19世紀(jì)中期外國文學(xué)

第七章十九世紀(jì)中期文學(xué)外國文學(xué)史[學(xué)習(xí)要求]學(xué)習(xí)本章，了解19世紀(jì)中期文化與文學(xué)特點(diǎn)，掌握19世紀(jì)中期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮，各國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)，代表作家斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、福樓拜、英國女作家、狄更斯、果戈理等。第一節(jié)十九世紀(jì)中期文化[學(xué)習(xí)提要]

本節(jié)是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的文化環(huán)境，現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)前期和中期的主要文學(xué)思潮。工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)、社會哲學(xué)思潮、寫實(shí)主義繪畫都對現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了很大影響。一、工業(yè)化的影響

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是隨著近代城市興起、市民階層興起和針對古典主義的貴族藝術(shù)而出現(xiàn)的一種“普通人”藝術(shù)，它產(chǎn)生在資本主義確立和發(fā)展時期，是城市文明的產(chǎn)物。它的一個突出特點(diǎn)是對城市生活現(xiàn)象與心理的描繪。城市文明是由工業(yè)化帶來的，現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生，深受工業(yè)化的影響。工業(yè)化給現(xiàn)實(shí)主義打上了時代烙印。

改變生存環(huán)境

19世紀(jì)，是工業(yè)的世紀(jì)，歐洲幾個主要國家都展開了工業(yè)革命（產(chǎn)業(yè)革命）。它是資本主義生產(chǎn)從手工工場階段向大機(jī)器工業(yè)階段的過渡。工業(yè)革命是生產(chǎn)技術(shù)的根本變革，同時又是一場劇烈的社會關(guān)系的變革。

19世紀(jì)工業(yè)化成就帶來了歐美城市文明的興起，從根本改變了人們的生活方式和人類的生存環(huán)境，在人類面前揭開了嶄新的遠(yuǎn)景。

工業(yè)化帶來的直接后果第一，貧富兩極分化。工業(yè)化的前提是機(jī)器的采用。由于采用機(jī)器生產(chǎn)，手工業(yè)被完全排擠掉。配套的機(jī)器把生產(chǎn)勞動變成簡單和重復(fù)的操作。大機(jī)器生產(chǎn)為資本家增加利潤，給工人帶來的則是失業(yè)、貧困和饑餓。工人在城市里的居住區(qū)叫做貧民窟，條件極其惡劣。

第二，社會走向機(jī)械化和一律化。在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動時代，詩人、畫家、哲學(xué)家，決定著時代的文化面貌，而19世紀(jì)，藝術(shù)家、哲學(xué)家喪失了他們的精神領(lǐng)袖地位，他們同樣受工業(yè)化影響和資本的剝削，成為賣文為生的腦力勞動者。大生產(chǎn)代替了藝術(shù)家和手藝匠師的創(chuàng)造；普及化的享受代替了精神貴族的欣賞標(biāo)準(zhǔn)；腦力集體工作代替了個體思想家的創(chuàng)造性工作。

第三，城市興起，舊的倫理關(guān)系瓦解。由于工業(yè)的發(fā)展，城市人口急劇增加，促使老城進(jìn)行改建，新的城市迅速增長，許多工業(yè)小鎮(zhèn)變成了新的工業(yè)中心。城市增長，使舊的人倫關(guān)系受到破壞，城市居民不再被束縛在宗法制的社團(tuán)、家庭、村莊了。不同社會群體以不同年齡、不同職業(yè)組織起來，人際關(guān)系只產(chǎn)生在職業(yè)范圍內(nèi)。工業(yè)把城市分割成不同的區(qū)域，工作區(qū)和居民區(qū)，富人區(qū)和窮人區(qū)等。為了做工，人們走出了家庭。工人不再對自己的工作感興趣，做工只是為了掙錢。籠罩在家庭里的溫情脈脈的面紗已經(jīng)被揭去，人與人的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系。

第四，金錢成為社會的杠桿。工業(yè)化使財(cái)富集中，利潤陡增。金錢刺激了人們的野心和貪欲，為了金錢，可以不擇手段地投機(jī)鉆營，甘冒任何風(fēng)險。金錢成為社會的杠桿，全社會都崇拜金錢。

第五，工業(yè)無產(chǎn)階級反對資本的斗爭。工業(yè)化締造了工業(yè)無產(chǎn)階級隊(duì)伍，從30年代起，勞資矛盾日益突出，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭風(fēng)起云涌。他們的斗爭由自發(fā)走向自覺，通過罷工、起義來反對資產(chǎn)階級。工業(yè)化對現(xiàn)實(shí)主義作家的影響工業(yè)化帶來的后果，對現(xiàn)實(shí)主義作家產(chǎn)生了很大的影響。他們在自己的作品中，如實(shí)地把這些現(xiàn)象反映出來，從而有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要表現(xiàn)內(nèi)容。例如，巴爾扎克終生為債務(wù)所迫，他的《人間喜劇》描寫了法國社會的各種貪欲。狄更斯從小當(dāng)過童工，他的一系列小說描寫了城市下層人的貧困和悲慘生活。左拉反映了法國工人的生活。哈代表現(xiàn)了英國宗法制社會在工業(yè)化過程中的衰落。陀思妥耶夫斯基刻畫了城市小人物的病態(tài)心理和雙重人格等。二、科學(xué)的影響

19世紀(jì)也是科學(xué)的世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生，深受科學(xué)的影響。

19世紀(jì)初期和中期，科學(xué)得到重大發(fā)展，在各個方面都取得了進(jìn)步，諸如物理、化學(xué)、電學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，都取得了根本性的進(jìn)展。各國科學(xué)發(fā)展的共同點(diǎn)是，科學(xué)技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)、資本主義制度同步發(fā)展，產(chǎn)生互相促進(jìn)、高速發(fā)展的效果?？茖W(xué)帶來的直接后果第一，科學(xué)促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展和工業(yè)化的進(jìn)程。機(jī)器生產(chǎn)要求用科學(xué)取代經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)變成了直接的生產(chǎn)力。

第二，科學(xué)發(fā)展突破了形而上學(xué)的束縛，促進(jìn)了辯證法的發(fā)展。19世紀(jì)中期，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，為唯物辯證法奠定了牢固的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

第三，科學(xué)提供了觀察現(xiàn)實(shí)的客觀態(tài)度和科學(xué)方法?？陀^性成為現(xiàn)實(shí)主義的一個基本特征，文藝被納入到自然科學(xué)范圍內(nèi)進(jìn)行研究，少了過去時代的浪漫情調(diào)和詩意。第四，科學(xué)使體力勞動和腦力勞動分離，科學(xué)實(shí)驗(yàn)脫離生產(chǎn)而獨(dú)立存在。科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動生產(chǎn)的發(fā)展，社會允許更多的人脫離生產(chǎn)，專門從事其他活動。由此，作家、藝術(shù)家作為獨(dú)立的腦力勞動者從事文藝創(chuàng)作?？茖W(xué)對現(xiàn)實(shí)主義作家的影響科學(xué)帶來的這些后果，對現(xiàn)實(shí)主義也產(chǎn)生了很大的影響。用自然科學(xué)的方法來研究文學(xué)在法國現(xiàn)實(shí)主義作家中特別突出。這跟法國在十九世紀(jì)前期成為科學(xué)中心有關(guān)。

當(dāng)時法國大的文學(xué)批評家圣伯甫就用自然科學(xué)方法來處理他所研究的作家作品，聲稱自己得力于早年的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。巴爾扎克在《人間喜劇》序言中認(rèn)為“社會類似自然”，自然中有許多“動物種類”，社會中也有許多“社會種類”。他承認(rèn)寫作《人間喜劇》的最初念頭是要把人道與獸性進(jìn)行比較。左拉沿著這一現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，提出要用貝爾納的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究》來建立實(shí)驗(yàn)小說。他說：“在每一點(diǎn)上我都要把貝爾納做靠山。我一般只能把‘小說家’這個名詞來代替‘醫(yī)生’這個名詞，以便把我的思想表達(dá)清楚，使它具有科學(xué)真理的精確性?！埃ㄗ罄秾?shí)驗(yàn)小說》，《西方美學(xué)史》）達(dá)爾文進(jìn)化論對現(xiàn)實(shí)主義的影響達(dá)爾文的進(jìn)化論對現(xiàn)實(shí)主義的震動特別強(qiáng)烈?！段锓N起源》出版的第二年（1860）它就被譯成德文，1862年譯成法文。人們開始對自己的價值重新進(jìn)行一次歷史上最深刻的評價。人不再是神力創(chuàng)造物，自己僅比動物略高一籌，生活本身就像自然界生存競爭法則那樣，是場無休止的斗爭。達(dá)爾文的理論對自然主義的形成影響最大，自然主義者關(guān)于人的觀點(diǎn)直接依賴于達(dá)爾文的人從低等動物演變而來的觀點(diǎn)。達(dá)爾文對左拉的影響浪漫主義把人理想化，自然主義則有意把人降低到動物的層次，完全剝奪了他的高尚志向。用左拉的話說就是，精神的人正為肉體的人所取代。他有部小說題名《人獸》。自然主義作品中反復(fù)出現(xiàn)的意象大多取自動物世界，充滿諸如“野獸的法則”、“原始”、“生存競爭”、“野蠻”、“沖動”、“征服”、“巨大的”、“深淵”、“海盜祖先的血統(tǒng)”等詞匯。當(dāng)時的遺傳學(xué)是進(jìn)化論的變體，幾乎所有的自然主義作家都相信遺傳作用。1869年，左拉讀了呂卡斯醫(yī)生的《自然遺傳論》（1850），他把《盧貢——馬卡爾家族》標(biāo)上“一部家族自然史和社會史”的副標(biāo)題，這是受遺傳理論的影響。達(dá)爾文對哈代的影響作為正宗的現(xiàn)實(shí)主義作家也受達(dá)爾文影響。如：哈代，他讀了《物種起源》，把小說定名為“性格與環(huán)境小說”，強(qiáng)調(diào)人的本能沖動，個人悲劇的發(fā)生由性格與環(huán)境沖突造成，也跟遺傳有關(guān)。如：裘德家族不宜結(jié)婚，苔絲有武士祖先（海盜）的血統(tǒng)，沖動使她犯了殺人罪等。創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作方法的提供概括起來，工業(yè)化的影響、科學(xué)的影響，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)社會生活的內(nèi)容，改變了作家的思維方式，提供了創(chuàng)作的方法。他們面對現(xiàn)實(shí)，客觀冷靜地觀察生活，真實(shí)地反映生活，由此有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。三、社會哲學(xué)思潮影響

1.辯證法。辯證法是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論。黑格爾集過去哲學(xué)思想之大成，第一個全面有意識地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動形式，對辯證法的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，成為馬克思主義哲學(xué)的直接來源。黑格爾的辯證法體系包括對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大規(guī)律等。在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯在40年代創(chuàng)立了唯物辯證法。黑格爾唯心辯證法和唯物辯證法的區(qū)別在于：黑格爾的辯證法是思想的自我發(fā)展，主觀辯證法決定客觀辯證法。唯物辨證法是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的反映，客觀辯證法決定主觀辯證法。2.唯物主義哲學(xué)

19世紀(jì)40年代，德國古典唯心主義哲學(xué)解體，唯物主義哲學(xué)的代表是費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義。費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義的基本要點(diǎn)是：物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)先于精神；強(qiáng)調(diào)人是自然不可分割的一部分，人是肉體與靈魂的統(tǒng)一。它是馬克思主義哲學(xué)的一個直接來源。馬克思恩格斯在40年代創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。

3.實(shí)證主義哲學(xué)

實(shí)證主義是西方一種強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)、排斥形而上學(xué)的哲學(xué)派別，產(chǎn)生于19世紀(jì)30——40年代英法兩國，創(chuàng)始人是法國哲學(xué)家、社會學(xué)家孔德?？椎聦?shí)證主義的基本特征是以現(xiàn)象論的觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，主張現(xiàn)象即實(shí)在；對經(jīng)驗(yàn)作現(xiàn)象主義的解釋，主張從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，拒絕通過理性把握材料?？椎聦?shí)證主義的真正意義在于他提供了一種典型的方法，把科學(xué)引進(jìn)了當(dāng)時的純理論領(lǐng)域。社會哲學(xué)思潮帶來的后果

社會哲學(xué)思潮帶來的最突出的后果是改變了人們的思維方式，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新面貌。人們學(xué)會了用唯物主義的態(tài)度和方法觀察研究社會，把科學(xué)的實(shí)證方法擴(kuò)展到各個領(lǐng)域。概括起來，工業(yè)化的影響、科學(xué)的影響、社會哲學(xué)思潮的影響，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)社會生活的內(nèi)容，改變了作家的思維方式，提供了創(chuàng)作的方法。他們面對現(xiàn)實(shí)，客觀冷靜地觀察生活，真實(shí)地反映生活，由此有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。四、現(xiàn)實(shí)主義源流

“現(xiàn)實(shí)主義”（realism)是從哲學(xué)借來的批評術(shù)語,指中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的一個派別“實(shí)在論”，又譯“唯實(shí)論”。實(shí)在論是一種客觀唯心主義，最初為唯心主義服務(wù)，后來，又用來指相對于唯心論的唯物論。但這個術(shù)語很不確切。因此，現(xiàn)實(shí)主義作為哲學(xué)用語，也是含糊不清的，既為唯心主義服務(wù)，也為唯物主義服務(wù)，常常遭到歪曲。美術(shù)概念：現(xiàn)實(shí)主義

19世紀(jì)50年代，“現(xiàn)實(shí)主義”一詞在歐洲文藝界盛行，并形成一個以它命名的文藝流派。最初使用它的是法國畫家?guī)鞝栘惡托≌f家尚弗勒里。他們用這一名詞來標(biāo)明當(dāng)時的新型文藝?，F(xiàn)實(shí)主義畫家?guī)鞝栘?/p>

庫爾貝（1819——1877）法國著名的現(xiàn)實(shí)主義畫家。1855年，巴黎舉行世界博覽會，在美術(shù)展覽上，浪漫派畫家德拉克洛瓦（“浪漫主義獅子”）和古典派畫家安格爾的作品成為眾目所矚的臺柱。庫爾貝送去的兩張畫：《畫室》與《奧爾南的葬禮》遭到官方主辦者的貶抑而落選。為此，庫爾貝在官方展覽會旁邊搭了一個木棚，舉行了一次對抗性的個人畫展，門口掛的牌子上寫道：“現(xiàn)實(shí)主義，庫爾貝，他的十件作品的展覽”，第一次打出了“現(xiàn)實(shí)主義”的旗號。

庫爾貝的現(xiàn)實(shí)主繪畫

庫爾貝在畫展目錄上發(fā)表宣言：“像我所見到的那樣，如實(shí)地表現(xiàn)出我那個時代的風(fēng)俗、思想和它的面貌；一句話，創(chuàng)造活的藝術(shù)，這就是我的目的”?！秺W爾南的葬禮》庫爾貝在自己的作品和宣言中確立了以生活的真實(shí)為創(chuàng)作的最高原則，他的作畫特征是大膽地，赤裸裸地描繪自己時代的生活，肯定平民的重要性和巨大意義，以此反對虛偽的官方藝術(shù)和古典主義、浪漫主義的模仿者。為此庫爾貝受到了批評界的攻擊。打石工“現(xiàn)實(shí)主義”在當(dāng)時的意思是指為“追求真實(shí)”而不惜描寫丑陋鄙俗，甚至流于難堪不雅、使人厭惡。自庫爾貝打出“現(xiàn)實(shí)主義”的旗幟后，一批與上流社會對立的新派文藝家便自稱“現(xiàn)實(shí)主義者”。

現(xiàn)實(shí)主義追求真實(shí)文學(xué)批評概念：現(xiàn)實(shí)主義

1856年，批評家杜朗蒂（1833——1880）創(chuàng)辦了名為《現(xiàn)實(shí)主義》的雜志，發(fā)表了庫爾貝的文藝宣言，主張作家要“研究現(xiàn)實(shí)”，如實(shí)描寫普通人的日常生活，“不美化現(xiàn)實(shí)”。1857年，小說家商弗勒里出版了以《現(xiàn)實(shí)主義》為名的論文集，為此，敵視庫爾貝藝術(shù)的人，也把現(xiàn)實(shí)主義頭銜加給他，稱他為“現(xiàn)實(shí)主義小說家”。第一部現(xiàn)實(shí)主義小說 福樓拜的小說《包法利夫人》（1857）問世，被看作是第一部現(xiàn)實(shí)主義小說，福樓拜被奉為現(xiàn)實(shí)主義大師，但福樓拜本人卻不愿接受“現(xiàn)實(shí)主義”這個名稱。他在給喬治·桑的信里說：“請注意，我憎恨人們時興稱為現(xiàn)實(shí)主義的東西，既使他們奉我為現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)威?！辈ǖ氯R爾在《包法利夫人》出版后寫書評，斥罵現(xiàn)實(shí)主義是“扔向每個明智人士臉上的令人作嘔的侮辱，為凡夫俗子指示瑣事描寫而非新穎創(chuàng)作法的模糊、多變的術(shù)語?！保ㄟ_(dá)米安?格蘭特《現(xiàn)實(shí)主義》昆侖出版公司，1989）現(xiàn)實(shí)主義流派盡管“現(xiàn)實(shí)主義”術(shù)語不受歡迎，但新派作家明確提出要用現(xiàn)實(shí)主義這個新“標(biāo)記”來代替舊“標(biāo)記”的浪漫主義，巴爾扎克也被他們光榮地追認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義作家，但他們認(rèn)為他的現(xiàn)實(shí)主義還不夠純粹，指出“他沒有時間正確地看，正確地描寫?！保ā斗▏膶W(xué)史》中冊，72頁，柳鳴九編，人民文學(xué)出版社，1981）他們把狄德羅、斯丹達(dá)爾、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，主張“現(xiàn)實(shí)主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)，”并認(rèn)為文學(xué)的基本形式是“現(xiàn)實(shí)風(fēng)格小說”。從此，文藝中才有了以“現(xiàn)實(shí)主義”正式命名的流派。寫實(shí)主義“現(xiàn)實(shí)主義”的另一個譯名是“寫實(shí)主義”，更加突出它在美學(xué)方面的特點(diǎn)。作為美學(xué)概念，現(xiàn)實(shí)主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實(shí)主義理論溯源現(xiàn)實(shí)主義的理論可以追溯到古希臘的“摹仿說”。亞理士多德在《詩學(xué)》中指出存在三種不同的摹仿現(xiàn)實(shí)的方式：“像畫家和其他形象創(chuàng)造者一樣，詩人既然是一種摹仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去摹仿事物，照事物的本來的樣子去摹仿，照事物為人們所說所想的樣子去摹仿，或是照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去摹仿?！眮喞硎慷嗟绿岢龅牡谝环N方式“照事物的本來樣子去摹仿”，肯定了藝術(shù)的真實(shí)性，而且指出藝術(shù)所摹仿的現(xiàn)實(shí)必須具有必然性和普遍性，揭示它的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。這是對現(xiàn)實(shí)主義文藝基本特征樸素的論證?，F(xiàn)實(shí)主義文藝流派作為文藝流派，現(xiàn)實(shí)主義是繼浪漫主義之后，歐洲占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮。它的形成有一個由自發(fā)到自覺的過程。一些為各國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開辟道路的作家，如：梅里美、巴爾扎克、霍夫曼、普希金、果戈理等，都是由早期的浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的。他們不滿浪漫主義文學(xué)沉溺于主觀幻想和個人叛逆精神而忽視客觀現(xiàn)實(shí)的主觀主義創(chuàng)作方法，繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興和啟蒙文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，主張冷靜地觀察和評價社會的種種弊病和矛盾，如實(shí)地、客觀地描寫日常生活，從剖析人物性格和社會環(huán)境的相互關(guān)系中去揭示造成社會罪惡和弊病的根源。五、現(xiàn)實(shí)主義繪畫

19世紀(jì)40至70年代，在法國產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義繪畫，反對藝術(shù)中的因襲保守和主觀幻想。現(xiàn)實(shí)主義畫家主張以寫實(shí)的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，對歷史題材和神話題材不感興趣，強(qiáng)調(diào)對社會黑暗的面的揭露和批判。杜米埃：1834年4月15日特朗斯諾寧街的屠殺杜米埃（Daumier，1808－1877）法國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的奠基人，擅長政治諷刺畫和風(fēng)俗畫。石板畫《1834年4月15日特朗斯諾寧街的屠殺》（1834）是根據(jù)巴黎人民起義遭到秘密屠殺的事件而作，表現(xiàn)了發(fā)生在工人家中滅門的悲慘景象。作品用屠殺發(fā)生的具體時間和具體地點(diǎn)作標(biāo)題，表明了作品的寫實(shí)性和批判性。

庫爾貝：篩麥婦女

庫爾貝（1819——1877）是法國著名的現(xiàn)實(shí)主義畫家，法國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。1848年參加工人起義，1871年參加巴黎公社革命，任公社委員和藝術(shù)家協(xié)會主席?！逗Y麥婦女》（1854）歌頌農(nóng)村婦女辛勤勞動，暖色調(diào)的畫面以篩麥婦的紅色衣服為中心，樸素自然，色調(diào)明凈雅潔。六、中期浪漫樂派

19世紀(jì)中期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)占主導(dǎo)地位，但在音樂上卻是以李斯特、瓦格納、勃拉姆斯、柴可夫斯基等為代表的中期浪漫樂派。他們繼承了古典樂派的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又以革新的精神推動了音樂的發(fā)展。柴可夫斯基柴可夫斯基（Tchai-kovsky，1840-1893）俄羅斯作曲家，俄羅斯民族音樂與西歐古典音樂的集大成者，他雖然是中期浪漫音樂的代表，但他的作品有濃厚的現(xiàn)實(shí)生活氣息，是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的典范。作品以旋律優(yōu)美，通俗易懂著稱，擅長以音樂描繪心理活動，探索人生奧秘。天鵝湖：四小天鵝舞

《天鵝湖》（SwanLake，1877）是柴可夫斯基第一部舞劇，取材于俄羅斯民間故事《天鵝公主》和德國作家姆宙斯的童話《天鵝湖》。劇情表現(xiàn)公主奧杰塔被惡魔羅德巴爾施魔法變成了天鵝，王子齊格飛爾德進(jìn)行拯救的故事。

《天鵝湖》的音樂很多成為名篇，《四小天鵝舞》是最受人們歡迎的舞曲之一。思考題解釋：現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與美術(shù)的聯(lián)系科學(xué)方法對文學(xué)創(chuàng)作的影響第二節(jié)十九世紀(jì)中期文學(xué)外國文學(xué)史·第七章十九世紀(jì)中期文學(xué)[學(xué)習(xí)提要]本節(jié)是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述，掌握現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。各國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展簡況和特點(diǎn)，主要代表作家和作品。一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征

繼19世紀(jì)初期的浪漫主義文學(xué)之后，從19世紀(jì)30年代到19世紀(jì)末，整個歐美文學(xué)的主流是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一般以1871年巴黎公社革命為界，分為前后兩期。前期從30年代到70年代初，也就是本課程這里指的中期，后期從巴黎公社以后至20世紀(jì)初?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，以法英俄美四國成就最高。前半葉以法國文學(xué)成就最大，后半葉以俄國文學(xué)成就最突出。1．?dāng)懭饲轱L(fēng)俗史現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以唯物主義的反映論為哲學(xué)根據(jù)，廣泛、深刻地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)人生的各個方面，客觀展示封建社會的毀滅，資本主義社會發(fā)展的過程，寫出社會生活的人情風(fēng)俗史。許多作家都把自己的作品當(dāng)作“社會史”，公開宣稱自己要忠實(shí)地書寫歷史。巴爾扎克：做法國歷史的秘書例如：法國的巴爾扎克在《人間喜劇》序言中就表示要寫一部“許多歷史家們所遺忘了的歷史，即人情風(fēng)俗的歷史”。“法國社會將會是一個歷史家，我只是做它的秘書?！彼?6部《人間喜劇》寫出了十九世紀(jì)前期的整個法國社會的歷史，是一部法國斷代史。

風(fēng)俗史左拉在1868年制定了《盧貢-馬卡爾家族史》的計(jì)劃，寫出了第二帝國（1851-——1870）時代“一個家族的自然史和社會史”。福樓拜的作品則寫出了十九世紀(jì)中期法國外省生活的風(fēng)俗史，《包法利夫人》的小標(biāo)題就是“外省風(fēng)俗”。于是，巴黎生活、外省生活都在作家筆下得到具體而廣泛的反映。斯丹達(dá)爾《紅與黑》的副題“1830年紀(jì)事”。狄更斯：再現(xiàn)英國的“艱難時世”英國的狄更斯，在他的一系列作品中，描寫了十九世紀(jì)前期的英國生活，特別是倫敦風(fēng)情。十九世紀(jì)初的倫敦生活中的一個顯著問題是污染?？諝庵袕浡粚与鼥V的煙霧與灰塵，充滿著各種難聞的氣味和令人窒息的腐爛氣味。狄更斯在他的小說中，作了細(xì)致的描寫。在《我們的共同朋友》里，他把泰晤士河描寫成一個被污物、老鼠和死尸污染的危險場所。在《奧列佛爾》、《小杜麗》中，他描寫了充滿貧困、貿(mào)易與罪惡的倫敦市。文學(xué)追求歷史性價值

敘寫人情風(fēng)俗史，突出的是文學(xué)的歷史價值，而非審美價值，或者說，用歷史價值代替審美價值，這是西方文學(xué)從古希臘亞里士多德到19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所秉承的傳統(tǒng)，重視文學(xué)的歷史性，把文學(xué)當(dāng)作歷史來書寫，突出它的文獻(xiàn)價值。

19世紀(jì)末的象征主義和唯美主義文學(xué)試圖打破這種歷史性的堅(jiān)冰。20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)追求文學(xué)的審美價值，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的文學(xué)特性。中國古代是一個重視歷史，強(qiáng)調(diào)歷史的國家，歷史文學(xué)發(fā)育得特別早，因此文學(xué)重視歷史性價值也特別突出。講史小說突出的就是歷史性，它的教化作用是對讀者進(jìn)行歷史教育。2.強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性現(xiàn)實(shí)主義敘寫人情風(fēng)俗史，必然強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性，客觀地、真實(shí)地描繪社會生活?？陀^性是現(xiàn)實(shí)主義的一個基本特點(diǎn)。斯丹達(dá)爾提出“文藝應(yīng)像一面鏡子”，福樓拜主張“取消私人性格主義”，左拉認(rèn)為文學(xué)要具有“科學(xué)真理的精確性”。契訶夫說：“按生活的本來面目描寫生活，它的任務(wù)是無條件的、直率的真實(shí)”。凡此種種，都說明現(xiàn)實(shí)主義主張作家應(yīng)像一面鏡子那樣客觀真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，不流露自己的情感，甚至不讓自己的個人性格影響到對事物的描繪。他們像科學(xué)家那樣不動聲色，不帶個人好惡地去觀察、輯錄事實(shí)。反對浪漫主義的主觀性，

抵制和排斥想象力為了客觀地反映現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)主義作家反對浪漫主義的主觀性，抵制和排斥想象力，想象力不再是小說家重要的才能。左拉說：“我堅(jiān)持降低想象力的地位，因?yàn)槲乙虼丝吹搅爽F(xiàn)代小說的基本特點(diǎn)。”“作家整個努力方向是，以現(xiàn)實(shí)鏟除想象”。（《現(xiàn)實(shí)主義》）觀察的藝術(shù)客觀性特點(diǎn)使作家認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)主義是觀察的藝術(shù)，而非想象的藝術(shù)。左拉還十分激烈地攻擊浪漫主義運(yùn)動是“追求藻飾的作家的一次騷亂?！崩寺髁x和抒情詩體“把一切都給了詞語。詞語膨脹起來，充斥著整個畫面，最后因思想形成巴羅克式的夸張而倒塌了……。這是建筑在虛無上的語言結(jié)構(gòu)。這兒就是浪漫主義?！保ā冬F(xiàn)實(shí)主義》）堅(jiān)持批判性和揭露性

現(xiàn)實(shí)主義作家基本上都不存在浪漫派作家那種熱情，他們拋開浪漫派作家對現(xiàn)實(shí)社會的主觀幻想，深刻地揭露社會黑暗，冷靜地分析社會問題，尖銳地批判社會罪惡，以理性主義和批判精神，提出社會問題的癥結(jié)。例如，法國現(xiàn)實(shí)主義揭示了新舊政治力量之間的斗爭和人與人之間的金錢關(guān)系；英國現(xiàn)實(shí)主義接觸了勞資矛盾；俄國現(xiàn)實(shí)主義矛頭指向農(nóng)奴制及其殘余；美國現(xiàn)實(shí)主義對虛偽的民主自由作了譴責(zé)。這些對社會中最本質(zhì)問題地揭露與批判，可以動搖資產(chǎn)階級世界的樂觀主義，對資本主義制度的永世長存表示懷疑，激發(fā)廣大人民要求民主改革的義憤和斗志，是有進(jìn)步作用的。暴露多，歌頌少由于現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)客觀性，按照生活地本來樣子去描寫現(xiàn)實(shí)，必然地要描寫社會的丑惡現(xiàn)象和陰暗面，而19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義暴露的多，歌頌的少，可以說，這是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法所決定了的，也是客觀生活的真實(shí)反映。3．描寫普通人生活現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)拋棄古典主義文學(xué)專寫偉大人物和偉大事跡的習(xí)尚，有意識地以城市普通人及其現(xiàn)實(shí)生活為表現(xiàn)對象，描寫中下層社會小人物。福樓拜針對浪漫主義的夸張，提出了“不要妖怪，不要英雄”的口號。在俄國現(xiàn)實(shí)主義作家中，寫“小人物”是作為一個正式口號提出來的?，F(xiàn)實(shí)主義作家描寫了這些普通人的個人奮斗，個人反抗，命運(yùn)的沉淪升遷。寫小人物的大家例如，狄更斯被認(rèn)為是寫小人物的大家，他的作品描寫了一系列小人物的悲歡離合。福樓拜的人物是普通的醫(yī)生、小資產(chǎn)階級婦女等。果戈理的《外套》表現(xiàn)的是小人物的生活。

表現(xiàn)普通人的命運(yùn)在其他主要作家中，雖然沒有直接表現(xiàn)下層人物的現(xiàn)實(shí)生活，但他們描寫的上流社會的各種人物也是城市的普通人，而不是偉大的人物和英雄。例如巴爾扎克、左拉筆下的各種人，斯丹達(dá)爾筆下的于連，是生活中隨處可見的典型，是法國“20萬個于連之一”（斯丹達(dá)爾語），福樓拜筆下的包法利夫人至少在“20個鄉(xiāng)村中哭泣”。（福樓拜語）托爾斯泰筆下的貴族人物等。這些作家既描寫了上層社會的資產(chǎn)階級、貴族，也描寫了下層社會的小人物。

總的說來，都是表現(xiàn)普通人的生活與命運(yùn)。表明當(dāng)時廣大人民的民主力量的興起，由此才有普通人的描寫。4.描寫典型環(huán)境現(xiàn)實(shí)主義描寫普通人，特別注意人與社會環(huán)境的關(guān)系，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)塑造人物的一個特點(diǎn)。巴爾扎克說：“不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也要用典型表達(dá)出來?！保ā度碎g喜劇》前言）托爾斯泰總是讓作品中的人物根據(jù)自己的邏輯在一定環(huán)境中行動。他說：“人物自己按照他們的性格做著所要做的事情，也就是說由于人物的性格及境遇而引導(dǎo)出來的結(jié)局是從其本身來的?！?/p>

注意環(huán)境對人的作用注意環(huán)境描寫，反映了社會生活的一些本質(zhì)問題，但受機(jī)械唯物主義的影響，只注意環(huán)境對人的作用，忽略了人對環(huán)境的改造作用。19世紀(jì)描寫環(huán)境與18世紀(jì)的區(qū)別

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義從人和社會環(huán)境的關(guān)系中去描寫人物，敘述事件，以典型環(huán)境為背景，表現(xiàn)人物性格形成過程、人物命運(yùn)的變遷，使人物與環(huán)境達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。

18世紀(jì)菲爾丁、笛福等現(xiàn)實(shí)主義作家，他們不注重描寫環(huán)境，以人物的行動、事件為主。這是兩者的區(qū)別。5.細(xì)節(jié)真實(shí)要求細(xì)節(jié)的真實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義的又一個特點(diǎn)。他們通過細(xì)節(jié)描寫，增強(qiáng)形象的具體性，再現(xiàn)社會生活的真實(shí)面貌。這些細(xì)節(jié)描寫包括社會生活細(xì)節(jié)、人物活動細(xì)節(jié)、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)。

人物至高無上現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)節(jié)真實(shí)，產(chǎn)生了很大的影響。小說人物高居于讀者和作者之上，成為兩者共同關(guān)注的對象。以至法國現(xiàn)代學(xué)者納塔麗?薩羅特在《懷疑的時代》中談道：“在那全盛時代，小說人物真是享有一切榮華富貴，得到各種各樣的供奉和無微不至的關(guān)懷。他什么都不缺少，從短褲上的銀扣一直到鼻尖上的脈絡(luò)暴露的肉瘤?！保ā段鞣轿乃?yán)碚撁x》下）

高老頭的肖像描寫高里奧的肖像描寫：

“他越來越瘦，腿肚子掉了下去；從前因心滿意足而肥胖的臉，不知打了多少皺褶；腦門上有了溝槽，牙床骨突了出來。他到圣?日內(nèi)維新街的第四年上，完全變了樣。六十二歲時的面條商，看上去不滿四十，又胖又肥的小財(cái)主，仿佛不久才荒唐過來，雄赳赳氣昂昂，叫路人看了也痛快，笑容也頗有青春氣息；如今忽然像七十老翁，龍龍鐘鐘，搖搖擺擺，面如死灰。當(dāng)初那么生氣勃勃的藍(lán)眼睛，變了黯淡的鐵灰色，轉(zhuǎn)成蒼白，眼淚水也不淌了，殷紅的眼眶好似在流血?！?/p>

——《高老頭》6.堅(jiān)持人道主義在19世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義以人道主義作為揭發(fā)批判資本主義罪惡的思想基礎(chǔ)和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。他們根據(jù)人道主義觀點(diǎn)，分析評判一切社會關(guān)系和階級關(guān)系，認(rèn)為人性是普遍存在的，把人性中的善與惡作為評論事物的標(biāo)準(zhǔn)，把人性的博愛作為人類的最高理想。改良主義觀點(diǎn)現(xiàn)實(shí)主義作家運(yùn)用人道主義武器評判社會時，一方面揭露社會黑暗，另一方面企圖通過改良主義改善下層人民生活，革除弊端，調(diào)和階級矛盾，達(dá)到改造社會的目的。這些作家的思想觀點(diǎn)不同，但都堅(jiān)持人道主義。7.以小說為主要體裁現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要體裁是小說，特別是長篇小說。從文體角度看，小說在19世紀(jì)達(dá)到近代的發(fā)展高峰。從小說史的角度看，19世紀(jì)是小說的繁榮階段。現(xiàn)實(shí)主義的一項(xiàng)重大成就就是創(chuàng)造了廣泛概括生活的現(xiàn)實(shí)主義小說，擴(kuò)大了小說的容量，使它成為綜合反映整個時代廣闊的社會歷史畫面。小說發(fā)展的階段

（1）小說的發(fā)生階段（古代，中世紀(jì)）西方小說產(chǎn)生于神話傳統(tǒng)，發(fā)端于荷馬史詩。荷馬史詩已經(jīng)有了小說的基本要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。中世紀(jì)的騎士傳奇也是小說的雛形。

（2）小說的草創(chuàng)階段

（14——18世紀(jì)）文藝復(fù)興時代，小說初具規(guī)模，小說的特點(diǎn)主要是重視敘述情節(jié)故事。短篇小說：《十日談》

流浪漢小說：《小癩子》、《吉爾?布拉斯》屬于旅程式結(jié)構(gòu)小說。書信體小說：《波斯人信札》、《少年維特的煩惱》哲理小說：《老實(shí)人》、《拉摩的侄兒》18世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義小說：《魯濱孫漂流記》、《湯姆?瓊斯》

浪漫主義小說：《巴黎圣母院》

歷史小說：《艾凡赫》

通俗小說：《基督山伯爵》

通俗歷史小說：《三個火槍手》

空想社會主義小說：《安吉堡的磨工》

田園小說：《魔沼》

現(xiàn)實(shí)主義小說：巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰等的作品。這時期，現(xiàn)實(shí)主義小說成就最高，最輝煌，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，小說的特點(diǎn)主要是重視人物塑造，社會環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。

（3）小說的繁榮階段（19世紀(jì)）

（4）小說的發(fā)展階段（20世紀(jì)）

20世紀(jì)以來，小說逐漸成為重要的，甚至是最重要的文學(xué)體裁。小說的特點(diǎn)主要是重視人物心理與哲理性。19世紀(jì)小說繁榮的原因

（1）繼承了18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的傳統(tǒng)。（2）小說的容量大，更適合表現(xiàn)19世紀(jì)廣闊的社會生活，這是詩歌、戲劇不能相比的。（3）出版方式對作家、讀者的吸引。

期刊分期連載的形式

19世紀(jì)的小說起于30年代，它以分期連載的形式在期刊雜志上發(fā)表。1829年，《巴黎雜志》首次出現(xiàn)了“未完待續(xù)”的字樣，連載小說的形式，在法國出版界誕生了。連載方式要求每期登載的那一部分故事內(nèi)容必須有一個小高潮，制造一個懸念，吸引讀者留心下期刊物。由此，讀者量倍增，雜志的銷售量增大。雜志商需要大量的作家為他寫稿，給予高額報(bào)酬，刺激了作家的創(chuàng)作。更多人寫小說、發(fā)表小說和讀小說，使長篇小說迅速流行起來。英國小說的連載痕跡英國從狄更斯到哈代、梅瑞狄斯，其小說都是連載發(fā)表的，為此留下了連載發(fā)表的痕跡。維多利亞時代的小說常分三卷出版，它們的故事情節(jié)往往也顯出分成三部分的痕跡。狄更斯的小說中常有一些通俗鬧劇式的情節(jié)特征，這正是他為了滿足分期連載發(fā)表要求所造成的結(jié)果。哈代的《苔絲》從連載到集中出書，內(nèi)容增刪了幾次，《還鄉(xiāng)》在主要故事結(jié)束后，增加了一個大團(tuán)圓結(jié)局，都是因連載造成的。法國的連載小說法國的巴爾扎克是連載小說的首創(chuàng)者之一，他的絕大部分小說，都是先用連載的形式在報(bào)刊上發(fā)表，然后編訂成冊出書。雨果、斯丹達(dá)爾、大仲馬、福樓拜等，都是以連載形式發(fā)表小說。當(dāng)時計(jì)算稿酬的方式是按行計(jì)算，大仲馬為了多得稿費(fèi)，故意拉長篇幅。在《三個火槍手》中，他寫了一個仆人格里摩，這個仆人沉默寡言，每句話只講一個字，印出來就占一行。為此增加了行數(shù)，給作者帶來更多的稿費(fèi)。報(bào)紙分期連載

1836年，巴黎《新聞報(bào)》和《世紀(jì)報(bào)》創(chuàng)刊，為了吸引讀者，開了在報(bào)紙上連載小說的先例。

1838年5月3日——6月23日，《世紀(jì)報(bào)》因連載大仲馬的中篇小說《保爾船長》，三周內(nèi)增加5000訂戶。

1844年8月28日——1846年1月15日，《基度山伯爵》在《論戰(zhàn)報(bào)》連載了136期，在期間，讀者不斷寫信給報(bào)館，打聽鄧蒂斯的最終命運(yùn)，甚至有人向印刷工人行賄，以便探聽下期續(xù)篇的內(nèi)容。馬賽人以此為自豪，把他們的幾條街道更名為“基度山”、“法利亞長老”、“愛德華·鄧蒂斯”，把郊區(qū)的一條干道命名為“亞歷山大·仲馬林蔭道”?，F(xiàn)實(shí)主義小說衰落的原因到了20世紀(jì)，廣播、電影、電視對小說產(chǎn)生了很大的沖擊?，F(xiàn)實(shí)主義小說花大量篇幅對人物外貌、服裝、環(huán)境、景色的精細(xì)描寫，已經(jīng)過時。因?yàn)橐粋€視覺形象在電視屏幕上只需幾秒鐘就可塑造完畢。人們期望的是迅速發(fā)展的情節(jié)，或者是跟情節(jié)無關(guān)的試驗(yàn)性小說。于是，現(xiàn)實(shí)主義小說在現(xiàn)代小說面前成了昨日黃花。但作為一個時代的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，現(xiàn)實(shí)主義小說的成就是不可抹殺的，至今還為人們所欣賞。二、法國文學(xué)法國現(xiàn)實(shí)主義由浪漫主義轉(zhuǎn)變而來，又向前發(fā)展為自然主義，因此，在法國，現(xiàn)實(shí)主義和自然主義也沒有明確的界限。到了福樓拜時代，現(xiàn)實(shí)主義正式打出了自己的旗號，成為一種自覺的運(yùn)動。法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是，描寫城市生活現(xiàn)象與心理，善于展示資產(chǎn)階級取代封建貴族的歷史進(jìn)程，描寫資產(chǎn)者的發(fā)家史和城市平民的個人奮斗史，肯定金錢。

19世紀(jì)中期法國文學(xué)的主要作家有斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、梅里美、小仲馬、福樓拜、波德萊爾。1．梅里美

梅里美（Merimee，1803——1870）19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義作家，由于他的小說獨(dú)具一格，人稱小說家中的“怪杰”，是最有藝術(shù)魅力的作家之一。學(xué)者型小說家梅里美是以中篇小說登上世界文壇的，從1829年開始，他寫作中短篇小說，取得了杰出的成就，著名的中篇小說有《塔曼果》（1829），《馬第奧·法爾哥納》（1829），代表作是《高龍巴》（1840）和《嘉爾曼》（1845）。他是一個學(xué)者型的小說家，他的小說少而精，文字流暢自然，清朗明麗，情節(jié)生動曲折，富于地方特點(diǎn)和異國情調(diào)，人物性格鮮明突出，具有傳奇色彩。《嘉爾曼》

《嘉爾曼》(又譯作《卡門》）是梅里美最著名的中篇小說，塑造了法國文學(xué)人物畫廊中最鮮明突出的女性形象嘉爾曼。嘉爾曼具有自由粗獷的強(qiáng)悍個性，以“惡”的方式來蔑視和反抗文明社會。她以生命為代價堅(jiān)持個性自由和忠于自己的原則，使她在精神上優(yōu)于很多愛情作品中的女主人公，成為文學(xué)史上最吸引人的一個女性形象。比才歌劇《卡門》（Carmen，1875）法國作曲家比才（Bizet，1838－1875）根據(jù)梅里美的同名小說創(chuàng)作了歌劇《卡門》，音樂多用舞蹈歌曲及分節(jié)歌，具有強(qiáng)烈的戲劇性和西班牙色彩。音樂率直甜美，充滿陽剛氣質(zhì)和朝氣。它是西方歌劇中的奇葩，經(jīng)典中的經(jīng)典，是所有歌劇中上演率最高的歌劇。

《卡門》最著名的舞曲是斗牛士進(jìn)行曲。歌劇開始的卡門序曲中的第一個主題來自歌劇第四幕斗牛士進(jìn)場時的合唱旋律，曲調(diào)歡騰熱烈，指揮的手勢、肢體語言和面部表情剛健有力，激情昂揚(yáng)。為了了解序曲與主題的關(guān)系，這里把卡門序曲與第四幕斗牛士進(jìn)場的合唱曲剪輯在一起。

卡門序曲與斗牛士進(jìn)場合唱曲

《卡門》最著名的舞曲是斗牛士進(jìn)行曲。歌劇開始的卡門序曲中的第一個主題來自歌劇第四幕斗牛士進(jìn)場時的合唱旋律，曲調(diào)歡騰熱烈，指揮的手勢、肢體語言和面部表情剛健有力，激情昂揚(yáng)。為了了解序曲與主題的關(guān)系，這里把卡門序曲與第四幕斗牛士進(jìn)場的合唱曲剪輯在一起?？ㄩT：愛情像一只自由鳥嘉爾曼獨(dú)立不羈的個性在歌劇中通過音樂的歌唱表演得到最好的發(fā)揮，她火熱潑辣，風(fēng)騷誘人，登場唱出的第一句歌詞是：“何時愛上你們？我也說不清。也許永遠(yuǎn)說不，也許就在明天。但很明顯，今天沒希望?！笨ㄩT所唱的著名的哈巴涅拉“愛情像一只自由鳥”是歌劇中少有的帶有西班牙色彩的曲調(diào)，表現(xiàn)了歌劇的愛情主題和卡門的自由心聲。2．福樓拜福樓拜（Flaubert,1821－1880）是19世紀(jì)中葉繼巴爾扎克之后最重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他繼承了19世紀(jì)前期現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，又為19世紀(jì)后期的自然主義作家所師承，成為承上啟下的大作家，起著重要的橋梁作用。

福樓拜自覺地以科學(xué)精神觀察社會，這是前期現(xiàn)實(shí)主義大師所沒達(dá)到的高度。他重視觀察、分析，腳踏實(shí)地地收集一切同他寫作有關(guān)的資料，認(rèn)為作家應(yīng)超脫于倫理觀念外，不應(yīng)該在小說中作判斷、解說或教誨，而應(yīng)該理解，作完整的記錄。他的理論和小說都具有現(xiàn)代小說的特點(diǎn)，他的代表作《包法利夫人》被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義杰作，具有現(xiàn)代小說特點(diǎn)，他的創(chuàng)作在文學(xué)史上開創(chuàng)了一個新紀(jì)元，他被認(rèn)為是“現(xiàn)代小說的始祖”?！栋ɡ蛉恕?/p>

《包法利夫人》（1857）是福樓拜的成名作和代表作，描寫一個小資產(chǎn)階級婦女愛瑪?shù)娜松瘎?。愛瑪在修道院受教育，離開修道院后仍然沉迷于讀浪漫小說，幻想浪漫愛情和白馬王子。她在現(xiàn)實(shí)中嫁了一個平庸的市鎮(zhèn)醫(yī)生包法利。愛瑪有了婚外情，最后因欠債服砒霜自殺。愛瑪?shù)膼矍榛糜皭郜數(shù)谋瘎”砻骼硐肷钆c現(xiàn)實(shí)灰色生活的差異，不切實(shí)際地追求理想生活，只能加重自身的痛苦和悲劇性。她的病態(tài)的熱情被稱為包法利主義。電影改編《包法利夫人》用首尾重復(fù)出現(xiàn)的一個細(xì)節(jié)，小販車上的情侶玩偶表現(xiàn)愛瑪愛情的虛無性，含蓄的寓意盡在不言中。3．小仲馬小仲馬（AlexandreDumasfils，1824—1895），法國小說家、劇作家，作家大仲馬與一個女裁縫的私生子。童年的創(chuàng)傷體驗(yàn)與青年的享樂生活形成的巨大反差促使小仲馬思考社會道德問題，他走上了創(chuàng)作之路。《茶花女》小仲馬的成名作和代表作是小說《茶花女》（Camille，1848），根據(jù)巴黎名妓阿爾豐西娜·普萊西23歲便病逝的故事創(chuàng)作。描寫巴黎高級妓女瑪格麗特的愛情悲劇。她與貴族青年阿爾芒真誠相愛。她的妓女身份影響了阿爾芒的前程和他妹妹的婚姻。在阿爾芒父親的懇求下，瑪格麗特忍痛離開阿爾芒，并在他的誤解與報(bào)復(fù)中死去?，敻覃愄氐纳屏己妥晕覡奚癖憩F(xiàn)了風(fēng)塵女子的崇高品德，也揭露了上流社會的道德淪喪和虛偽。要社會弱勢群體的妓女承擔(dān)他們驕奢淫逸的責(zé)任。三、英國文學(xué)英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)直接繼續(xù)了18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳統(tǒng)，從早期現(xiàn)實(shí)主義過渡而來。菲爾丁和19世紀(jì)初的女作家奧斯丁對19世紀(jì)作家產(chǎn)生了影響。因而，學(xué)術(shù)界認(rèn)為菲爾丁和奧斯丁是“前現(xiàn)實(shí)主義”，19世紀(jì)的英國現(xiàn)實(shí)主義是從他們那里發(fā)展來的，直接是英國工業(yè)化的產(chǎn)物。英國現(xiàn)實(shí)主義作家

19世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是與維多利亞時代聯(lián)系在一起的。維多利亞時代前期的現(xiàn)實(shí)主義作家有狄更斯、薩克雷、女作家夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、蓋斯凱爾夫人、喬治·愛略特等。英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是關(guān)懷小人物命運(yùn)，善于描寫小人物的生活史，歌頌小人物的道德品質(zhì)和精神力量。這些小人物往往具有高尚的動機(jī)，十分謙卑，一般不起來反抗他們所遭受的不公道。他們只是潔身自好，試圖捍衛(wèi)自己做人的尊嚴(yán)，又不觸犯社會政治制度的基礎(chǔ)。他們提倡仁愛精神，反對使用暴力。作品中人道主義精神和改良主義色彩較濃，語言風(fēng)格幽默，最先接觸勞資矛盾。薩克雷薩克雷（Thackeray,1811－1863）英國維多利亞時代前期的現(xiàn)實(shí)主義代表，他是狄更斯的同時代人。代表作《名利場》（VanityFair;ANovelWithoutaHero，1847）。名利場：蓓基失敗女主人公蓓基是一個愛慕虛榮渴望榮華富貴的女冒險家典型，她靠自己的美貌、機(jī)智和性，不擇手段地獵取金錢，力圖進(jìn)入上流社會。最后人財(cái)兩空，丈夫死在海外，兒子拒絕和她見面，她辦起宗教慈善事業(yè)來。她是19世紀(jì)的摩爾·弗蘭德斯。四、俄國文學(xué)俄國19世紀(jì)60年代前，處于封建專制的農(nóng)奴制時代，1861年沙皇自上而下廢除農(nóng)奴制后，封建勢力仍很強(qiáng)大。俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在解放運(yùn)動中形成并達(dá)到繁榮的，矛頭指向?qū)Ｖ妻r(nóng)奴制及其殘余。它有別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基等人制定的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，深受革命民主主義思想影響，具有明確的社會性和目的性。俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是，結(jié)合農(nóng)奴解放運(yùn)動，塑造小人物、多余人和新人形象，普遍重視社會歷史場面與人物復(fù)雜心理的描寫，多采用傳統(tǒng)的諷刺手法，民族氣息濃郁。

現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?/p>

19世紀(jì)俄國出現(xiàn)了三大文論家別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫，簡稱別車杜。他們是19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰拇?，從革命民主主義和唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，總結(jié)俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則和“自然派”相聯(lián)系，推動了俄國文學(xué)的發(fā)展。 歷史片《別林斯基》：致果戈理的信別林斯基反沙皇反農(nóng)奴制的思想立場，集中體現(xiàn)在著名的《致果戈理的信》中。他在信里批評果戈理的新封建主義，質(zhì)問果戈理：“你，一個偉大的藝術(shù)家，怎么能捍衛(wèi)這樣可惡的制度?”這封信成了整個19世紀(jì)俄國革命民主主義社會解放運(yùn)動的宣言。歷史片《別林斯基》再現(xiàn)了這一事件。自然派

自然派是俄國19世紀(jì)40－50年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，奠基人是果戈理，名稱由別林斯基提出。果戈理是當(dāng)時現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的盟主，自他以后的一系列現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專制農(nóng)奴制，描寫下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向。多余人形象

多余人是指俄國19世紀(jì)前半期文學(xué)中的一組貴族分子形象。他們沒有明確的生活目標(biāo)，找不到自己的社會位置。不滿現(xiàn)實(shí)，卻又不能挺身反抗社會。想干一番事業(yè)，又沒有實(shí)際行動。想得多，做得少，最終一事無成，成了于整個社會多余的人，無用的人?！岸嘤嗳恕边@個詞最初見于屠格涅夫1850年發(fā)表的《多余人日記》，1851年赫爾岑在評價奧涅金時，稱他為“多余人”，以后這個詞就專指一種人物類型，并形成了俄國文學(xué)中的多余人模式。通常認(rèn)為，多余人形象有奧涅金（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》）、畢巧林（萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》）、羅亭（屠格涅夫《羅亭》）、拉夫列茨基（屠格涅夫《貴族之家》）、別里托夫（赫爾岑《誰之罪？》）、奧勃洛摩夫（岡察洛夫《奧勃洛摩夫》）。電影改編《奧勃洛摩夫》：懶地主多余人扮不好反角，也扮不好正角，他們做不了封建社會的權(quán)臣、奴才和庸人，也做不好反對封建壓迫的革命先驅(qū)和造反者。他們厭倦工作，鄙視勞動，逃避自己為人的責(zé)任和義務(wù)，成為于整個社會無用的人。奧勃洛摩夫是出名的懶地主，成天躺在床上，幾年前“便開始在心里擬訂整頓領(lǐng)地的種種改革計(jì)劃”，幾年后也沒付諸實(shí)行。小人物形象

俄國小人物指生活在城市底層的勞動者、小公務(wù)員、小手工業(yè)者、破產(chǎn)貴族、平民知識分子，身份有馬車夫、看門人、流浪漢、妓女、小職員等。他們社會地位卑微，經(jīng)濟(jì)狀況貧困，精神壓抑，處于被侮辱與被損害的地位。小人物是貴族階級沒落，城市興起和城市貧困的產(chǎn)物。普希金的《別爾金小說集》開創(chuàng)了俄國文學(xué)寫小人物的傳統(tǒng)，形成小人物模式。寫小人物的小說有普希金的《驛站長》、《棺材商人》、果戈理的《狂人日記》、《外套》、陀思妥耶夫斯基的《窮人》、《被侮辱與被損害的》、契訶夫的《哀傷》、《苦惱》、《萬卡》、《風(fēng)波》、《一個官員的死》等。他們反映了俄國專制制度下下層人民的悲慘命運(yùn)。小人物的人生態(tài)度:忍小人物所抱的人生態(tài)度是一個“忍”字，他們甘于自己受人欺凌的地位，百事皆忍，逆來順受，表現(xiàn)出小人物的奴性和宿命意識。驛站長的女兒被騙，朋友勸他上告，他揮揮手忍了。他認(rèn)為“災(zāi)難是躲也躲不了的，在劫難逃啊!”被過路的浪蕩鬼拐騙的，他女兒不是頭一個，也不是最后一個，他以此安慰自己，接受了這個現(xiàn)實(shí)。這是一種聽天由命、麻木不仁的忍讓。傳統(tǒng)小人物靠著忍的精神生活在世上，與貧困、痛苦、凌辱共存。忍是窮人的哲學(xué)。生活在社會底層的小人物感到自己無力與壓在頭上的社會強(qiáng)權(quán)勢力相抗衡，以忍來提高自己對現(xiàn)實(shí)苦難的承受力，避免和社會環(huán)境的正面沖突和更大的犧牲。這是一種消極的人生態(tài)度和本能的自我保護(hù)。電影改編《驛站長》：聽天由命電影改編《驛站長》以第一人稱講述普希金認(rèn)識的一個驛站長的故事。影片中，作者始終處在驛站長的身后，傾聽他的故事，表現(xiàn)作者對小人物的深切同情。電影中的幾支插曲表現(xiàn)出俄羅斯歌曲的憂郁情調(diào)，唱詞顯出窮人生活的無可奈何。五、東北歐各國文學(xué)東北歐各國的民族文學(xué)在19世紀(jì)后期發(fā)展為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。東歐各國，由于長期受異族統(tǒng)治，文學(xué)的共同主題是反對異族奴役和封建專制，爭取自由和獨(dú)立。重要的作家有波蘭的顯克微支（1864——1916）：《你往何處去》（1905），保加利亞的伐佐夫（1850——1921）：《軛下》。北歐國家隨著工業(yè)革命的進(jìn)展，勃蘭兌斯的民主主義文學(xué)觀在斯堪的納維亞的廣泛傳播，其作品多揭露批判資產(chǎn)階級及其政客的丑惡靈魂與偽善面目。重要作家有丹麥的安徒生（1805——1875），挪威的易卜生和瑞典的斯特林堡（1849——1912）：《紅房子》（1879）。安徒生安徒生（1805——1875）生于丹麥中部小城奧登塞一個貧困家庭，父親是鞋匠，母親是洗衣工，從小就體會到下層人民的疾苦。曾在哥本哈根皇家劇院當(dāng)小配角，因嗓子壞了被解雇，從此學(xué)習(xí)寫作。他以童話聞名于世，一生共創(chuàng)作童話故事300多篇。安徒生童話豐富多彩、充滿魅力，給北歐文學(xué)帶來了世界性聲譽(yù)。安徒生童話特點(diǎn)安徒生童話適合于青少年，以至成年人閱讀，可以使人從小讀到老。比如《皇帝的新裝》諷刺朝廷官員和成年人的逢迎、說假話。安徒生在寫早期童話《海的女兒》時說過，在他收有《海的女兒》的那個小集子里，“其他童話比這一篇更是兒童故事，而這一篇含義更深，只有大人能夠理解。但是我相信，孩子光是看故事也會喜歡它的：故事情節(jié)本身就足以把孩子們吸引住”。安徒生童話的性別觀念安徒生童話在歌頌人性，揭露社會丑惡現(xiàn)象的同時，也明顯地帶有他那個時代的性別觀念。在男權(quán)社會，女性是沉默的、邊緣的存在。女性不應(yīng)該有欲望，只能像美人魚那樣處于黑暗的大海深處。但是美人魚要浮出水面，主動追求個人的欲望，由此受到男權(quán)文化的懲罰。她不能說話，即使進(jìn)入男權(quán)社會，兩腳行走如針扎般疼痛，在場也是缺席，最終化為泡沫消失。這就是她被歌頌的犧牲精神。翻譯家葉君健

葉君?。?914～1999）著名作家、文學(xué)翻譯家、外國文學(xué)研究家。湖北紅安縣人。他是最早有系統(tǒng)地將安徒生引入中國，以翻譯丹麥文版安徒生童話故事而享譽(yù)世界文壇。與美國安徒生譯本同被評為“當(dāng)今世界上兩個最好的譯本”。1988年獲丹麥女王瑪加麗特二世頒贈丹麥國旗勛章。思考題名詞解釋：自然派、多余人、俄國小人物2.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征3．包法利夫人悲劇分析4．分析嘉爾曼形象5．安徒生童話的意義第三節(jié)斯丹達(dá)爾外國文學(xué)史第七章十九世紀(jì)中期文學(xué)[學(xué)習(xí)提要]斯丹達(dá)爾是法國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義代表作家。學(xué)習(xí)本節(jié)，了解斯丹達(dá)爾的創(chuàng)作情況，文學(xué)地位，掌握斯丹達(dá)爾提出的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀點(diǎn)，小說創(chuàng)作的傳記風(fēng)格。塑造個人反抗英雄，注重心理描寫，政治傾向。一、自稱“米蘭人”的作家斯丹達(dá)爾（1783－1842）法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，原名亨利·貝爾。斯丹達(dá)爾是貝爾170多個筆名中最重要的一個，他以此名傳世。意大利情懷斯丹達(dá)爾的家鄉(xiāng)是法國東南部的格勒諾布爾，隔阿爾卑斯山和意大利相鄰。他的母親祖籍是意大利人，能從原文讀但丁和阿利奧斯托的作品，思想開明，深得兒子敬愛。由于母親的關(guān)系，斯丹達(dá)爾一生都熱愛意大利，在他為自己題的碑文上自稱“米蘭人”。他的小說《巴馬修道院》、《法尼娜·法尼尼》都以意大利為背景，主人公都是意大利人。格言：“不自由，毋寧死”斯丹達(dá)爾的外祖父是一個醫(yī)生，他是法國啟蒙運(yùn)動的擁護(hù)者，熱愛伏爾泰等啟蒙作家，熱愛自由思想。斯丹達(dá)爾從小受到外祖父的培養(yǎng)，得到啟蒙思想的熏陶，愛好文學(xué)。他很早就閱讀勒伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的作品，對盧梭特別崇敬，視為“思想最高尚、才能最偉大的人物”。他的童年是在法國大革命中度過的，深受時代氣氛的感染，同情法國大革命，擁護(hù)共和政體。他所相信的格言是：“不自由，毋寧死?！背鸷薷赣H斯丹達(dá)爾的父親是個富裕的律師，信仰宗教，思想保守，擁護(hù)波旁王朝，敵視法國大革命。他生性沉默寡言，對孩子非常冷淡和嚴(yán)厲。在斯丹達(dá)爾的母親死后，他把孩子交給了一個天主教神父的家庭教師管理，一心要把他培養(yǎng)成一個?；庶h人和天主教徒。斯丹達(dá)爾恨透了父親的反動、頑固、自私和貪財(cái)，也恨透了那個神父，稱他是暴君、偽君子。在雅各賓專政時期，他父親列為反革命嫌疑分子被捕下獄，他毫無怨言，認(rèn)為完全應(yīng)該。他對父親的仇恨一生都未消失，在他的長篇小說《紅與黑》和《巴馬修道院》中都有強(qiáng)烈的反映，構(gòu)成了小說主人公的一個特征。熱愛數(shù)學(xué)

1796年，斯丹達(dá)爾上中學(xué)，這所學(xué)校是大革命時代的產(chǎn)物，目的是培養(yǎng)熱愛共和的新一代。斯丹達(dá)爾最敬重的數(shù)學(xué)老師格羅是雅各賓黨人，他培養(yǎng)了斯丹達(dá)爾對數(shù)學(xué)的愛好和科學(xué)的求實(shí)精神。斯丹達(dá)爾熱愛數(shù)學(xué)，認(rèn)為一切學(xué)問都存在虛假，惟有數(shù)學(xué)例外。斯丹達(dá)爾愛好數(shù)學(xué)，還受到拿破侖影響。1793年，24歲的拿破侖在雅各賓黨軍隊(duì)中擔(dān)任炮兵上尉，他把數(shù)學(xué)用于炮戰(zhàn)，命中率很高，把英國侵略軍趕出了法國南部軍港土倫，挽救了法國和革命。拿破侖就此嶄露頭角。追隨拿破侖從軍斯丹達(dá)爾夢想勇敢和冒險，希望追隨拿破侖成就一番事業(yè)。他在拿破侖的軍事部謀到一個職務(wù)。從此斯丹達(dá)爾的命運(yùn)就與拿破侖聯(lián)系在一起。他跟隨拿破侖的大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)整個歐洲，1812年隨軍進(jìn)攻莫斯科。莫斯科大火留給拿破侖一座空城，這是拿破侖失敗的開始。

1814年拿破侖失敗，被放逐厄爾巴島。斯丹達(dá)爾脫離軍隊(duì)。拿破侖的影響拿破侖（1769—1821）法國政治家和軍事家，19世紀(jì)歐洲最非凡的傳奇人物。他的戰(zhàn)爭藝術(shù)、博學(xué)多識受到世人的贊嘆，他堅(jiān)決打擊反動王黨復(fù)辟勢力，鼓勵一切有才華的人發(fā)揮自己的作用，受到廣大青年的擁戴。1815年滑鐵盧戰(zhàn)役失敗后，被流放圣赫勒拿島，1821年在島上病逝。20年后，遺體運(yùn)回巴黎安葬。斯丹達(dá)爾在他的作品里歌頌?zāi)闷聛觥６ň用滋m，使用斯丹達(dá)爾筆名

1814年波旁王朝復(fù)辟，斯丹達(dá)爾認(rèn)識到：“像我這樣一個到過莫斯科的人，在波旁王朝的法國除了受屈辱外不會再有別的。”于是他離開巴黎，定居意大利米蘭，在那里住了7年。在米蘭，他讀書、旅行、欣賞意大利音樂美術(shù)，正式從事寫作。他的第一部作品是音樂家傳記《海頓、莫扎特、梅達(dá)斯太斯的生平》（1815）。1817年他出版了著名的游記《羅馬、那不勒斯、佛羅倫薩》，第一次使用了斯丹達(dá)爾的筆名。這是一個普魯士小鎮(zhèn)的名字，是著名的德國藝術(shù)評論家溫克爾曼的家鄉(xiāng)。溫克爾曼對古希臘藝術(shù)有精湛的研究。斯丹達(dá)爾采用這個名字，表現(xiàn)了他對古代文化的向往。巴黎寫作

1821年，意大利燒炭黨人的起義遭到鎮(zhèn)壓，斯丹達(dá)爾因與燒炭黨人有來往而被奧地利警察驅(qū)逐出境。為此他離開米蘭，回到巴黎。從1822年開始，斯丹達(dá)爾匿名為英國報(bào)刊撰寫巴黎的通訊報(bào)道，對法國政治社會要聞和思想文化動態(tài)，進(jìn)行深刻的剖析和抨擊。1822年出版心理分析論著《論愛情》，1824年出版音樂家評傳《羅西尼的一生》，1825年發(fā)表了著名的文藝評論集《拉辛與莎士比亞》。1827年出版了第一部小說《阿爾芒斯》，1830年發(fā)表了長篇小說《紅與黑》，它標(biāo)志著斯丹達(dá)爾文學(xué)創(chuàng)作的最高峰，此書成為法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，使斯丹達(dá)爾成為法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中一個重要的代表人物。一生未婚斯丹達(dá)爾一生未婚。1800年在米蘭的時候，他愛上一個名叫安吉娜的姑娘，但安吉娜已和法國畫家格羅有了親密關(guān)系。這段感情生活給他帶來痛苦，并造成他對愛情特別敏感的性格特點(diǎn)。

1805年他在家鄉(xiāng)愛上了一個女演員，后來女演員去馬賽演出，斯丹達(dá)爾跟著去了馬賽，在一個食品雜貨店當(dāng)?shù)陠T，只圖為了見到那個女演員。他在那里當(dāng)了一年店員，那個女演員突然和一個俄國人結(jié)婚了，他才失望地回到巴黎。斯丹達(dá)爾習(xí)慣于玩世不恭的大膽表現(xiàn)，喬治·桑和繆塞在赴意大利途中遇見他時，他的玩世不恭就使喬治·桑非常震驚。墓志銘斯丹達(dá)爾死后，遺體安葬在蒙馬特爾公墓。墓碑按照斯丹達(dá)爾生前遺囑，刻著意大利文：

亨利·貝爾米蘭人寫作過戀愛過生活過一生創(chuàng)作斯丹達(dá)爾一生寫了10余部小說，重要小說是《紅與黑》與《巴馬修道院》，另外他寫了三部人物傳記，四篇游記和多篇論文。重要論文是《拉辛和莎士比亞》和《論愛情》。斯丹達(dá)爾的性格認(rèn)識斯丹達(dá)爾的創(chuàng)作，有必要了解他的性格。斯丹達(dá)爾性格的主要風(fēng)貌是堅(jiān)毅的獨(dú)立精神，他精力過人，時時渴望干一番大事業(yè)。他是一個獨(dú)立的、獨(dú)創(chuàng)的、性情熱烈的人，把我行我素作為幸福的第一條件。在他早年，勇敢的行動和熱烈的愛情都被他看作是人生的最大幸福。一個人為了忠于某種事業(yè)或某個人而甘冒生命危險的激情，由幸福的戀愛引起靈魂深處的戰(zhàn)栗，在他看來都是人生的崇高時刻。他身上有兩種熱情，熱愛戰(zhàn)爭和熱愛女人，具體化為崇拜拿破侖（代表戰(zhàn)爭）和意大利女人。懷疑人類

他的性格另一個顯著的特點(diǎn)是害怕上當(dāng)受騙。對人不信任，對人類的懷疑，成了他根深蒂固的性格特征。他除了懼怕受人欺騙，被人利用外，還懼怕欺騙自己。他養(yǎng)成了處處設(shè)防，經(jīng)常自我檢查，自我克制的習(xí)慣。他一生都喜歡掩掩藏藏，喬裝打扮，神秘莫測，喜歡把自己的經(jīng)驗(yàn)和思想隱藏起來。他有170多個筆名就是因?yàn)橄矚g隱瞞真相的癖好造成的。任何感情如果他不想承認(rèn)屬于他自己，任何軼事如果可能泄露他的私人生活，他就用這樣那樣的筆名。不僅公開發(fā)表的作品他用筆名，私人信件他也不簽署自己的真名。雙重人格他在作品中處處留下懷疑人的警告：不要輕信別人，只相信你親眼所見的！不要贊美不能打動你心弦的事！永遠(yuǎn)認(rèn)定你的鄰人是受了報(bào)酬在向你撒謊！為此他表現(xiàn)出雙重人格，一方面愛好自然而然和坦率無隱，另一方面又深謀遠(yuǎn)慮，耍盡花招；既誠實(shí)又醉心于弄虛作假，痛恨虛偽又缺乏坦率正直。斯丹達(dá)爾在自己這種雙重人格中找到了賦予他的小說人物的性格特征，他的《紅與黑》和《巴馬修道院》被人稱為“偽善欺世手冊”。（勃蘭兌斯《法國的浪漫派》）理性特質(zhì)斯丹達(dá)爾的理性特質(zhì)，使他對人類靈魂的作用過程明察秋毫，他像冷靜的哲學(xué)家，企圖把感情生活的每種現(xiàn)象分解成種種元素，并借助數(shù)、量、衡來說明問題，這使他的寫作具有強(qiáng)烈的科學(xué)性，表現(xiàn)出現(xiàn)代思維的零度風(fēng)格。他的充滿理性的靜觀默察源于他對18世紀(jì)嚴(yán)格講究理性的唯物主義哲學(xué)家的繼承，源于當(dāng)時冷靜務(wù)實(shí)的社會風(fēng)氣和他熱愛數(shù)學(xué)的愛好。他本人的這種理性特質(zhì)也賦予給他的小說人物，讓他們也能理解自己靈魂里發(fā)生的一切，這就形成了他的小說的一大特點(diǎn)，出現(xiàn)連篇的人物獨(dú)白，把人物心靈深處的思想活動揭露無遺。二、美學(xué)思想

斯丹達(dá)爾的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在他的文藝論集《拉辛和莎士比亞》（1823）和《意大利繪畫史》中。

1.唯物的文藝史觀

19世紀(jì)20年代，法國文壇占統(tǒng)治地位的仍然是古典主義文學(xué)，斯丹達(dá)爾對此十分不滿，他認(rèn)為，時代不同，人有變化，文學(xué)也應(yīng)該隨之變化。明確提出了和古典主義對立的文藝創(chuàng)作綱領(lǐng)：“十九世紀(jì)將以它對人類準(zhǔn)確而熱烈的描繪，與過去一切時代的文學(xué)區(qū)分開來?！?、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則斯丹達(dá)爾是現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)，雖然他在他的文論中從未提過現(xiàn)實(shí)主義，他提倡浪漫主義以反對古典主義，但他所論述的浪漫主義精神，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，和19世紀(jì)30年代的浪漫主義是不同的。斯丹達(dá)爾的一個主導(dǎo)思想是主張文學(xué)應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)生活。他在《意大利繪畫史》中說過：“文學(xué)就是社會的表現(xiàn)”，在《紅與黑》里，他又提出小說是一面鏡子，擺在大路上，有時照出蔚藍(lán)的天空，有時照出路上的泥沼。在《阿爾芒斯》和《紅與黑》的序中，他都談道“小說應(yīng)該是一面鏡子”。3.藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的區(qū)別斯丹達(dá)爾主張藝術(shù)真實(shí)，認(rèn)為藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)是有區(qū)別的，區(qū)別在于虛構(gòu)。他在《拉辛和莎士比亞》談到藝術(shù)真實(shí)時，使用了“幻想”這個術(shù)語。藝術(shù)真實(shí)指的就是舞臺幻想，戲劇幻想。他說：“戲劇上的幻想是指一個人真的相信舞臺上發(fā)生的事物存在這樣一種行為?！庇捎谑俏枧_幻想，觀眾很清楚他們是在劇院看戲，參與一件作品的演出，而不是參加某一真實(shí)事件。但是，觀眾又相信作者的虛構(gòu)，在激動人心的演出中受到感染。這就是藝術(shù)真實(shí)的魅力。4.喜劇性因素斯丹達(dá)爾在論述笑的本質(zhì)時談到喜劇性的兩個條件，一目了然和出乎意料。只有具備了這兩個條件，才能引發(fā)出喜劇的笑。他還談到喜劇必須具有娛樂性。他說：“喜劇性一如音樂，它的美的意義并不是持久不變的。我到劇院去，是尋求娛樂，我希望得到狂熱的想象，像一個小孩似地笑個不止?！保ā独僚c莎士比亞》）5、反對三一律斯丹達(dá)爾的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是在反對古典主義中提出的，他對古典主義的批評集中表現(xiàn)為反對三一律。他在《拉辛與莎士比亞》中提出：“關(guān)于拉辛和莎士比亞的全部論爭，歸結(jié)起來就是：遵照地點(diǎn)整一律和時間整一律……我認(rèn)為遵守地點(diǎn)整一律和時間整一律實(shí)在是法國的一種習(xí)慣，根深蒂固的習(xí)慣……這種整一律對于產(chǎn)生深刻的情緒和真正的戲劇效果，是完全不必要的?！爆F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的先驅(qū)者和奠基人斯丹達(dá)爾的美學(xué)思想，不僅支持了當(dāng)時與古典主義作斗爭的法國浪漫主義運(yùn)動，而且為1830年以后興起的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，他是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的先驅(qū)者和奠基人。三、主要小說內(nèi)容介紹

《阿爾芒斯》（1827）斯丹達(dá)爾的第一部小說，由于它在思想和藝術(shù)上與《紅與黑》具有許多共同點(diǎn)，它被稱為《紅與黑》的“前奏曲”，在斯丹達(dá)爾的創(chuàng)作上占有特殊地位。

《阿爾芒斯》小說描寫了波旁王朝復(fù)辟時期一對青年男女的愛情悲劇。奧克塔夫是一個貴族青年，才貌超群，與上流社會格格不入，只和表妹阿爾芒斯志趣相投。阿爾芒斯是個孤女，長期寄人籬下，被貴夫人收養(yǎng)。奧克塔夫和阿爾芒斯的婚事遭到貴族社會的反對，但他們最終還是結(jié)婚了。婚后不久，奧克塔夫聽信了舅舅等人對阿爾芒斯的誹謗和挑撥，遂服毒自殺，阿爾芒斯進(jìn)了修道院當(dāng)修女，釀成了愛情悲劇。

《紅與黑》（1830）

《紅與黑》是斯丹達(dá)爾的代表作，也被看作是法國乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。小說根據(jù)一則新聞報(bào)道改編。1827年，斯丹達(dá)爾在《法院公報(bào)》上看到他的家鄉(xiāng)發(fā)生的一件謀殺案。一個名叫貝爾德的青年家庭教師，成了這個家庭主婦的情人，事情敗露后，由于怨恨和絕望，家庭教師殺死了那個主婦。斯丹達(dá)爾根據(jù)這則報(bào)道，寫成了長篇小說《紅與黑》。小說故事發(fā)生在復(fù)辟時期。鋸木廠主的兒子于連跟西朗神父學(xué)會了拉丁文，憑著他能夠熟背拉丁文圣經(jīng)的本領(lǐng)，他到維立葉爾市長德·瑞那先生家當(dāng)家庭教師，不久與市長夫人發(fā)生了戀情。事情敗露后，他由西朗神父介紹，進(jìn)了貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)。在神學(xué)院，他隱瞞自己熱愛拿破侖的觀點(diǎn)，以虛偽取得成功，得到神學(xué)院院長彼拉神父的賞識。彼拉神父在神學(xué)院受到教會特務(wù)組織耶穌會的排擠，離開神學(xué)院時，把于連介紹給巴黎?；庶h的重要人物，大貴族德·那·木爾侯爵當(dāng)私人秘書。于連在侯爵府辦事勤勉，獲得侯爵信任。他與侯爵的女兒瑪特爾有了私情，瑪特爾懷孕后，侯爵只得承認(rèn)既成事實(shí)，準(zhǔn)備給他一塊地產(chǎn)使他成為貴族，并為他謀得驃騎兵中尉的軍職。這時，德·瑞那夫人由于懺悔牧師的陰謀破壞，寫了一封告發(fā)信給侯爵，說于連是專門靠引誘良家婦女，獵取財(cái)產(chǎn)和地位的騙子。于連的野心破滅了，在教堂入口處，他開槍打傷了德·瑞那夫人，被法院判處死刑。德·瑞那夫人在他死后三天也死去?！栋婉R修道院》（1839）小說根據(jù)一個手抄本故事改編。小說以復(fù)辟時期意大利生活為題材。米蘭貴族老唐戈侯爵憎恨革命，他的妹妹吉娜卻嫁了一個拿破侖軍中的少尉。吉娜喜歡侄兒法布利斯，資助他去法國投奔拿破侖。法布利斯趕上了滑鐵盧戰(zhàn)役的尾聲。吉娜在米蘭認(rèn)識了巴馬親王的大臣莫斯卡伯爵，他曾在拿破侖軍中服務(wù)，與吉娜情趣相投。吉娜做了他的情婦，住在巴馬公國。在莫斯卡的幫助下，法布利斯被送去那不勒斯神學(xué)院讀書，準(zhǔn)備將來當(dāng)巴馬的總主教。后來他當(dāng)上了巴馬首席代理總主教，卻在自衛(wèi)中殺死了情敵。法布利斯被吉娜和莫斯卡的政敵送進(jìn)了監(jiān)獄，他對要塞司令的女兒克萊莉婭產(chǎn)生了愛，不愿離開監(jiān)獄。吉娜向親王五世求情，釋放了法布利斯。他做了巴馬大主教，但仍和已婚的克萊莉婭保持關(guān)系，并生了個兒子。兒子不幸病死，克萊莉婭也相繼死去。法布利斯萬念俱灰，辭去總主教職務(wù)，退隱巴馬修道院。

《紅與白》（《呂西安·婁萬》）一部未完成的長篇小說，寫于1836年前后，以七月王朝時期生活為題材。作者逝世后，1894年出版。主人公呂西安是巴黎大銀行家的兒子，青年時代曾因共和主義傾向被學(xué)校開除，在父親安排下進(jìn)了外省軍隊(duì)。不久，離開軍隊(duì)返回巴黎，又根據(jù)父親的意見，當(dāng)上內(nèi)政部長秘書。呂西安厭惡政界的腐敗，最后遠(yuǎn)離法國，到卡佩爾大使館擔(dān)任二等秘書。《法尼娜·法尼尼》（1829）著名的短篇小說，以意大利生活為主題，描寫燒炭黨人彼特羅和貴族小姐法尼尼的戀愛悲劇。這個短篇收在中短篇小說集《意大利遺事》（1855）里。彼特羅越獄后與貴族小姐法尼娜·法尼尼相遇，兩人熱戀起來。法尼尼愿意拋棄自己的門第和財(cái)產(chǎn)，與彼特羅結(jié)婚，彼特羅為了投身民族獨(dú)立革命，毅然離開了她。法尼尼為了把彼特羅拉回到自己身邊，出賣了彼特羅領(lǐng)導(dǎo)下密謀起義的同志，使他們遭到逮捕。彼特羅知道自己情人是出賣者后，十分憤怒，遂和她徹底決裂。四、小說藝術(shù)特色

1.傳記小說

斯丹達(dá)爾小說在敘述方法上，基本上是按照傳記的規(guī)則來寫小說的，敘寫個人生活史，對主人公的一生作較為詳盡的敘述。它以個人經(jīng)歷組織故事，安排情節(jié)，盡可能地描寫人的性格、氣質(zhì)，“在軼事中刻劃個人，在傳記中表現(xiàn)時代”（勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流·法國的浪漫派》）。斯丹達(dá)爾的所有長篇和中篇都是按傳記方式寫的，我們可以稱之為傳記小說。個人生活記錄

《紅與黑》最初的書名叫《于連》，這表明小說以于連的個人經(jīng)歷來安排情節(jié)。小說從于連初入社會，做家庭教師開始到進(jìn)入上流社會當(dāng)貴族秘書，被判死刑止，記錄了他短暫的一生。他的生活分為三個時期，維立葉爾小城做家庭教師，貝尚松省城入神學(xué)院，巴黎首都當(dāng)秘書。

《巴馬修道院》對法布利斯從出生、上