02【多選】：01【馬基】：03第三章認識世界和改造世界

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1.下列關(guān)于認識結(jié)構(gòu)的表述，正確的有[2分]

A認識的基本要素是主體、客體和中介

B認識主體是以某種方式從事社會實踐和進行認識活動的人

C認識客體是指進入人的認識活動，被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象

D認識中介是各種認識工具、手段要素及其運用和操作系統(tǒng)

2.下列哪些活動是基本的實踐活動？[2分]

A工人煉鋼

B漁民出海捕魚

C技術(shù)革新的試驗

D農(nóng)民種田

3.下列選項正確說明認識主體與認識客體之間關(guān)系的有[2分]

A二者具有改造與被改造的實踐關(guān)系

B二者具有反映與被反映的認識關(guān)系

C二者具有相互作用的關(guān)系

D二者是第一性與第二性的關(guān)系

4.實踐是認識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在實踐不斷[2分]

A給人們提出新的認識課題

B為人們認識的發(fā)展提供經(jīng)驗材料

C為人們提供新的認識工具

D提高人們的認識能力

5.下列觀點包含實踐對認識的決定作用的是[2分]

A近水知魚性，近山識鳥音

B冰凍三尺，非一日之寒

C沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)

D堅持辯證法

6.“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這種觀點[2分]

A顛倒了理論和實踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實踐的來源和動力

B肯定了理論應(yīng)走在實踐前面

C揭示了理論對實踐的指導(dǎo)作用

D規(guī)定了理論對實踐的決定意義

7.馬克思說：批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是[2分]

A理論就是巨大的物質(zhì)力量

B理論對實踐有指導(dǎo)作用

C理論不能代替實踐

D理論對實踐不起作用

8.“一定條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”，是指精神力量[2分]

A可以促進物質(zhì)力量的發(fā)展

B可以使物質(zhì)力量發(fā)揮更大的作用

C可以對實踐有巨大的指導(dǎo)、鼓舞作用

D只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

9.以下命題當(dāng)中屬于客觀唯心主義的哲學(xué)觀點有[2分]

A世界統(tǒng)一于存在

B世界是絕對觀念的異化

C世界是上帝的創(chuàng)造物

D世界是感覺及感覺的集合

10.唯物主義認識路線是[2分]

A從物質(zhì)到感覺到思想

B從思想和感覺到物質(zhì)

C認為物質(zhì)和思想同時產(chǎn)生

D反映論

11.下列論斷，屬于主觀唯心主義的有[2分]

A自由選擇的意志高于一切

B天命主宰人間世界

C人為自然界立法

D存在就是被感知

12.在下列命題中，屬于唯心主義觀點的有[2分]

A一切經(jīng)驗科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗來證實

B數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造

C認識是以抽象的概念、符號、公式等形式反映自然與社會

D人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界

13.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)，表現(xiàn)在[2分]

A它以改變世界為哲學(xué)的根本目的

B它是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一

C它以世界觀和方法論為理論核心

D它是實踐性、科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的哲學(xué)形態(tài)

14.下列選項正確說明辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別的有[2分]

A是否承認認識是主體對客體的反映

B是否承認世界是可以認識的

C是否承認實踐對認識的決定作用

D是否承認認識具有能動性

15.辯證唯物主義的認識論是以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，這是因為[2分]

A它把實踐的觀點引入了認識論，全面揭示了認識過程的唯物的性質(zhì)

B它把辯證法應(yīng)用于反映論，全面揭示了認識過程的辯證的性質(zhì)

C它是以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論

D它既駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，又克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，實現(xiàn)了人類認識史上的變革

16.割裂感性認識和理性認識的聯(lián)系，會導(dǎo)致[2分]

A經(jīng)驗論的錯誤

B唯理論的錯誤

C實際工作中的經(jīng)驗主義錯誤

D實際工作中的教條主義錯誤

17.下列選項正確說明感性認識和理性認識聯(lián)系的有[2分]

A感性認識可以自然而然地上升到理性認識

B理性認識依賴于感性認識

C感性認識有待于發(fā)展到理性認識

D感性認識是在理性認識指導(dǎo)下進行的

18.理性認識的形式包括[2分]

A概念

B判斷

C表象

D感覺

19.感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。感性認識的形式是[2分]

A推理

B表象

C知覺

D感覺

20.一個人聞到蘋果的香味，看到蘋果的顏色，這種認識形式屬于[2分]

A理性認識的初級階段

B感覺

C知覺

D認識的初級階段

21.感性認識的特點有[2分]

A直接性

B形象性

C是對事物表面聯(lián)系的認識

D是理性認識的前提和基礎(chǔ)

22.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺它?！边@表明[2分]

A感性認識不可靠

B理性認識與感性認識根本對立

C理性認識與感性認識相互聯(lián)系

D理性認識與感性認識相互依賴

23.下列現(xiàn)象屬于理性認識的是[2分]

A余音繞梁，三日不絕

B政策妥否，實踐檢驗

C調(diào)查研究，制定政策

D總結(jié)經(jīng)驗，制定政策

24.對于同一棵大樹，在木匠眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于[2分]

A人的感覺受理性指導(dǎo)

B人的認識具有能動性

C意識建構(gòu)認識對象

D已有的認識影響感覺活動

25.認識中的非理性因素主要包括[2分]

A分析和綜合

B習(xí)慣和本能

C猜想和頓悟

D欲望和信念

26.非理性因素對人的認識活動起著重要的調(diào)節(jié)作用，主要表現(xiàn)在[2分]

A誘導(dǎo)作用

B激發(fā)作用

C控制作用

D主導(dǎo)作用

27.由理論向?qū)嵺`飛躍的條件是[2分]

A從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合

B經(jīng)過一定的中間環(huán)節(jié)

C理論必須為群眾所掌握

D要有正確的實踐方法

28.一個正確的認識常常不是一次完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復(fù)才能成完。這是因為[2分]

A客觀事物是多種矛盾的復(fù)雜統(tǒng)一體

B客觀事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程

C人的認識受社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制

D認識受主體的生理因素和認識能力的限制

29.“實踐、認識、再實踐、再認識這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實踐和認識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入了高一級的程度?！边@一論斷揭示了[2分]

A認識對實踐的依賴關(guān)系

B對一個具體事物認識的實踐只是相對的

C認識是一個無限的過程

D人類認識活動的總規(guī)律

30.頭孢曲松鈉這種臨床應(yīng)用廣泛的抗生素，如果和某些藥物一起服用就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強的現(xiàn)象，在沒有認識到這個問題時曾出現(xiàn)過病人致死的案例，醫(yī)學(xué)上稱之為配伍禁忌。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，沒有禁止這種藥物的使用，而是要求在藥品使用說明書上寫清配伍禁忌的有關(guān)情況。這一事例說明[2分]

A認識是一個永遠不能達到真理的過程

B應(yīng)該在普遍聯(lián)系中客觀地認識事物的性質(zhì)和作用

C認識是一個永無止境的無限發(fā)展過程

D認識是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程

31.割裂主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一會導(dǎo)致[2分]

A右的錯誤

B客觀唯心論

C“左”的錯誤

D教條主義

32.真理的特點有[2分]

A無論內(nèi)容還是形式都是客觀的

B是事物內(nèi)部固有的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系

C真理都是具體的

D真理都是有用的，但有用的不一定都是真理

33.真理的客觀性是指[2分]

A真理是不依賴于意識的客觀實在

B真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容

C真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律

D檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐

34.辯證唯物主義承認客觀真理的前提是[2分]

A物質(zhì)第一性，意識第二性

B在實踐基礎(chǔ)上主觀能夠反映客觀

C唯物主義一元論

D承認真理中包含著不以人和人類意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)容

35.真理具有相對性。下列選項正確說明真理的相對性的含義的有[2分]

A任何真理都包含錯誤成分，需要修正

B任何真理都是具體的，沒有普遍性

C任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識，需要進一步擴展

D任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化

36.下列選項正確說明絕對真理和相對真理的關(guān)系的有[2分]

A相對真理中包含著絕對真理的顆粒

B絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來

C無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理

D人的認識是一個由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程

37.既然真理是相對的，那么就不存在[2分]

A終極真理

B永恒真理

C絕對真理

D客觀真理

38.檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指[2分]

A只有實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

B經(jīng)過實踐檢驗的真理是永遠不變的

C實踐最終一定能檢驗認識的真理性

D實踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對性

39.真理和謬誤的界限在于[2分]

A是否符合馬列主義

B是否符合人民利益

C是否符合客觀實際

D是否正確地反映了客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律

40.真理的發(fā)展是一個[2分]

A由相對真理走向絕對真理的永無止境的發(fā)展過程

B主觀真理和客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程

C從真理中不斷排除謬誤的過程

D真理和謬誤不斷斗爭的過程

41.實踐標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明在檢驗真理過程中的作用，這是因為[2分]

A邏輯證明是實踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)

B實踐檢驗的結(jié)果還靠邏輯證明來判決

C邏輯證明為實踐檢驗提供理論指導(dǎo)

D邏輯證明是與實踐檢驗互補的一種探索真理、論證真理的方法

42.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于[2分]

A實踐具有普遍性的特點

B實踐具有直接現(xiàn)實性的特點

C實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁

D實踐是主觀見之于客觀的活動

43.邏輯證明與實踐標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系表現(xiàn)為[2分]

A邏輯證明可以取代實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)

B邏輯證明是對實踐標(biāo)準(zhǔn)的不可缺少的補充

C邏輯證明是實踐檢驗真理的理論基礎(chǔ)

D難以直接用實踐檢驗的理論靠邏輯思維證明

44.當(dāng)客體能滿足主體的某種需要時，客體對于主體就有價值。價值所具有的特征是[2分]

A客觀性

B主體性

C社會歷史性

D多維性

45.價值的客觀性主要體現(xiàn)在[2分]

A人的需要具有客觀性

B用來滿足人的需要的對象也具有客觀性

C滿足人的需要的過程具有客觀性

D滿足人的需要的結(jié)果具有客觀性

46.下列有關(guān)價值特性的表述，正確的有[2分]

A價值是主體的需要和利益

B價值是客體的某種屬性或性能

C價值既有客觀性，又有主觀性

D主客體之間的價值關(guān)系是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

47.價值的客觀性表現(xiàn)在[2分]

A價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)

B人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的

C價值必須以人的需要為前提

D價值是物質(zhì)關(guān)系

48.價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認識活動，其特點有[2分]

A評價結(jié)果依主體的特點而轉(zhuǎn)移

B評價以主客體的價值關(guān)系為認識對象

C評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識

D由于主體的差異，導(dǎo)致價值評價是一種沒有任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的評價

49.價值評價的基本要求是[2分]

A對評價標(biāo)準(zhǔn)的正確制定

B對客體狀況的正確認識

C對主體需要的正確認識

D對現(xiàn)實世界的正確認識

50.價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認識活動，下列說法正確的是[2分]

A價值評價是具有客觀性的認識活動

B價值評價具有激勵作用

C價值評價具有制約作用

D價值評價具有導(dǎo)向作用

51.真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在[2分]

A成功的實踐是以真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系為前提的

B價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必須是具有價值的

C真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的

D人們在追求真理的同時不一定要考慮到如何實現(xiàn)自身價值

52.真理和價值的相互制約主要表現(xiàn)在[2分]

A真理的發(fā)展水平制約著價值的實現(xiàn)程度

B認識活動的指向受價值追求的指向規(guī)定

C真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)著價值的發(fā)展方向和程度

D真理在實踐中被驗證的過程，有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況

53.真理和價值的相互引導(dǎo)主要表現(xiàn)在[2分]

A滿足人們需要的價值追求引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理

B認識活動的指向受價值追求的指向規(guī)定

C真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)著人們不斷提出新的價值追求

D真理的發(fā)展影響著價值發(fā)展的方向和程度

54.堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚[2分]

A科學(xué)精神

B民族精神

C人文精神

D時代精神

55.真理和價值的關(guān)系是[2分]

A追求價值以追求真理為基礎(chǔ)

B追求真理以追求價值為目標(biāo)

C真理和價值的統(tǒng)一是在社會實踐中具體的、歷史的統(tǒng)一

D真理和價值都要通過實踐檢驗

56.科學(xué)發(fā)展觀既是對當(dāng)代中國發(fā)展的科學(xué)闡釋，又強調(diào)了以人為本，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展的價值歸宿。這表明[2分]

A真理既具有主觀性，又具有價值性

B真理是客觀性和價值性的統(tǒng)一

C真理的客觀性是其價值性存在的前提和基礎(chǔ)

D真理具有鮮明的階級性

57.“馬克思主義是任何堅定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件?！边@一論斷的