浙江省名校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題

絕密★啟用前【2024年2月26日9:30-12：00】2023學(xué)年第二學(xué)期浙江省名校協(xié)作體試題20240226高二年級語文學(xué)科20240226考生注意：1.本試卷滿分150分,考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無效。4.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與萬物信息化時代的來臨，在視頻影像產(chǎn)品占據(jù)文化市場的同時，音頻文化產(chǎn)品同樣擁有著相當(dāng)一部分受眾。與其他形式的文化產(chǎn)品相比，去視覺化，包括去圖像化與去文字化是其區(qū)別于純文字讀本與視頻影像的特征。此類產(chǎn)品包括且不限于有聲小說、評書、電臺、慕課等多種音頻形式。在各類視頻充斥著網(wǎng)絡(luò)平臺的今天，音頻文化產(chǎn)品仍受到歡迎似乎是反常的現(xiàn)象。在音頻形式與專屬音頻的軟件層出不窮的背后，受眾的接受心理與其獨特形式背后的文化現(xiàn)象更加值得關(guān)注和思考。德國哲學(xué)家本雅明在《講故事的人》中做出這樣的判斷：“這經(jīng)驗告訴我們，講故事的藝術(shù)行將消亡。我們要遇見一個能夠地地道道地講好一個故事的人，機會越來越少。似乎一種原本對我們不可或缺的東西，我們最保險的所有，從我們身上給剝奪了：這就是交流經(jīng)驗的能力?！痹诒狙琶骺磥?，隨著講故事的技藝的逐漸消亡，能講好一個故事的人越來越少，而促成這一現(xiàn)象的正是所謂經(jīng)驗的貶值以及信息的泛濫。然而，各類以音頻產(chǎn)品為主打項目的平臺和應(yīng)用卻在用流量和用戶群體數(shù)量宣告，即便在當(dāng)下，講故事這一形式仍受到一定數(shù)量的受眾喜愛。在這一邏輯框架之下，信息的爆炸并未完全掩蓋講故事的形式特有的吸引力。追溯講故事這一形式的歷史，對比當(dāng)下的音頻形式，不難發(fā)現(xiàn)在原有的基礎(chǔ)上進行改革創(chuàng)新是純音頻形式重返大眾視野的重要原因?！罢f話”作為講故事的一種技藝，在中國有著悠久的歷史。其萌芽可追溯至秦漢，在魏晉南北朝得到迅速發(fā)展，發(fā)展至唐宋已漸趨成熟，發(fā)展為一種獨立的、專門的娛樂活動，具有較強的故事性，同時從貴族流向大眾，聽眾群體得到擴大。在漫長的發(fā)展過程中，其形式和題材亦發(fā)生了巨大的變化，但仍有一些特質(zhì)被保留了下來。其中重要的一條就是說書者與聽眾面對面的形式，與其將其歸類為說話形式的特質(zhì)，毋寧說是由于技術(shù)條件的限制，使得說書人與聽眾相隔距離不能過遠，否則收聽效果將大打折扣。但與此同時，這一條件也成為說書人豐富其表演形式的基礎(chǔ)。在相聲與評書等形式中，演員通常會在語言之外加入形體和表情等元素，且有時這些元素在表演中占據(jù)了重要的地位。除語言等表演元素之外，說書人的另一項能力便是“神”，即將故事內(nèi)容按照實際表演需要進行拉長，反之，亦可進行壓縮。藝人在表演的過程中對故事細節(jié)進行個人化的藝術(shù)加工，故才有不同藝人講同一個故事，卻講出了多個版本的現(xiàn)象。然而，也正是或主動或被迫發(fā)生的變化，成為音頻符合受眾需求的重要原因。由于傳播和保存更加方便，使用方式也更加輕松——只要一部能播放音頻的設(shè)備即可，于是使用成本大大降低，這也帶來了更大的市場。相較于以往的音頻形式，當(dāng)下的音頻產(chǎn)品使用門檻更低，而相較于文字和視頻，音頻產(chǎn)品更省去了視覺勞動。視覺效果毫無疑問能夠提供更豐富的信息，但與之相對的信息處理成本也更高，故音頻的使用場合更加靈活，消費時也更加輕松。因此，視覺效果的消失盡管在某種程度上使音頻效果打了一定折扣，但卻擴大了其適用群體。信息爆炸帶來的結(jié)果同樣如此，在傳統(tǒng)的說話藝術(shù)中，話語的權(quán)力在說書人那里，如何把握故事的長度和內(nèi)容，都取決于說書人的選擇。而在當(dāng)下的音頻產(chǎn)品流水線上，音頻產(chǎn)品被細致分類，如“情感”“親子”“二次元”“商業(yè)財經(jīng)”“時尚生活”等等。消費者掌握著選擇與否的權(quán)力，而為了播放量或會員制等盈利形式，講述者不得不逐漸向聽眾的需求靠攏?？偟膩砜?，相比于傳統(tǒng)的說書人，權(quán)力發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移，講述者的自由話語空間被壓縮的同時，消費者的需求得到精準(zhǔn)化的滿足，市場也就此打開。進入某些主打音頻文化產(chǎn)品的應(yīng)用時，注冊完成后，用戶通常會被要求選擇感興趣的模塊，拋卻傳播與流通媒介的商業(yè)邏輯，從用戶角度出發(fā)，這種力求做到量身定制的音頻服務(wù)帶來的是特殊的音頻文化環(huán)境。不難發(fā)現(xiàn)不同形式、不同內(nèi)容的音頻產(chǎn)品對應(yīng)的是分屬不同群體的受眾。構(gòu)成了一個文化“同溫層”。在同溫層之外，也有致力于突破類似文化環(huán)境，試圖增加另一種聲音的努力。如圖書品牌“理想國”推出的文化品牌“看理想”，以“看見另一種可能”為標(biāo)語，打造以人文與審美為標(biāo)簽的文化環(huán)境。然而，眾多精英知識話語構(gòu)建起一個結(jié)構(gòu)類似的文化圈層，其實質(zhì)結(jié)構(gòu)與效果是否達到了突破文化同溫層的目的，抑或形成了一個新的文化同溫層，依然是一個值得思考的問題。馬泰·卡林內(nèi)斯庫在《現(xiàn)代性的五副面孔：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)、后現(xiàn)代主義》中指出：“為了回應(yīng)今日患強迫癥的一般消費者的‘審美’需求，文化工業(yè)模仿、復(fù)制、再造、標(biāo)準(zhǔn)化地生產(chǎn)出任何他可能會欣賞的東西。獨一無二性和稀罕性已成為不合時宜的品質(zhì)”。如何從信息爆炸中解放出來，逃離工業(yè)化與媚俗傾向，這是音頻文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)下需要思考的問題。(摘編自楊世全《破碎的聲音：音頻文化的嬗變與困境》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.在網(wǎng)絡(luò)普及與萬物信息化的今天，音頻文化產(chǎn)品與視頻影像產(chǎn)品擁有同樣多的受眾是一個值得思考的文化現(xiàn)象。B.“說話”作為我國的一種傳統(tǒng)技藝，在唐宋逐漸成熟，成為一種獨立的、專門的、并流向大眾的娛樂活動。C.某些音頻文化產(chǎn)品的應(yīng)用通過用戶選擇感興趣的模塊，能夠精準(zhǔn)定位消費者的需求，試圖達到量身定做的效果。D.某些音頻打造的以人文與審美為標(biāo)簽的文化環(huán)境，以精英知識話語構(gòu)建而成，能否形成新的文化同溫層，尚值得思考。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從音頻文化產(chǎn)品的特征來推斷，凡是擁有圖像和文字等需要視覺參與的文化產(chǎn)品都不屬于音頻文化產(chǎn)品。B.“純音頻形式重返大眾視野”不僅在于其受人喜歡的“講故事的形式”，關(guān)鍵還在于在此基礎(chǔ)上進行了改革創(chuàng)新。C.音頻產(chǎn)品的適用群體更加廣闊，可見視頻效果的消失雖然使音頻效果打了折扣，但是總體上影響不是很大。D.作者引用馬泰·卡林內(nèi)斯庫的話，旨在證明為了迎合消費者而產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)化的音頻文化產(chǎn)品缺乏較高的藝術(shù)價值。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是(3分)A.京劇耐人尋味，韻味醇厚，是我國文化的精粹，然而現(xiàn)在的年輕人很少走進劇場，愛好者更是寥寥。B.在喜馬拉雅APP中，有聲小說《平凡的世界》是最受聽眾歡迎的小說之一，點播量穩(wěn)居各類音頻前列。C.德云社的相聲不僅繼承傳統(tǒng)相聲的優(yōu)秀元素，還加入了現(xiàn)代元素，使相聲更富時代感，更受聽眾歡迎。D.在上世紀(jì)九十年代風(fēng)靡全國的傳統(tǒng)評書，已經(jīng)走向沒落，在單田芳等老一輩藝術(shù)家之后，鮮有繼承者。4.與傳統(tǒng)的“說話”相比，當(dāng)下的音頻產(chǎn)品發(fā)生了哪些變化?請簡要概括。(4分)5.音頻文化產(chǎn)業(yè)如何才能更加健康、可持續(xù)地發(fā)展?請?zhí)岢瞿愕慕ㄗh。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。日出日落朱山坡外祖母帶著我沿著一條廢棄的舊鐵軌來到了石羊鎮(zhèn)。這里看上去很破敗，充滿沮喪和頹廢的氣息，從空氣就可以聞出來。鎮(zhèn)上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可數(shù)。我的到來，首先引起了一個高個子的注意。我從鐵橋那頭走過來，在橋中央跟他相遇了。這座橋是連接兩岸的唯一通道。橋的護欄銹跡斑斑，橋面鋪的是水泥，有的地方破了洞，像是橋的眼睛。橋底下是湍急的河水，還有露出水面的泛白的亂石。河床兩邊，那些雜樹和草藤亂哄哄地蔓延開去。高個子攔住了我的去路：“小陌生人，你從哪兒來?”我回頭看外祖母。一路上，她都是我的發(fā)言人。我可不敢隨便跟陌生人說話。外祖母沒有抬頭看我，因此我并沒有貿(mào)然回答高個子的問題。高個子說：“那你知道我要去哪里嗎?”我搖了搖頭?！拔乙ノ魃娇慈章?。”高個子興致勃勃地說，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要讓所有的人知道。我抬頭發(fā)現(xiàn)太陽不在頭頂上了。他指著前面遠處的山。那座山橫向著，跟河流的方向是并列的，綿延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木叢生，看不到路，要爬上去應(yīng)該不容易。太陽往山那邊移動，一副不情愿的樣子。高個子腰間掛著一只軍綠色水壺，手里抓著一根細長的竹竿。除了高而且瘦，頭顱偏小，嘴已偏闊之外，我看不出他有什么與眾不同的地方。他說話的時候很和氣，也一本正經(jīng)，并不把我當(dāng)一個小孩子，而是像對待朋友一樣親近。我覺得他是一個心地善良的人?！澳阋灰乙黄鹑タ慈章?”他問我，“對我來說，兩個人看跟一個人看沒有什么區(qū)別。”我搖搖頭?！懊髟?，你要不要跟我一起去東山看日出?”他朝相反的方向指了指。原來東面也有一座差不多同樣高的山，跟西面的山遙遙相望，而且走向都一樣。我還是搖了搖頭?！翱磥砟愀麄円粯樱矝]有什么特別。”高個子說。他可能對我有些失望，嘆息一聲，離我而去，很快便跟外祖母碰面了。他沒有停下來跟她交談，只是擦肩而過，我甚至不能斷定他跟外祖母是否打了招呼或點頭示意過。第二天一早，我發(fā)現(xiàn)高個子家竟然就在外祖母家的對面，只隔著五六米寬的石板路。一座破敗不堪的院子。院門很窄，門板破損得像一塊木篩子，上面還長了幾朵瘦小的蘑菇。圍墻很矮，是石頭壘的，石頭墻上不僅長著毛茸茸的青苔，還爬滿了青瓜藤和牽?；ㄌ伲绻偌毧?，還能看到碩大的福壽螺。高個子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！”我驚喜地朝他點了點頭?！拔覀儾辉偈悄吧肆??！彼f。我心里認(rèn)同他的說法?！拔乙呀?jīng)看日出回來了?！彼d沖沖地說，似乎這一天有了一個良好的開始，一切都會得心應(yīng)手。我終于開口回應(yīng)了他：“好呀?！薄澳阋娺^日出嗎?”他問。我不能肯定?！澳阋娺^日落嗎?”他又問。我也不能肯定?！澳悄忝刻於荚诟蓡崮?”他對我很好奇。我說，我還在上學(xué)，現(xiàn)在只是假期。他沉默了一會兒，沉吟道：“可惜了。你年紀(jì)小小的便已經(jīng)錯過那么多美好的東西?！蔽也徽J(rèn)可他的話，反問：“日出、日落有什么好看的?”“太陽每天都是新的。今天的太陽跟昨天的太陽肯定不一樣。甚至每天升起和落下的都不是同一個太陽。你明白嗎?”高個子說話的時候仿佛高高在上，我得仰視才能看見他的臉。我不明白。初來乍到，我什么都不懂，只是對一切都很好奇。“就像什么呢……就像每天吃的豆腐一樣，都是新鮮的?！备邆€子說，“絕大多數(shù)的人一輩子只見過一個太陽，而我，見過無數(shù)的太陽……”我回到屋子里，告訴了外祖母。她卻劈頭蓋臉地對我說，他是一個懶漢，全鎮(zhèn)最懶的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。天快黑了，我正在屋子里吃飯，突然聽到外面有人叫：“喂，小學(xué)生！”我聽出來，是高個子的聲音。我走出門。他在外祖母家的圍墻外，欣喜地對我說：“我剛才在西山撿到一只南瓜，是太陽在快落山的時候留給我的，它帶不走?！彼遗e起一只熟透了的南瓜，跟他的頭差不多大?！皻g迎你到我家喝南瓜粥?！彼嬲\地邀請我。我搖搖頭。高個子說：“不是每天都能幸運地撿到南瓜。當(dāng)然，有時候看日出，也能撿到其他東西。”我猶豫了一下，答應(yīng)了他。他很高興，讓我跟著他回家。高個子屋里黑乎乎、亂糟糟的。這個院子只有他一個人生活，顯得過于寬大了，孤獨的氣息無處不在。他睡覺的房間明亮一些，門板上釘著一塊黑底白字的小木板，上面赫然寫著“北大落榜生”，字寫得倒是很端正，而且是用油漆寫的，擦不掉，即使在昏暗中也閃閃發(fā)亮。我進門的時候剛被蛛絲拂面，才十幾秒鐘的時間，出來時蛛絲竟然又接上了，把我的臉重新拂了一次?！澳闶遣皇且灿X得我是全鎮(zhèn)最懶的人?”高個子說。我覺得是的，因為我從沒見他干過正事，整天游手好閑，或睡懶覺?！八麄冋f石羊鎮(zhèn)的衰敗、沒落全是因為我的懶惰。其實我是全鎮(zhèn)最勤快的人?！备邆€子說，“我說的是最勤快，你到底明不明白?”“就因為你每天都去看日出、日落嗎?”我說。“是，也不全是?！备邆€子很誠懇地說。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是)(3分)A.本文開頭兩段描寫石羊鎮(zhèn)的破敗、冷清，不僅寫出了“我”對小鎮(zhèn)的最初印象，也自然引出了高個子對我的關(guān)注。B.高個子與外祖母擦肩而過時，似乎并未打招呼，這是因為高個子不喜歡村里的人，他認(rèn)為村里的人都不能理解他。C.“我”認(rèn)為日出、日落沒什么好看，而高個子認(rèn)為每天的太陽都不一樣，在對比中表現(xiàn)出高個子對生活獨特的愛。D.“北大落榜生”這幾個字“閃閃發(fā)亮”，暗示高個子經(jīng)歷的不幸，作者在此處隱去不寫，給讀者留下了想象空間。7.對文中劃線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說的語言描寫特色鮮明，前半部分像是獨白，“我”用動作回應(yīng)，后半部分才開始對話。B.高個子在西山撿到一只南瓜，把它說成是太陽留給他的，用擬人手法表現(xiàn)他充滿童心童趣。C.文章不惜筆墨，對高個子的“家”的內(nèi)外環(huán)境進行細致地描寫，以突出人物懶散的形象。D.小說在“日出日落”和“我”對高個子的認(rèn)識兩條線索并行中逐步加深“我”對他的理解。8.這篇小說與《大衛(wèi)·科波菲爾》一樣，都通過孩子的眼睛來觀察人物和環(huán)境，請簡析其作用。(4分)9.朱山坡在接受記者采訪時曾說：“‘人究竟為了什么’既是哲學(xué)命題，也是文學(xué)的主題。追問本身是很虛無的事情，越追問越虛無。但無論怎樣，我們還是苦苦地追問生命的真相?！痹谶@篇小說中，作者所謂的“生命的真相”是什么?請根據(jù)文本簡要概括。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學(xué)者多歸向桐城，號“桐城派”。姚先生晚而主鐘山書院講席。門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子。各以所得傳授徒友，往往不絕?！?dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休。別立幟志，名曰“漢學(xué)”。深擯有宋諸子義理之說，以為不足復(fù)存，其為文蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸。一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當(dāng)時孤立無助，傳之五六十年。近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉！(節(jié)選自曾國藩《歐陽生文集序》)材料二：何生告余曰：“此戰(zhàn)場地！吾攬自明以來，未嘗被兵。往歲十月，賊艦數(shù)十，忽登岸。是時賊方得志于內(nèi)河，河?xùn)|西七郡皆擾，廣州尤甚，乘銳陵吾鄉(xiāng)地?zé)o營師一巡推治之至是不知所為。賊進至山下一里矣，倉卒集鄉(xiāng)人強者數(shù)百人，為三隊拒之：前持刀楯，后張弓矢，最后斬木削竹以繼。旦日，水師至，賊乃退。是役也，賊死傷甚眾，吾鄉(xiāng)亡七人，傷十六人耳。以民素健，習(xí)武者眾也。后益修補，賊再至，不攻而去。方戰(zhàn)時，吾與眾登此山望，勢甚洶洶。帕首①之眾，數(shù)倍我?guī)?，觀者失色。事之解，幸也！七人者既死，鄉(xiāng)人義之，群葬于此山之陽，祠以報?！庇嗤^七人冢，信然。嗟乎！天下承平久矣！武事漸弛，人不知兵，一旦有急，被難無足異?；浿泻１I已舊，顧大猖獗至此，何歟?(節(jié)選自姚瑩《游欖山記》)注：①帕首：額巾，此處指盜匪。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)乘銳陵A吾鄉(xiāng)B地C無營師D一巡推E治之F至G是H不知所為11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.累，堆積、重復(fù)的意思，與《老子》中“起于累土”的“累”意思相同。B.兢兢，形容小心謹(jǐn)慎的樣子，與“兢兢業(yè)業(yè)”中的“兢兢”意思相同。C.倉卒，指做事急急忙忙，時間不充足，側(cè)重指沒有準(zhǔn)備，也作“倉促”。D.祠，這里活用作“建祠”，我國古代常通過建祠的方式來表達對先賢的紀(jì)念。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一介紹了姚鼐古文寫作之師承，高度贊揚了方望溪、劉大櫆、姚范三位大儒的學(xué)問，并評價姚鼐對學(xué)問的研究更加精深。B.雖然“桐城派”的作家都是桐城人，但是它的影響力遍布全國，人們都認(rèn)為姚鼐是散文家的正宗，要去他那里學(xué)習(xí)寫作之道。C.欖鄉(xiāng)這個地方從明朝以來，就沒有遭受什么戰(zhàn)事，去年十月份，敵人數(shù)十艘戰(zhàn)艦忽然登岸，侵?jǐn)_各地，造成了很大的影響。D.欖鄉(xiāng)當(dāng)?shù)匕傩諏W(xué)習(xí)武藝的人很多，一向以來身體都非常強健，后來對軍事裝備進行修繕補充，迫使人數(shù)眾多的敵人不敢進攻。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸。(2)武事漸弛，人不知兵，一旦有急，被難無足異。14.桐城派以為“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，請指出材料二中這“三者”的具體內(nèi)容。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。銅雀臺①陳孚古臺百尺生野蒿，昔誰筑此當(dāng)涂高?上有三千金步搖②，滿陵寒柏圍鳳綃。西飛燕子?xùn)|伯勞，塵間泉下路迢迢。龍帳銀箏紫檀槽，怨入漳河翻夜?jié)Ｈ松^眼草上露，白骨何由見歌舞。獨不念漢家長陵一抔土，玉柙珠襦③鎖秋雨。注：①銅雀臺：三國時期，曹操擊敗袁紹后營建鄴都，修建了銅雀、金虎、冰井三臺。②步搖：女子的一種首飾。取其行步則動搖，故名。③玉柙珠襦：漢代帝王的葬服。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.作者開篇發(fā)問，是誰把銅雀臺筑到百尺之高，由此引出讀者對其主人的猜想。B.第四句“寒”點出環(huán)境的陰森，“鳳”寫出女子裝飾的鮮麗，兩者構(gòu)成鮮明反差。C.第八句“怨”直接點出情感，化抽象為具象，寫出曹操之怨隨著波濤日夜翻滾。D.九、十兩句先用比喻手法感慨人生易逝，又借“何由”暗含對曹操的嘲諷之意。16.最后兩句收束全詩，看似與銅雀臺并無關(guān)聯(lián)，實則意味深長。試作賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇洵在《六國論》中善用比喻說理：如“”，形象地寫出子孫割地事秦，毫不珍惜；而其后果也正如古人所說“”，柴火不斷火不滅。(2)《〈老子〉四章》中，對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子是“，”。(3)《無衣》中“豈曰無衣，與子同袍”寫出了將士一心，同仇敵愾的豪情；古代詩詞中也有許多詩句描寫將軍與士兵對立的句子，如《燕歌行》中“，”。(4)小明向老師請教何為君子之風(fēng)，老師笑著回答：“《論語》里面不是有很多帶有‘君子’二字的句子嗎?”小明茅塞頓開，說：“類似‘，’這樣吧！”三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成18～19題。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭，①。一些學(xué)者皓首窮經(jīng)，對甲骨文研究工作孜孜以求，既以對甲骨文的深刻研究探究漢字形成和演變的歷史，又據(jù)此錨定中華文明史的起始時間，考據(jù)商代最原始、最真實的時事和生活。說到底，甲骨文研究的價值和意義，不在世俗意義上的“有用”“無用”，而在對中華文脈的追根溯源。哲學(xué)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)并重，避免陷入發(fā)展“跛腳”，是世界上絕大多數(shù)發(fā)達國家的共同經(jīng)驗。然而今天，有人認(rèn)為，②，實則是以短視對長遠、以偏見遮全貌，本質(zhì)上是一種嘩眾取寵之論。類似的偏見依然注目，究其原因，還在于因為整個社會在待遇回報、價值認(rèn)可等方面存在不足。既然甲骨文研究如此重要，研究者需要比常人更多的堅守，那么，③?既然目前我國甲骨文剩下的“硬骨頭”亟待非常之人建非常之功，那么，可否對“冷門絕學(xué)”研究者高看一眼、厚愛三分?18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分)19.