高中語文 對話先賢·臧否人物 統(tǒng)編版必修（下冊）第一單元教學整體設(shè)計

統(tǒng)編教材高中語文必修（下冊）第一單元教學設(shè)計

【說明】本設(shè)計分為三個部分：單元教學整體設(shè)計、分課時教學設(shè)計、附錄。

第一部分

單元教學整體設(shè)計

一、單元基本信息

學科高中語文實施年級高一設(shè)計者

授課教師

使用教材人教版統(tǒng)編高中語文必修下冊

單元名稱第一單元

單元課時共8課時

二、單元教材解讀

統(tǒng)編教材高中語文必修下冊第一單元屬于“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群。根據(jù)《普通高中

語文課程標準》（2017年版，2020年修訂）的要求，該任務(wù)群旨在引導學生進行思辨性閱讀和

表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質(zhì)，

辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平，該單元的人文主題為“中華文明之光”。通過本

單元的學習，學生應(yīng)深化對傳統(tǒng)文化的認識，強化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，增強文化自

信。這一理念在必修上冊第三單元也已出現(xiàn)，體現(xiàn)的核心素養(yǎng)為“文化傳承與理解”，特別是

“傳承中華文化”。

本單元由3課共5篇文言文組成，第1課為選自《論語》的《子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐》、選自《孟子》的《齊桓晉文之事》和選自《莊子》的《庖丁解?！?，是諸子中兩大顯

學儒家和道家思想的代表作品。第2課是選自《左傳》中的名篇《燭之武退泰師》。第3課節(jié)

選自《史記?項羽本紀》中的《鴻門宴》，是史傳經(jīng)典片段，而這樣的經(jīng)典恰恰給了我們''對

話先賢?臧否人物”的切口，由此，本單元的教學著重需要完成兩項核心任務(wù)：提高理性思維

水平和理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1

三、單元課堂教學的雙重定位

(1)單元的內(nèi)容定位：人文主題+學習任務(wù)群

人文主題一一“中華文明之光”

__________________________文_化______________________________________

諸子論著：無論是孔子表示“吾通過本單元的學習，

《子路、曾皙、冉有、與點也”，還是孟子提倡學生應(yīng)深化對傳統(tǒng)文化

公西華侍坐》“保民而王”，亦或是莊的認識，體現(xiàn)的核心素養(yǎng)

《齊桓晉文之事》子重視“依乎天理”，都為“文化傳承與理解”，

《庖丁解?！敷w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想文化所以，強化傳承中華優(yōu)秀

史傳經(jīng)典：的博大精深、源遠流長。傳統(tǒng)文化的意識，增強文

《燭之武退泰師》燭之武的“君子之化自信，是本單元學習任

《鴻門宴》風”，項羽的“英雄氣概”，務(wù)之一。

在歷史長河中熠熠發(fā)光。

學習任務(wù)群——“思辨性閱讀與表達”

思辨內(nèi)容_____?5________________________________

對“禮”：理想與現(xiàn)實的該任務(wù)群旨在引導學本單元屬于“思辨性

話距離生進行思辨性閱讀和表達，閱讀與表達”學習任務(wù)群，

先“仁”：“保民而王”發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)但也包括“中華傳統(tǒng)文化

賢的邏輯起點現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯經(jīng)典的研習”，在選文上

“道”：游刃于自然的性和深刻性，認清事物的本兼顧了課程標準所說的

縫隙質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，“論說名篇”和“各類文

提高理性思維水平。本”，注意引導學生在閱

臧讀不同類型的文章時，能

立足文本，探究歷

否以當代青年的身份理解、

史敘述中的思想；

人領(lǐng)悟、反思，提高理性思

立足當下，多痢度

物維水平。

思考傳統(tǒng)文化的價值

2

(2)單元的目標定位

文言文教學，一不小心就滑入過去字詞句、音形義的單篇教學老路上去。我們要著眼于此

次教學改革的重點和難點，從需要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)和完成的兩項任務(wù)出發(fā)，進行“逆向”式教

學設(shè)計。先明確把要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)目標細化為單元目標、學習任務(wù)目標，然后結(jié)合這些目標

設(shè)計出輔助學生習得核心素養(yǎng)的學習支架，再根據(jù)教材“單元學習任務(wù)”和課文后面的“學習

提示”，提供多媒介的學習資源，創(chuàng)設(shè)出貼近生活實際的任務(wù)情境，引導學生進人主動習得核

心素養(yǎng)的情境。為此，設(shè)定如下學習目標：

1.通過本單元內(nèi)容的學習，理解中國傳統(tǒng)文化的一些重要理念，認識其深層內(nèi)涵與文化

價值。形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛，自覺維護和發(fā)揚“中華文明之光”。

2.對話先賢：體會儒、道思想的不同特點，把握先賢對社會和人生的不同看法，從不同

角度思考其深層意蘊，并結(jié)合當下的社會文化生活，思考其現(xiàn)代意義。臧否人物：培養(yǎng)學生的

批判能力，在結(jié)合歷史評價的基礎(chǔ)上，讓他們學會對史傳中的歷史人物有獨立的評價角度，提

高閱讀歷史的能力。

3.反復誦讀，整體把握文意，借助注釋和工具書深化理解，進一步提高獨立閱讀文言文

的能力。分析對比，領(lǐng)會諸子散文在論事說理方面的不同特點和史傳散文在敘事寫人方面的藝

術(shù)手法。

4.在學習文化經(jīng)典的過程中吸取思想養(yǎng)分，滋養(yǎng)理性精神：發(fā)展思辨能力，學習論說方

法。圍繞比較重要的社會、文化話題，鑒古而觀今，寫一篇議論文，闡述自己的觀點。

四、設(shè)計學習活動的雙重依據(jù)

1.基于理解的大單元教學設(shè)計

如何進行基于理解的大單元教學設(shè)計？教師應(yīng)該從需要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)和完成的任務(wù)出

發(fā)，進行逆向教學設(shè)計。課前，充分了解學生的疑難之處，從學生所需，設(shè)定預期結(jié)果。教師

又如何知道學生是否達到預期結(jié)果呢？通過設(shè)計下列學習評價表格。本單元的教學設(shè)計就是根

據(jù)這些預期結(jié)果而來。

基于理解的大單元教學設(shè)計學習評價簡表

__________________評分項___________說__明_自評他評

你通過哪些方式積累文言知識，效果如何？

你怎樣閱讀諸子經(jīng)典和史傳名篇?_________

3

你能理解傳統(tǒng)文化理念嗎?________________

對于經(jīng)典，你能換個角度思考問題嗎？

2.基于“單元學習任務(wù)”與課后“學習提示”

統(tǒng)編版教材在“單元學習任務(wù)”和課后“學習提示”上，要求十分明確，這是單元設(shè)計

的又一依據(jù)。單元學習任務(wù)可以解讀成四個維度：諸子作品能夠浸潤思想，史傳作品可以引發(fā)

思辨探究，而把單元的全部作品整合在一起，又可以提升表達與積累。在課后學習提示中，可

以看到三篇諸子散文雖然分屬儒道，但本質(zhì)上他們都在討論“人應(yīng)該追求怎樣的理想社會”和

“應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生活在大地上”，兩篇史傳文章圍繞“外交辭令和洞察歷史”表現(xiàn)出強烈

的價值導向。這些也都是單元設(shè)計的重要依據(jù)。

單元學習任務(wù)

任務(wù)維度任務(wù)對象______________________任務(wù)內(nèi)容______________________

思想浸潤諸子作品把握觀點，汲取思想精華。

（三篇）如：對儒道的理解，談理想的追求……____________

思辨探究史傳作品敢于質(zhì)疑，品評歷史人物。

（兩篇）如：探究歷史深層次的原因，評價人物的方法與態(tài)

度……__________________________________________

讀書與表達單元全部作品對照先賢，立足現(xiàn)實。

如：演講，辯論，讀書札記，話題作文……

文言與積累單元全部作品誦讀，積累，培養(yǎng)語感。

如：做文言知識卡片，補充學習內(nèi)容，制作“知識

小錦囊”……____________________________________

“學習提示”

篇目核心話題__________________任務(wù)內(nèi)容__________________

第1課理想社會孔門弟子的志向解讀，孔“禮”之辯

《侍坐章》人生姿態(tài)孟子的“仁政”思想及說理的邏輯

《齊桓晉文之事》莊子的解牛之技與人生之“道”____________

4

《庖丁解牛》語氣助詞的梳理

背誦以增強文言語感______________________

第2課外交辭令語言的力量；歷史的背景；人物的評價

《燭之武退秦師》

第3課洞察歷史人物評價；敘事藝術(shù)；歷史文化知識積累

《鴻門宴》___________

五、學習情境與學習任務(wù)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》以多樣的表達傳遞了

儒家、道家的主張。閱讀時要在整體理解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握先哲的主張與思路，認識儒

家、道家思想中對于社會、人生的不同看法，感受他們蘊于不同觀點之下共通的悲憫與智慧，

并立足現(xiàn)實，從不同的角度思考這些追求與智慧的現(xiàn)代意義?！稜T之武退秦師》《鴻門宴》記

載了波瀾起伏的歷史事件，描繪了個性鮮明的歷史人物。閱讀時，既要感知作者的敘述藝術(shù)，

把握兩篇作品敘事、寫人的不同特點，更要關(guān)注史傳敘述的目的，探究歷史敘事中體現(xiàn)的思想

觀念，發(fā)現(xiàn)作者隱含于敘事之中的態(tài)度、觀念，認識史傳的價值，也加深對歷史的認識。文明

的延續(xù)需要對歷史與傳統(tǒng)的回望，引導學生理解并領(lǐng)會本單元文本中包含的古代人文精神與智

慧，能深化學生對傳統(tǒng)文化的認識，增強自我認知。

根據(jù)以上理解，本單元學習以“對話先賢?臧否人物”為活動情境，開展一系列的學習活

動。具體學習任務(wù)分8個課時設(shè)計：

______________________________第一單元教學設(shè)計______________________________

專題課時______________________________________對應(yīng)篇目

對第1課“禮”：理想與現(xiàn)實的距離____________《侍坐章》________

話第2課“仁”：“保民而王”的邏輯起點《齊桓晉文之事》

先

第3課“道”：游刃于自然的縫隙《庖丁解?！?/p>

賢

活動課第4課“辯”：對話先賢，思辨演講活動________________________

臧第5課“君子”與“英雄”：史傳人物評價《燭之武退秦師》

否第6課“記言”與“紀事”：史傳的敘事藝術(shù)《鴻門宴》

5

人

第7課“巧舌”與“利刃”：言語背后的力量

物

寫作課第8課“言而有文”：寫作實踐活動_____________________________

六、六、單元評價建議

本單元的學習活動以學生自主學習和課堂上的師生共讀、討論交流為主，評價方式建議采

取課堂觀察、學生活動中的自評和小組活動中的互評相結(jié)合。

基于單元學習目標，各階段學習過程中的評價要點如下：

學習任務(wù)預設(shè)的學習結(jié)果____________評價內(nèi)容與要點____________

閱讀本單能結(jié)合時代背最理解與認識方面：能理解并概括文章

元的諸子作品，和當下的現(xiàn)實生活，在觀點、主張；能審視觀點的現(xiàn)實價值和文

把握文章主要整體理解文意的基礎(chǔ)化意義，形成對傳統(tǒng)文化的個人認識。

觀點和思路，認上分析文章的思路，把學習方法方面：了解時代背景、各方

識儒家、道家思握文中的觀點和主張，評價等信息；在交流中能記錄同學的理解

想的差異，在現(xiàn)能理解和概述這些觀與感悟，并通過梳理與比較，區(qū)分儒、道

代生活的背景點、主張的內(nèi)涵。區(qū)分思想的基本特征。

下思考其價值、不同思想的不同特點，學習態(tài)度方面：能主動地參與小組交

意義。并從不同的角度思考流、討論，能有理有據(jù)地表達自己的理解

其現(xiàn)實意義。和思考。

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從說理的能領(lǐng)會、把握諸子理解與認識方面：能梳理文章的說理

方法、材料的選散文在論事說理上的過程，感受其內(nèi)在邏輯，分析并提煉其說

擇等角度入手，不同特點，認識諸子在理的特點。

把握諸子散文表達觀點時方式的多學習方法方面：能主動運用說理性文

在論事說理上樣性，分析不同的說理章的閱讀經(jīng)驗，對選文的觀點、材料、論

的不同特點，認方式的效果。證方法與思路等進行梳理與比較；能評價

識其說理方式三篇選文多樣性說理的效果。

的多樣性。學習態(tài)度方面：能積極參與課堂討

論，主動表達自己對諸子說理方式的分析

與理解；能對關(guān)鍵內(nèi)容做好筆記。________

閱讀兩篇能分析史傳散文理解與思考方面：對意象特征、內(nèi)涵

史傳作品，關(guān)注在敘事、寫人方面的特的解讀與把握基本準確；能通過朗讀，感

其敘事曲折有點；能分析歷史敘事中受、表現(xiàn)作品的韻律和基調(diào)；能領(lǐng)會詩歌

序、寫人生動傳體現(xiàn)的思想觀念與時豐富的情感內(nèi)涵。

神的特點，并在代、事件發(fā)生的背景、學習方法方面：能通過分析比較，發(fā)

整體把握史實作者的經(jīng)歷之間的關(guān)現(xiàn)史傳散文敘事寫人的特點；能通過深入

的基礎(chǔ)上，探究系，闡釋出自己通過閱的探究質(zhì)疑，把握兩篇史傳的歷史敘事中

作者隱含于歷讀與探究體會到的史體現(xiàn)出的不同價值、理念，并置于現(xiàn)實的

史敘述中的態(tài)傳的價值。背景中領(lǐng)悟其理念的歷史價值和現(xiàn)代意

度，把握作品的義。

思想和觀念，提學習態(tài)度方面：能獨立完成探究的任

高認識歷史的務(wù)并積極參與討論，與同學分享交流，主

能力。__________動表達對所探究內(nèi)容的分析與理解。

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汲取先賢能從不同的視角觀點明確，有針對性。

的智慧，從不同思考儒、道思想的現(xiàn)代能表達自己獨有的思考。

的角度對傳統(tǒng)價值；能設(shè)身處地地考能遷移運用在本單元閱讀中獲得的多

文化的現(xiàn)代價慮對方是否能接受自種說理方式，有理有據(jù)地說理。

值進行思考，并己的觀點，以合理的論能主動修改、完善自己的文章。

借鑒本單元說據(jù)佐證觀點；能以合乎

理的方式進行邏輯的推進說理，完成

寫作，與班級同一篇不少于800字的

學交流。議論文。

七、單元教學反思

在教文言文時，教師一般把靜態(tài)的文言知識積累作為文言文教學的唯一任務(wù)，這樣的教學

定位是值得商榷的。文言文教學應(yīng)積極吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并賦子其現(xiàn)代價值，從教“文

言”到教“學說話”，讓文言活起來，真正實現(xiàn)學生的參與性、體驗性和探究性，加強課程內(nèi)

容與學生成長的聯(lián)系。

本單元的五篇文本都有對話描寫，這是對學生進行交口語表達訓練的優(yōu)勢資源，是培養(yǎng)學

生言說能力和素養(yǎng)的有效途徑。如《庖丁解?！分械奈幕菥?，開篇一句三嘆用了三種標點符

號，幾筆勾勒就讓人物躍然紙上，教師應(yīng)讓學生在人物對話中體悟。從知識積累到言說方式訓

練，這就是文言文教學的深度體現(xiàn)。除了單篇文本的細致研讀，更要有開闊的視野，整合關(guān)聯(lián)

性較強的教學資源，向更深、更廣處探究。如孔子在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中表

達了志向，孟子在《齊桓晉文之事》中也表達了自己的志向，孔孟的志向有何異同？二人表達

志向的方式有何差別？這樣的學習，不是在一味的講解和灌輸，也不是在文獻資料的靜態(tài)閱讀

中拓展，而是在文本的深度探究和思辨閱讀中獲得閱讀能力和人文素養(yǎng)的提升。學習是一個螺

旋式立體提升的過程。學生學習過程和成果展示與教師有效的指導并不矛盾，從平面展示到螺

旋式推進是培育語文能力的必然路徑。前著是課堂教學的基礎(chǔ)和資源，后者是教學的預設(shè)和成

果。教師應(yīng)有所作為，而且要有卓越的教學智慧，判斷合適的介入時機、指導內(nèi)容和指導方法

等，發(fā)揮促進者和指導者的作用。

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課時一“禮”：理想與現(xiàn)實的距離

——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設(shè)計

馬鞍山二中鄭蒲港分校張小慧

【學習情境】

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》位于必修下冊第一單元，學生在初中時已經(jīng)學習了《〈論語》十二

章》，對《論語》的相關(guān)知識和背景己有了一定的了解。同時本單元的五篇文章都遵循培養(yǎng)學生思辨能力

的發(fā)展路徑，因此，在實際教學中，熟讀課文，了解四子的志向，并進一步探討孔子的態(tài)度以及孔子“禮

樂治國”的理念，在此基礎(chǔ)上，觀照現(xiàn)實，思考理想與現(xiàn)實的距離。

本節(jié)課在具體的學習過程中，以活動為載體，創(chuàng)設(shè)對話情境，引導學生在了解文本的基礎(chǔ)上，更深層

次地探討孔子以及弟子理想的現(xiàn)實意義。

【學習目標】

1.反復誦讀，掌握重點文言字詞的意義與用法，品味人物的語氣和情態(tài)。

2.體悟孔子的理想，為單元目標中“體會儒道思想的不同特點”提供支撐。

3.能夠通過文本解讀建構(gòu)起自己的觀點，并對文化經(jīng)典進行批判性的反思。

【評價任務(wù)】

以“小組匯報會”和“班級討論會”的形式，來評價學生是否能夠理解文本中的“言志”和“評志”，

并且也能檢測學生能否進行思辨性思考，理性有條理地表達自己的觀點。

【課前預習】

L借助字典，疏通課文，圈點重點實詞、虛詞和文言句式并熟讀課文.

2.結(jié)合課前學習任務(wù)單，分小組研究表格中子路、曾皙、冉有和公西華。

人物形貌舉止學生言志表現(xiàn)性格評價志向

子路

冉有

公西華

曾皙

子路小組資料：

子日：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！币灰弧墩撜Z?公冶長》

9

“閔子侍側(cè)，閔閔如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。'若由也，不得其死然。'”

一一《論語?先進》

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。

一一《論語?先進》

“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩燃豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，

因門人請為弟子?！?/p>

-—《史記?仲尼弟子列傳》

冉有小組資料：

子日：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！币灰弧墩撜Z?公冶長》

“子路問：'聞斯行諸？‘子曰：'有父兄在，如之何其聞斯行之？'……子曰：'求也退，故進之；由

也兼人，故退之。'”

一一《論語?先進》

公西華小組資料?：

子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也?！币灰弧墩撜Z?公冶長》

子華使于齊，冉子為其母請粟，子曰：“與之釜?！闭堃?，曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子日：

“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！?/p>

一一《論語?雍也》

曾皙小組資料：

鏗然舍瑟春風里，點也雖狂得我情。一一王陽明《月夜二首》（其二）

萬章問曰：“孔子在陳日：，盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。'孔子在陳，何思魯之

狂士？”

孟子日：“孔子，不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也'?？鬃迂M不欲中道哉？

不可必得，故思其次也。”

“敢問何如斯可謂狂矣？”

EJ:“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣?！?/p>

一一《孟子?盡心下》

【教學過程】

一、課堂導入

半部《論語》治天下。一宋代宰相趙普

10

中國能晏然一統(tǒng)，致治二千年者何哉？誠以半部《論語》治之也。

----康有為

二、活動過程

任務(wù)一離經(jīng)析志，品讀人物

活動一讀課文釋文句述志向

1.通讀課文，疏通文句，積累文言知識。

(1)從字形的角度，辨識詞義。

比\)莫寸十禮登

(2)在具體語境中，解釋詞義。

①掾乎大國之間，加之以師旅，理之以饑蝕

②裝瑟希，鏗爾，舍瑟而作

③何傷乎？亦各言其志也。

④夫子喟然嘆日：“吾與點也?！?/p>

(設(shè)計意圖：學習文言文最大的障礙就是字詞的意思，引導學生在平常的學習過程中就要用各種方法積

累文言知識。)

2.小組匯報，分析志向，完成表格內(nèi)容。

各小組完成匯報后，引領(lǐng)學生帶著對人物更深一層次的理解，分角色朗讀，實現(xiàn)活動小結(jié)。最后完成

對表格前三列的填寫。

人物形貌舉止學生言志表現(xiàn)性格評價志向

子路率爾而對治理國家自信張揚

有勇知禮直率坦誠

冉有治理小邦謹慎小心

使民富足謙虛退讓

公西華禮樂祭祀謙恭有禮

規(guī)規(guī)矩矩嫻于辭令

曾皙鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作暮春熙游自在灑脫

安居樂業(yè)追求高遠

(設(shè)計意圖：通過各小組匯報，學生對四位弟子的社會理想有了進一步了解，對人物的理解也更加深

刻。)

活動二品標點研文章評志向

通過討論會的形式，明確孔子對學生社會理想的評價，完成表格最后一欄。

班級討論會：課文篇末是孔子與曾皙師生二人的對話。這一對話存在兩種不同的版本：曰："夫子何哂

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由也？"

日："為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

----選自統(tǒng)編版教材

曰："夫子何哂由也？”

日："為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則

非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

——選自人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》

同一段文字，兩種不同的標點，你贊成哪一種？請同學們小組討論一下，然后闡述自己小組的觀點。

根據(jù)學生的回答，完成表格最后一列“評價志向”的內(nèi)容。

人物形貌舉止學生言志表現(xiàn)性格評價志向

子路率爾而對治理國家自信張揚iU?

有勇知禮直率坦誠

冉有治理小邦謹慎小心認同

使民富足謙虛退讓

公西華禮樂祭祀謙恭有禮認同

規(guī)規(guī)矩矩嫻于辭令

曾皙鼓瑟希，鏗爾，暮春熙游自在灑脫贊嘆

舍瑟而作安居樂業(yè)追求高遠

（設(shè)計意圖：填寫表格完成了課文從文言到文章的理解，這為深入探討文本背后所體現(xiàn)的文化意蘊打

下了必要的基礎(chǔ)。）

任務(wù)二觀照現(xiàn)實，深度思考

追問一孔子學生的發(fā)言順序可不可以改變？

角度一：長幼尊卑的禮制。

角度二：強兵、富民、知禮、大同社會的治道先后。

曾皙的道理是建筑在前三位的理想之上：和平是靠子路之志，富裕是靠冉有之志，文明是靠公西華之志。

沒有和平、富裕和文明，曾皙就逍遙不起來?！蕾p曾皙之志，主要是因為，前面三位講治國，最后要落

實到個人幸福，這是目標性的東西，但他欣賞曾皙之志，并不是否定子路等人，因為過程也很重要。

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----李零《喪家狗我讀論語》

追問二既然孔子贊嘆曾皙之志，那為何又“喟然長嘆”呢？

結(jié)合教師提供的資料，自由討論，自主發(fā)言（各言其說，理據(jù)具備即可）。

①楊樹達《論語疏證》：“以點之言為太平社會之縮影也?！?/p>

②劉盼遂等主編《中國歷代散文選》：“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”

③《論語?子罕》：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

④《論語?公冶長》：“道不行，乘樣浮于海?！?/p>

⑤《史記?孔子世家》：“魯終不能用孔子，孔子也不求仕。”

⑥《史記?孔子世家》：孔子遷于蔡三歲，……于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者

病，莫能興。扎子講誦弦歌不衰。

⑦《周禮?春官宗伯?女巫》：“掌歲時祓除釁浴。”鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。

釁浴，謂以香熏草藥沐浴?！?/p>

（設(shè)計意圖：兩次追問的設(shè)置，是為了把教學引向深度學習，也是為了接下來讓學生思考理想與現(xiàn)實

的思辨點做準備。）

經(jīng)過兩次追問，學生充分討論，引導學生觀照現(xiàn)實，深度思考：

思辨點1:理想遭遇現(xiàn)實之后，是動搖還是堅持？

思辨點2：沒有腳踏實地，怎能仰望星空？

思辨點3...

（設(shè)計意圖：本單元屬于“思辨性閱讀與表達”學習任務(wù)群，這就要求我們，在遇到問題時，可以換個

角度思考問題，從而提升思辨能力。

三、課堂小結(jié)

太史公《孔子世家》有言：高山仰止，景行行止，雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。

讀《子路曾皙冉有公西華侍坐》，我們在一起或匯報或討論或思辨，孔子的思想已經(jīng)深深地植入我們的腦

海中，融入我們的生活中，所以，我們會記誦經(jīng)典，傳承經(jīng)典，我想，這也是我們學習諸子文章的意義所

在。

【課后作業(yè)】

L背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

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2.請同學們沿著今天課堂的研究路徑，預習《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》，完成如下表格。

《侍坐章》《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》

觀點禮——理想與現(xiàn)實的距離

思辨理想遭遇現(xiàn)實之后，是動搖還是堅持？

（設(shè)計意圖：傳承文化，首先要記誦經(jīng)典，這也是將文言文的學習落到實處的體現(xiàn)。完成表格這份作

業(yè)是提升思辨能力的體現(xiàn)，也是為我們后面的思辨演講活動做鋪墊。）

【板書設(shè)計】

【教學反思】

本單元屬于“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群，同時也是經(jīng)典的文言文單元，選文具有雙重性。因此，在

教學時，既要注意解決好文言字詞的理解，也要注重文章的理解，還要兼顧培養(yǎng)學生思辨能力。

因此，在這節(jié)課的設(shè)計上，除了巧用傳統(tǒng)任務(wù)之外，還注意到了引導學生體會、感悟，換個角度思考

問題，并站在當代立場反思古人的思想，聯(lián)系現(xiàn)實，提升學生思辨能力。

經(jīng)典文言文的單篇教學，非常有必要，但這絕不是割裂的單篇教學，所以在實際上課的過程中，需要

讓學生做好閱讀功課，掌握充足的背景資料。如何在讓學生了解更多的信息的同時，又能從中抽離出來，

進而形成自己的思考，這是本節(jié)課要進一步思考的問題。

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求問問題選讀所問何事

課時二“仁”：“保民而王”的邏輯起點

一一《齊桓晉文之事》教學設(shè)計

馬鞍山二中博望分校胡夢婕

【學習情境】

春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家均以各自的標準對君主進行評判。在孔子之時，就提出了“先王之道”這一

范疇。在第一課時中孔子對曾皙“沂水春風”圖景的“喟然嘆日"，既符合先秦儒家對大同世界“禮樂仁

和”的贊嘆，也符合后世儒家學說的發(fā)展邏輯一一仁。而到了孟子的時代，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以

戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》），儒家先賢仍未放棄對國家統(tǒng)一的信念。孟子見梁襄王，梁襄王問：

“天下惡乎定？”孟子回答說：“定于一?！保ā睹献?梁惠王上》）明確指出天下的最后安定是在于實

現(xiàn)統(tǒng)一。在本單元的《齊桓晉文之事》中，孟子與齊宣王談為政之道，齊宣王以“齊桓晉文之事”欲求霸

天下之道，而孟子以四兩撥千斤之勢，循循善誘之道，取譬攻心之姿，向齊宣王提出了以仁義治天下的“王

道”主張。

這一場“王霸之辨”，是孟子對話藝術(shù)的高度呈現(xiàn)。本課時學生利用“讀書分享會”的活動情境，要

能從他善喻好比的說理技巧，洞察人心的話題引導，精妙縝密的論證藝術(shù)中理解他“保民而王”的主要觀

點和措施，并能在擴展閱讀和聯(lián)系當下中更深層次地領(lǐng)悟孟子的“仁政”。

【學習目標】

1.梳理思路：閱讀文本及相關(guān)資料梳理出孟子的說理思路；

2.歸納比較：總結(jié)“王道”特征，比較“王道”、“霸道”不同之處；

3.聯(lián)想思考：孟子在“王道”設(shè)想中所蘊含的治國理想對現(xiàn)代社會有無借鑒。

【評價任務(wù)】

以“讀書分享會”的形式，來評價學生是否能夠理解文本中的“保民而王”的邏輯起點和思想核心都

是“仁”，并且也能檢測學生能否進行思辨性思考，聯(lián)系實際表達自己觀點。

【課前預習】

1.通讀《齊桓晉文之事》，分“問”、“答”、“評”不同角度，將齊宣王和孟子的問答內(nèi)容及雙方

討論的重心填至下列表格。

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1

2

3

4

5

妙答孟子答疑所答何事

1

2

3

4

5

銳評宣王所問的重心孟子所答的重心

1

2

3

4

5

2.精讀孟子的說理片段，試著從說理方法、說理技巧、說理效果等幾個方面對你感興趣的片段賞析。

3.借助工具書及學習資料推測出以下文字的簡體字，并給出你的理由及對該字的理解。

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4.依據(jù)學習資料，寫出你眼中的“王道”，或你眼中的“霸道”。

課前資料：

孟子作品《齊桓晉文之事》《寡人之于國也》

文化散文《孟子：王者師與大丈夫》

選文《四書集注（節(jié)選）》朱熹

史傳《孟軻荀卿列傳（節(jié)選）》司馬遷

視頻《“平”語近人》

【教學過程】

一、課堂導入

學校在新建成的圖書館內(nèi)增設(shè)了文化客廳，供師生舉辦各類讀書沙龍活動。為吸引更多學生前來感知

古典文化，體會經(jīng)典之美，校文學社舉辦了《“仁”：“保民而王”的邏輯起點》讀書分享會活動。你班

作為發(fā)言代表，要對發(fā)言各個環(huán)節(jié)進行充分準備。

二、活動過程

任務(wù)一精讀之中見巧思

活動一跟著孟子學說理

1.學生分享課前任務(wù)單一的表格內(nèi)容，歸納齊宣王與孟子問答的側(cè)重點。

問題選讀__________________孟子回答雙方討論重心__________

齊：霸道

1齊桓、晉文之事可得聞乎？無以，則王乎？

孟子：王道

德何如則可以王矣？保民而王，莫之能齊：我可不可以王？

2

若寡人者，可以保民乎哉？________?_________孟子：你可以王！

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______________________________________________________________________________

齊：我憑什么可以王？

（設(shè)3何由知吾可也以羊易牛計

孟子：你有不忍之心

意圖:對齊：有不忍之心為什么不

4此心之所以合于王者，何也？不為與不能能王？

《齊桓晉文

孟子：你不想做！

之事》中若是其甚與?齊：霸道也可王！營

5鄒楚之喻

_________可得聞與?__________孟子：霸道不可王！

王與孟子的

問答內(nèi)容做到心中有數(shù)，為接下來理解孟子高超的說理藝術(shù)打下基礎(chǔ)。）

2.學生比較齊宣王在對話前后的態(tài)度，體會不同語氣背后的意義。

前一一齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

后一一王曰：“吾惜，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”

明確：從疑惑，到虛心求教

（設(shè)計意圖：誦讀文言，體味齊宣王前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，正代表孟子說理的效果卓越）

3.共同總結(jié)孟子的“保民而王”的措施

明確：恒產(chǎn)恒心庠序之教

（設(shè)計意圖：“保民而王”，為何“?！?，如何“?！?，學生若能對孟子提出的措施進行總結(jié)，在之

后的聯(lián)系實際中，就能加深理解。）

4.學生歸納總結(jié)從“霸道”到“王道”的孟子說理的思路。

可不可以行王道一一客觀條件具備

能不能夠行王道一一主觀能動不足

霸道稱王行不行一一社會利害分析

保民而王如何行一一制民以恒產(chǎn)

（設(shè)計意圖：在勸說齊宣王行王道的過程中，孟子層層遞進，邏輯清晰，這種說理的高超手段也正是

學生在總結(jié)中需要體悟的。）

5.根據(jù)課前任務(wù)單，學生討論賞析孟子的說理手段及論證方法（言之有理即可）。

教師提供參考：

避而不答，轉(zhuǎn)移話題

建構(gòu)聯(lián)系，銜接論證

以物類比，誘敵深入

（設(shè)計意圖：學習論證方法和說理手段，為本單元思辨性寫作做好準備。）

任務(wù)二博觀其言明理念

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活動“王”、“霸”之辨

L學生自主分享課前任務(wù)單中對“王”、“霸”、“道”的解讀。

能以一貫三者為“王”。一一孔子

[?天下所端往也。一一清段玉裁

霸，把也，把持^侯之一一《國語》

度所行，道也。一一清段玉裁

（設(shè)計意圖：從字形追根溯源，學生可以在活動中歸納文言實詞詞義推斷的方法）

2.學生分享“王道”和“霸道”的不同（學生自由發(fā)揮，言之有理即可）。

教師提供參考：

王道一一不忍之心，愛民親民

霸道一一暴力手段，把持政權(quán)

（設(shè)計意圖：學生通過學習資料及自己的閱讀體驗，能對“王”、“霸”的區(qū)別有更直觀的認識。）

3.探尋孟子由“霸道”到“王道”的思想內(nèi)核。

中心觀點一一君主欲王，須行王道

施行基礎(chǔ)一一以德行仁，王有仁心

解除疑惑一一尚未成王，未能推仁

直指根本一一以力服人，難以稱王

具體措施一一保障物質(zhì)，以德教化

從惻隱之心的基礎(chǔ)到勸君推恩，由“仁”到“仁政”，再給出“保民而王”的具體措施，孟子的每一

次話題的翻轉(zhuǎn)都有一個不變的核心也就是——“仁”。

“王道”強調(diào)是天下人之心，天下是千萬百姓的天下，而“霸道”只求統(tǒng)治者一人之心，目中無有百

姓。孟子繼承孔子“仁”的道德理念用在了政治治理之中，堅信“內(nèi)圣外王”則“仁者無敵”。

（設(shè)計意圖：學生從文本的內(nèi)容到結(jié)構(gòu)到核心，層層深入孟子的說理及思想，最終對“仁政”，對“保

民而王”有了更全面的認知。）

任務(wù)三放眼當代辨長短

活動“平”語近人更近“仁”

觀看《“平”語近人》節(jié)目，學生談?wù)撛诠?jié)目中引用鄭板橋“一枝一葉總關(guān)情”的意圖。并探

討后世有哪些理念與措施浸潤孟子的“保民而王”思想的。

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教師提供參考：

國以民為本，社稷亦為民而立。

——南宋朱熹《四書章句集注?孟子集注?盡心章句下》

習近平總書記在《增強推進黨的政治建設(shè)的自覺性和堅定性》中這樣引用：

“國以民為本，社稷亦為民而立。”加強黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民

意、匯集民智民力作為重要著力點。

（設(shè)計意圖：學生從視頻中心學習引經(jīng)據(jù)典的方法，同時對孟子''仁"的思想在治國安邦中的重要性

有更深層次的理解。）

三、課堂小結(jié)

“仁心”是儒家先賢們由道德治理到社會改善所具備的最值得體悟的精神，如何繼承，如何創(chuàng)新，如

何在當代社會走下去，是一條無盡探索的意味深長之路。希望同學們能在擴展閱讀和聯(lián)系當下中更深層次

地領(lǐng)悟孟子的“仁心”。

【課后作業(yè)】

1.圍繞單元學習任務(wù)三話題1,結(jié)合本課時學習內(nèi)容，寫一句觀點句，表現(xiàn)你對孟子實施理想社會設(shè)想

的看法。

2.根據(jù)本課自主學習的文言實詞詞義推斷方法，試著完成《庖丁解?！分兄攸c實詞的字形推測和釋義。

闡解

（設(shè)計意圖：學習文化，更要思考文化；學習文言，更要明了文言。本單元的思辨性寫作環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)

就是要讓學生能清楚闡明自己的觀點。）

【板書設(shè)計】

君心？

民心！

仁心...

【教學反思】

本單元屬于“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群，選篇經(jīng)典極具代表性，又是文言文單元。因此，學生學習

時文言字詞的理解、說理知識的掌握、文化自信的培養(yǎng)都要兼顧。

在設(shè)計這節(jié)課時，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的逐字逐句翻譯理解的方式，學生通過學前任務(wù)自主進行梳理感知。從