1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 同步練習(xí)（含答案解析）

1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐同步練習(xí)（含答案解析）

1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

一、單選題

1．對下列加點詞語的理解，有誤的一項是（）

A．居則曰居：平時，平日

B．如其禮樂，以俟君子俟：等待

C．異乎三子者之撰撰：撰寫

D．點！爾何如何如：怎么樣

2．下列選項中與其他三個選項句式特點不同的一項是（）

A．不吾知也B．毋吾以也C．則何以哉D．因之以饑饉

3．對下列句中加點詞的用法及含義判斷正確的一項是（）

①毋吾以也

②加之以師旅

③宗廟之事，如會同

④如其禮樂，以俟君子

A．①②相同，③④不同。B．①②相同，③④相同

C．①②不同，③④相同。D．①②不同，③④不同。

4．對下列加點虛詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）

A．以吾一日長乎爾_________乎：語氣詞，嗎

B．方六七十，如五六十___如：連詞，或者

C．子路率爾而對曰_________而：連詞，表修飾

D．為國以禮____________以：用

5．下列關(guān)于《論語》的文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A．《論語》是一部記載孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。

B．《論語》中的“論"，讀音為“l(fā)ún”，其意為編纂，“語"指言論。

C．《論語》的組合形式是“篇”(若干“章"的組合)和“章”(一個個相互獨立的段落)。

D．《論語》是儒家的經(jīng)典作品，與《中庸》《大學(xué)》《春秋》合稱為“四書"。

6．下列對《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文理解和分析不正確的一項是（）

A．子路的思想是將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B．孔子對子路“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評。

C．曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。

D．聽了曾皙的回答，孔子喟然長嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對那種理想境界的向往。

二、默寫

7．默寫

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中表現(xiàn)孔子不以長者自居采用循循善誘的教學(xué)方法使弟子毫無顧慮地說出各自的志向的句子是“___，"。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認(rèn)為自己能治理小國，使百姓富足，但他又用“，

”來表明自己還不能以禮樂教化百姓。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示對于一個夾在大國之間又“，

"的“千乘之國”，自己只要三年就可以使百姓變得勇敢并懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則。

（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，四個弟子分別回答了自己的志向，引發(fā)了孔子不同的評價，其中“，"兩句交代了子路的回答讓孔子“哂之”的緣由。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己仍需要學(xué)習(xí)，他的志向是“，"。

（6）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的志向是暮春時節(jié)，換上春天的衣服，和五六位成年人、六七個少年“，_____________”，然后唱著歌回來。

三、填空題

判斷下列古代文化常識的正誤，若有誤請改正。

8．千乘周制國家有事諸侯出車千乘故以“千乘"為諸侯國或諸侯的代稱。乘，古時一車四馬為一乘。春秋后期千乘之國是中等國家；戰(zhàn)國時期諸侯國小者稱“千乘”大者稱“萬乘"。

9．饑饉泛指饑荒。饑指蔬菜歉收。饉指谷物不熟。

10．宗廟是祖先崇拜的產(chǎn)物是人們?yōu)橥鲮`建造的寄居之所。除天子設(shè)七廟、諸侯設(shè)五廟之外大夫、士、庶人皆可設(shè)廟，以祭先祖。

11．冠者：成年人。古時女子和男子在二十歲時行加冠禮表示成年。

12．相，文中指諸侯祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮的司儀官。

13．六藝，可指六經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，也可指六種技能，即禮、樂、射、棋、書、數(shù)。

14．會同，古代諸侯朝見天子的通稱，會，指諸侯一起朝見天子，同，指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。

15．古代兄弟排行是孟、仲、季。

四、語言表達(dá)

16．下圖是為宣傳山東旅游而設(shè)計的一個推介圖標(biāo)。請寫出該圖標(biāo)中除文字外的構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順。不超過80字。

五、文言文閱讀

17．閱讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》節(jié)選，完成小題。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”

……

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？"

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？"

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（1）把畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

（2）篇末曾皙與孔子二人的對話存在不同的斷句方式，除上面選文所用的方式之外，以下是另一種。

曰：“夫子何哂由也？"

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

①“唯求則非邦也與？"

②“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

③“唯赤則非邦也與？"

④“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

1）從①到④可推斷，說話者分別是：（）

A．曾皙

孔子曾皙孔子B．孔子曾皙孔子曾皙

2）不同的斷句方式源于對文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡要說明理由。

六、寫作

18．在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子問了幾個弟子的志趣問題：子路認(rèn)為自己能治理擁有一千輛兵車的中等國家；冉有認(rèn)為自己能治理縱橫各六七十里或五六十里的小國；公西華認(rèn)為自己在宗廟祭祀的事務(wù)或者在諸侯會盟朝見天子時，做一個小的司儀；曾點說暮春時節(jié)，換上春裝，和五六位志同道合的成年人，帶上六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱歌回來。

不同的人有不同的志趣，不同的人對“志趣"也有各自的看法，請以“志趣”為話題，自擬題目，文體（詩歌除外）不限，寫一篇不少于800字的文章。

答案解析部分

1．【答案】C

【解析】【分析】C．“異乎三子者之撰"中的“撰”，應(yīng)譯為“才能"，句意為：和他們?nèi)耍ㄗ勇贰⑷接?、公西華）為政的才能不一樣。

故答案為：C。

【點評】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項。

2．【答案】D

【解析】【分析】A．賓語前置句，代詞“吾”作動詞“知"的賓語前置，譯文：沒有人了解我。

B．賓語前置句，代詞“吾”作動詞“以"的賓語前置，譯文：不要因為我(年長而不敢說話)。

C．賓語前置句，疑問代詞“何”作動詞“以"的賓語前置，譯文：那么你們打算做什么呢？

D．狀語后置句，介賓短語“以饑饉”作狀語后置修飾動詞“因"，譯文：接著把災(zāi)荒加在這國家上。

故答案為：D

【點評】本題考查文言句式，理解與現(xiàn)代漢語不同的句式：判斷句、被動句、倒裝句、省略句。其中較難理解的是倒裝句。分析句式應(yīng)注意結(jié)合句子特征分析。其中賓語前置句一般為疑問代詞作賓語和否定句中代詞作賓語，還有固定結(jié)構(gòu)，判斷句注意“者”“也"，被動句注意“為……所”結(jié)構(gòu)和“見"“于”，定語后置句注意“之"“者”，介賓短語后置句經(jīng)常用“于"“以”引導(dǎo)。

3．【答案】D

【解析】【分析】①動詞，同“已"，是“止”的意思；一說“用"的意思。②介詞，用。③連詞，或者。④連詞，至于。

故答案為：D。

【點評】此題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。對于文言詞語的考查以實詞居多?？疾榈脑~語，一般為通假字、一詞多義、古今異義詞、詞性活用詞等。正確理解古文中字詞的意思，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文必須要掌握的能力。學(xué)習(xí)時一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如由本義引申為文中的意思。

4．【答案】A

【解析】【分析】A項中“乎”應(yīng)該相當(dāng)于介詞“于"，譯為“比”。

故答案為：A

【點評】本題考查文言虛詞的理解能力，一般以選擇題為主，涉及18個常見虛詞，重在考查虛詞在文中的意義和用法相同與否。考生要堅持“詞不離句，句不離段"的原則，結(jié)合具體語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。當(dāng)然，最關(guān)鍵的還是需要考生課下多練習(xí)，多積累，多總結(jié)以達(dá)到熟能生巧的地步。

5．【答案】D

【解析】【分析】D項，《春秋》不是“四書”之一，應(yīng)該是《孟子》。

故答案為：D。

【點評】該題考查文學(xué)文化常識。這需要考生課下博覽群書，認(rèn)真做筆記，多復(fù)習(xí)記憶。文學(xué)常識知識量大，頭緒繁多，包括各種常見文體、史書體例、作家作品等。學(xué)生要按照一定的線索多看多記。解題時需細(xì)心對比，防止張冠李戴，時代混淆等。

6．【答案】C

【解析】【分析】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。

C項，“直接用理性的語言述說"不妥，應(yīng)是“借景抒情”的方法，描繪出了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的理想藍(lán)圖。

故答案為：C

【點評】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

7．【答案】（1）以吾一日長乎爾；毋吾以也

（2）如其禮樂；以俟君子

（3）加之以師旅；因之以饑饉

（4）為國以禮；其言不讓

（5）端章甫；愿為小相焉

（6）浴乎沂；風(fēng)乎舞雩

【解析】【分析】本題考查常見的名句名篇的默寫。易錯字：“毋"、“俟”、“饑饉"、“沂”、“雩"等字

【點評】

本題考查常見的名句名篇的默寫。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

【答案】8．正確

9．錯誤

10．錯誤

11．錯誤

12．正確

13．錯誤

14．錯誤

15．錯誤

【解析】【點評】本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。文化文學(xué)常識的考核主要集中在作者名（字、號)、稱謂、生活時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。

8．本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。

千乘，周制，國家有事，諸侯出車千乘，故以“千乘”為諸侯國或諸侯的代稱。乘，古時一車四馬為一乘。春秋后期，千乘之國是中等國家；戰(zhàn)國時期，諸侯國小者稱“千乘"，大者稱“萬乘”。

說法正確。

9．本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。

饑饉，泛指饑荒。饑，指蔬菜歉收。饉，指谷物不熟；說法錯誤。

應(yīng)該是饉，指蔬菜歉收。饑，指谷物不熟。

10．本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。

宗廟，是祖先崇拜的產(chǎn)物，是人們?yōu)橥鲮`建造的寄居之所。除天子設(shè)七廟、諸侯設(shè)五廟之外，大夫、士、庶人皆可設(shè)廟，以祭先祖；說法錯誤。

“庶人皆可設(shè)廟"錯，庶人不可以設(shè)廟。古制是天子七廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

11．本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。

冠者：成年人。古時，女子和男子在二十歲時行加冠禮，表示成年；說法錯誤。

“古代男子和女子在二十歲時行加冠禮，表示成年”錯誤，古時，男子二十歲行加冠禮，表示成年；女子十五歲行笄禮，表示成年。

12．本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。

相，文中指諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。

說法正確。

13．本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。

六藝，可指六經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，也可指六種技能，即禮、樂、射、棋、書、數(shù)；說法錯誤。

“也可指六種技能，即禮、樂、射、棋、書、數(shù)"應(yīng)該是“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。

14．本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。

會同，古代諸侯朝見天子的通稱，會，指諸侯一起朝見天子，同，指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子；說法錯誤。

“同，指諸侯在非規(guī)定時間朝見天子"應(yīng)該是“同，諸侯一起朝見天子”。

15．本題考查識記理解文化文學(xué)常識的能力。

古代兄弟排行是孟、仲、季，說法錯誤。

古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老末。

16．【答案】圖形主要由一座山、一位古人形象組成，整體構(gòu)圖為變形漢字“山東"。山代表五岳之尊泰山，古人形象代表以圣人孔子為代表的儒家，寓含著山東自然與人文文化源遠(yuǎn)流長，是中國文化故里。

【解析】【分析】題干已交代是山東，那么圖標(biāo)中“山”應(yīng)該是五岳之尊的泰山，下面的人應(yīng)指孔子，泰山代表自然文化，孔子代表人文文化。按照圖標(biāo)從上到下的順序進(jìn)行解讀，并指出其象征意義即可。

故答案為：圖形主要由一座山、一位古人形象組成，整體構(gòu)圖為變形漢字“山東"。山代表五岳之尊泰山，古人形象代表以圣人孔子為代表的儒家，寓含著山東自然與人文文化源遠(yuǎn)流長，是中國文化故里。

【點評】本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。解答此題要結(jié)合題目要求審清圖意，要結(jié)合有關(guān)數(shù)字，關(guān)鍵詞等提取有價值的信息，表達(dá)圖意要力爭做到語言的簡明、連貫、得體。解答此題，主要是注意語句通順、簡潔。

17．【答案】（1）治理國家，靠的是禮儀，他說話如此不謙虛，所以我才譏笑他。

（2）1）A

2）第一種列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文，并分別給以評論，突出了孔子的教育理論，說理性很強(qiáng)。

第二種，斷開之后就是曾皙提問，孔子解疑，一問一答，層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的重要性。

【解析】【分析】（1）此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題注意為：治理。讓：謙讓。哂：譏笑。

（2）第一題，本題考查考生把握文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。解答此類試題，考生要先審清題目要求“從①到④可推斷，說話者分別是”，然后根據(jù)文章內(nèi)容，通過對上下文的理解，推斷其指代人物。本題中，很明顯這是一組對話描寫，因此，①③、②④分別是同一人，并且可以看出是兩組問答，根據(jù)師徒身份，提問的應(yīng)是徒弟曾皙，解答的是師傅孔子。故選A。第二題，本題考查考生對文本的探究能力。解答此類試題，考生要先審清題目要求“不同的斷句方式源于對文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡要說明理由"，然后根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，進(jìn)行作答。本題中，如果贊同第一種，“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大”這段話就都是孔子而言，其意思是“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。那么是不是冉求講的不是治理國家呢哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢公西赤講的不是治理國家嗎宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什么像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢"，其中列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文，并分別給以評論，突出了孔子的教育理論，說理性很強(qiáng)。如果選擇第二種，斷開之后就是曾皙提問，孔子解疑，一問一答，層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的重要性。

故答案為：（1）治理國家，靠的是禮儀，他說話如此不謙虛，所以我才譏笑他。

（2）A；

第一種列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文，并分別給以評論，突出了孔子的教育理論，說理性很強(qiáng)。第二種，斷開之后就是曾皙提問，孔子解疑，一問一答，層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的重要性。

【點評】（1）此題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞