河北省邢臺市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期9月月考政治試題

邢臺市20202021學(xué)年高二9月聯(lián)考政治試題一、選擇題（本大題共36小題，每小題1.5分，共54分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！毕铝袑@句話的理解正確的是（）A.認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 B.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C.哲學(xué)思想促進(jìn)人們認(rèn)識世界和改造世界 D.哲學(xué)智慧是從人們的頭腦中產(chǎn)生的【答案】B【解析】【詳解】B：材料中，恩格斯這句話的意思是，人學(xué)會改變自然界，智力才會發(fā)展起來，改變的程度決定智力的程度，說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，B符合題意。A：該選項強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)智慧的重要性，而材料中闡述的是哲學(xué)智慧的產(chǎn)生于人類的實踐活動，排除A。C：哲學(xué)思想有正確與錯誤之分，不是所有的哲學(xué)思想都能促進(jìn)人們認(rèn)識世界和改造世界，C排除。D：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，而不是產(chǎn)生于人的頭腦，該選項表述錯誤，排除D。故本題選B。2.2020年7月份，各地出現(xiàn)大范圍強(qiáng)降雨，不少江河湖泊水位超警，部分地區(qū)出現(xiàn)潰堤，人民游離失所。面對自然災(zāi)害，人們不可避免地思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把災(zāi)害帶來的損失降到最低？這表明（）A.人類思想的產(chǎn)生，離不開對世界的追問和思考B.對自然災(zāi)害的認(rèn)識和思考，是哲學(xué)思想的根源C.人類的實踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展而產(chǎn)生的D.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的思考和想象中【答案】A【解析】【詳解】A：洪水災(zāi)害嚴(yán)重引起了人們的一系列思考表明“人類思想的產(chǎn)生，離不開對世界的追問和思考”，A正確且符合題意。

B：哲學(xué)思想的根源是人類的實踐活動，B錯誤。

C：應(yīng)是哲學(xué)是為了適應(yīng)人類的實踐活動而發(fā)展的，“人類的實踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展而產(chǎn)生的”顛倒了哲學(xué)與實踐的關(guān)系，C錯誤。。

D：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實踐活動，D錯誤。

故本題選A。3.哲學(xué)一詞，中文最早使用于19世紀(jì)末，從日本的漢文“哲學(xué)”引用過來，是philosophia（熱愛智慧、追求真理）的日本漢文翻譯，詞義是“以辯證方式，一種使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問”，是探索“人與自然”關(guān)系的一種方式。下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，不正確的是（）①哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會和思維知識的科學(xué)A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】C【解析】【詳解】①②：“哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)”、“哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂”說法均正確根但不符合試題要求，①②排除。

③：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論，③錯誤但符合試題要求。

④：哲學(xué)是對自然界、人類社會和思維知識的概括和總結(jié)，并不是“關(guān)于自然界、人類社會和思維知識的科學(xué)”，因為并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的，④錯誤但符合試題要求。

故本題選C。

4.“世界哲學(xué)日”最初由聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在2002年啟動，并于每年11月的第三個星期四舉辦哲學(xué)日慶?；顒樱淠康氖枪膭钍澜绺鲊嗣穹窒硭麄兊恼軐W(xué)遺產(chǎn)，更加深入地了解哲學(xué)知識、認(rèn)識哲學(xué)學(xué)科，并使得更多人在日常生活中感受體悟哲學(xué)的魅力和內(nèi)涵，使得哲學(xué)真正走進(jìn)每個人的生活，更好地促進(jìn)人類社會的發(fā)展。可見，設(shè)立“世界哲學(xué)日”是因為（）①哲學(xué)人們認(rèn)識和改造世界提供方向②哲學(xué)為人們認(rèn)識、改造世界提供具體方法論指導(dǎo)③所有哲學(xué)都能夠指導(dǎo)人們正確開展實踐活動④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：哲學(xué)源于實踐，為人們認(rèn)識和改造世界提供方向，并能夠指導(dǎo)人們生活得更好，①④符合題意。

②：哲學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，但并不是具體的，②錯誤。

③：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確開展實踐活動，③錯誤。

故本題選B。5.現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，很多經(jīng)營同類商品或提供同類服務(wù)的企業(yè)喜歡在選址上扎堆，從而形成各種各樣的服裝城、小商品市場、電子科技市場。這種“聚合經(jīng)營”思維（）A.成就一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問B.總是直接或間接地影響著我們的生活C.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界D.是人們正確認(rèn)識世界的基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】A：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，A錯誤。

B：“總是影響”說法絕對，B錯誤。

C：很多經(jīng)營同類商品或提供同類服務(wù)的企業(yè)喜歡在選址上扎堆，從而形成各種各樣的服裝城、小商品市場、電子科技市場，這說明這種“聚合經(jīng)營”思維指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界，C符合題意。

D：“人們正確認(rèn)識世界的基礎(chǔ)”明顯夸大了這種“聚合經(jīng)營”思維的作用，D排除。

故本題選C。6.漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①哲學(xué)只是哲學(xué)家的事②人人都有自己的世界觀③并非人人都是哲學(xué)家④世界觀決定人們的行為A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：漫畫中保姆和教授都有自己的世界觀，又做出了不同的行為選擇，寓指各自持有的世界觀決定了他們的行為，體現(xiàn)了人人都有自己的世界觀，世界觀決定人們的行為，②④符合題意。

①：哲學(xué)只是哲學(xué)家的事說法錯誤，哲學(xué)與每個人的生活密切相關(guān)，①錯誤。

③：并非人人都是哲學(xué)家的說法正確，但不符合題意，漫畫寓意是世界觀與方法論的關(guān)系、世界觀的特點，③排除。

故本題選C。

7.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀之間聯(lián)系的說法正確的是（）①哲學(xué)是世界觀和方法論的相加②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀③哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定哲學(xué)④哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說A.①② B.②③ C.①④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而不是簡單相加，①錯誤。②④：世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，而哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，②④正確。③：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，而不是哲學(xué)決定世界觀；世界觀決定方法論，世界觀不能決定哲學(xué)，③錯誤。故本題選D。8.2020年4月14日晚間，騰訊醫(yī)典聯(lián)合“南山呼吸”，邀請鐘南山院士解答新冠肺炎疫情相關(guān)問題。鐘南山表示，中國的聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制對新冠肺炎疫情控制有借鑒意義。一方面把疫區(qū)封閉起來，另一方面在疫區(qū)之外進(jìn)行聯(lián)防聯(lián)控。做到早防護(hù)、早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早隔離。只要做到這幾條，就會有很好的效果。材料告訴我們（）A.世界觀決定方法論 B.方法論體現(xiàn)世界觀C.方法論決定世界觀 D.方法論形成世界觀【答案】A【解析】【詳解】A：材料中，中國的聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制對新冠肺炎疫情控制有借鑒意義，一方面把疫區(qū)封閉起來，另一方面在疫區(qū)之外進(jìn)行聯(lián)防聯(lián)控，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A符合題意。B：該選項表述正確，但不符合題意，B排除。C：世界觀決定方法論，而不是方法論決定世界觀，C錯誤。D：方法論體現(xiàn)世界觀，而不是方法論形成世界觀，D錯誤。故本題選A。9.著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因為（）①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②哲學(xué)來源于世界觀③反映時代要求的哲學(xué)決定方法論④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①② B.②③ C.②④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④：科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)，主要因為哲學(xué)涉及世界觀和方法論，世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①④符合題意。

②：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考，而不是“哲學(xué)來源于世界觀”，②錯誤。

③：世界觀決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，③錯誤。

故本題選D。10.在科學(xué)大家族中，沒有一門學(xué)科比人工智能與哲學(xué)的關(guān)系更加緊密。人工智能的理論建立在抽象的哲學(xué)思考之上，其本質(zhì)就是如何讓計算機(jī)模擬人類心智能做的各種事情。人工智能關(guān)心的智能、意識、心靈、思維、自由意志等概念，都是哲學(xué)界反復(fù)討論和研討的概念。這體現(xiàn)了（）①具體科學(xué)揭示的是世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律②哲學(xué)研究具體科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律③哲學(xué)具有“反思”的特點④具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：材料說的是人工智能和哲學(xué)的關(guān)系，人工智能是一門具體科學(xué)，①符合題意。

③：人工智能的理論建立在哲學(xué)思考之上，它關(guān)心的智能、意識、心靈、思維、自由意志等概念，都是哲學(xué)界反復(fù)討論和研討的概念，說明哲學(xué)具有反思的特點，③符合題意。

②：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，而不涉及普遍規(guī)律，②錯誤。

④：材料不涉及具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，④排除。

故本題選B。11.“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！倍鞲袼沟倪@段論斷說明（）①具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)③具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：材料中，恩格斯認(rèn)為，不是純粹的思想力量，而是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步推動了哲學(xué)家的前進(jìn)，該論斷說明了具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動了哲學(xué)的發(fā)展，①③正確。②：具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，該選項表述錯誤，排除②。④：該選項闡述的是哲學(xué)對具體哲學(xué)的作用，而材料中闡述的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，故排除④。故本題選B。12.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。哲學(xué)研究的問題有許多，其中貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是（）①思維和存在何者是本原的問題②物質(zhì)和意識的關(guān)系問題③思維和存在的關(guān)系問題④唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題A.①② B.②④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，②③符合題意。

①：思維和存在何者是本原的問題僅僅是哲學(xué)基本問題的一個方面，①以偏概全，排除。

④：貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，而不是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題，④排除。

故本題選C。

13.“沒有人類，何來世界”與“沒有世界，何來人類”兩者的根本分歧是（）A.是否承認(rèn)思維能認(rèn)識存在 B.是否承認(rèn)客觀世界的可知性C.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識 D.是否承認(rèn)思維與存在具有同一性【答案】C【解析】【詳解】C：世界和人類哪個先有，兩者的分歧就是世界的本原是物質(zhì)還是意識，C符合題意。

ABD：“是否承認(rèn)思維能認(rèn)識存在”、“是否承認(rèn)客觀世界的可知性”、“是否承認(rèn)思維與存在具有同一性”均是關(guān)于世界是否可知的問題的看法，而試題指向的是世界的本原問題，ABD不符合題意。

故本題選C。

14.2019年5月15日，《自然》雜志發(fā)布了有關(guān)月球探測的一篇文章，來自中國的科學(xué)家團(tuán)隊利用嫦娥四號就位光譜探測數(shù)據(jù)，證實了月幔富含橄欖石推論的正確性，為月幔物質(zhì)組成提供了直接證據(jù)。由此可知（）①思維和存在具有同一性②思維是對存在的正確反映③思維和存在相互依賴④思維能夠正確認(rèn)識存在A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：中國的科學(xué)家團(tuán)隊利用嫦娥四號就位光譜探測數(shù)據(jù)，證實了月幔富含橄欖石推論的正確性，說明思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在，①④符合題意。②：思維對存在的反映有正確的，也有錯誤的，②排除。③：存決定思維，存在不依賴思維，“相互依賴”表述錯誤，排除③。故本題選B。15.在實際生活中，農(nóng)民要面對和處理耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系，工人要面對和處理做工的方法、步驟與做工的實際之間的關(guān)系，醫(yī)生要面對和處理處方與患者病情之間的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系問題（）A.是人們在生活中無法回避的基本問題 B.是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題C.是哲學(xué)的基本問題 D.貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終【答案】A【解析】【詳解】A：農(nóng)民、工人在實際生活中需要處理的計劃、方法、步驟與工作實際之間的關(guān)系和醫(yī)生在工作中需要處理的處方與病情實際之間的關(guān)系歸根到底是思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題，A符合題意。

B：材料沒有涉及各哲學(xué)對思維和存在關(guān)系問題的回答，B不符合題意，排除。

C：材料闡釋的是為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而不是在闡釋哲學(xué)的基本問題是什么的問題，C不符合題意，排除。

D：材料沒有涉及思維與存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終的相關(guān)內(nèi)容，D與材料不符，排除。

故本題選A。16.《尚書洪范》記載了這樣的觀點：水、火、木、金、土是世界的本原。這種觀點屬于（）A.古代樸素唯物主義 B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義 D.客觀唯心主義【答案】A【解析】【詳解】A：水、火、木、金、土是具體的物質(zhì)形態(tài)，將具體的物質(zhì)形態(tài)看成世界的本原，是古代樸素唯物主義觀點，A符合題意。

B：主觀唯心主義把人的主觀精神如人的目的、意志、觀念、感覺、經(jīng)驗、心靈夸大為唯一實在的東西;認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于主觀精神，B不符合題意。

C：形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，C不符合題意。

D：客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、概念、絕對精神）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，材料未涉及，D排除。

故本題選A。17.以下選項的排列能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①原子是構(gòu)成物質(zhì)世界大廈的“宇宙之磚”②理生萬物、理主動靜③天地合而萬物生，陰陽接而變化起④先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識A.①→③→④ B.④→①→③ C.③→①→④ D.②→①→③【答案】C【解析】【詳解】唯物主義三種基本形態(tài)的du演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義。①：原子是構(gòu)成物質(zhì)世界大廈的“宇宙之磚”，這種觀點認(rèn)為原子是世界的本原，是近代形而上學(xué)唯物主義，①排第二位。

②：“理生萬物、理主動靜”，這種觀點認(rèn)為理念是世界的本原，是客觀唯心主義，②排除。

③：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，這種觀點認(rèn)為具體的物質(zhì)是世界的本原，是古代樸素唯物主義，③排第一位。

④：“先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識”，這種觀點認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，正確揭示了物質(zhì)和意識的關(guān)系，是辯證唯物主義和歷史唯物主義，④排第三位。

故本題選C。18.下邊漫畫中的觀點（）A.犯了主觀唯心主義錯誤 B.回避了哲學(xué)的基本問題C.陷入了不可知論的窠臼 D.犯了客觀唯心主義錯誤【答案】A【解析】【詳解】AD：從漫畫中圖和文字可知，心中有什么，外面就有什么，心中沒有，就什么都沒有，這是一種主觀唯心主義觀點，而不是客觀唯心主義，A符合題意，D不符合題意。

B：漫畫的寓意是“心”是主宰、是本原，并未回避哲學(xué)的基本問題，而是在錯誤地回答哲學(xué)的基本問題，B錯誤。

C：漫畫反映的是觀念與世界本原問題的看法，而不是關(guān)于世界是否可知問題的看法，C不符合題意。

故本題選A。

19.莊子曰：“精神出于道，形本生于精?！迸c這一觀點所蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）①天地之變，陰陽之化②仁義禮智，我固有之③理在事先，理生萬物④未有此氣，已有此理A.①③ B.①④ C.③④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】③④：莊子曰：“精神出于道，形本生于精?！鼻f子的觀點是客觀唯心主義，把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。③④都是客觀唯心主義觀點，符合題意。①：天地之變，陰陽之化是古代樸素唯物主義，①不合題意。②：仁義禮智，我固有之是主觀唯心主義，②不合題意。故本題選C。20.人對客觀世界的認(rèn)識是一個復(fù)雜的過程，如果片面地夸大其中某一個片段，就會導(dǎo)致唯心主義。下列能說明一些人容易犯唯心主義錯誤的原因是（）①行動中犯形而上學(xué)錯誤，滑入唯心主義②主觀主義思想嚴(yán)重，實際就是唯心主義③唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯誤④一些人沒有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料中，人對客觀世界的認(rèn)識是一個復(fù)雜的過程，如果片面地夸大其中某一個片段，就會導(dǎo)致唯心主義，因此，主觀主義嚴(yán)重以及行動中犯形而上學(xué)的錯誤都會導(dǎo)致滑入唯心主義，①②符合題意。③：該選項闡述的是唯心主義的影響，不是題目中一些人容易犯唯心主義錯誤的原因，排除③。④：不把世界觀和方法論統(tǒng)一起來，不必然導(dǎo)致唯心主義錯誤，④排除。故本題選A。21.“理念世界，現(xiàn)象世界”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所代表的觀點實質(zhì)上屬于（）A.辯證法和形而上學(xué)的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧D.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧【答案】D【解析】【詳解】D：將世界的本原看作是“理念”的觀點是客觀唯心主義觀點，將宇宙看作是“吾心”的觀點是主觀唯心主義觀點，D符合題意。

A：辯證法和形而上學(xué)的對立主要是關(guān)于世界的狀態(tài)即世界“怎么樣”的對立，而材料反映的是世界的本原即“世界是什么”的問題，A不符合題意。

BC：“理念世界，現(xiàn)象世界”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所代表的觀點實質(zhì)上都屬于唯心主義，不涉及唯物主義和唯心主義的對立，也不是樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，BC排除。

故本題選D。

22.新冠肺炎疫情是人類與重大傳染性疾病在全球范圍內(nèi)展開的一場嚴(yán)峻斗爭。在抗擊疫情的中國戰(zhàn)場與開展國際合作中，我們以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)近平外交思想為指引，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，充分展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國擔(dān)當(dāng)，贏得國際社會的高度評價。這表現(xiàn)出真正的哲學(xué)（）①作為時代精神的精華，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界②是對未來實踐的總結(jié)和深化，可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向③正確反映了時代的特點和要求，是認(rèn)識和改造世界的有力工具④牢牢把握了時代的脈搏，為社會變革提供了巨大的物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①③：在抗擊新冠疫情的過程中，我們以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)近平外交思想為指引，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，充分展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國擔(dān)當(dāng)，贏得國際社會的高度評價。這表現(xiàn)出真正的哲學(xué)作為時代精神的精華，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，正確反映了時代的特點和要求，是認(rèn)識和改造世界的有力工具，①③正確。②：真正的哲學(xué)是對自己所處時代的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，而不是對未來實踐的總結(jié)和深化，排除②。④：真正的哲學(xué)為社會變革提供了巨大的精神力量，排除④。故本題選B。23.“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治變革的前導(dǎo)。”下列對這句話的理解，說法正確的是（）①哲學(xué)可以推動時代前進(jìn)，指導(dǎo)社會變革②哲學(xué)對于社會變革具有決定性意義③反映自己時代趨勢的哲學(xué)都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)④哲學(xué)對社會變革的作用，體現(xiàn)在更新人的觀念和解放思想A.①② B.②③ C.①③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】①③：“哲學(xué)革命也作了政治變革的前導(dǎo)。”這句話的主要意思是哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，哲學(xué)可以推動時代前進(jìn)，指導(dǎo)社會變革，也體現(xiàn)了反映自己時代趨勢的哲學(xué)都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，①③符合題意。

②：哲學(xué)對于社會變革具有先導(dǎo)作用，但“哲學(xué)對于社會變革具有決定性意義”說法太絕對，②排除。

④：材料闡釋的是哲學(xué)對社會變革的作用，但未涉及哲學(xué)“更新人的觀念和解放思想”，④排除。

故本題選C。24.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識史上最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源有（）①達(dá)爾文的生物進(jìn)化論②施萊登創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說③黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核④費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】③④：德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論，其中主要是費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法，③④符合題意。①②：19世紀(jì)的自然科學(xué)的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律三大發(fā)現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提，①②不符合題意。故本題選D?！军c睛】25.馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗，同時它也是人類解放的科學(xué)，改變世界的科學(xué)。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）A.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一B.實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C.實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D.在實踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】B：材料中，馬克思主義哲學(xué)的全部理論都來自實踐，同時它也是人類解放的科學(xué)，改變世界的科學(xué)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，B符合題意。A：材料中沒有體現(xiàn)該基本特征，排除A。C：材料強(qiáng)調(diào)的是實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，該選項不涉及。同時，馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，該選項表述不當(dāng)，排除C。D：該選項不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，排除D。故本題選B。26.2019年6月，中共中央發(fā)出關(guān)于印發(fā)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》的通知強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。這表明（）①馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展②習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想升華了馬克思主義發(fā)展新境界③習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想促使哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的時代④習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論A.①② B.③④ C.①④ D.②③【答案】A【解析】【詳解】①②：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。這表明馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想升華了馬克思主義發(fā)展新境界，①②符合題意。③：材料并未體現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對哲學(xué)發(fā)展的作用，③排除。④：材料未涉及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的階級性，④排除。故本題選A。27.下列關(guān)于哲學(xué)上物質(zhì)的說法，正確的是（）①物質(zhì)無非就是各種物相加的總和②物質(zhì)是客觀存在的具體事物的現(xiàn)象和本質(zhì)③物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在④物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，③④符合題意。①：物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，①錯誤。②：物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，②錯誤。故本題選D。28.“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①自然界依賴于人和人的意識而存在②自然界的事物按自身固有規(guī)律發(fā)展③人類社會的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性④社會的存在和發(fā)展是由人的意志決定的A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：自然界具有物質(zhì)性，不依賴于人和人的意識而存在，①錯誤。

②：“鳳凰游”、“江自流”“花草埋幽徑”，這些說明自然界的事物按自身固有規(guī)律發(fā)展，②符合題意。

③：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！闭f明人類社會的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性，③符合題意。

④：人類社會具有物質(zhì)性，是客觀的物質(zhì)世界的組成部分，不依賴于人和人的意識而存在，④錯誤。

故本題選B。29.“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性B.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的承擔(dān)者C.運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式D.運(yùn)動是具有自己的一套固定的規(guī)律的【答案】C【解析】【詳解】C：材料中觀點的意思是太陽去了那么月亮就要來了，月亮去了那么太陽就要來了，太陽與月亮相互推進(jìn)所以光明就產(chǎn)生了。寒冬去了那么暑夏就要來了，暑夏去了那么寒冬就要來了，寒冬與暑夏相互推進(jìn)所以就形成了年歲，從哲學(xué)上來看，體現(xiàn)了運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，C正確。A：材料中強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，沒有闡述世界的真正統(tǒng)一性問題，排除A。B：運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，排除B。D：材料中沒有闡述運(yùn)動的規(guī)律性，排除D。故本題選C。30.“仔細(xì)看山山不動，是船行”“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”這兩句詩句蘊(yùn)含的哲理有（）①事物的靜止是有條件的、相對的②世界上不存在處在絕對運(yùn)動狀態(tài)的事物③運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者④人們無法把握事物的運(yùn)動和靜止?fàn)顟B(tài)A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：運(yùn)動具有絕對性，人們可以把握事物發(fā)展的規(guī)律，也可以把握運(yùn)動和靜止?fàn)顟B(tài)，②④錯誤。

①③：“仔細(xì)看山山不動，是船行”意思是仔細(xì)一看，山是不動的，是船在行走，反映了運(yùn)動和靜止的關(guān)系，也體現(xiàn)了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的“噪”、“靜”，“鳴”、“幽”均是一動一靜，反映了運(yùn)動和靜止的關(guān)系，又都是蟬、林、鳥、山的一動一靜，體現(xiàn)了物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系，兩句詩句蘊(yùn)含了“事物的靜止是有條件的、相對的”、“運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者”，①③符合題意。

故本題選B。

31.“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”所反映的真實世界是（）①事物的運(yùn)動是無規(guī)律可循的②事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③靜止是在一定條件和范圍內(nèi)的④運(yùn)動是相對的，靜止是絕對的A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：事物的運(yùn)動是有規(guī)律的，①錯誤。②③：材料中，小船在江中一直前進(jìn)，是以旁邊的山為參照物的，如果以人為參照物的話，小船就是相對靜止?fàn)顟B(tài)；青山在兩岸一直倒退，是以小船為參照物的。因為小船一直向前，山靜止著，相對于小船就是在一直往后退，說明了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是在一定條件和范圍內(nèi)的，②③正確。④：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，④錯誤。故本題選C。32.荀子說“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝杏^點與之一致的是（）①天行有常，不為堯存，不為桀亡②青山遮不住，畢竟東流去③朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還④我站在橋上看風(fēng)景，站橋下的人在看你A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】材料中，荀子的話的意思指上天有經(jīng)久不變的規(guī)律，大地有經(jīng)久不變的法則，君子有經(jīng)久不變的規(guī)矩，說明了規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。①：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個規(guī)律不會因為三皇五帝堯的圣明或者夏朝桀的暴虐而改變，說明了規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，①正確。②：“青山遮不住，畢竟東流去”的意思指青山怎能把江水擋住，江水畢竟還會向東流去，說明了規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，②正確。③：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的意思指早晨辭別云霧繚繞的白帝城，千里之遙的江陵，一天之間就已經(jīng)到達(dá)，不體現(xiàn)規(guī)律的客觀性，排除③。④：“我站在橋上看風(fēng)景，站橋下的人在看你”中的橋下和橋上體現(xiàn)的是相對靜止，不體現(xiàn)規(guī)律的客觀性，排除④。故本題選A。33.有些人認(rèn)為，“鸚鵡學(xué)舌”即鸚鵡能學(xué)人說話，說明鸚鵡也是有意識的。這種觀點（）A.正確，鸚鵡的意識是其大腦對外界語言的客觀存在的反映B.正確，鸚鵡的意識是鸚鵡的大腦產(chǎn)生的，大腦是意識的機(jī)能C.錯誤，人腦具有產(chǎn)生意識的特殊機(jī)能，鸚鵡學(xué)舌只是特殊的反射行為D.錯誤，人腦是意識活動的特殊器官，有人腦就有意識【答案】C【解析】【詳解】A：意識是人腦對客觀存在的反映，而不是大腦對客觀存在的反映，A錯誤。

B：意識是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，動物的大腦不能產(chǎn)生意識，B錯誤。

C：“鸚鵡學(xué)舌”即鸚鵡能學(xué)人說話并不意味著鸚鵡有意識，因為這種現(xiàn)象只是特殊的反射行為，人腦才具有產(chǎn)生意識的特殊機(jī)能，C符合題意。

D：意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在，D錯誤。

故本題選C。34.國家主席習(xí)近平在2020年新年賀詞中指出，2019年我們用汗水澆灌收獲，用實干篤定前行。十九大為我們描繪了我國今后30多年的美好藍(lán)圖，沖鋒號已經(jīng)吹響，我們要把這個藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，必須不馳于空想、不鴦于虛聲，一步一個腳印，踏踏實實干好工作。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）①意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，具有客觀性②意識必須通過實踐才能對改造客觀世界起作用③意識活動具有自覺選擇性，有正確和錯誤之分④意識具有主動創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造理想的世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：“十九大為我們描繪了我國今后30多年的美好藍(lán)圖，沖鋒號已經(jīng)吹響，我們要把這個藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個腳印，踏踏實實干好工作?！边@體現(xiàn)了意識具有主動創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造理想的世界，但意識不能直接作用于客觀事物，必須通過實踐才能對改造客觀世界起作用，②④符合題意。

①：材料不涉及意識的產(chǎn)生，而且意識具有客觀性的說法錯誤，①排除。

③：材料未涉及意識活動的自覺選擇性，③排除。

故本題選C。35.2020年4月10日凌晨，龍巖大橋百米高、萬噸重的主塔完成逆時針69度轉(zhuǎn)體。因主橋工區(qū)施工場地狹小、施工難度巨大，為保障施工安全，工程項目部經(jīng)過多輪論證，最終決定使用世界首創(chuàng)“水平二次轉(zhuǎn)體”施工工藝，在原“塔梁共轉(zhuǎn)”的基礎(chǔ)上，增加一次“獨(dú)塔單轉(zhuǎn)”，大幅度降低了施工安全風(fēng)險，同時向世界展示了中國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的超高水準(zhǔn)。龍巖大橋成功完成“獨(dú)塔單轉(zhuǎn)”表明（）A.理論創(chuàng)新是正確認(rèn)識世界改造世界的基礎(chǔ)B.人能夠能動地認(rèn)識世界，把握世界的規(guī)律C.客觀符合主觀是想問題辦事情的根本依據(jù)D.正確發(fā)揮主觀能動性是實踐成功的重要條件【答案】D【解析】【詳解】A：理論創(chuàng)新可以指導(dǎo)人們認(rèn)識世界改造世界，但不是認(rèn)識世界改造世界的基礎(chǔ)，A錯誤。

B：題干講的是改造世界而不是闡釋認(rèn)識世界，B排除。

C：想問題辦事情的根本依據(jù)是一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，而不是客觀符合主觀，C錯誤。

D：“獨(dú)塔單轉(zhuǎn)”是龍巖大橋工程項目部經(jīng)過多輪論證，最終決定方案，這體現(xiàn)了正確發(fā)揮主觀能動性是實踐成功的重要條件，D正確且符合題意。

故本題選D。36.將健康碼推廣落地超100城、首創(chuàng)疫情“五色圖”分級防疫……繼疫情暴發(fā)之初的嚴(yán)密防控，與當(dāng)前有序推進(jìn)復(fù)產(chǎn)復(fù)工，浙江進(jìn)一步發(fā)揮數(shù)字技術(shù)和政府治理現(xiàn)代化的優(yōu)勢，全面啟動“一圖一碼一指數(shù)”，著力健全精密智控機(jī)制。這體現(xiàn)了（）①意識活動具有自覺選擇性②一切從實際出發(fā)，實事求是③人類社會是物質(zhì)的，具有客觀性④意識對改造客觀世界具有決定作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：將健康碼推廣，全面啟動“一圖一碼一指數(shù)”，著力健全精密智控機(jī)制，是“繼疫情暴發(fā)之初的嚴(yán)密防控，與當(dāng)前有序推進(jìn)復(fù)產(chǎn)復(fù)工”采取的措施，又會“進(jìn)一步發(fā)揮數(shù)字技術(shù)和政府治理現(xiàn)代化的優(yōu)勢”體現(xiàn)了意識的能動作用和一切從實際出發(fā)的方法論要求，①②符合題意。

③：材料并不是在闡釋世界的物質(zhì)性，也就未體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性，③不符合題意。

④：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但不是“決定作用”，因為意識本身就不能起“決定作用”，④說法錯誤。

故本題選A。二、非選擇題（本大題共4小題，共46分）37.閱讀材料，完成下列要求。QQ、微信、微博等新媒體的出現(xiàn)大大加強(qiáng)了新聞的傳播力度，但也帶來了負(fù)面的影響，在這些新媒體的運(yùn)營中，還存在著吹的成分，有的問題還比較突出，還有人利用新媒體在特殊時期詐騙錢財。比如，2020年3月13日上午9時，雙峰縣人民法院通過遠(yuǎn)程視頻公開開庭審理并當(dāng)庭宣判一起疫情期間利用口罩詐騙的案件。在疫情防控的非常時期，王某某看到市場緊缺各類醫(yī)療防護(hù)用品物資，尤其是口罩一只難求，便萌生了以售賣口罩為由進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙的念頭。2020年1月28日，被告人王某某在沒有口罩貨源的情況下，在qq群中散布其有大量—次性醫(yī)用外科口罩、KN95口罩的虛假信息，待被害人添加王某某的微信后，王某某將在網(wǎng)站上的口罩圖片發(fā)送給被害人，取得對方信任，持被害人將購買口罩的貸款在微信完成轉(zhuǎn)賬后，王某某就將被害人微信拉黑。通過這種方式，王某詐騙了符某、廖某、冉某等7人共計6246元。因此，我們要反對網(wǎng)絡(luò)中的“吹”，即弄虛作假，堅持網(wǎng)絡(luò)中的“實”，即實事求是。運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識回答，網(wǎng)絡(luò)中的“實”與“吹”要解決的共同問題是什么？你是怎樣看待這個問題的？【答案】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。網(wǎng)絡(luò)中的“吹”與“實”要解決一個共同的問題是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)活動屬于人類認(rèn)識世界的活動，是真實活動還是憑空捏造，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義兩種不同的世界觀；網(wǎng)絡(luò)活動的本質(zhì)是認(rèn)識客觀事實，我們堅持唯物主義，必須要堅持網(wǎng)絡(luò)中的“實”，反對網(wǎng)絡(luò)中的“吹”?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以新媒體的出現(xiàn)大大加強(qiáng)了新聞的傳播力度，但也帶來了負(fù)面的影響為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義等知識的把握，考查學(xué)生政治認(rèn)同、法治意識、公共參與的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)思考的興趣和品質(zhì)，激發(fā)公民政治責(zé)任感?！驹斀狻勘绢}設(shè)問指向運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識回答，網(wǎng)絡(luò)中的“實”與“吹”要解決的共同問題是什么？你是怎樣看待這個問題的？解答時把握“實”與“吹”就是物質(zhì)與意識、存在與思維的關(guān)系問題，這是哲學(xué)的基本問題，然后分析哲學(xué)源于實踐，源于人們對實踐的追問和思考，哲學(xué)的基本問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；再次回答網(wǎng)絡(luò)活動屬于人類認(rèn)識世界的活動，是真實活動還是憑空捏造，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義兩種不同的世界觀，我們堅持唯物主義，必須要堅持網(wǎng)絡(luò)中的“實”，反對網(wǎng)絡(luò)中的“吹”?！军c睛】收斂性試題主要特點是設(shè)問中的知識范圍要求很具體，或者具體到某一個知識點，或者具體到一個知識模塊。但也有個別試題，會涉及知識的遷移和借用，這就需要學(xué)活、用活知識，做到融會貫通。解題思路：讀取設(shè)問時要把握三點：知識范圍(注意答案有時看似超出范圍要求，這里有個知識的滲透和借用問題)、待分析的事件、答題角度。收斂性試題的主要思路是：以所要求的知識范圍為依據(jù)，到材料中尋找相關(guān)信息，并有理有據(jù)地組織答案；如果所要求的原理用完后仍有重要信息沒有分析，就要考慮知識的遷移和借用了。38.閱讀材料，完成下列要求.關(guān)于哲學(xué)，馬克思有一句名言；“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！边@深刻揭示了“真正"的哲學(xué)與時代的關(guān)系，以及“真正”的哲學(xué)的本質(zhì).這對我們黨正確認(rèn)識哲學(xué)、學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)拘世界觀和方法論，在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，全黨都要加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)今天，我們堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，必須學(xué)習(xí)研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，深入學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力本領(lǐng)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本特征的知識，分析我黨為什么要把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。（2)結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)知識，簡要說明我黨應(yīng)如何把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。【答案】（1）①馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍世界。我黨把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，有利于正確認(rèn)識復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境。②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。我黨把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，有利于認(rèn)識和利用規(guī)律，動員和掌握群眾，完成執(zhí)政使命。（2）①認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，提高馬克思主義理論素養(yǎng)。②發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)功能，使馬克思主義哲學(xué)成為戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的理論思維支撐。③在改革開放的實踐中把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，推動馬克思主義中國化。【解析】【分析】本題以中國共產(chǎn)黨要把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化等知識的把握，考查學(xué)生政治認(rèn)同、法治意識、公共參與的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)思考的興趣和品質(zhì)，激發(fā)公民政治責(zé)任感?！驹斀狻浚?）本題設(shè)問指向結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本特征的知識，分析我黨為什么要把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，屬于原因類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度思考分析。解答時首先明確馬克思主義哲學(xué)的基本特征，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，然后調(diào)動運(yùn)用上述知識，結(jié)合把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)分析意義，實現(xiàn)理論與材料的有機(jī)結(jié)合。（2）本題設(shè)問指向結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)知識，簡要說明我黨應(yīng)如何把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，屬于措施類試題。解答本題可以從認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義的經(jīng)典著作、發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)功能、推動馬克思主義中國化等角度思考?！军c睛】解答措施類試題一般“一審、二定，三落實”的方法。所以“一審”就是要審讀設(shè)問和材料，明確設(shè)問和材料所包含的信息?！岸ā痹趯徸x的基礎(chǔ)上，依據(jù)材料信息或者設(shè)問信息，明確此題的知識指向和主體指向?！叭鋵崱本褪峭ㄟ^對材料和設(shè)問的分析，實現(xiàn)從設(shè)問到教材知識的落實，明確具體的知識體系。39.閱讀材料，完成下列要求。為保護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)，泉港區(qū)始終把文化遺產(chǎn)（文物）保護(hù)傳承工作與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同步規(guī)劃、同步部署、同步推進(jìn)，并在“文化旅游發(fā)展年”的實施方案中明確目標(biāo)任務(wù)，將經(jīng)費(fèi)列入?yún)^(qū)級財政預(yù)算，為文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供有力保障；泉港區(qū)成立區(qū)政府文化顧問團(tuán)、閩南文化生態(tài)和土坑歷史文化名村保護(hù)管理領(lǐng)導(dǎo)小組、土坑港市遺址保護(hù)管理中心、泉港區(qū)“三同”（同名村、同宗親、同禮樂）鄉(xiāng)村振興文化創(chuàng)新中心等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了文化遺產(chǎn)（文物）保護(hù)傳承的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與組織實施工作。2019年，土坑村古建筑群經(jīng)國務(wù)院常務(wù)會核定為第八批全國重點文物保護(hù)單位，實現(xiàn)了泉港區(qū)國?！傲恪钡耐黄?。保護(hù)文化遺產(chǎn)需要樹立強(qiáng)烈的憂患意識和緊迫感。結(jié)合材料運(yùn)用物質(zhì)和意識的相關(guān)知識對此觀點加以說明?！敬鸢浮竣偃藗冊谝庾R的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性。樹立強(qiáng)烈的憂患意識和緊迫感，使人們在開發(fā)利用文化遺產(chǎn)之前確立保護(hù)文物的目標(biāo)行動方式和行動步驟。②人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用樹立保護(hù)文物強(qiáng)烈的憂患意識和緊迫感，會增強(qiáng)人們合理利用文化遺產(chǎn)的自覺性，引導(dǎo)人們更加自覺地把文物的保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來；克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)。③物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，從本地實際出發(fā)，在調(diào)查研究基礎(chǔ)上采取行之有效的文物保護(hù)利用措施?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以保護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)為話題設(shè)置相關(guān)情境，以泉港區(qū)促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的舉措為材料，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對物質(zhì)和意識等知識的把握，考查學(xué)生政治認(rèn)同、法治意識、公共參與的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)思考的興趣和品質(zhì)，培養(yǎng)公民責(zé)任感。【詳解】本題設(shè)問指向保護(hù)莫高窟文化遺產(chǎn)需要樹立強(qiáng)烈的憂患意識和緊迫感。要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識的相關(guān)知識對此觀點加以說明。知識限定比較具體，屬于微觀考查?？忌上然仡欉\(yùn)用物質(zhì)和意識的相關(guān)知識，包括意識的能動作用，意識活動的特點，物質(zhì)決定意識，考生運(yùn)用這些知識要點結(jié)合材料分析，形成答案要點。①意識的能動作用、意識活動的特點角度：聯(lián)想主干知識：人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性。結(jié)合主干知識與試題材料分析：樹立強(qiáng)烈的憂患意