高一歷史+《中外歷史綱要下》第一單元試卷+周測(cè)講評(píng)

單元周測(cè)一遠(yuǎn)古人類在從遷徙到定居的過(guò)程中,逐漸形成聚落。伴隨著聚落規(guī)模的擴(kuò)大,一部分人逐漸脫離了食物生產(chǎn),專門從事制陶、采礦等勞動(dòng)。這些現(xiàn)象源于A.生產(chǎn)力的進(jìn)步B.私有制的產(chǎn)生C.工商業(yè)的出現(xiàn)D.采集業(yè)的衰落1A2【解析】根據(jù)“伴隨著聚落規(guī)模的擴(kuò)大,一部分人逐漸脫離了食物生產(chǎn),專門從事制陶、采礦等勞動(dòng)"可得出這些生產(chǎn)活動(dòng)都與生產(chǎn)力的提高有關(guān),生產(chǎn)力提高產(chǎn)生了社會(huì)分工,故A項(xiàng)正確;私有制的產(chǎn)生,工商業(yè)的出現(xiàn)都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,排除B、C兩項(xiàng);D項(xiàng)不是其根源,排除。2.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道:農(nóng)業(yè)可以取得足夠的糧食來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和建設(shè)國(guó)家,貿(mào)易量也有了增長(zhǎng),金屬鑄幣的出現(xiàn),鐵制工具更廣泛使用……隨著人口增加,生存壓力增大,于是向四處擴(kuò)張。作者意在說(shuō)明A.古代文明擴(kuò)張的原因具有多樣性B.人地矛盾突出迫使文明擴(kuò)張C.農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張的潛能與需求D.農(nóng)耕文明的擴(kuò)張具有必然性C【解析】材料表明農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后,人口的數(shù)量就會(huì)增加,隨著人口增加,生存的壓力就會(huì)增大,農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張,逐漸傳播到四面八方,反映出農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張潛能,故C項(xiàng)正確;材料并未強(qiáng)調(diào)文明擴(kuò)張的多樣性,排除A項(xiàng);B項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀,排除;材料并未強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文明擴(kuò)張的必然性,排除D項(xiàng)。3.下表中的內(nèi)容是《漢謨拉比法典》的部分規(guī)定。這些規(guī)定反映出該法典A.注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B.立足于維護(hù)奴隸制度C.倡導(dǎo)人人平等理念D.力主建立公平的社會(huì)B

【解析】依據(jù)材料“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛,貴族也可以傷害他的眼睛”“貴族打了貴族,罰錢了事”等信息可以看出,法典側(cè)重維護(hù)奴隸主的權(quán)益,故B項(xiàng)正確:材料未涉及對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),排除A項(xiàng);材料法典體現(xiàn)的是奴隸和貴族不平等,排除C項(xiàng):材料體現(xiàn)的是法典對(duì)奴隸制度的維護(hù),未涉及建立公平的社會(huì),排除D項(xiàng)。4.下圖是古代世界主要文明區(qū)域示意圖。雖然最初的文明產(chǎn)生的時(shí)間不同,但主要是分布在大河流域。對(duì)此解讀正確的是A.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律B.地理環(huán)境是早期文明的決定性因素C.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系D.自然環(huán)境和交通條件阻斷文明交流A

[解析]根據(jù)材料可知,古代世界的主要文明區(qū)域主要發(fā)源于大河流域,說(shuō)明人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律,故A項(xiàng)正確:B項(xiàng)錯(cuò)在夸大地理環(huán)境的作用,排除:受生產(chǎn)力發(fā)展的影響,早期人類各文明體聯(lián)系并不密切,排除C項(xiàng):古代世界仍然有局部交流,陽(yáng)斷的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)5.下列四張圖片是世界古代不同區(qū)域文明的代表性成就。下列說(shuō)法正確的是A.生產(chǎn)力水平差異造就了不同的文明成就B.世界四大文明古國(guó)具有多元的特征C.受交通條件限制古代文明間缺乏交流性D.四張圖片均是君主專制中央集權(quán)的體現(xiàn)

B

【解析】圖片分別反映的是古巴比倫的法典、古埃及的建筑、古印度的制度、古中國(guó)的文字,這四個(gè)方面也是農(nóng)耕文明時(shí)代任何文明不可或缺的四個(gè)發(fā)展方向,故選B項(xiàng);四大文明都屬于農(nóng)耕文明區(qū)域,生產(chǎn)力無(wú)太大差異,排除A項(xiàng);不同文明之間存在一定的交流,缺乏交流性說(shuō)法欠妥排除C項(xiàng):四大文明發(fā)源地都建立了奴隸主專制統(tǒng)治,但并非都是君主專制中央集權(quán),排除D項(xiàng)。6.古代雅典的官職津貼來(lái)自于城邦的庫(kù)藏,但很多情況下,雅典的庫(kù)藏不足以支付這種津貼。于是政治領(lǐng)袖們?yōu)榱吮ＷC津貼,常常憑借民眾法庭之力沒(méi)收私財(cái)以充公,故沒(méi)收富室財(cái)產(chǎn)的法案時(shí)有提出。這一現(xiàn)象可以用來(lái)說(shuō)明雅典A.法律服從全體民眾意愿B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)難以支撐民主政體C.公民的參政熱情并不高D.直接民主存在非理性的漏洞D【解析】根據(jù)材料“政治領(lǐng)袖們?yōu)榱吮ＷC津貼,常常憑借民眾法庭之力沒(méi)收私財(cái)以充公,故沒(méi)收富室財(cái)產(chǎn)的法案時(shí)有提出”,可知古代雅典為了應(yīng)對(duì)財(cái)政困難,經(jīng)常以法律判決的形式?jīng)]收富人財(cái)產(chǎn),這反映了在雅典的直接民主下,多數(shù)公民容易做出不理性的判決,故D項(xiàng)正確;材料中的判決服從多數(shù)雅典公民意愿,違背了少數(shù)富人民眾的意愿,排除A項(xiàng);雅典奴隸制工商業(yè)為雅典民主政治提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),排除B項(xiàng);雅典發(fā)放官職津貼以致出現(xiàn)財(cái)政困難,這反映了公民參政熱情很高,排除C項(xiàng)。7.古代農(nóng)耕和游牧兩個(gè)世界之間,在和平時(shí)期進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流,在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則通過(guò)暴力和征戰(zhàn)進(jìn)行接觸,這樣使兩個(gè)世界之間的閉塞被打破,人類文明地區(qū)不斷擴(kuò)大。這可用來(lái)說(shuō)明A.人類文明的產(chǎn)生B.文明交流的方式C.游牧世界的擴(kuò)張D.世界連接為一體【解析】材料表明文明交流的方式有兩種,一種是和平交流,一種是暴力沖突,人類文明的地區(qū)在交流中不斷擴(kuò)大,故B項(xiàng)正確;材料中沒(méi)有關(guān)于人類文明產(chǎn)生的相關(guān)論述,排除A項(xiàng);材料主旨是人類文明的交流的方式,而不是游牧世界的擴(kuò)張,排除C項(xiàng):僅憑材料信息無(wú)法得出古代農(nóng)耕和游牧兩個(gè)世界之間已經(jīng)連接為一體,排除D項(xiàng)。B8.波斯實(shí)行行省制度,每省設(shè)立總督一人,掌握本省的行政、司法和稅收大權(quán)。另設(shè)一個(gè)軍事首長(zhǎng),統(tǒng)領(lǐng)駐軍。他們彼此互不隸屬,這就便于雙方互相監(jiān)視,互相告發(fā)。此外,還派遣“耳目”到全國(guó)各地。從中可以看出A.波斯的政治制度與古埃及有一定相似性B.波斯帝國(guó)從此成為一個(gè)政教合一的國(guó)家C.波斯實(shí)行的政治制度保障了社會(huì)的穩(wěn)定D.波斯總督權(quán)力太大不利于加強(qiáng)中央集權(quán)

A【解析】從材料可以看出在波斯行省制度下,總督和軍事首長(zhǎng)相互牽制,有利于加強(qiáng)中央集權(quán),這與古埃及等東方國(guó)家治國(guó)思路一致,故A項(xiàng)正確;從材料無(wú)法看出政教合一的相關(guān)內(nèi)容,也沒(méi)有涉及行省制的作用及相關(guān)內(nèi)容,BC、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。9.右圖為起源于西亞地區(qū)的“腓尼基字母”,后來(lái)向西傳入希臘,派生出希臘字母,成為現(xiàn)代歐洲一切字母直接或間接的源頭。對(duì)此的正確理解應(yīng)是A.西亞地區(qū)是西方文明的發(fā)源地B.腓尼基字母是世界上最古老的文字C.文明在交流與傳承中得到發(fā)展D.人類早期文明呈現(xiàn)多元并發(fā)的特點(diǎn)C

【解析】根據(jù)材料“腓尼基字母’……向西傳入希臘,派生出希臘字母,成為現(xiàn)代歐洲一切字母……的源頭"可知,古代西亞的腓尼基字母成為歐洲字母的源頭,體現(xiàn)了文字的演變歷程,反映出文明在交流與傳承中得到發(fā)展,故C項(xiàng)正確:西方文明的發(fā)源地是古希臘,排除A項(xiàng):題干中未提及不同國(guó)家或地區(qū)文字產(chǎn)生時(shí)間的比較,排除B項(xiàng):D項(xiàng)中“多元并發(fā)”的表述與題干中“后來(lái)”“派生出”“現(xiàn)代”等關(guān)鍵詞不符,排除。10.下圖反映了波斯帝國(guó)時(shí)期被征服者向統(tǒng)治者納貢的情景。盡管波斯發(fā)行了官方貨幣,但民眾繳納的主要是實(shí)物,包括糧食、牲和各種土特產(chǎn)。這實(shí)質(zhì)上反映了A.奴隸制政權(quán)的殘酷掠奪B.帝國(guó)境內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)C.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁影響貨幣流通D.統(tǒng)治者腐朽追求物質(zhì)享受C

【解析】題干材料強(qiáng)調(diào)的是被征服者納貢繳納的是實(shí)物,而非官方發(fā)行的貨幣,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的貨幣難以被認(rèn)可,究其原因則是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,政局動(dòng)蕩,故C項(xiàng)正確;A、B、D三項(xiàng)均不符合題意排除。11.古羅馬是一個(gè)喜好戰(zhàn)斗的民族,古羅馬斗獸場(chǎng)就是為了滿足那些喜好觀看各種競(jìng)技的奴隸主而建造的,參賽的雙方不僅僅是奴隸對(duì)奴隸,還有奴隸對(duì)各種野獸,如果奴隸能夠僥幸取勝,或許會(huì)一時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng),但是一旦失敗,幾乎是沒(méi)有活路的。這反映了A.羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張具有歷史必然性B.古羅馬奴隸制下奴隸命運(yùn)的悲慘C.古羅馬社會(huì)的階級(jí)矛盾難以調(diào)和D.羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大源于奴隸制繁榮B【解析】題干中強(qiáng)調(diào)了古羅馬奴隸制下的奴隸只是奴隸主玩樂(lè)的工具,斗獸場(chǎng)上的奴隸隨時(shí)面臨生命的威脅,這反映了古羅馬奴隸制下奴隸地位的低下與悲慘命運(yùn),故B項(xiàng)正確;題干雖然反映了古羅馬人喜好戰(zhàn)斗,但不是從對(duì)外擴(kuò)張的角度來(lái)講述這一特點(diǎn)的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干的主旨并不是強(qiáng)調(diào)奴隸主與奴隸的階級(jí)矛盾是否會(huì)調(diào)和,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)羅馬帝國(guó)強(qiáng)大的根源,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.生活在中亞貴霜帝國(guó)(公元1-4世紀(jì))的希臘人,按照阿波羅的形象塑造佛陀阿波羅式的頭,披著希臘長(zhǎng)衫式的袈裟,頭頂上有波浪紋肉髻,雙目微閉,笑容靜謐而安詳。這表明A.希臘文化中心轉(zhuǎn)移到中亞B.佛教起源深受歐洲文化影響C.中亞地區(qū)的文化沖突激烈D.文明的交流推動(dòng)了藝術(shù)融合D【解析】根據(jù)材料“按照阿波羅的形象塑造佛陀:阿波羅式的頭,披著希臘長(zhǎng)衫式的袈裟,頭頂上有波浪紋肉髻,雙目微閉,笑容靜謐而安詳”,可知東西方文明的交流推動(dòng)了藝術(shù)融合,藝術(shù)形象受其影響,故D項(xiàng)正確;材料只說(shuō)貴霜帝國(guó)受到希臘化影響,但材料并未表明中亞成為希臘中心,排除A項(xiàng):佛教起源時(shí)間較早,材料不能體現(xiàn)佛教起源受歐洲文化影響,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是文化交流、交融,而非沖突,排除C項(xiàng)。13.閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料一

材料二羅馬帝國(guó)建立的同時(shí),也用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道。羅馬的多民族文化也輻射至帝國(guó)的四周,羅馬人的足跡遠(yuǎn)涉帕提亞、印度中亞，甚至到達(dá)中國(guó)………龐貝古城有印度女神雕像出土,北歐的丹麥也有印度佛像的發(fā)現(xiàn),而在印度半島東海岸本迪治利城,則發(fā)現(xiàn)了一個(gè)羅馬商站遺址,出土了大量意大利陶器和羅馬帝國(guó)錢幣,越南等地也有不少羅馬錢幣出土。許多研究者還認(rèn)為龐貝壁畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風(fēng)飄展的長(zhǎng)袍大褂都是絲綢制成。而眾多古典文獻(xiàn)的記載更是中國(guó)絲綢大量輸入羅馬的證明。--摘編自楊俊明《古代帝國(guó)與東西方文明的交流傳播》據(jù)材料一、二,歸納概括東西方文明交往的特點(diǎn)。(10分)(1)特點(diǎn):方式多樣,有武力、商貿(mào)、文化交流等;傳播區(qū)域大,范圍廣;(4分)中外交往具有相互性,既有西方傳到東方的,也有東方傳到西方的。(6分)分析：從材料一圖片可得出東西方交往的范圍和領(lǐng)域比較廣；從材料二第一句可得出交往方式有和平和戰(zhàn)爭(zhēng)兩方式；從龐貝，印度、越南各自出土的文物可得出東西方交往的互動(dòng)性材料三(羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó))兩大帝國(guó)的擴(kuò)張,無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往……古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要。-摘編自齊世榮《世界史·古代史編》(2)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí),歸納兩大帝國(guó)的相同點(diǎn),并談?wù)務(wù)J識(shí)。(10分)分析：相同點(diǎn)主要從兩帝國(guó)的統(tǒng)治概況，歷史影響來(lái)整理，概況主要是疆域，歷史影響對(duì)文明交流和傳承方面來(lái)概括。認(rèn)識(shí)基本兩個(gè)方面，積極方面對(duì)人類文明交流，消極在擴(kuò)張過(guò)程的負(fù)面內(nèi)容(2)共同點(diǎn):都地跨亞非歐三大洲;都創(chuàng)造了輝煌的文化成就,為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn);都在擴(kuò)張中促進(jìn)文化的交流、世界的聯(lián)系。(6分)認(rèn)識(shí):雖然在擴(kuò)張中伴隨著暴力、奴役和掠奪,但在客觀上促進(jìn)了不同文化的交流與融合,使世界各地的聯(lián)系越來(lái)越密切。(4分)14.閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料下面是古希臘的兩個(gè)神話故事。

解讀材料信息,得出兩條對(duì)古希臘文化的認(rèn)識(shí),并予以闡釋。(20分)認(rèn)識(shí)1:古希臘文化人文主義色彩濃厚。(2分)闡釋:古希臘的天神宙斯追求自己心儀的女子,這說(shuō)明在古希臘文化中,