美麗新世界讀后感5篇

美麗新世界讀后感5篇美麗新世界讀后感1

《美麗新世界》書中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作，但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒(méi)有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒，也不需要擔(dān)心，吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費(fèi)，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”。

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂慮，沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格。

這個(gè)“完美”世界聽起來(lái)讓人毛骨悚然。

人類再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切。

劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”，她給出的.答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸福”更體現(xiàn)生命的價(jià)值。

整本書也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

距離這本書出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

美麗新世界讀后感2

看完《美麗新世界》這本書，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒(méi)有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會(huì)穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒(méi)有好奇沒(méi)有藝術(shù)沒(méi)有情與愛(ài)的丑陋世界。

你很難說(shuō)它好，但也太難說(shuō)它壞。從宏觀上來(lái)說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無(wú)法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運(yùn)和命運(yùn)迷人的.不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂(lè)蜜糖里享受永恒的喜悅而無(wú)所欲求。

然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來(lái)如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛(ài)，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無(wú)用的藝術(shù)和詩(shī)歌荒度人生。

美麗新世界讀后感3

《美麗新世界》，多么值得深思的書的名字?。∶利惾绻麚Q了一個(gè)時(shí)代，美麗是否還是我們所認(rèn)知的美麗？

阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長(zhǎng)期熏陶個(gè)和培養(yǎng)，的生物知識(shí)功力不淺，書中可見(jiàn)。

作為一本預(yù)言性小說(shuō)，這本書里面的`很多東西在現(xiàn)代社會(huì)都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡(jiǎn)史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭(zhēng)論的環(huán)節(jié)更顯出對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來(lái)帶給我們長(zhǎng)久…長(zhǎng)久的思考。書中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。

但作為閱讀理解小說(shuō)，里面的故事線過(guò)于混亂，人物出場(chǎng)極少，有些甚至過(guò)于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺(jué)得…怎么說(shuō)，有些過(guò)于累贅。不是說(shuō)不理解約翰的舉止，是說(shuō)那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外，一些主要場(chǎng)景，東西展開的不夠，看得云里霧里。

總之，我沒(méi)有想象中的那么喜歡。但是為眼盲堅(jiān)持寫作，甚至還為人類預(yù)見(jiàn)未來(lái)的方向致以崇高敬意。

誠(chéng)摯感謝，誠(chéng)摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。

美麗新世界讀后感4

美麗新世界，多么值得深思的書的名字?。∶利惾绻麚Q了一個(gè)時(shí)代，美麗是否還是我們所認(rèn)知的美麗？

阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長(zhǎng)期熏陶個(gè)和培養(yǎng)，的生物知識(shí)功力不淺，書中可見(jiàn)。

作為一本預(yù)言性小說(shuō)，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會(huì)都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡(jiǎn)史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭(zhēng)論的.環(huán)節(jié)更顯出對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來(lái)帶給我們長(zhǎng)久…長(zhǎng)久的思考。書中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。

但作為閱讀理解小說(shuō)，里面的故事線過(guò)于混亂，人物出場(chǎng)極少，有些甚至過(guò)于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺(jué)得…怎么說(shuō)，有些過(guò)于累贅。不是說(shuō)不理解約翰的舉止，是說(shuō)那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外，一些主要場(chǎng)景，東西展開的不夠，看得云里霧里。

總之，我沒(méi)有想象中的那么喜歡。但是為眼盲堅(jiān)持寫作，甚至還為人類預(yù)見(jiàn)未來(lái)的方向致以崇高敬意。

誠(chéng)摯感謝，誠(chéng)摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。

美麗新世界讀后感5

在讀完這本書之后，我的思想有了些許混亂。在當(dāng)今社會(huì)，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對(duì)物質(zhì)財(cái)富的渴望，對(duì)不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對(duì)多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會(huì)中，這些問(wèn)題你都無(wú)需擔(dān)心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會(huì)生病，你的自然壽命很長(zhǎng)，死亡也只會(huì)在睡夢(mèng)中突然降臨；你不用擔(dān)心你會(huì)不喜歡自己的工作，更不用擔(dān)心你會(huì)因?yàn)槿狈ξ镔|(zhì)財(cái)富而被社會(huì)排除在外；你不用擔(dān)心你會(huì)找不到適婚對(duì)象及婚后的生育問(wèn)題而被長(zhǎng)輩嘮叨或者會(huì)因?yàn)閺?fù)雜的男女關(guān)系受到社會(huì)譴責(zé)。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個(gè)美麗世界了。但如果將這個(gè)大部分人平移放到這個(gè)社會(huì)中，我想新倫敦的社會(huì)穩(wěn)定有很大可能會(huì)被打亂。

因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃嬖V我們：人應(yīng)該是自由的。而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著追求穩(wěn)定的觀念。當(dāng)我們站在局外人的角度，用我們的觀念來(lái)看新倫敦社會(huì)時(shí)，將我們的認(rèn)知套在他們的`世界上并且將二者進(jìn)行比較，這樣的做法本身就是不太妥當(dāng)?shù)?。一個(gè)社會(huì)的好壞究竟如何，應(yīng)該是由當(dāng)世的人決定的，而不是那些并不存在于那個(gè)社會(huì)的人所能評(píng)判的。

在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書中的約翰也這么認(rèn)為。約翰是來(lái)自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會(huì)。但當(dāng)他真正生活在其中時(shí)，他感到了壓抑與不快樂(lè)。新倫敦的人接受的教育與他不同，他們來(lái)自兩個(gè)社會(huì)。當(dāng)看到這里的時(shí)候，我很惶惑，我們每個(gè)人都過(guò)著自以為快樂(lè)且正確的生活，為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，所有的一切看起來(lái)都非常的和諧美好。但正如林達(dá)所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會(huì)的睡眠教育讓我想到：我們現(xiàn)在所認(rèn)為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢？究竟是人在改造世界還是世界一開始就把我們限定在一個(gè)范圍內(nèi)再任由我們?nèi)ァ巴嫠！蹦?？人類之所以有著不同，根本原因是否是因?yàn)槭艿降沫h(huán)境教育不同呢？如果我們也像新倫敦社會(huì)一樣，從嬰兒時(shí)期便同時(shí)同地接受著教育，我們會(huì)不會(huì)是一模一樣的？胚胎技術(shù)及醫(yī)療技術(shù)等等的發(fā)達(dá)讓我想到：科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時(shí)間。

如果最終，它會(huì)成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續(xù)發(fā)展呢？以及像新倫敦這樣的社會(huì)是不是我們想要的，安全、穩(wěn)定，井然有序，不用擔(dān)心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀點(diǎn)，便會(huì)被送往另一個(gè)島嶼繼續(xù)生存。這本書一直被認(rèn)為是反烏托邦經(jīng)典著作，但它難道不是烏托