第2課中華文化的世界意義 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）+選擇性必修3+文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義

一、

吸收：中華文化在交流中發(fā)展1.吸收融合古印度佛教（1）

過程①

兩漢：來自古印度的

佛教

?傳入中國。②

魏晉南北朝：佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。③

隋唐：出現(xiàn)不同宗派，

禪宗

?成為主流，佛教完成本土化。④

宋明：

理學(xué)

?形成，佛教融合為中華文化的一部分。佛教禪宗理學(xué)（2）

影響①

積極：對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生影響；中國的

建筑藝術(shù)

?受佛教影響。②

消極：宣傳的因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了一定的消極影響。建筑藝術(shù)2.西學(xué)東漸（1）

明末清初①

背景：新航路開辟，傳播天主教的需要。②

代表人物：明末的

利瑪竇

?；清初的

湯若望

?、南懷仁。利瑪竇湯若望（2）

近代：西學(xué)進(jìn)一步傳入①

背景：19世紀(jì)中葉，隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入。②

過程器物：魏源提出“

師夷長技以制夷

?”；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。制度：維新運(yùn)動(dòng)；辛亥革命。思想：新文化運(yùn)動(dòng)主張吸收民主與科學(xué)的思想；俄國十月革命后

馬克思主義

?在中國傳播。師夷長技以制夷馬克思主義二、

傳播：中華文化對(duì)世界的影響1.中學(xué)東傳——東亞文化圈（1）

漢字、儒學(xué)、佛教等傳播到朝鮮、日本等國。（2）

社會(huì)制度（日本

大化改新

?以唐制為藍(lán)本）、社會(huì)生活、文化傳播等對(duì)朝鮮、日本、越南有影響。2.中學(xué)西漸（1）

四大發(fā)明

?推動(dòng)歐洲社會(huì)進(jìn)步。（2）

中華文化

?在歐洲得到傳播。大化改新四大發(fā)明中華文化

1.如圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”示意圖。圖中方框內(nèi)應(yīng)填寫（C）A.東亞文化圈形成B.造紙術(shù)傳入中亞C.佛、道思想融入儒學(xué)理論體系D.中華文化在歐洲引起強(qiáng)烈反響C123456789101112132.（2023·廣東廣州六中高二期末）利瑪竇來華后著儒服行儒禮，他帶來的奇器和科學(xué)知識(shí)吸引了一大批士紳，平均每日來訪者20余人。他在寫給西方教會(huì)的信中說：“派往中國的傳教士應(yīng)該具有才能，因?yàn)槲覀兯佑|的都是智慧超群而學(xué)問淵博的人?！边@反映了當(dāng)時(shí)（D）A.西學(xué)傳播遭到強(qiáng)烈抵制B.西學(xué)東漸推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型C.東西方文化交流日益頻繁D.東西方文化的巨大差異性D123456789101112133.如圖為江南機(jī)器制造總局翻譯館刊行譯書分類示意圖。它主要表明當(dāng)時(shí)（D）A.翻譯的書籍類型多種多樣B.向西方學(xué)習(xí)的思潮開始興起C.社會(huì)科學(xué)思想于中國無益D.學(xué)習(xí)西方更注重實(shí)用技術(shù)D123456789101112134.新羅真興王（540—576年在位）曾提出“修己安百姓”的主張；文武王（661—681年在位）也曾提出“民愛”思想并把它作為重要的社會(huì)政治思想。這說明當(dāng)時(shí)新羅（A）A.受到儒家思想的深刻影響B(tài).將朱熹的倫理思想作為治國準(zhǔn)則C.民眾完全認(rèn)同“仁”的思想D.統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性A123456789101112135.（2023·浙江杭州高二期中）越南至今保留慶祝中國農(nóng)歷春節(jié)的習(xí)俗。1995年，越南政府明令禁止在除夕夜放鞭炮的行為，此后每年除夕夜里，政府會(huì)在大中城市的中心廣場統(tǒng)一組織實(shí)施燃放禮花活動(dòng)。這反映出（D）A.中華飲食文化對(duì)越南的吸引力B.城市化沖擊了傳統(tǒng)風(fēng)俗C.中越兩國節(jié)日文化的交融D.越南對(duì)中華文化的揚(yáng)棄D123456789101112136.18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國熱”，法國著名畫家布歇此時(shí)繪制了如下中國風(fēng)作品——《中國捕魚風(fēng)光》。這幅畫反映出（B）中國捕魚風(fēng)光BA.“西學(xué)東漸”成果斐然B.啟蒙運(yùn)動(dòng)汲取東方文化營養(yǎng)C.“中學(xué)西傳”成為主流D.文藝復(fù)興借鑒中國傳統(tǒng)文明123456789101112137.（2023·河南新鄉(xiāng)高二期中）17世紀(jì)初，英國學(xué)者培根曾說：“（中國的）這三種發(fā)明都曾改變過整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)。第一種在知識(shí)傳播的文獻(xiàn)方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上，并且隨著這些發(fā)明的利用又引起了無數(shù)的變遷?！边@說明近代早期（A）A.中華文化對(duì)歐洲近代化貢獻(xiàn)突出B.中國印刷技術(shù)領(lǐng)先于西歐國家C.戰(zhàn)爭沖突是文明傳播的主要途徑D.新航路的開辟促成了西學(xué)東漸A12345678910111213

8.敦煌莫高窟中所存北魏時(shí)期的釋迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻，保留犍陀羅樣式；而中唐時(shí)期的脅侍菩薩塑像膚色白凈，表情隨和，保留唐代平民的兩片螺圓形發(fā)髻。這種變化反映出（C）A.隋唐文化的開放包容B.儒學(xué)主流地位的喪失C.佛教文化逐漸本土化D.統(tǒng)治者對(duì)佛教的重視C123456789101112139.（2023·河南天一高二階段測(cè)試）歷史上，正是意大利人利瑪竇以及一批來華傳教士的努力，使得西方世界在新航路開辟之后認(rèn)識(shí)了一個(gè)文化深厚的中國，也讓中國知識(shí)分子開始關(guān)注一個(gè)不同文化的西方。由此可見，利瑪竇等人的行為（A）A.促進(jìn)了東西方間的文化雙向交流B.開啟了西方文化侵略先河C.揭開了中意兩國友好交往的歷史D.促進(jìn)了西學(xué)在華廣泛傳播A1234567891011121310.（2023·山東菏澤高二期中）19世紀(jì)30至60年代是廣州“外銷畫”的鼎盛時(shí)期?！巴怃N畫”是近代由中國畫師采用西洋繪畫技法批量繪制、專供輸出國外市場的美術(shù)作品。畫師大多受過傳統(tǒng)中國畫訓(xùn)練，簡單掌握西洋畫技法，在創(chuàng)作時(shí)會(huì)很自然地加入中國畫技法。由此可知，“外銷畫”（C）A.成為中外文化交流的主要載體B.反映了中華文化影響西方藝術(shù)發(fā)展C.是當(dāng)時(shí)中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物D.豐富了中國傳統(tǒng)文人畫的精神內(nèi)涵C1234567891011121311.（2023·浙江溫州新力量高二期中）日本學(xué)者西嶋定生對(duì)漢文化圈界定：“‘東亞世界’是以中國文明的發(fā)生及發(fā)展為基軸而形成的……構(gòu)成這個(gè)歷史的文化圈，即‘東亞世界’的諸要素，大略可歸納為漢字文化、儒教、律令制、佛教四項(xiàng)……因而共通性并非抹殺民族特質(zhì)，相反是民族性的特質(zhì)以中國文明為媒體從而具備了共通性。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（C）CA.漢字文化是維系漢文化圈的精神紐帶B.漢文化的正統(tǒng)地位C.中國周邊民族、國家具有共同的文化認(rèn)同D.漢文化對(duì)周邊國家文化的影響1234567891011121312.（2023·江蘇南通如皋高二期末）18世紀(jì)，歐洲曾出現(xiàn)一陣“中國熱”，許多人熱衷于中國文化，崇尚中國成為當(dāng)時(shí)人們趨之若鶩的潮流和時(shí)尚。伏爾泰無疑是當(dāng)時(shí)“親華派”的代表，他提倡寬仁，推崇孔子的古訓(xùn)：“己所不欲，勿施于人?！边@主要說明（C）A.中國傳統(tǒng)文化成為當(dāng)時(shí)世界流行思想B.儒家思想是啟蒙思想的來源C.啟蒙思想家們從中國文化中尋求資源D.中西方文明之間相互借鑒C1234567891011121313.閱讀下列材料，回答問題。材料一

儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)先進(jìn)的程度。16世紀(jì)末，耶穌會(huì)士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對(duì)話處在相對(duì)平等的位置，耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同。”他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國政體看作世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面都與孔子思想很相似”。12345678910111213材料二

西學(xué)東漸不僅直接影響著近代中國的思想文化、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也填補(bǔ)了許多中國文化中原來沒有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國文化當(dāng)中，并且通過具有先進(jìn)思想的國人的學(xué)習(xí)與研究，中國本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國隨著西學(xué)東漸發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)?！幾酝鹾丁拔鲗W(xué)東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展》12345678910111213（1）

（歷史解釋）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想西傳的原因。儒家思想是中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，有利于建立穩(wěn)定和諧