陜西省咸陽市武功縣20222023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1陜西省咸陽市武功縣20222023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中考試試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

陜西省咸陽市武功縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一下·武功期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

法國作家雨果說，"建筑是石頭的史書"，但這只適用歐洲，對中國并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性上遠(yuǎn)遜于石材，使中西建筑給人留下的印象迥異。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀。相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。

19世紀(jì)以來，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國古代建筑只存在于文獻(xiàn)上，這種偏頗的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)。中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，令很多學(xué)者困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、也不無需求的情況下，石材在中國始終未能"登堂入室"？梁思成曾給出一個大致不錯的推論："中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命國乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念。"

其實，我們并不缺石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優(yōu)良石材。同時，在中國古代，適用的木材并非隨處都易取得。"蜀山兀，阿房出”，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運到陜西的?？梢?，古代建筑營造并非嚴(yán)格遵循"就地取材"的經(jīng)濟原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運輸是很不經(jīng)濟的。只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子。

這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從"人本"出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時更少。古代那些試圖采用石頭造屋的人物，也往往遭到強烈的批評?！抖Y記》記載："昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石樽，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。'”可見對于務(wù)實的中國人來說，費力建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀所接受。而在西方古代，建筑服務(wù)于"神”，應(yīng)當(dāng)與神一樣永恒，木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說大體上都認(rèn)為"萬物無常"，真正永恒的只有變化。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對于中國人來說并不算問題。人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會修繕，倒塌了會重建，這是一個不斷循環(huán)、推陳出新的自然過程。我們實在不必去考慮過于久遠(yuǎn)的未來，能更好地滿足當(dāng)時人的需要更為重要！但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。

（摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》)

材料二：

在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，其中又以中國的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝，以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件主要連接方法，以模數(shù)為設(shè)計和加工生產(chǎn)的尺度標(biāo)準(zhǔn)，柱、梁、枋、斗拱等大木構(gòu)件，形成了建筑的框架結(jié)構(gòu)。

在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)就已出現(xiàn)。在距今約3800年的河南二里頭文化遺址中，出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑。《詩經(jīng)》里有詩句形容屋頂出檐深遠(yuǎn)，如飛鳥張翅，這么長的屋檐主要就是為保護(hù)夯土墻不受雨水沖刷。春秋時期，宮殿等重要建筑的屋面已開始覆瓦。西漢時期，以"抬梁式"和"穿斗式"為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成，并傳承至今。建筑的屋頂也開始出現(xiàn)"舉折"做法，使屋頂?shù)男螤钚纬?反宇"型弧面，建筑形象更柔美，也改善了屋檐低垂影響室內(nèi)采光的問題。

東漢時期，出現(xiàn)了真正的木樓和多層木塔。至晚從隋唐開始，以梁柱和斗拱相結(jié)合的技術(shù)，支撐起大開間大進(jìn)深的建筑屋頂。兩宋時期，產(chǎn)生了丁字脊和十字脊屋頂，以及"工"字形和"亞"字形平面的殿堂，挑檐也有所縮小?？梢哉f，我們今天所能見到的傳統(tǒng)建筑的基本形式，在宋代均已出現(xiàn)了。

從隋唐至北宋時期中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝逐漸變得程式化、標(biāo)準(zhǔn)化和模式化。以宋代《營造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，一整套包括設(shè)計原則、類型等級、加工標(biāo)準(zhǔn)、施工規(guī)范、造價定額等的完整制度被總結(jié)出來，并以斗拱構(gòu)件八等級的"材"作為模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡化程序的功效。匠人按照這些現(xiàn)成的數(shù)值預(yù)制構(gòu)件，無須反復(fù)計算，甚至無須詳細(xì)的圖紙。這是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝的一個里程碑。

元末明初開始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產(chǎn)量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進(jìn)一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營造正式》、清代工部《工程做法則例》，分別總結(jié)和規(guī)定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。

由于建筑技術(shù)和材料屬性（如木材長度）的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營造傳統(tǒng)。不同歷史時期、不同建筑體系，如宮廷、公署、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托對比、室內(nèi)外空間的交融與過渡、各種空間要素的虛實相應(yīng)、天際線的變化．．多樣化的組合形態(tài)，產(chǎn)生了獨特而豐富的藝術(shù)特征。

曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，具有強烈的象征性。因此在整個建筑群中，就要特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，包括中軸線上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應(yīng)關(guān)系等。而一般的園林營造，則要著重避免各種內(nèi)容與形態(tài)的對稱。單體建筑的組合關(guān)系，是中國傳統(tǒng)建筑體系營造空間美學(xué)的重要方法。

（摘編自趙玉春《中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑影響深遠(yuǎn)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中西建筑的選材有所不同，以木構(gòu)為主的中國傳統(tǒng)建筑和以石構(gòu)為主的歐洲古建筑，給人留下的印象差別巨大。

B．梁思成認(rèn)為中國木結(jié)構(gòu)建筑"不著意于原物長存"，是對雨果所說的"建筑是石頭的史書"建筑理念的一種超越。

C．中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造歷史悠久，作為其標(biāo)志的榫卯技術(shù)是木構(gòu)件主要連接方法，已經(jīng)出現(xiàn)了約七千年。

D．以《營造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造形成了一套完整的制度，統(tǒng)一了規(guī)格，簡化了程序。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．木容易加工、造屋效率高、耗時更少，所以人們不惜人力物力尋找木材蓋房子，而很少用石頭蓋房子。

B．中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注變化、忽視永恒的觀點與木材不耐久的特性相符，形成了中國建筑不用石材的特點。

C．傳統(tǒng)的長屋檐減少了雨水對夯墻的沖刷，"反宇"型屋頂改善了室內(nèi)采光不足的問題。

D．單體建筑的群體組合從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制，強調(diào)建筑體系空間中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能直接體現(xiàn)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑特點的一項是（）

A．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

B．如跋斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翠斯飛。

C．高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。

D．秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。

4．材料一在論證方面有哪些突出特點？請簡要說明。

5．在《中國建筑的特征》一文中，梁思成認(rèn)為，作為中國傳統(tǒng)建筑主要結(jié)構(gòu)方法的木結(jié)構(gòu)，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。請結(jié)合兩則材料，歸納一下創(chuàng)造的"無比有利的條件"有哪些。

（2023高一下·武功期中）閱讀下面的文字，完成問題。

鄉(xiāng)野中的莊子

鮑鵬山

在先秦人士中，莊子無疑是很獨特的一位。

我認(rèn)為當(dāng)時沸沸揚揚、色彩斑斕的文士可分為三類。一類是像蘇秦、張儀，沒什么操守與價值標(biāo)準(zhǔn)，只要有官做、能富貴，既可懸頭于梁刺股以錐，也可以朝秦暮楚，賣友求榮。而他們中的走運者最終也進(jìn)入了實際的政治生活，成為統(tǒng)治者中的一員。這頗使第二類人如孟子者滿腹酸醋?？啄峡恋热?，有自己的哲學(xué)，有自己的價值觀，并堅持不放如同身家性命，且還負(fù)有一種"有道則出，無道則隱"的氣節(jié)，故而也就只能常常不得志。他們暗中羨慕第一類人，卻又只能冷眼旁觀，眼看著人家把天下鬧得動蕩不安。但以上兩類人雖有大區(qū)別，亦有大相同。他們都熱衷于都市生活，喜歡在人群中出風(fēng)頭，搶鏡頭。另外，這些人還汲汲于從“治于人”變?yōu)椤爸稳恕?，并津津于研究如何“治人”。由此，以上兩類人都是城市文化的代表，是熱鬧場中的人物。

而第三類，除了一些在歷史典籍中忽隱忽現(xiàn)、撲朔迷離的隱者外，有大著作、大人格且以大背影遮擋后世的，就只有我現(xiàn)在要寫的這位表情古怪的冷嘲大家莊周先生了。當(dāng)別人在都市中熱鬧得沸反盈天，爭執(zhí)得不可開交時，他獨自遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在野外冷笑；而當(dāng)有人注意他時，他又背過身去，直走到江湖的迷蒙中去了，讓我們只有對著他消逝的方向發(fā)呆。他是鄉(xiāng)野文化的代表，他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿。如果說孔孟荀韓的著作中多的是社會意象或概念，充斥著令人生厭的禮呀，仁呀，忠恕呀，戰(zhàn)爭呀，君臣呀的話，那么他的著作中卻是令人心脾開張的新世界，一派天籟。這里生活著的是令人無限景仰的大鵬，怒氣沖沖擋車的螳螂以及在河中喝得肚皮溜圓的鼴鼠，這些自然意象構(gòu)成了他著作中獨特的魅力。

他一生沒有在大都市里混跡過，官也只做到漆園小吏，大概比現(xiàn)在的鄉(xiāng)長還小。所以他不但沒有大宗遺產(chǎn)留給兒孫，便是他自己，也窮得向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯知道這位莊先生借得起還不起，就巧妙地拒絕了。后來他便只好以打草鞋為生。他的同鄉(xiāng)曹商從秦王那里得到一百輛車的賞賜，高塵飛揚地回鄉(xiāng)炫耀于莊子面前時，莊子已窮得“搞項黃踐”脖子干枯而鍍，面皮削瘦而黃了。不過此時莊子的智慧與幽默還依舊煥發(fā)且銳利無比，使得這位曹商先生反顯齷齪了。

莊子的鄉(xiāng)野文化特征及其挨餓本色，都是先秦其他學(xué)子所沒有的。比如孔子，假如他真的"自行束修以上，吾未嘗無誨焉"，他也有三千塊臘肉了。所以他能"食不厭精，膾不厭細(xì)"，肉要切大小相同的正方形，再加上生姜細(xì)細(xì)燉爛，這才下著，而且酒量特大。孟子呢？帶著他的眾多弟子在齊宣王那里一面大吃大喝，一面又發(fā)"君子遠(yuǎn)庖廚"以及"萬物皆備于我"的既清高又瀟灑的言論，齊宣王甚至要給他在國都正中蓋別墅，再用萬鐘谷祿來養(yǎng)他的弟子哩。由此可見，莊子的獨特挨餓本色、村夫家相是其一。

莊子的獨特之處還在于，他是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對我們這些平常人說話的人。當(dāng)別人都在對著諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說著如何如何"治人"的時候，莊子轉(zhuǎn)過身來，懇切而激動地告訴我們?nèi)绾巫跃扰c解脫，如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛，不為時勢左右而無所適從，喪失本性，以及如何在"無逃乎天地之間”的險惡中"游刃有余"地養(yǎng)生，以盡天年。無疑，他是較為親切的。呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論》說莊子哲學(xué)"專在破執(zhí)"，可謂一語道破，很多我們執(zhí)著不放、孜孜以求的所謂價值，到底對我們心靈有什么好處呢？"破執(zhí)"后來是佛教的特色，難怪《莊子》一書被后世的道徒稱為《南華真經(jīng)》而與佛教抗衡呢。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．蘇秦、張儀這類人和孔子、墨子、孟子、荀子等一類人雖然有相同之處，但他們在道德操守、價值標(biāo)準(zhǔn)方面大不相同。

B．莊子是鄉(xiāng)野文化的代表，其作品描寫了南飛的大鵬、擋車的螳螂和喝得肚皮溜圓的鼴鼠等意象，表述了對鄉(xiāng)野生活的向往。

C．先秦諸子中的其他人熱衷宣傳如何"治人"，莊子卻宣傳如何自尊自愛，這和《庖丁解?！匪麄鞯娜松览硎且恢碌?。

D．人們對世俗價值的執(zhí)著追求雖然對心靈也有益處，但莊子告誡人們要破除執(zhí)念，保持心靈的安定與清靜，切勿喪失本性。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章以"在先秦人士中，莊子無疑是很獨特的一位"開篇，行文過程中，始終圍繞莊子的獨特之處來寫，思路清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。

B．文章第五段寫孔子的世俗生活，說他"食不厭精，膾不厭細(xì)"，意在以孔子襯托莊子，突出莊子的"挨餓本色"和"村夫家相"。

C．文章以記敘為主，寫了向監(jiān)河侯借糧、譏刺曹商等和莊子相關(guān)的故事，又通過議論升華了這些故事的意義，使文章更為深刻。

D．作為一篇文化類散文，文章對道家的代表人物莊子的精神世界、作品特點等方面進(jìn)行了分析，字里行間充滿對莊子的敬仰。

8．文章從蘇秦、孔子、孟子等人寫起，有什么作用？請簡要分析。

9．文章的語言幽默詼諧、生動形象、含義深刻，請各舉一例進(jìn)行賞析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高一下·武功期中）閱讀下面的文言文，完成問題。

三年春，楚子重伐吳，為簡之師，克鳩茲，至于衡山。使鄧廖侵吳。吳人要而擊之，獲鄧廖。子重歸。三日，吳人伐楚，取駕。駕，良邑也。鄧廖，亦楚之良也。楚人以是咎子重。子重病之，遂遇心病而卒。

晉為鄭服故，且欲修吳好，將合諸侯。使士句告于齊曰："寡君愿謀不協(xié)，請君臨之，使勻乞盟。"齊侯欲勿許，而難為不協(xié)，乃盟于形外。

祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐。其仇也，將立之而卒。又問焉，對曰："午也可。"于是羊舌職死矣，晉侯曰："孰可以代之？"對曰："赤也可。"于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂：“祁奚于是能舉善矣。稱其仇，不為諂。立其子，不為比。舉其偏，不為黨?！渡虝吩唬簾o偏無黨，王道蕩蕩。其祁奚之謂矣！《詩》云：惟其有之，是以似之。祁奚有焉?！?/p>

六月，公會單頃公及諸侯。已未，同盟于雞澤。

晉侯之弟揚干亂行于曲梁，魏絳戮其仆。晉侯怒，謂羊舌赤曰："合諸侯以為榮也，揚干為戮，何辱如之？必殺魏絳，無失也。"對曰："絳無貳志，事君不辟難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉？"言終，魏絳至，授仆人書，將伏劍。士紡、張老止之。公讀其書曰："日君乏使，使臣斯司馬。臣聞師眾以順為武，軍事有死無犯為敬。君合諸侯，臣敢不敬？君師不武，執(zhí)事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚干，無所逃罪。不能致訓(xùn)，至于用鉞，臣之罪重，敢有不從，以怒君心，請歸死于司寇。"公跳而出，曰：“寡人之言親愛也吾子之討軍禮也寡人有弟弗能教訓(xùn)使干大命寡人之過也子無重寡人之過，敢以為請?！?/p>

晉侯以魏鋒為能以刑位民矣，反役，與之禮食，使佐新軍。

（選自《左傳·襄公三年》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．寡人之言／親愛也／吾子之討軍／禮也／寡人有弟／弗能教／訓(xùn)使干大命／寡人之過也／

B．寡人之言親／愛也／吾子之討／軍禮也／寡人有弟／弗能教／訓(xùn)使干大命／寡人之過也／

C．寡人之言／親愛也／吾子之討／軍禮也／寡人有弟／弗能教訓(xùn)／使干大命／寡人之過也／

D．寡人之言親／愛也／吾子之討軍／禮也／寡人有弟／弗能教訓(xùn)／使干大命／寡人之過也／

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．中軍尉，古官名。春秋時，晉國軍隊設(shè)上、中、下三軍軍尉，以中軍尉為最尊。

B．已未，干支之一，此處紀(jì)日，和《登泰山記》"戊申晦"中的"戊申"用法相同。

C．"事君不辟難"與"仲尼之徒無道桓文之事者"(《齊桓晉文之事》）兩句中的"事"字含義不同。

D．"敢有不從"與"張良是時從沛公"(《鴻門宴》）兩句中的"從"字含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．魯襄公三年，楚子重伐吳失利，受到楚國人責(zé)備，子重不痛快，心病發(fā)作而死。

B．鄭國順服后，晉國想和吳國修好，準(zhǔn)備會合諸侯。齊侯在形水之外與晉國結(jié)盟。

C．雖然解狐是祁奚的仇人，但當(dāng)祁奚請求告老退休，晉侯問誰來接替他時，祁奚還是推薦了解狐。

D．晉侯要殺掉魏絳，是因為晉侯的弟弟揚干在曲梁擾亂軍隊行列，魏絳殺了揚干。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①立其子，不為比。舉其偏，不為黨。

②君師不武，執(zhí)事不敬，罪莫大焉。

14．為什么晉侯最終沒有殺魏絳，反而任命他為新軍副帥？請簡要概括。

（2023高一下·武功期中）閱讀下面的古詩，完成問題。

霸上秋居①

馬戴

灞原風(fēng)雨定，晚見雁行頻。

落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人。

空園白露滴，孤壁野僧鄰。

寄臥郊扉久，何年致此身②？

①灞上：古代地名，也稱"霸上"，在今陜西省西安市東，因地處溺陵高原而得名，唐代求功名的人多寄居此處。詩人當(dāng)時進(jìn)身無門，困居于此，有感于季節(jié)變換，故作此詩。②致此身：獻(xiàn)身于國家。

15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A．詩歌首先展現(xiàn)的是灞原上空蕭森的秋氣，一個"頻"字，既表明了雁群之多，又使人聯(lián)想起雁兒們急于投宿的惶急之狀。

B．"空園白露滴"用以動襯靜的手法，比寫無聲的靜更能表現(xiàn)環(huán)境的寂靜，露滴的聲音不但沒有劃破長夜的寂靜，反而更使人感到靜得可怕。

C．詩人在最后兩句間接地道出了自己久居荒郊的寂寞孤獨和不能為國家效力的苦悶。

D．全詩意境渾厚，情景交融，寫景樸實無華，寫情真切感人，生動地寫出了古代文人為功名而掙扎的不堪情狀，具有強大的藝術(shù)感染力。

16．林庚先生說“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，他認(rèn)為曹植《美女篇》中的"落葉"，是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子，有情感纏綿的一面。請結(jié)合"落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人"兩句，分析"落葉"在本詩中的寓意。

17．（2023高一下·武功期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常用香草、美人來作為圣主賢相或美好理想的象征，蘇軾《赤壁賦》中“，_”兩句就用了這樣的手法。

（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，他說：“，?！?/p>

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表述，而是用神態(tài)去暗示的句子是“”；曾哲回答孔子問話時，從容灑脫而又謙恭，從他彈奏瑟的聲音逐漸稀疏，鏗的一聲之后“”"的動作可以看出。

三、語言文字運用（20分）

（2023高一下·武功期中）閱讀下面的文字，完成問題。

昔日，雜劇與古希臘戲劇和古印度梵劇一道，并稱為世界三大古老戲劇。幾百年來，寓教化于娛樂的雜劇，曾①地影響著民眾的是非榮辱觀。花木蘭替父從軍、中山郎忘恩負(fù)義、眾人舍命救助趙氏孤兒．②、口口相傳的"中國情節(jié)"，沉淀于中華兒女的集體記憶中，時刻提醒我們堅守勤勞簡樸、尊老護(hù)幼、愛國如家的美好品德。

遺憾的是，雜劇目前似乎尚未散發(fā)出應(yīng)有的光彩。雜劇為何遭到忽視？一方面在于雜劇本身的語言特點，另一方面在于其體量較大，讀完耗時甚多。如此一來，雜劇這種典雅文字、生動情節(jié)的優(yōu)秀文體現(xiàn)代讀者擱置，也就從情理上情有可原了。如何才能讓雜劇為現(xiàn)代人所接受？古典文學(xué)教授陳美林先生③，提出"以文學(xué)來研究文學(xué)"的解決思路。他嘗試在保留充滿中國韻味的情節(jié)，以及部分精彩原文的前提下，將不易閱讀的雜劇改寫為通俗有趣、④的故事。古老的雜劇，由此借精彩的故事而重生，美感風(fēng)華，道德教誨，在現(xiàn)代人熟悉的文字形式中再度綻放，呈現(xiàn)出鮮活的生命力。以故事來推廣雜劇，正大有可為。

18．在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述流暢準(zhǔn)確?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

20．文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表述效果。

（2023高一下·武功期中）閱讀下面的文字，完成問題。

我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識周圍世界，但有時也會給我們帶來誤導(dǎo)和煩惱。①，特別是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息常常會有訛誤?！秴问洗呵?，察傳》有言“聞而不審，不若無聞矣”。因此，有辨識信息的自覺與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為?dāng)代人必須具備的媒介素養(yǎng)。

傳播過程中信息失真的具體情況比較復(fù)雜：有時，信息本身真實，但在傳播過程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時，真實的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的；有時，信息本身就是假的，以訛傳訛．．你碰到過這幾種情況嗎？

要辨識媒介信息，②。例如，要了解公共政策、國內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來源。

除了辨識信息真?zhèn)危?。有些信息本身是真實的，但?dǎo)向不正或格調(diào)不高，對此類信息，要有明確的認(rèn)識，恰當(dāng)應(yīng)對。這就需要我們加強學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識媒介信息的能力。

21．下列句子中加點的"你"和文中畫橫線處的"你"，用法相同的一項（）

A．你不要騙小孩子，復(fù)工的合同沒有我們代表的簽字是不生效力的。

B．小朋友們玩著相互追逐的游戲，你追我趕，滿頭大汗。

C．高中三年，他淵博的才學(xué)讓同桌的你佩服得五體投地。

D．當(dāng)你大笑時，神經(jīng)會產(chǎn)生相應(yīng)的激素，引發(fā)一連串消除壓力的反應(yīng)。

22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。

四、寫作（60分）

23．（2023高一下·武功期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

爭論是思想的最好觸媒?！透β宸?/p>

眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉?！鬃?/p>

虛心不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界限模糊起來，而是必須保持自己的政治立場，當(dāng)自己還未了解他人意見時不盲從。-﹣徐特立

網(wǎng)絡(luò)時代，熱點事件引發(fā)爭議似乎已經(jīng)司空見慣。面對這種“網(wǎng)絡(luò)時代的爭議”，你有何感悟和思考？請依據(jù)以上名言，結(jié)合現(xiàn)實生活和自身發(fā)展寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．B

2．C

3．D

4．①材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材理念、哲學(xué)觀念等方面進(jìn)行分析，論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證手法多樣，運用了舉例、對比、引用等論證方法，論證語言簡潔，說服力強。

5．①從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時人的需要。②中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，也注重實際需要。③中國的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標(biāo)準(zhǔn)程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于實施。④突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。

社會科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證特點的能力。包括論證思路、論證方法。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“是對雨果所說的……的一種超越”錯誤，文中只是說到梁思成的推論“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念”，沒有說是一種超越。

故解析為：B。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“木容易加工、造屋效率高、耗時更少，所以……”錯誤，根據(jù)原文“只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子”可知，“當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素”是“人們不惜人力物力尋找木材蓋房子”的前提條件，二者并非因果關(guān)系，選項強加因果。

B.“中國建筑不用石材”說法錯誤，根據(jù)“但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性”可知，說法絕對。

D.“從根本上”于文無據(jù)，原文只是說“由于建筑技術(shù)和材料屬性(如木材長度)的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營造傳統(tǒng)”，并沒有說從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制；“強調(diào)建筑體系空間中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力”說法錯誤，原文是“曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力”，沒有“強調(diào)建筑體系空間中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力”之意。

故解析為：C。

3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。D.句意：面對綿綿的春雨和清麗的秋山，詩人靈感頓生，不免吟詩抒懷。。沒有直接表現(xiàn)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的特點。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、思路和論證方法的能力。第一段“從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀：相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”，提出中西建筑的不同；第二至三段“梁思成曾給出一個大致不錯的推論：‘……實緣于不著意于原物長存之觀念’”“只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面……人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子”，從選材理念方面進(jìn)行分析；第四、五段“這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考”“中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過永恒這一命題”從哲學(xué)觀念方面進(jìn)行分析；論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

論證手法上，“阿房宮的木材就是從千里之外的四川運到陜西的”等運用舉例論證，“從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀：相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”等運用對比論證，還有引證法，如引用雨果、梁思成等人的語句，論證語言簡潔，說服力強。

故解析為：①材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材理念、哲學(xué)觀念等方面進(jìn)行分析，論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證手法多樣，運用了舉例、對比、引用等論證方法，論證語言簡潔，說服力強。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從‘人本’出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要”可知，從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時人的需要。

根據(jù)“從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時更少”“但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性”可知，中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，也注重實際需要。

根據(jù)“在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，其中又以中國的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟”“從隋唐至北宋時期中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝逐漸變得程式化，標(biāo)準(zhǔn)化”可知，中國的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標(biāo)準(zhǔn)程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于實施。

根據(jù)“中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營造傳統(tǒng)。不同時期，不同建筑體系，如宮廷、公署、合院式民居和園林等，組合方式均有差異?！鄻踊慕M合形態(tài)，產(chǎn)生了獨特而豐富的藝術(shù)特征”可知，突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。

故解析為：①從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時人的需要。②中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，也注重實際需要。③中國的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標(biāo)準(zhǔn)程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于實施。④突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。

6．A

7．C

8．①將蘇秦、孔子、孟子等人熱衷于都市生活和莊子遠(yuǎn)離都市生活進(jìn)行對比，突出莊子的獨特之處，使莊子的形象更加鮮明。②先寫他們，然后自然引出下文對莊子的有關(guān)評論，行文思路流暢。

9．①幽默詼諧，如“喜歡在人群中出風(fēng)頭，搶鏡頭”，用現(xiàn)代生活中非常流行的詞語形容古人，顯得幽默詼諧。②生動形象，如“他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿”，運用比喻，把莊子的作品比作野花，并且進(jìn)行具體描繪，生動形象。③含義深刻，如“如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛”簡明扼要地指出莊子思想內(nèi)涵之深刻和具有的現(xiàn)實意義，引人深思。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；散文

（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查把握段落作用的能力。分析語段的作用，首先明確語段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語段的關(guān)系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點明深化主旨等。

（4）本題考查學(xué)生賞析語言特色的能力。本文要求從“幽默詼諧”“生動形象”“含義深刻”三個角度分析文章的語言，并從文中找出具體的例子進(jìn)行佐證。

6．本題考查學(xué)生對散文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“表述了對鄉(xiāng)野生活的向往”錯誤，原文第三段說“莊子是鄉(xiāng)野文化的代表”，是因為他對功名富貴的蔑視，所描寫的大鵬等意象也不是表述對鄉(xiāng)野生活的向往。

C.“這和《庖丁解?！匪麄鞯娜松览硎且恢碌摹卞e誤，《庖丁解牛》所宣傳的養(yǎng)生之道是遵循規(guī)律，遠(yuǎn)避矛盾。

D.“人們對世俗價值的執(zhí)著追求雖然對心靈也有益處”錯誤，原文尾段是說“很多我們執(zhí)著不放、孜孜以求的所謂價值，到底對我們心靈有什么好處呢”，意即沒有好處。

故選A。

7．本題考查學(xué)生對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“以記敘為主”錯誤，從全文看，文章以議論為主。

故選C。

8．本題考查學(xué)生理解重要段落作用的能力。從內(nèi)容上看，根據(jù)“一類是像蘇秦、張儀，沒什么操守與價值標(biāo)準(zhǔn)……第二類人如孟子者滿腹酸醋”“以上兩類人都是城市文化的代表，是熱鬧場中的人物”“而第三類，除了一些在歷史典籍中忽隱忽現(xiàn)、撲朔迷離的隱者外，有大著作、大人格且以大背影遮擋后世的，就只有我現(xiàn)在要寫的這位表情古怪的冷嘲大家莊周先生了”“莊子的鄉(xiāng)野文化特征及其挨餓本色，都是先秦其他學(xué)子所沒有的”可知，將蘇秦、孔子、孟子等人熱衷于都市生活和莊子遠(yuǎn)離都市生活進(jìn)行對比，突出莊子“在先秦人士中，莊子無疑是很獨特的一位”，使莊子的形象更加鮮明。

從結(jié)構(gòu)上看，根據(jù)“而第三類，除了一些在歷史典籍中忽隱忽現(xiàn)、撲朔迷離的隱者外，有大著作、大人格且以大背影遮擋后世的，就只有我現(xiàn)在要寫的這位表情古怪的冷嘲大家莊周先生了”可知，先寫蘇秦、孔子、孟子等人，然后自然引出下文對莊子的有關(guān)評論，行文思路流暢，邏輯嚴(yán)密。

故解析為：①將蘇秦、孔子、孟子等人熱衷于都市生活和莊子遠(yuǎn)離都市生活進(jìn)行對比，突出莊子的獨特之處，使莊子的形象更加鮮明。②先寫他們，然后自然引出下文對莊子的有關(guān)評論，行文思路流暢。

9．本題考查學(xué)生賞析語言特色的能力。把當(dāng)時汲汲于名利的文士以“沸沸揚揚、色彩斑斕”來修飾，不僅幽默而且生動形象；“喜歡在人群中出風(fēng)頭，搶鏡頭”，用現(xiàn)代生活中非常流行的詞語形容古人，顯得幽默詼諧。

如“他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿”，運用比喻的修辭手法，把“莊子的作品”比作“遍地野花”，寫出莊子作品不僅多而且充滿鄉(xiāng)野特色，生動形象。

如“當(dāng)別人都在對著諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說著如何如何‘治人’的時候，莊子轉(zhuǎn)過身來，懇切而激動地告訴我們?nèi)绾巫跃扰c解脫，如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛，不為時勢左右而無所適從，喪失本性，以及如何在‘無逃乎天地之間’的險惡中‘游刃有余’地養(yǎng)生，以盡天年”，簡明扼要地指出莊子思想的獨特之處，以及深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，引人深思。

故解析為：①幽默詼諧，如“喜歡在人群中出風(fēng)頭，搶鏡頭”，用現(xiàn)代生活中非常流行的詞語形容古人，顯得幽默詼諧。②生動形象，如“他的作品充滿野味，且有一種濕漉漉的水的韻味，如遍地野花，在晨風(fēng)中搖曳多姿”，運用比喻，把莊子的作品比作野花，并且進(jìn)行具體描繪，生動形象。③含義深刻，如“如何在一片混亂中保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛”簡明扼要地指出莊子思想內(nèi)涵之深刻和具有的現(xiàn)實意義，引人深思。

10．C

11．D

12．D

13．①推薦他的兒子，不是偏私。推薦他的下屬，不是結(jié)黨。

②君王的軍隊不武，辦事的官員不敬，沒有比這再大的罪過了。

14．①魏殺人，是按軍法從事，一心為公。②晉侯認(rèn)識到自己情大于法的錯誤，意識到不能因殺魏絳而加重自己的過錯。③晉侯認(rèn)為魏絳能用刑罰來治理百姓。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

參考譯文：

三年春季，楚國的子重率軍進(jìn)攻吳國，選擇了一支經(jīng)過演習(xí)的軍隊。攻克鳩茲，到達(dá)衡山。派遣鄧廖侵襲吳國。吳軍攔阻攻擊楚軍，俘擄了鄧廖。子重回國。三天后，吳國人攻打楚國，占領(lǐng)了駕地。駕地，是好的城邑；鄧廖，也是楚國的良將。楚國人因此責(zé)備子重。子重很不痛快，就碰上心臟病發(fā)作而死去。

晉國由于鄭國順服的緣故，又想要和吳國修好，準(zhǔn)備會合諸侯。派遣士匄向齊國報告說：“寡君愿意來商討解決彼此的不和睦。請君王光臨，派匄來請求結(jié)盟。”齊靈公本想不答應(yīng)，而又難于表示不和睦，就在耏水之外結(jié)盟。

祁奚請求告老退休，晉悼公問誰來接替他。祁奚稱道解狐。解狐，是祁奚的仇人，晉悼公打算任命解狐，他卻死了。晉悼公又問祁奚，祁奚回答說：“祁午也可以勝任?！边@時羊舌職死了，晉悼公說：“誰可以接代他？”祁奚回答說：“羊舌赤也可以勝任?！币虼?，晉悼公就派遣祁午做中軍尉，羊舌赤為副職。君子認(rèn)為：“祁奚在這種情況下能夠推舉有德行的人。舉薦他的仇人而不是諂媚，推薦他的兒子而不是自私，推舉他的副手而不是結(jié)黨?！渡虝氛f：‘不偏私不結(jié)黨，君王之道浩浩蕩蕩?！@說的就是祁奚啊。《詩》說，‘正因為具有美德，推舉他的人才能和他相似’，祁奚就是這樣的人。”

六月，魯襄公會見單頃公和諸侯。二十三日，在雞澤會盟。

晉悼公的弟弟揚干在曲梁擾亂軍隊的行列，魏絳殺了他的駕車人。晉悼公發(fā)怒，對羊舌赤說：“會合諸侯，是以此為光榮。揚干受到侮辱，還有什么侮辱比這更大？一定要殺掉魏絳，不要耽誤了?！毖蛏喑嗷卮鹫f：“魏絳一心為公，事奉國君不避危難，有了罪過不逃避懲罰，他大概會來說明的，何必勞動君王發(fā)布命令呢？”話剛說完，魏絳來了，把信交給仆人，準(zhǔn)備抽劍自殺。士魴、張老勸阻了他。晉悼公讀他的上書，說：“以前君王缺乏使喚的人，讓下臣擔(dān)任司馬的職務(wù)。下臣聽說軍隊里的人服從軍紀(jì)叫做武，在軍隊里做事寧死也不觸犯軍紀(jì)叫做敬。君王會合諸侯，下臣豈敢不執(zhí)行軍紀(jì)軍法？君王的軍隊不武，辦事的人不敬，沒有比這再大的罪過了。下臣畏懼觸犯死罪，所以連累到揚干，罪責(zé)無可逃避。下臣不能夠事先教導(dǎo)全軍，以至于動用了斧鉞，下臣的罪過很重，豈敢不服從懲罰來激怒君王呢？請求回去死在司寇那里?！睍x悼公光著腳趕緊走出來，說：“寡人的話，是出于對兄弟的親愛；大夫殺揚干，是出于按軍法從事。寡人有弟弟，沒有能夠教導(dǎo)他，而讓他觸犯了軍令，這是寡人的過錯。您不要加重寡人的過錯，謹(jǐn)以此作為請求?！?/p>

晉悼公認(rèn)為魏絳能夠用刑罰來治理百姓了，從盟會回國，在太廟設(shè)宴招待魏絳，派他為新軍副帥。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：寡人的話，是出于對兄弟的親愛；大夫殺楊干，是出于按軍法從事。寡人有弟弟，沒有能夠教導(dǎo)他，而讓他觸犯了軍令，這是寡人的過錯。

“弗能教訓(xùn)”中“教訓(xùn)”是教導(dǎo)的意思，中間不宜斷開，排除AB；

“寡人之言”與“親愛也”是判斷句，應(yīng)在“言”后斷開，排除D。

故解析為：C。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“與《答司馬諫議書》中‘司馬’相同”錯。此處“司馬”指的是司馬光，“司馬”指的是姓。

故解析為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“魏絳殺了揚干”錯。原文第五段“晉侯之弟揚干亂行于曲梁，魏絳戮其仆”，意思是晉悼公的弟弟揚干在曲梁擾亂軍隊的行列，魏絳殺了他的駕車人，沒殺揚干。

故解析為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“立”，推薦；“比”，偏愛、自私；“偏”，副手；“黨”，結(jié)黨。

②“執(zhí)事”，辦事的官員；“莫”，沒有。

故解析為：①推薦他的兒子，不是偏私。推薦他的下屬，不是結(jié)黨。

②君王的軍隊不武，辦事的官員不敬，沒有比這再大的罪過了。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。晉侯最終沒有殺魏絳而任命他為新軍副帥的原因：

第一，第五段“絳無貳志，事君不辟難，有罪不逃刑”“吾子之討軍禮也”意思是魏絳一心為公，事奉國君不避危難，有了罪過不逃避懲罰；大夫殺楊干，是出于按軍法從事。據(jù)此可概括出，魏絳殺人，是按軍法從事，一心為公。

第二，第五段“寡人之言，親愛也；吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能教訓(xùn)，使干大命寡人之過也”，意思是寡人的話，是出于對兄弟的親愛；大夫殺楊干，是出于按軍法從事。寡人有弟弟，沒有能夠教導(dǎo)他，而讓他觸犯了軍令，這是寡人的過錯。據(jù)此可概括出，晉侯認(rèn)識到自己情大于法的錯誤。

第三，第五段“子無重寡人之過，敢以為請”，意思是請求不殺魏絳，不要加重自己的過錯。據(jù)此可概括出，晉侯意識到不能因殺魏絳而加重自己的過錯。

第四，第六段“晉侯以魏絳為能以刑佐民矣，反役，與之禮食，使佐新軍”，意思是晉悼公認(rèn)為魏絳能夠用刑罰來治理百姓了，從盟會回國，在太廟設(shè)宴招待魏絳，派他為新軍副帥。據(jù)此可概括出，晉侯認(rèn)為魏絳能用刑罰來治理百姓。

故解析為：①魏殺人，是按軍法從事，一心為公。②晉侯認(rèn)識到自己情大于法的錯誤，意識到不能因殺魏絳而加重自己的過錯。③晉侯認(rèn)為魏絳能用刑罰來治理百姓。

15．C

16．“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”兩句寫風(fēng)雨中片片黃葉從樹上飄落下來，而寄居在孤寺中的一個旅客正獨對孤燈，默默地出神?！奥淙~”指秋日飄落的樹葉，詩人在他鄉(xiāng)看到落葉的情景，不能不有所感觸；自己羈留異地，不知何時才能回到故鄉(xiāng)，心中頓生思鄉(xiāng)之情、羈旅漂泊之感，所以此處的“落葉”帶有飄零之意、酸楚之感。

形象、意象、意境類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表述技巧與評價的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（2）本題考查詩歌鑒賞中的景物形象的能力。高考對景物形象的考查有單個景物的，也有多個景物的，有的還會考查多個意象組成的畫面或意境。在篩選出景物形象的基礎(chǔ)上，命題者常?？疾榭忌鷮拔镄蜗筇攸c的整體把握能力，或者對某種意境特點的概括能力。

15．C“間接地道出”錯誤，“何年致此身”屬于直接抒情。

故解析為：C。

16．本題考查詩歌鑒賞中的景物形象的能力。

《灞上秋居》是唐代詩人馬戴創(chuàng)作的一首五律，是馬戴的代表作。此詩寫客居灞上而感秋來寂寞，情景蕭瑟。首聯(lián)寫灞原上空蕭森的秋氣，秋風(fēng)秋雨已定，雁群頻飛；頷聯(lián)寫在他鄉(xiāng)異土見落葉時的酸楚和寒夜獨處時的悲凄況味；頸聯(lián)寫秋夜寂靜，臥聽滴露，孤單無依，與僧為鄰，更進(jìn)一步寫出孤獨的心境；尾聯(lián)抒發(fā)詩人的感慨，表述懷才不遇，進(jìn)身渺茫的悲憤之情。

"落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人"，只見風(fēng)雨中片片黃葉從樹上飄落下來，而寄居在孤寺中的一個旅客正獨對孤燈，默默地出神?！奥淙~他鄉(xiāng)樹”這句，很值得玩味。中國有句老話叫做“樹高千丈，葉落歸根”，詩人在他鄉(xiāng)看到落葉的情景，不能不有所感觸。自己羈留異地，不知何時才能回到故鄉(xiāng)東海（今江蘇連云港市西南）。其心情之酸楚，完全滲透在這句詩的字里行間。

故解析為：“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”兩句寫風(fēng)雨中片片黃葉從樹上飄落下來，而寄居在孤寺中的一個旅客正獨對孤燈，默默地出神。“落葉”指秋日飄落的樹葉，詩人在他鄉(xiāng)看到落葉的情景，不能不有所感觸；自己羈留異地，不知何時才能回到故鄉(xiāng)，心中頓生思鄉(xiāng)之情、羈旅漂泊之感，所以此處的“落葉”帶有飄零之意、酸楚之感。

17．（1）渺渺兮予懷；望美人兮天一方

（2）以吾一日長乎爾；毋吾以也

（3）夫子哂之；舍瑟而作

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：渺、毋、哂、瑟。

故解析為：（1）渺渺兮予懷望美人兮天一方（2）以吾一日長乎爾毋吾以也（3）夫子哂之舍瑟而作

此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

18．潛移默化；家喻戶曉；獨辟蹊徑；引人入勝

19．雜劇這種蘊含典雅文字、生動情節(jié)的優(yōu)秀文體被現(xiàn)代讀者所擱置，也就情有可原了。

20．運用了設(shè)問的修辭手法，先提出“雜劇為何遭到忽視”這一問題，然后從兩個方面作出回答，在一問一答中強調(diào)突出的問題，引起讀者的注意和思考。

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；正確運用常見修辭手法；成語的使用；成分殘缺或贅余；不合邏輯

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。此類試題的作答，一般適用排除法，需要考生在備考過程中必須加強對詞語的積累記憶，同時在此基礎(chǔ)上借助一些技巧和方法提高做題的正確率。比如：注意語體色彩；注意適用對象；注意感彩；防止出現(xiàn)語意重復(fù)。

（2）本題考查學(xué)生辨析病句的能力。此類試題的解答，要求學(xué)生掌握高考命題辨析病句的六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等，根據(jù)類型特征去排除錯誤選項。學(xué)生還需掌握一定的語法知識。

（3）本題考查學(xué)生分析修辭手法的能力。常見修辭手法有：比喻、擬人、夸張、借代、通感等，要求考生根據(jù)修辭手法的具體特征，結(jié)合原文，多角度分析。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。潤物無聲，意思是指有大胸懷者，做了貢獻(xiàn)而不張揚，默默奉獻(xiàn)。潛移默化，指人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺地起了變化。文中指民眾的是非榮辱觀曾被雜劇所影響，應(yīng)填“潛移默化”。

路人皆知，比喻人人都知道，含貶義。家喻戶曉，意思是家家戶戶都知道。形容人所共知。文中指這些雜劇曾被人們所共知，沒有貶義，應(yīng)填“家喻戶曉”。

另立門戶，意思是獨立出去、另外建立家庭，也比喻另外建立一個新的派別。獨辟蹊徑，意思是自己開辟一條路。比喻獨創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法、體裁。文中指嘗試新的方式使雜劇被現(xiàn)代人所接受，應(yīng)填“獨辟蹊徑”。

故解析為：潛移默化；家喻戶曉；獨辟蹊徑；引人入勝

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：

一是成分殘缺，缺少與“典雅文字、生動情節(jié)”相搭配的謂語動詞，在“這種”后加上“蘊含”；

二是不合邏輯，“現(xiàn)代讀者擱置”前面陳述的對象是雜劇，此句應(yīng)該用被動句，“為現(xiàn)代讀者所擱置”；

三是成分贅余，“也就從情理上情有可原了”表述重復(fù)，情有可原，指在情節(jié)或情理上有可以原諒之處，所以應(yīng)去掉“從情理上”。

故解析為：雜劇這種蘊含典雅文字、生動情節(jié)的優(yōu)秀文體被現(xiàn)代讀者所擱置，也就情有可原了。

20．本題考查學(xué)生分析修辭手法和表述效果的能力?！半s劇為何遭到忽視？”為問句，“一方面在于雜劇本身的語言特點，另一方面在于其體量較大，讀完耗時甚多”為答語，先問后答，有問有答，這是設(shè)問句。先設(shè)置問題，拋出“雜劇為何遭到忽視？”這一問題，然后從兩個方面作出回答，在一問一答中引起讀者的思考。

設(shè)問句的表述效果主要是提醒注意，引起思考；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾、有變化。

故解析為：運用了設(shè)問的修辭手法，先提出“雜劇為何遭到忽視”這一問題，然后從兩個方面作出回答，在一問一答中強調(diào)突出的問題，引起讀者的注意和思考。

21．D

22．因為我們獲取的信息并不都是真實的|就要選擇能獲取真實信息的信息源|我們還要學(xué)習(xí)分辨信息的良莠（好壞）

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動

（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

（2）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置。看是否前后連貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

21．文中畫橫線處的“你”屬于泛指任何一個人。A.特指說話對象。

B.“你”跟“我”配合，表示許多人一起參加，共同活動。

C.特指說話對象。

D.泛指任何一個人。

故解析為：D。

22．第一空后文寫的是網(wǎng)上的信息“常常會有訛誤”，說明網(wǎng)上的信息有虛假的，可填“我們獲取的信息并不都是真實的”。第二空后文“要了解公共政策、國內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來源”是獲取真實信息的來源，可填“就要選擇能獲取真實信息的信息源”。第三空根據(jù)后文可知信息盡管真實，還有格調(diào)和導(dǎo)向的差別，我們在獲取信息時要有正確的價值觀和健康的思想，學(xué)會辨識，可填“我們還要學(xué)習(xí)分辨信息的好壞”。

故解析為：因為我們獲取的信息并不都是真實的|就要選擇能獲取真實信息的信息源|我們還要學(xué)習(xí)分辨信息的良莠（好壞）

23．略

材料作文

本題考查學(xué)生寫作的能力。材料由三則名言構(gòu)成。巴甫洛夫的名言“爭論是思想的最好觸媒”認(rèn)為爭論有利于人與人之間的思想碰撞，肯定了爭論的積極意義。孔子的名言“眾好之，必察之；眾惡之，必察之”，意思是眾人喜歡他，（我們）一定要去仔細(xì)考察；眾人厭惡他，（我們）也一定要去仔細(xì)考察，體現(xiàn)了一種審慎不盲從的態(tài)度。徐特立的名言用“不是，而（是）”的句式，清晰的呈現(xiàn)了“虛心”的意義，面對批評和爭議，分清是非，明確界限，堅守自我，不盲從。三則名言中，第二、三則屬于同質(zhì)名言，都展現(xiàn)了面對爭議應(yīng)持的理性與審慎的態(tài)度，第一則與二、三則屬于異質(zhì)名言。三則名言都關(guān)涉“爭議”，第一則側(cè)重爭議的意義，第二、三則側(cè)重于面對爭議時的做法。三則名言相互補充，引導(dǎo)考生對“爭議”這個話題有不同側(cè)面的清晰認(rèn)識。

寫作任務(wù)把學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)實情境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與思考“網(wǎng)絡(luò)時代的爭議”，學(xué)生在審題時應(yīng)關(guān)注關(guān)鍵詞“爭議”的概念，它意味著觀點有不同、有對立、有沖突；另外要注意“網(wǎng)絡(luò)時代”這個限定詞，它有別于古代、近代等網(wǎng)絡(luò)尚未普及的時代。這就要求學(xué)生在舉例時要有現(xiàn)實性，事例要鮮活、新穎，議論時要有針對性，不可忽略“爭議”的概念。

在網(wǎng)絡(luò)時代，我們每個人都握有麥克風(fēng)，都有了發(fā)聲的機會。而每個人由于成長環(huán)境、教育背景的不同，看待問題的角度不同，對一個事件對有不同的看法，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”是也。辯證看待每個人或每一方的觀點，有利于彼此思想的激蕩與碰撞，有利于我們汲取精華，促進(jìn)成長。從這個角度出發(fā)，考生可談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)時代的爭議對青年成長的積極意義。

求真求實是我們每個人應(yīng)有的正確態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)社會，信息蕪雜，真相撲朔迷離。在這種境況下，探尋真相就顯得更為可貴，擁有探究真相的勇氣就更顯得難能可貴。要探尋真相，就需要在爭議中全面看待問題，重實踐，把碎片化的信息積累起來，多關(guān)注官方媒體的報道，盡可能地去觸摸真相。從這個角度出發(fā)，考生可以探討在爭議中探尋事實的可貴，以及探究真相的做法、方法。

“千人之諾諾，不如一士之諤諤?！本W(wǎng)絡(luò)時代，不少人在爭論中缺乏獨立思考的意識，容易被一些網(wǎng)絡(luò)大咖或被一些輿論牽著鼻子走。爭論中我們應(yīng)以正確價值觀做引導(dǎo)，有理性思考的意識。網(wǎng)絡(luò)爭論中，很多盲從的輿論釀成網(wǎng)暴，進(jìn)而引發(fā)了悲劇。所以，理性思考是當(dāng)代青年極其可貴的意識。從這個角度出發(fā)，考生可以探討面對爭議的理性甄別與思辨意識。

行文構(gòu)思上，可以概述材料引出“網(wǎng)絡(luò)時代的爭議”這一話題，然后圍繞“網(wǎng)絡(luò)時代的爭議”分析爭議對事件的推進(jìn)意義、面對爭議我們應(yīng)持的看法、爭議對青年成長的滋養(yǎng)意義等；接著聯(lián)系當(dāng)下，明確當(dāng)代青年面對網(wǎng)絡(luò)爭議該有的態(tài)度，最后發(fā)出呼吁。

參考立意：

1.于爭議中交換思想，促進(jìn)成長。

2.于爭議處求真求實，洞察真相。

3.于爭議處獨立思考，拒絕盲從。

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。這類題要求學(xué)生首先要讀懂材料，然后進(jìn)行立意分析，列立意，確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進(jìn)行寫作。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文?？忌趯忣}時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

陜西省咸陽市武功縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一下·武功期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

法國作家雨果說，"建筑是石頭的史書"，但這只適用歐洲，對中國并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材。木材在耐久性上遠(yuǎn)遜于石材，使中西建筑給人留下的印象迥異。從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀。相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳。

19世紀(jì)以來，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國古代建筑只存在于文獻(xiàn)上，這種偏頗的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)。中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，令很多學(xué)者困惑。為什么直到明清，在加工條件完備、也不無需求的情況下，石材在中國始終未能"登堂入室"？梁思成曾給出一個大致不錯的推論："中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命國乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念。"

其實，我們并不缺石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優(yōu)良石材。同時，在中國古代，適用的木材并非隨處都易取得。"蜀山兀，阿房出”，阿房宮的木材就是從千里之外的四川運到陜西的。可見，古代建筑營造并非嚴(yán)格遵循"就地取材"的經(jīng)濟原則。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運輸是很不經(jīng)濟的。只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子。

這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從"人本"出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時更少。古代那些試圖采用石頭造屋的人物，也往往遭到強烈的批評?！抖Y記》記載："昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石樽，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。'”可見對于務(wù)實的中國人來說，費力建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，無法被崇尚節(jié)儉的主流價值觀所接受。而在西方古代，建筑服務(wù)于"神”，應(yīng)當(dāng)與神一樣永恒，木材不耐久的特性無法滿足西方人對建筑永恒紀(jì)念性的追求，堅固而不易腐蝕的石材才能得到他們的青睞。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過永恒這一命題，儒、釋、道學(xué)說大體上都認(rèn)為"萬物無常"，真正永恒的只有變化。這種常變和循環(huán)的觀念，使得木材不耐久的特性，對于中國人來說并不算問題。人是建筑服務(wù)的主體，每一代人對建筑物都有不同的需要，建筑也應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存經(jīng)久不變。建筑物破舊了后代會修繕，倒塌了會重建，這是一個不斷循環(huán)、推陳出新的自然過程。我們實在不必去考慮過于久遠(yuǎn)的未來，能更好地滿足當(dāng)時人的需要更為重要！但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。

（摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》)

材料二：

在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，其中又以中國的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝，以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構(gòu)件主要連接方法，以模數(shù)為設(shè)計和加工生產(chǎn)的尺度標(biāo)準(zhǔn)，柱、梁、枋、斗拱等大木構(gòu)件，形成了建筑的框架結(jié)構(gòu)。

在距今約7000年的河姆渡文化遺址中，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑標(biāo)志性的榫卯技術(shù)就已出現(xiàn)。在距今約3800年的河南二里頭文化遺址中，出現(xiàn)了大型木構(gòu)架夯土建筑。《詩經(jīng)》里有詩句形容屋頂出檐深遠(yuǎn)，如飛鳥張翅，這么長的屋檐主要就是為保護(hù)夯土墻不受雨水沖刷。春秋時期，宮殿等重要建筑的屋面已開始覆瓦。西漢時期，以"抬梁式"和"穿斗式"為代表的兩種主要形式的木結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)形成，并傳承至今。建筑的屋頂也開始出現(xiàn)"舉折"做法，使屋頂?shù)男螤钚纬?反宇"型弧面，建筑形象更柔美，也改善了屋檐低垂影響室內(nèi)采光的問題。

東漢時期，出現(xiàn)了真正的木樓和多層木塔。至晚從隋唐開始，以梁柱和斗拱相結(jié)合的技術(shù)，支撐起大開間大進(jìn)深的建筑屋頂。兩宋時期，產(chǎn)生了丁字脊和十字脊屋頂，以及"工"字形和"亞"字形平面的殿堂，挑檐也有所縮小。可以說，我們今天所能見到的傳統(tǒng)建筑的基本形式，在宋代均已出現(xiàn)了。

從隋唐至北宋時期中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝逐漸變得程式化、標(biāo)準(zhǔn)化和模式化。以宋代《營造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，一整套包括設(shè)計原則、類型等級、加工標(biāo)準(zhǔn)、施工規(guī)范、造價定額等的完整制度被總結(jié)出來，并以斗拱構(gòu)件八等級的"材"作為模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這套制度起到了統(tǒng)一規(guī)格、簡化程序的功效。匠人按照這些現(xiàn)成的數(shù)值預(yù)制構(gòu)件，無須反復(fù)計算，甚至無須詳細(xì)的圖紙。這是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝的一個里程碑。

元末明初開始，由于煤炭的大量使用，燒制的黏土磚產(chǎn)量大增，官式建筑和部分城市民居普遍采用了磚墻，建筑挑檐和斗拱尺寸進(jìn)一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營造正式》、清代工部《工程做法則例》，分別總結(jié)和規(guī)定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。

由于建筑技術(shù)和材料屬性（如木材長度）的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營造傳統(tǒng)。不同歷史時期、不同建筑體系，如宮廷、公署、合院式民居和園林等，組合方式均有差異。院落空間的變化、建筑間的烘托對比、室內(nèi)外空間的交融與過渡、各種空間要素的虛實相應(yīng)、天際線的變化．．多樣化的組合形態(tài)，產(chǎn)生了獨特而豐富的藝術(shù)特征。

曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，具有強烈的象征性。因此在整個建筑群中，就要特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，包括中軸線上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應(yīng)關(guān)系等。而一般的園林營造，則要著重避免各種內(nèi)容與形態(tài)的對稱。單體建筑的組合關(guān)系，是中國傳統(tǒng)建筑體系營造空間美學(xué)的重要方法。

（摘編自趙玉春《中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑影響深遠(yuǎn)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中西建筑的選材有所不同，以木構(gòu)為主的中國傳統(tǒng)建筑和以石構(gòu)為主的歐洲古建筑，給人留下的印象差別巨大。

B．梁思成認(rèn)為中國木結(jié)構(gòu)建筑"不著意于原物長存"，是對雨果所說的"建筑是石頭的史書"建筑理念的一種超越。

C．中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造歷史悠久，作為其標(biāo)志的榫卯技術(shù)是木構(gòu)件主要連接方法，已經(jīng)出現(xiàn)了約七千年。

D．以《營造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造形成了一套完整的制度，統(tǒng)一了規(guī)格，簡化了程序。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．木容易加工、造屋效率高、耗時更少，所以人們不惜人力物力尋找木材蓋房子，而很少用石頭蓋房子。

B．中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注變化、忽視永恒的觀點與木材不耐久的特性相符，形成了中國建筑不用石材的特點。

C．傳統(tǒng)的長屋檐減少了雨水對夯墻的沖刷，"反宇"型屋頂改善了室內(nèi)采光不足的問題。

D．單體建筑的群體組合從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制，強調(diào)建筑體系空間中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能直接體現(xiàn)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑特點的一項是（）

A．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

B．如跋斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翠斯飛。

C．高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。

D．秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。

4．材料一在論證方面有哪些突出特點？請簡要說明。

5．在《中國建筑的特征》一文中，梁思成認(rèn)為，作為中國傳統(tǒng)建筑主要結(jié)構(gòu)方法的木結(jié)構(gòu)，為我們新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。請結(jié)合兩則材料，歸納一下創(chuàng)造的"無比有利的條件"有哪些。

1．B

2．C

3．D

4．①材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材理念、哲學(xué)觀念等方面進(jìn)行分析，論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證手法多樣，運用了舉例、對比、引用等論證方法，論證語言簡潔，說服力強。

5．①從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時人的需要。②中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，也注重實際需要。③中國的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標(biāo)準(zhǔn)程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于實施。④突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。

社會科學(xué)類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證特點的能力。包括論證思路、論證方法。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“是對雨果所說的……的一種超越”錯誤，文中只是說到梁思成的推論“中國結(jié)構(gòu)既以木材為主。宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實緣于不著意于原物長存之觀念”，沒有說是一種超越。

故解析為：B。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“木容易加工、造屋效率高、耗時更少，所以……”錯誤，根據(jù)原文“只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子”可知，“當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素”是“人們不惜人力物力尋找木材蓋房子”的前提條件，二者并非因果關(guān)系，選項強加因果。

B.“中國建筑不用石材”說法錯誤，根據(jù)“但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性”可知，說法絕對。

D.“從根本上”于文無據(jù)，原文只是說“由于建筑技術(shù)和材料屬性(如木材長度)的影響，單體木結(jié)構(gòu)建筑的體量和形式受到限制，因此，中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營造傳統(tǒng)”，并沒有說從根本上解決了單體木結(jié)構(gòu)的各種限制；“強調(diào)建筑體系空間中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力”說法錯誤，原文是“曾作為皇家宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)和秩序，特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力”，沒有“強調(diào)建筑體系空間中要體現(xiàn)威嚴(yán)和秩序的視覺沖擊力”之意。

故解析為：C。

3．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。D.句意：面對綿綿的春雨和清麗的秋山，詩人靈感頓生，不免吟詩抒懷。。沒有直接表現(xiàn)中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的特點。

故解析為：D。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、思路和論證方法的能力。第一段“從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀：相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”，提出中西建筑的不同；第二至三段“梁思成曾給出一個大致不錯的推論：‘……實緣于不著意于原物長存之觀念’”“只有當(dāng)木材的使用意義超越物質(zhì)層面……人們才會如此不惜人力物力地尋找木材蓋房子”，從選材理念方面進(jìn)行分析；第四、五段“這種選擇與華夏民族古老的價值觀息息相關(guān)，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時代。我們祖先有關(guān)建筑的基本思考”“中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過永恒這一命題”從哲學(xué)觀念方面進(jìn)行分析；論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

論證手法上，“阿房宮的木材就是從千里之外的四川運到陜西的”等運用舉例論證，“從古希臘神廟到巴洛克教堂，以石構(gòu)為主的歐洲建筑遺產(chǎn)蔚為壯觀：相比之下，以木構(gòu)為主的中國建筑遺產(chǎn)似乎乏善可陳”等運用對比論證，還有引證法，如引用雨果、梁思成等人的語句，論證語言簡潔，說服力強。

故解析為：①材料一首先提出中西建筑的不同，然后層層深入，從選材理念、哲學(xué)觀念等方面進(jìn)行分析，論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證手法多樣，運用了舉例、對比、引用等論證方法，論證語言簡潔，說服力強。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“我們祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從‘人本’出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要”可知，從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時人的需要。

根據(jù)“從材料性質(zhì)上看，木材比石材更容易加工，用木造屋效率更高，耗時更少”“但在臺基、柱礎(chǔ)等耐久性要求較高的建筑部件中大量使用石材，可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性”可知，中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，也注重實際需要。

根據(jù)“在世界傳統(tǒng)建筑體系中，東亞與東南亞地區(qū)的建筑以木結(jié)構(gòu)為主，其中又以中國的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展最早也最為成熟”“從隋唐至北宋時期中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營造技藝逐漸變得程式化，標(biāo)準(zhǔn)化”可知，中國的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標(biāo)準(zhǔn)程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于實施。

根據(jù)“中國很早就發(fā)展出單體建筑的群體組合這一營造傳統(tǒng)。不同時期，不同建筑體系，如宮廷、公署、合院式民居和園林等，組合方式均有差異?！鄻踊慕M合形態(tài)，產(chǎn)生了獨特而豐富的藝術(shù)特征”可知，突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。

故解析為：①從“人本”出發(fā)、服務(wù)于人的理念，建筑要滿足當(dāng)時人的需要。②中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上具有理性，既考慮經(jīng)濟原則，也注重實際需要。③中國的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)成熟，建造標(biāo)準(zhǔn)程式化、標(biāo)準(zhǔn)化，易于實施。④突破了單體建筑的局限，組合方式多樣化。

（2023高一下·武功期中）閱讀下面的文字，完成問題。

鄉(xiāng)野中的莊子

鮑鵬山

在先秦人士中，莊子無疑是很獨特的一位。

我認(rèn)為當(dāng)時沸沸揚揚、色彩斑斕的文士可分為三類。一類是像蘇秦、張儀，沒什么操守與價值標(biāo)準(zhǔn)，只要有官做、能富貴，既可懸頭于梁刺股以錐，也可