學(xué)家想用事實(shí)

證明結(jié)論）”角度。從材料二“第一，各民族人們心理狀況的趨同性決定了神話的相似”“第二，各民族

神話的相似性也可能是文化擴(kuò)散的結(jié)果”中提取關(guān)鍵詞語，即為“文化、心理”角度。

從材料一的“人們普遍從地質(zhì)學(xué)角度否認(rèn)了全球性大洪水的存在”，材料二“單就這兩套理論來說，前者

并未對(duì)觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說

服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂，同時(shí)對(duì)于時(shí)

間順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解”中

看，作者認(rèn)為兩種理論不能證明為什么大洪水不約而同地存在于各地神話之中。材料一雖然沒有明確地說,

但各種假說不統(tǒng)一，也就是沒有確定的結(jié)論。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

第一問較直觀，從材料二中“作為先民解釋未知世界的重要手段，神話幾乎在每一片人類所涉足的土地上

出現(xiàn)”直接得到答案。

第二問，因?yàn)樵鋷в斜扔魃剩袃?nèi)涵。英國博物學(xué)家赫胥黎說“這種像夢(mèng)一樣的傳說，往往是一個(gè)半

睡半醒的夢(mèng)，預(yù)示著真實(shí)"，“真實(shí)”在這里就是“真的發(fā)生過、真實(shí)存在過”的意思，也就是說這些神

話可能是當(dāng)時(shí)人們生活中的實(shí)際情況.

第三問，要求回答“你對(duì)神話的見解”，這是一種開放性題目，需要對(duì)文本內(nèi)容的正確理解，參考文中各

方對(duì)遠(yuǎn)古神話的假說和闡釋，形成自己的看法，提出自己的見解，但不可脫離材料內(nèi)容，主觀臆斷。

6.D

7.C

8.①通過肖偉為賄賂汪主任鋌而走險(xiǎn)，揭示行賄、受賄社會(huì)不正之風(fēng)給普通民眾帶來的傷害。②通過“爸;

爸”，贊頌發(fā)揮余熱、造福社會(huì)的高風(fēng)亮節(jié)。

9.要點(diǎn):①創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，設(shè)置懸念，給讀者創(chuàng)造了想象空間。為小說增添了詩意美（藝術(shù)美）。②是小

說的點(diǎn)睛之筆，提示小說的主題重心所在，讓人思索情節(jié)之下的深刻內(nèi)涵。③烘托“爸爸”的崇高。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“內(nèi)容樸素”“并不復(fù)雜”錯(cuò)誤。小說雙線并行，除女人掃墓外，更多的寫了肖偉犯罪之事，情節(jié)曲折。

B.“其趨炎附勢(shì)也一覽無余”錯(cuò)誤。老婆的話反映的主要是對(duì)世風(fēng)的不滿和無奈。

C.“反映了當(dāng)時(shí)民眾在經(jīng)濟(jì)上的窘迫”錯(cuò)誤。肖偉的行為反映的是不正之風(fēng)對(duì)人們的損害，并不是經(jīng)濟(jì)上

缺錢。故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“緊扣行賄事件展開情節(jié)”錯(cuò)誤。不是緊扣“行賄事件”，應(yīng)是“一百萬”，或“肖偉變相偷搶女人的

錢”。故選C。

8.本題考查學(xué)生賞析作品內(nèi)容和主旨的能力。

本小說表現(xiàn)主題的人物事件一是肖偉，二是未出場的汪主任和爸爸，而肖偉和汪主任是同一事件中的人，

爸爸是另一事件中的人。

9

結(jié)合“那還用得著低聲下氣去求那狗日的汪主任嗎？而現(xiàn)在，為了一個(gè)分房指標(biāo)，已傾盡全部積蓄去給他

“上供”，但誰知這兩萬元又會(huì)不會(huì)打水漂呢？”可知，小說寫肖偉偷拿100萬實(shí)施犯罪，是社會(huì)不正之

風(fēng)對(duì)人們的損害，這是小說的一個(gè)主題。

結(jié)合“她父親在城里退休后，就來這郊外包了一片荒山，打算開墾出來栽種桃樹。但因土質(zhì)、氣候及蟲害

等因素，一次次都失敗了，直到前年，第一批桃樹苗終于在老人全部心血的澆灌之下茁壯成長起來。但是,

老人卻永遠(yuǎn)地閉上了眼睛”可知，“爸爸”退休后發(fā)揮余熱、造福社會(huì)，小說另外一個(gè)主題是對(duì)其高風(fēng)亮

節(jié)的歌頌。

9.本題考查學(xué)生賞析文章標(biāo)題的含義和作用的能力.

分析題目的藝術(shù)效果，主要從人物、主題、情節(jié)等角度考慮。

從藝術(shù)效果看，“在那桃花盛開的地方”意境優(yōu)美，畫面感強(qiáng)，作為標(biāo)題，耐人尋味，有懸念的效果。

從主題看，標(biāo)題“在那桃花盛開的地方”與文章結(jié)尾部分“在山坡向陽的那一面以及山谷中，果然是漫山

遍野嫣紅一片”相呼應(yīng)，代表退休的父親發(fā)揮余熱、造福社會(huì)的成果，有象征意味，弘揚(yáng)了對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的

歌頌的主題。

從塑造人物看，“父親在城里退休后，就來這郊外包了一片荒山，打算開墾出來栽種桃樹……兒女們遵照

老人遺言，將他葬在了這高高的山崗上”，題目“在那桃花盛開的地方”象征了“爸爸”的高風(fēng)亮節(jié)，烘

托了人物形象。

10.C

II.B

12.B

13.（1）堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。（2）縱橫五千

里的領(lǐng)域，直到離京師最遠(yuǎn)的邊荒地區(qū)，四海之內(nèi)，共同感激帝舜的功德。

14.①四岳一致推薦；②考察結(jié)果很好（或“舜內(nèi)外為人均好”）；③試用有作為一一試舜以五典百官，

皆治；④能力超乎常人一一入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷。

【分析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個(gè)

人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來觀察他在外的為人。

其中“可用者”是“問”的賓語，中間不能斷開，排除B；

“帝堯”指“堯帝”，中間不能斷開，排除A；

“虞舜”是“薦”的賓語，中間不能斷開，排除D。故選C。

11.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的識(shí)記能力。

B.“主稷，文中是說稷是谷神，受時(shí)人信仰供奉”錯(cuò)，文中“主稷”意為“掌管農(nóng)業(yè)”或“做農(nóng)官”。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容的能力。

B.“國都”錯(cuò)，“三年成都”中“都”意為“城市”“大邑”。故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

得分點(diǎn)：（1）貴，高貴；驕，對(duì)……驕橫；事，對(duì)待。

10

（2）方，縱橫，方圓；荒服，邊遠(yuǎn)地區(qū)；戴，感激。

14.本題考查學(xué)生理解篩選文章內(nèi)容的能力。

作答時(shí)要在理解原文的基礎(chǔ)上，根據(jù)所給問題尋找重點(diǎn)句子。題目問堯授舜天下的原因，那么舜的哪些表

現(xiàn)可以作為他被授予天下的原因。從原文中理出下面內(nèi)容:①帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜；②于是堯乃

以……觀其內(nèi)、觀其外；③試舜以五典百官，皆治；④舜人于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。

最后將上述內(nèi)容用現(xiàn)代漢語加以翻譯作答。

參考譯文：

虞舜，名叫重華。他家六代地位低微，都是平民。

舜的父親瞽叟是個(gè)瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀瞥不馴。瞽叟喜歡后妻的

兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過了：等到舜犯小錯(cuò)誤，就會(huì)遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后

母生的弟弟，一天比一天地忠誠謹(jǐn)慎，沒有一點(diǎn)懈怠。

舜，是冀州人。舜在歷山耕過田，在雷澤打過魚，在黃河岸邊做過陶器，在壽丘做過各種家用器物，在負(fù)

夏跑過買賣。

舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣Ｈ畾q時(shí)，堯帝問誰可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說這個(gè)人可以。

于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來觀察他在外的為人。堯的兩個(gè)女

兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠忠厚。一年

的功夫，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。堯就賜給舜一套細(xì)

葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫。堯試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，舜都干得很好。

舜進(jìn)入山林的時(shí)候，遇到暴風(fēng)雷雨也不迷路誤事，堯于是才知道了憑著舜的才能是可以把天下傳授給他的。

舜被舉用掌管政事二十年，堯讓他代行天子的政務(wù)。代行政務(wù)八年，堯逝世了。服喪三年完畢，舜讓位給

丹珠，可是天下人都來歸服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、傕、益、彭祖，從堯的時(shí)候就都得

到舉用，卻一直沒有職務(wù)。于是舜就到文祖廟，與四岳商計(jì)?……舜說：“喂，你們二十二個(gè)人，要謹(jǐn)守職責(zé),

時(shí)時(shí)輔佐我做好上天交付的治國大事?！贝撕?，每三年考核一次功績，經(jīng)過三次考核，按照成績升遷或貶

黜，所以，不論遠(yuǎn)處近處，各種事情都振興起來了。

這二十二人個(gè)個(gè)成就他們的功業(yè)：皋陶擔(dān)任大理，掌管刑法，斷案平正，人們都佩服他能按情據(jù)實(shí)斷理；

伯夷主持禮儀，上上下下都能夠禮讓；傕擔(dān)任工師，主管百工，百工都能做好自己的工作；益擔(dān)任虞，主

管山澤，山林湖澤都得到開發(fā)；棄擔(dān)任稷，主管農(nóng)業(yè)，百谷按季節(jié)茂盛成長；契擔(dān)任司徒，主管教化，百

姓都親善和睦；龍主管接待賓客，遠(yuǎn)方的諸侯都來朝貢；舜所置的十二州牧做事，九州內(nèi)的民眾沒有誰躲

避和違抗；其中禹的功勞最大，開通了九座大山，治理了九處湖澤，疏浚了九條河流，辟定了九州方界，

各地都按照應(yīng)繳納的貢物前來進(jìn)貢，沒有不恰當(dāng)?shù)??？v橫五千里的領(lǐng)域，直到離京師最遠(yuǎn)的邊荒地區(qū)，四

海之內(nèi)，共同感激帝舜的功德。于是禹創(chuàng)制《九招》樂曲歌頌舜的功德，祥瑞的鳳凰也飛來，隨樂聲盤旋

起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。

舜登位三十九年，到南方巡視，在南方蒼梧的郊野逝世。葬埋在長江南岸的九嶷山，這就是零陵。舜的兒

子商均不成材，舜就事先把禹推薦給天帝。

15.D

16.蘇轍詩兩句，想象蘇軾重游時(shí)的情景一一定是邀請(qǐng)了道士友人彈琴飲酒，其樂無窮。蘇軾詩兩句回應(yīng),

告訴對(duì)方重游時(shí)實(shí)際情況一一沒有人相陪，只有風(fēng)月相伴，琴酒相隨，別有滋味。

【解析】

15.本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

A.“三番五次”錯(cuò)誤，原詩是“重游南山”；

B.“自己陪蘇軾重游”錯(cuò)誤，由原詩“與君和取當(dāng)游陪”可知，蘇轍沒有陪游；

II

C.“欣然相贈(zèng)”錯(cuò)誤，蘇軾說自己重游終南“懶不作詩”。故選D。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力及內(nèi)容理解能力。

結(jié)合兩首詩的題目“聞子瞻重游南山”“重游終南子由以詩見寄次韻”和作者可知，這是蘇轍和蘇軾兩兄

弟的互答詩，蘇家兄弟情誼之深厚讓人罕見。他們是兄弟、是師生、是詩詞唱和的良友、是政治上榮辱與

共的伙伴、是精神上相互勉勵(lì)安慰的知己。

“古琴彈罷風(fēng)吹座，山閣醒時(shí)月照杯”，意思是彈罷古琴清風(fēng)吹拂座位，在山中閣樓半夜醒來月光如水照

著空酒杯。此聯(lián)巧妙回答了蘇轍詩中“定邀道士彈鳴鹿，誰與溪堂共酒杯”的疑問，邀好友游樂皆為去年

之事，而今唯有清風(fēng)明月和美酒相伴，卻無故友相陪。

17.我從去年辭帝京謫居臥病滔陽城師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣黑潭水深黑如墨傳有神龍人不識(shí)

（白居易《黑潭龍》）/為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車（屈原《離騷》）/龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞

（盧照鄰《長安古意》）/斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空（杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）/水不在深，有

龍則靈（劉禹錫《陋室銘》）/積水成淵，蛟龍生焉（荀子《勸學(xué)》）/長橋臥波，未云何龍（杜牧《阿房宮

賦》）/上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川（李白《蜀道難》）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字有：謫、涪、矣、潭。

18.D

19.D

20.①借代：“用雙腳丈量”代指行走奔波，實(shí)地觀察調(diào)研，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)干精神。

②比喻：以“面紗”比喻掩蓋康巴真實(shí)秀麗面目的東西，“揭開面紗”比喻實(shí)探真容。

③擬人：“養(yǎng)在深閨的靚麗景點(diǎn)”，把靚麗的風(fēng)景寫成養(yǎng)在深閨的女子，形象生動(dòng)，寫出旅游資源深藏山

中不被人知曉的特點(diǎn)，引人向往。

【分析】

18.本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

上蒼饋贈(zèng)：上天的賜予。

自然景觀：天然景觀和人為景觀的自然方面的總稱。

第一處應(yīng)選擇“上蒼饋贈(zèng)”，與“這是一片神秘的土地”相應(yīng)。

姓紫嫣紅：形容各種花朵嬌艷美麗。

絢麗奪目：指建筑裝飾或燈光等顏色艷麗多彩，燦爛奪目；或指耀眼，因超群出眾而使其它所有的都黯然

失色；形容鮮艷耀眼，也用來形容某些藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的極高成就。

第二處，由于“姓紫嫣紅”指各種各樣的花，與“光彩”不搭配，不合語境，所以選擇“絢麗奪目”。

了然于胸：指心里明白，一般與人搭配；

噴薄而出：形容水涌起或太陽初升時(shí)涌上地平線的樣子。

第三處，“構(gòu)想”不能與“了然于胸”搭配，且用“噴薄而出”來比喻領(lǐng)導(dǎo)者們的構(gòu)想像太陽涌出地平線

一樣，化無形為有形，形象恰切。

波瀾壯闊：比喻聲勢(shì)雄壯浩大（多用于詩文、群眾運(yùn)動(dòng)等）。

波濤洶涌：形容波浪又大又急。

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第四處，從“偉業(yè)”的角度看，只能選“波瀾壯闊”，比喻聲勢(shì)雄壯浩大；“波濤洶涌”用于描寫波濤，

沒有比喻義。故選D。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句子的語病有是：1.“不（再）愿……而是……”不搭配，應(yīng)刪去“而是"排除AC；2.口號(hào)應(yīng)使用雙

引號(hào)，這樣表意會(huì)更清楚。修改恰當(dāng)?shù)闹挥蠨。故選D。

20.本題考查學(xué)生正確使用修辭的能力。

“只有用雙腳丈量，才能探明它們的價(jià)值”意思是“領(lǐng)導(dǎo)者只有實(shí)地考察調(diào)研，才能探明康巴山山水水的

價(jià)值”，作者采用了借代的修辭，用具體代抽象，“用雙腳丈量”代指行走奔波，實(shí)地觀察調(diào)研，體現(xiàn)領(lǐng)

導(dǎo)者的實(shí)干精神。

“才能揭開它們神秘的面紗”是比喻，“面紗”是喻體，以“面紗”比喻掩蓋康巴真實(shí)秀麗面目的東西，

“揭開面紗”則比喻實(shí)探真容。表達(dá)生動(dòng)形象。

作者說靚麗風(fēng)景“養(yǎng)在深閨”里，這是采用了擬人的修辭，把靚麗的風(fēng)景寫成養(yǎng)在深閨的女子，“女子”

體現(xiàn)其美麗，“養(yǎng)在深閨里”則寫出了旅游資源深藏山中不被人知曉的特點(diǎn)。

21.A

22.①地震是不可預(yù)測的②電子密度出現(xiàn)變化的時(shí)間越提前③不僅提示地震即將發(fā)生

【