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PAGE2淺析戶外廣告?zhèn)愕挠蓙?lái)和廣告設(shè)計(jì)摘要:在經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化、技術(shù)數(shù)字化、文化多元化的潮流中,在信息與資訊高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里,廣告?zhèn)愕淖饔煤陀绊懺絹?lái)越凸顯出它的重要性,傘是一個(gè)宣傳的媒介,可以傳遞很多信息,很多商家都會(huì)選擇用傘來(lái)作為宣傳的媒介,來(lái)宣傳商品信息。在當(dāng)今廣告設(shè)計(jì)的行業(yè)里,努力使自己的設(shè)計(jì)具有獨(dú)特性、識(shí)別性、和時(shí)代性,使其具有使用和審美的雙重價(jià)值,并符合民族性和世界性的雙重要求,這是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的基本要求。關(guān)鍵詞:廣告?zhèn)?、廣告設(shè)計(jì)一:什么是戶外廣告?zhèn)銖V告?zhèn)阕鰹橐环N廣告宣傳的載體,由于其實(shí)用性,持久性,良好的自身形象,深受廣告主的喜愛(ài)。廣告?zhèn)?,顧名思義印有廣告的雨傘。這其中有:直桿傘(也稱直骨傘)、折疊傘(又稱:折傘、縮骨傘)、兒童傘(規(guī)格小于19寸以下的傘)、高爾夫傘、太陽(yáng)傘(又稱沙灘傘、釣魚(yú)傘)等。廣告?zhèn)阕鳛橐环N現(xiàn)代新穎廣告載體,具有流動(dòng)性大、色彩鮮艷和良好的視覺(jué)效果,其圖案設(shè)計(jì)不受限制、結(jié)構(gòu)可任意選擇以及美觀耐用、質(zhì)優(yōu)價(jià)惠等多種優(yōu)點(diǎn),成為企業(yè)廣告宣傳的一種重要形式。廣告?zhèn)阒傅氖菑V告太陽(yáng)傘,在太陽(yáng)傘上印上產(chǎn)品就是廣告?zhèn)?,廣告?zhèn)阌猛竞軓V,各行各業(yè)都把目光放到廣告?zhèn)闵希謴V告,又可當(dāng)禮品送,一舉兩得。廣告?zhèn)闵钍軞g迎。二:廣告?zhèn)愕难葑兣c發(fā)展廣告?zhèn)銇?lái)源于太陽(yáng)傘,太陽(yáng)傘來(lái)源于雨傘。太陽(yáng)傘廣義上有二種:一為用來(lái)?yè)跆?yáng)的雨傘為太陽(yáng)傘(拿在手里的),一為固定在路邊,風(fēng)景區(qū),花園,小區(qū),報(bào)紙亭擋太陽(yáng)的傘(固定的外型較大),但第一種一般稱為雨傘,平時(shí)說(shuō)的太陽(yáng)傘,指的是第二種?,F(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到木制太陽(yáng)傘,鋁合金太陽(yáng)傘,單邊太陽(yáng)傘,香蕉太陽(yáng)傘,釣魚(yú)太陽(yáng)傘。太陽(yáng)傘來(lái)源于雨傘雨傘在中國(guó)有著悠久的歷史,《史記,王帝記》中就有關(guān)于雨傘的記載。春秋時(shí)期,相傳著名工匠魯班之妻創(chuàng)造了手提傘。由于傘開(kāi)始為絲帛制成,價(jià)格昂貴,百姓難以買(mǎi)起,被視為王公貴族,高級(jí)僧侶的權(quán)威象征。漢代后,人們采用較為廉價(jià)的涂上桐油的紙來(lái)制雨傘。唐宋時(shí),紙制油傘開(kāi)始普及民間。到清代,出現(xiàn)了精工彩繪的花傘。本世紀(jì)30年代,中國(guó)人首次發(fā)明了折疊傘。到現(xiàn)在,雨傘已由古老的傘蓋發(fā)展為紙傘、布雨傘、尼龍雨傘、塑料雨傘、自動(dòng)雨傘等許多品種,用作傘骨傘架的材料也從最早的竹、木發(fā)展為鋼、鋁、塑料、樹(shù)脂纖維、有機(jī)玻璃等等。
中國(guó)傘是在唐代傳入日本和東南亞國(guó)家,18世紀(jì)中中傳入英國(guó),隨后傳遍歐美及世界各地,當(dāng)時(shí)用絹和蕾絲制作的小陽(yáng)傘特別受歡迎,是貴婦隨身攜帶的必備用品。但是當(dāng)時(shí)的陽(yáng)傘重達(dá)4.5公斤,19世紀(jì),雨傘開(kāi)始變得輕巧起來(lái),能夠折疊的小傘成為外出的必備品.墜有絹質(zhì)流蘇的長(zhǎng)柄傘、搭配禮服羽毛傘、捏褶花邊傘、以及奢華的蕾絲傘等等,就像款式多樣的時(shí)裝,讓人眼花繚亂。庭院散步、郊外踏青、走親訪友、出海避暑,人們?cè)诓煌膱?chǎng)合不同的季節(jié)穿不同的服裝,當(dāng)然要搭配不同的傘,雨傘成為人整體造型中的重要一部分,從飾物的裝飾和搭配中也反映出一個(gè)人的智商和品位.
雨傘來(lái)是避雨擋風(fēng)、遮太陽(yáng)的生活用具,但隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的不斷提高,它的價(jià)值已超越了實(shí)用范圍,攝取了濃厚的時(shí)尚色彩,成為優(yōu)雅的象征。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),雨傘的顏色、款式設(shè)計(jì)越來(lái)越和法官也可以學(xué)會(huì))。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō),廣告設(shè)計(jì)專業(yè)需要相當(dāng)龐大和豐厚的文化積淀作為基礎(chǔ)。在美術(shù)史上,也有不少著名畫(huà)家從事廣告設(shè)計(jì)工作的記錄,如畢加索給自己的作品展覽設(shè)計(jì)的招貼廣告,勞特累克為營(yíng)業(yè)性舞廳、咖啡廳所制作的廣告等等。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,使人們對(duì)于社會(huì)勞動(dòng)的各種分工有了逐漸系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)?!霸O(shè)計(jì)”這一概念在勞動(dòng)和創(chuàng)造活動(dòng)中,逐漸具有了特別的意義,從而區(qū)別于繪畫(huà)等其他的概念。“廣告設(shè)計(jì)”便是使用了“設(shè)計(jì)”這一概念的某一方面的含義。英文的“設(shè)計(jì)”一詞Design源自意大利語(yǔ)disegon,原意有“素描”和“構(gòu)圖”這兩層意思。隨著時(shí)間的推移,它的含義發(fā)生了很大的變化。在design的現(xiàn)代用法中,它主要是指對(duì)外觀的要求,并且是在實(shí)用和經(jīng)濟(jì)的各種要求的變化幅度當(dāng)中,通過(guò)引人的外觀或流行的式樣來(lái)影響市場(chǎng)的能力。在20世紀(jì),design一詞的含意雖然經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)巨大的變化,但實(shí)際上,它主要是在實(shí)踐上的變化,派伊在《設(shè)計(jì)的本質(zhì)》中所討論的設(shè)計(jì)六項(xiàng)條件也主要是實(shí)踐方面的要求。設(shè)計(jì)作為一個(gè)專門(mén)的概念,含意相當(dāng)廣泛。雖然我們可以認(rèn)為自從有了人類,便有了設(shè)計(jì)行為,但是,有意識(shí)地使用這個(gè)專門(mén)意義的詞,始于1920~1930年,即所謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生之后。18世紀(jì)工業(yè)革命后,機(jī)械生產(chǎn)越來(lái)越發(fā)達(dá),大批量生活用品及印刷品的生產(chǎn)方法完全不同于手工業(yè)勞動(dòng)時(shí)代。大規(guī)模工業(yè)的生產(chǎn)必須對(duì)所要制造的物品事先就有極為詳盡的設(shè)想,進(jìn)而對(duì)所要選用的材料、加工的方法、物品的完成和實(shí)際應(yīng)用效果等,具有完整的設(shè)想。除此之外,還要對(duì)用料加工的成本、售價(jià)及物品與生活環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的探索,最終形成一個(gè)完整的計(jì)劃方案。人們將這樣的一個(gè)截止于行動(dòng)之前的計(jì)劃過(guò)程稱之為“設(shè)計(jì)”。日本的設(shè)計(jì)家、教育家川添登曾這樣講:“設(shè)計(jì)的最一般用法,是指把人想制造的材料選擇,經(jīng)過(guò)制作過(guò)程到物品完成并得到使用的全過(guò)程而進(jìn)行的行為過(guò)程。”這并不是說(shuō)工業(yè)生產(chǎn)以前就沒(méi)有過(guò)所謂的設(shè)計(jì)。手工業(yè)生產(chǎn)也有一個(gè)設(shè)計(jì)的行為過(guò)程,然而與工業(yè)生產(chǎn)中的設(shè)計(jì)相比較,手工業(yè)勞動(dòng)中的準(zhǔn)設(shè)計(jì)行為則是粗糙的、不嚴(yán)重的和憑經(jīng)驗(yàn)的,生產(chǎn)出的產(chǎn)品也含有很大程度的隨機(jī)性。所謂設(shè)計(jì)就是對(duì)所要實(shí)施的行為,事先做出完備詳盡的設(shè)想并形成方案的行為。(摘自《廣告設(shè)計(jì)》,作者牟躍)二、廣告?zhèn)愕耐庑卧O(shè)計(jì)(一)廣告?zhèn)阃庑卧O(shè)計(jì)的核心廣告?zhèn)愕耐庑卧O(shè)計(jì)是服務(wù)于企業(yè)的整體形象設(shè)計(jì),是以企業(yè)宣傳理念為核心,圍繞著人對(duì)該產(chǎn)品的需求,更大限度地適合人的個(gè)體與社會(huì)的需求而獲得普遍的認(rèn)同感,改變?nèi)藗兊纳罘绞剑岣呱钯|(zhì)量和水平。因此對(duì)廣告?zhèn)阈蜗蟮脑O(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)的研究具有十分重要的意義,評(píng)價(jià)系統(tǒng)復(fù)雜而變化多樣,有許多不確定因素,特別是涉及到人的感官因素等,包括人的生理和心理因素。因此宣傳企業(yè)形象以戶外廣告?zhèn)銥榛A(chǔ),結(jié)合廣告?zhèn)愕淖饔门c優(yōu)勢(shì),可得到大力的推廣。廣告?zhèn)愕耐庑卧O(shè)計(jì)尤為重要。(二)廣告?zhèn)阃庑卧O(shè)計(jì)的流程構(gòu)思草圖階段的工作將決定廣告?zhèn)阈麄髌髽I(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的效果。所以這一階段是整個(gè)廣告?zhèn)阍O(shè)計(jì)最為重要的階段。通過(guò)思考形成創(chuàng)意,并加以快速的記錄。這一設(shè)計(jì)初期階段的想法常表現(xiàn)為一種即時(shí)閃現(xiàn)的靈感,缺少精確尺寸信息和幾何信息。基于設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思,通過(guò)草圖勾畫(huà)方式記錄,繪制各種形態(tài)或者標(biāo)注記錄下設(shè)計(jì)信息,確定三至四個(gè)方向,再由設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入設(shè)計(jì)。①.完成產(chǎn)品平面效果圖2D效果圖將草圖中模糊的設(shè)計(jì)結(jié)果確定化,精確化。這個(gè)過(guò)程可以通過(guò)CDR、PS等軟件來(lái)完成。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)生成精確的產(chǎn)品外觀平面設(shè)計(jì)圖。既可以清晰地向客戶展示產(chǎn)品的尺寸和大致的體量感,表達(dá)產(chǎn)品的材質(zhì)和光影關(guān)系,是設(shè)計(jì)草圖后的更加直觀和完善的表達(dá)。②.多角度效果圖多角度效果,給人更為直觀的方式從多個(gè)視覺(jué)角度去感受產(chǎn)品的空間體量。全面的評(píng)估產(chǎn)品設(shè)計(jì),減少設(shè)計(jì)的不確定性。③.產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)是用來(lái)解決客戶對(duì)產(chǎn)品色彩系列的要求,通過(guò)計(jì)算機(jī)調(diào)配出色彩的初步方案,來(lái)滿足同一產(chǎn)品的不同的色彩需求,擴(kuò)充客戶產(chǎn)品線。④.產(chǎn)品表面標(biāo)志的設(shè)計(jì)產(chǎn)品表面標(biāo)志的設(shè)計(jì)和排放將成為面板的亮點(diǎn),給人帶來(lái)全新的生活體驗(yàn)。VI在產(chǎn)品上的導(dǎo)入使產(chǎn)品風(fēng)格更加統(tǒng)一,簡(jiǎn)潔明晰的LOGO,提供親切直觀的識(shí)別感受,同時(shí)也成為精致的細(xì)節(jié)。⑤.設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)草圖設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)部結(jié)構(gòu),和產(chǎn)品的安裝\o"安裝"結(jié)構(gòu)以及裝配關(guān)系,評(píng)估產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理性。按設(shè)計(jì)尺寸,精確地完成產(chǎn)品的各個(gè)零件之間的裝配關(guān)系。三、廣告?zhèn)愕膱D形設(shè)計(jì)(一)廣告?zhèn)阒袌D形語(yǔ)言的表現(xiàn)形式①.抽象圖形的表現(xiàn)形式抽象圖形指用點(diǎn)、線和面變化組成有間接感染力的圖形。在廣告?zhèn)惝?huà)面的表現(xiàn)上,抽象圖形雖然沒(méi)有直接的含義,但是同樣可以傳遞一定的信息感。抽象的點(diǎn)、線、面變化可以成為聯(lián)想表現(xiàn)的手段,引導(dǎo)觀者的聯(lián)想感受。抽象圖形表現(xiàn)自由、豐富多樣,從手法上有人為抽象圓形、偶發(fā)抽象圖形、抽象肌理、電腦輔助設(shè)計(jì)幾類。所謂“人為”就是指創(chuàng)造者通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線、面等造型元素進(jìn)行精心的編排和設(shè)計(jì),來(lái)創(chuàng)造出視覺(jué)上具有個(gè)性的秩序感。編排的手法按照造型的形式規(guī)律進(jìn)行節(jié)奏、韻律、對(duì)比、漸變、疏密等多種形式的組合,以創(chuàng)造出不同的視覺(jué)形象特征;“偶發(fā)”是相對(duì)“人為”而言的。其實(shí)偶發(fā)抽象圖形也是人所創(chuàng)造設(shè)計(jì)出來(lái)的。只是形象更具偶然性,因此顯得自由輕松并極具人情味。偶發(fā)圖形的創(chuàng)作手法很多,比如:利用水的特性采用吸附、潑灑、吹散、油水相斥等手段進(jìn)行創(chuàng)作,利用手撕、火燒等產(chǎn)生自然形態(tài);還有一種手法就是運(yùn)用相應(yīng)的肌理特征與商品本身的特征進(jìn)行結(jié)合,可以反映出商品的性格和屬性。比如,粗糙與光滑、干燥與濕潤(rùn)、冷漠與溫暖等,都會(huì)給人以不同的視覺(jué)感受和聯(lián)想;電腦輔助設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中已得到普遍應(yīng)用。通過(guò)一些圖像設(shè)計(jì)軟件,可以輕松地得到千變?nèi)f化的圖形,為廣告?zhèn)阍O(shè)計(jì)提供了豐富的素材。(摘自《包裝裝潢:包裝基礎(chǔ)》,作者陳慧)②具象圖形的表現(xiàn)形式具象圖形的表現(xiàn)技法是指對(duì)自然物、人造物的形象,用寫(xiě)實(shí)性、描繪性的手法來(lái)表現(xiàn),讓人一目了然,一眼就能了解它表達(dá)了什么,其特征是容易讓人由已知的經(jīng)驗(yàn),直接引起識(shí)別及聯(lián)想。這種表達(dá)方式,最能具體地說(shuō)明包裝中的產(chǎn)品,并能強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的真實(shí)感。具體圖像的表現(xiàn)形式通常以攝影圖片、繪畫(huà)圖形為主要手段。(二)廣告?zhèn)阒袌D形運(yùn)用的基本原則在廣告?zhèn)愕脑O(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形語(yǔ)言時(shí),不但要了解圖形要素的表現(xiàn)形式,而且還要懂得運(yùn)用這些圖形要素時(shí)要遵循的一些基本原則,這樣才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性廣告?zhèn)闵系膱D形必須真實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的信息。準(zhǔn)確性并不是簡(jiǎn)單描繪對(duì)象,而是有著更高的要求,只有抓住商品的典型特征,才能準(zhǔn)確地傳達(dá)出商品信息。準(zhǔn)確性對(duì)于商品來(lái)說(shuō)就是“表里如一”。商品的特征、品牌形象、信息等能夠清晰地通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言清楚地在商品中體現(xiàn)出來(lái)。如可口可樂(lè)公司的商標(biāo)圖形在廣告?zhèn)闵戏浅V庇^地體現(xiàn)出來(lái),這樣就促使消費(fèi)者放心、大膽地去購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品,進(jìn)而提高了在同類產(chǎn)品中的競(jìng)爭(zhēng)力。鮮明而獨(dú)特的視覺(jué)感受如今的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入到個(gè)性化時(shí)代。企業(yè)形象要追求個(gè)性。商品宣傳要標(biāo)新立異,消費(fèi)者也一樣向著追求個(gè)性化的消費(fèi)觀念發(fā)展。尤其是年輕的一代,個(gè)性化的消費(fèi)觀是他們獨(dú)特的視角和表現(xiàn),平淡無(wú)奇的圖形設(shè)計(jì),必將被淹沒(méi)在商品的海洋中。因此對(duì)設(shè)計(jì)者而言,掌握更多的圖形表現(xiàn)方法、更獨(dú)特的創(chuàng)造性思維方法和表現(xiàn)角度,以及更具時(shí)代感和前瞻性的觀念,是圖形語(yǔ)言在廣告?zhèn)阍O(shè)計(jì)中具有個(gè)性和成功的關(guān)鍵。主題簡(jiǎn)潔明確在設(shè)計(jì)中要針對(duì)商品主要銷售對(duì)象的多方面特點(diǎn)和對(duì)圖形語(yǔ)言的理解來(lái)選擇表現(xiàn)手段。由于廣告?zhèn)惚旧沓叽绲南拗?,過(guò)于復(fù)雜的圖形將影響主題的定位,所以采取以一當(dāng)十,以少勝多的方法運(yùn)用圖形語(yǔ)言,可以更加有效地達(dá)到視覺(jué)信息傳達(dá)準(zhǔn)確的目的。四.廣告?zhèn)愕纳试O(shè)計(jì)(一)色彩的象征特性色彩的象征是由于傳統(tǒng)習(xí)慣而形成的,比如經(jīng)常以某個(gè)色表示某種特定的內(nèi)容,于是,這種色就成了某事物的象征。色的象征在世界范圍內(nèi)也有共性的東西,但由于民族習(xí)慣等的不同也有不少差別。例如紅是火的色彩,意味著熱情奔放。紅剛巧又是血的色彩,因而又表示愛(ài)國(guó)精神或者革命。在西方,據(jù)說(shuō)耶穌的血是葡萄酒色,所以,紅又表示圣餐和祭奠;紅色又因其意味著危險(xiǎn),而被用作交通信號(hào)的停止色,消防車色等;深紅色意味著嫉妒或暴虐,被認(rèn)為是惡魔的象征,而粉紅色則象征著健康。黃色常同月光聯(lián)系在一起。在中國(guó)古代被定為帝王用色,一般人不許使用。在古代羅馬也被當(dāng)著高貴的色。然而在歐美,由于某些原因,黃色卻被看作是最下等的色,起初把惡徒叫做“黃狗”,后來(lái)又輕蔑地把膽小鬼和庸俗惡劣的新聞稱為“黃色的”。綠色是大自然草本色彩,所以意味著自然和生長(zhǎng),同時(shí)也是未成熟人的象征。在西方,綠色意味著嫉妒和惡魔。所謂“嫩手”是指缺乏工作經(jīng)驗(yàn)的人。此外,綠色一般還用來(lái)象征和平與安全。藍(lán)色是幸福色,表示希望。在西方,藍(lán)色表示貴族,一提到藍(lán)的血,就意味著名門(mén)血統(tǒng),所以藍(lán)色是身份的象征。但藍(lán)色又是絕望的同義詞,“藍(lán)色的音樂(lè)”實(shí)質(zhì)就是“悲傷的音樂(lè)”。在日本,用藍(lán)色來(lái)表示青年、青春或少年等剛走上生活道路的一代人。紫色是高貴莊重的色。在過(guò)去的中國(guó)和日本,作為表示等級(jí)的服色,紫色是最高級(jí)的。至今在儀式方面采用紫幕和方綢巾。在古希臘時(shí)代,紫色作為國(guó)王的服裝色使用。白色意味著純粹和潔白,表示和平與神圣。日本的老道和和尚都穿著白衣服。作為等級(jí)的標(biāo)志,白是天子衣服色。中國(guó)和印度的所謂白色和白牛,都是吉祥和神圣的象征。所謂“弄清黑白”,就是指要判明是非善惡。所以,白還意味著潔白善良;還有,白還是沉默的反義詞,從前古文中的“說(shuō)”就寫(xiě)成“白”、“自白”、“白皮書(shū)”等說(shuō)法都是由此引出來(lái)的。黑是不吉利色,意味著不好,表示黑暗與地獄,象“黑名單”。在中國(guó)和日本自古以來(lái)就有方位色,即東是藍(lán)、南是紅、中央是黃、西是白、北是黑。在西方,基督教的祭日也用黑色來(lái)表示。(摘自《顏色科學(xué)》、作者何國(guó)興)(二)色彩的心理1.色彩的感情色彩能使看的人產(chǎn)生某些不同的感覺(jué)。一般人們所認(rèn)為的象征某種感情的色彩有如下幾種類型:⑴.興奮色與沉靜色純粹的紅、橙、黃給人以興奮感,稱為興奮色;純粹的綠、藍(lán)給人以沉靜感,稱為沉靜色。降低它們的純度,可以降低它們的興奮性和沉靜性。白色和黑色以及純度高的色能給人以緊張感,灰色以及純度低的色,給人以舒適感。⑵.華麗
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