2024年焦作市高三語(yǔ)文高考二模試題卷附答案解析_第1頁(yè)
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年3月高三語(yǔ)文新高考模擬試題卷(考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:文學(xué)與歷史主題、時(shí)代主題緊密相連。中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代主題,也是新時(shí)代文學(xué)的主題。心系民族復(fù)興偉業(yè),熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象,是當(dāng)代作家的使命所在。以脫貧攻堅(jiān)為例,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),在中華大地上全面建成了小康社會(huì),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題,擺脫貧困的廣袤鄉(xiāng)土正朝著鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)邁進(jìn)。相應(yīng)地,在文學(xué)界涌現(xiàn)出趙德發(fā)《經(jīng)山?!?、陳毅達(dá)《海邊春秋》、王松《暖夏》、季棟梁《西海固筆記》等以脫貧攻堅(jiān)為主題的優(yōu)秀作品。這些作品雖然題材各異,形式風(fēng)格不同,但從中我們能看到因地制宜的脫貧實(shí)踐,看到扶貧干部、鄉(xiāng)村群眾、創(chuàng)業(yè)青年、支教老師等人物故事,感受到苦干實(shí)干的奮斗精神。與此相似,生態(tài)文明建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等新命題,也拓寬著我們的思想視野,給文學(xué)創(chuàng)作提供前所未有的廣闊空間。作家們瞄準(zhǔn)這些命題,以文學(xué)的方式記錄時(shí)代步伐,描繪發(fā)展畫卷。新時(shí)代文學(xué)的時(shí)代主題更加鮮明,源于當(dāng)代作家更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神和更加自覺(jué)地深入生活、扎根人民,同時(shí)也離不開作家在文學(xué)創(chuàng)作上的錘煉打磨。“登高使人心曠,臨流使人意遠(yuǎn)?!痹絹?lái)越多的作家意識(shí)到,只有深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題,以文學(xué)的方式感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲,不斷錘煉文學(xué)深入時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代的能力水平,新時(shí)代文學(xué)才能真正做到與時(shí)代同頻共振。深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題,是當(dāng)代作家貫穿創(chuàng)作始終的功課。這不僅意味著作家需要以穿透現(xiàn)實(shí)的歷史視野,認(rèn)識(shí)時(shí)代主題的獨(dú)特性與豐富性,書寫時(shí)代主題所帶來(lái)的重大社會(huì)變革以及蘊(yùn)含其中的中國(guó)精神,還意味著要對(duì)文學(xué)手法進(jìn)行探索打磨,更獨(dú)到地切入主題,更藝術(shù)性地呈現(xiàn)主題,將主題高度真正轉(zhuǎn)化成藝術(shù)高度。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,傳統(tǒng)、現(xiàn)代因素相互交織,農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明彼此并存,這既不同于以往的歷史,也不同于經(jīng)典作家已有的文學(xué)敘述。它要求當(dāng)代作家在提煉和講述中國(guó)故事的時(shí)候,需要進(jìn)一步打開視野,培養(yǎng)歷史感與世界眼光。歷史感可以讓我們?cè)诳v向發(fā)展中發(fā)現(xiàn)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的新意,世界眼光可以讓我們?cè)跈M向比較中發(fā)掘中國(guó)故事的獨(dú)特之處。只有這樣,才能擇取最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)。近年來(lái)受到好評(píng)的作品,如阿來(lái)《云中記》、梁曉聲《人世間》、陳彥《主角》、胡學(xué)文《有生》等,都能讓人看到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與世界優(yōu)秀文學(xué)的同臺(tái)競(jìng)技。一些優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)中,厚重歷史與時(shí)代現(xiàn)實(shí)交織輝映,以文學(xué)敘事凝聚中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)、情感與記憶,讓人讀到波瀾壯闊的歷史現(xiàn)實(shí)、綿延賡續(xù)的精神追求和獨(dú)具特色的詩(shī)性表達(dá)。越來(lái)越多的創(chuàng)作者一方面對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,彰顯中國(guó)審美旨趣,傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念;另一方面也反映全人類共同價(jià)值追求的生命史、情感史,發(fā)揮文學(xué)直抵人心的力量,為世界文壇貢獻(xiàn)中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特光彩。(摘編自李云雷《向新時(shí)代文學(xué)高峰邁進(jìn)》材料二:隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步,人們對(duì)精神生活的追求也在不斷提高。當(dāng)代作家應(yīng)當(dāng)如何響應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往?如何塑造鮮活立體的中國(guó)形象、講好中國(guó)故事,創(chuàng)作出更多更豐富的符合當(dāng)下審美要求和時(shí)代要求的優(yōu)質(zhì)精神食糧?當(dāng)代作家要認(rèn)識(shí)到其所肩負(fù)的使命,以傳承和創(chuàng)新的思想激發(fā)新時(shí)代文學(xué)進(jìn)步的動(dòng)力。中華民族留下了悠久的歷史與傳統(tǒng),是文學(xué)創(chuàng)作的文化寶庫(kù),更是激勵(lì)華夏兒女走好新長(zhǎng)征路的精神力量,新時(shí)代文學(xué)從傳統(tǒng)文化中汲取能量才能堅(jiān)定對(duì)創(chuàng)作的自信、對(duì)作品的自信、對(duì)文化的自信。新時(shí)代的文學(xué)是傳承與創(chuàng)新相輔相成、相互依存的文學(xué),創(chuàng)新是對(duì)傳承的進(jìn)化,傳承需要與創(chuàng)新相結(jié)合來(lái)適應(yīng)新時(shí)代的文化需求。因此,新時(shí)代的文藝創(chuàng)作必須平衡好創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。創(chuàng)新需要找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值所在,并利用當(dāng)下新的傳播手法與策略,與新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、文化需要緊密結(jié)合起來(lái),在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新還要求當(dāng)代作家積極探索與自媒體的共生互動(dòng)。例如,許多文學(xué)報(bào)刊創(chuàng)辦了專業(yè)性的文學(xué)訂閱號(hào),眾多作家、文藝工作者推出了個(gè)人自媒體賬號(hào),與讀者交流、推薦新作,形成了新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的交流,使文學(xué)工作者與受眾、文學(xué)作品與市場(chǎng)形成了互動(dòng)的共生體。當(dāng)代作家要抓住自媒體時(shí)代的機(jī)遇,在堅(jiān)守文學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上,充分用好自媒體的傳播優(yōu)勢(shì),以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。(摘編自胡蓉《新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.生態(tài)文明建設(shè)等新命題為文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的空間,當(dāng)代作家將新命題融入文學(xué)創(chuàng)作中,以文學(xué)的方式記錄時(shí)代步伐。B.我國(guó)反映脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)秀文學(xué)作品,形式可能不同,但能讓人看到有關(guān)脫貧攻堅(jiān)的人物故事,讓人感受到苦干實(shí)干的奮斗精神。C.面對(duì)著人們?nèi)找嫣岣叩木裆钭非?,如何為廣大人民提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧,是當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)努力回應(yīng)的問(wèn)題。D.越來(lái)越多的當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí),能彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念,更能書寫反映全人類共同價(jià)值的生命史、情感史。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.新時(shí)代文學(xué)作品不能與時(shí)代同頻共振,是因?yàn)樽骷覜](méi)能深刻把握時(shí)代主題。B.材料一和材料二都圍繞了新時(shí)代文學(xué)展開論述,但兩者論述的重心有所不同。C.新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取能量,樹立自信,實(shí)現(xiàn)文化傳承。D.近年來(lái),很多中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品與世界優(yōu)秀文學(xué)作品同臺(tái)競(jìng)技,在文壇上綻放出獨(dú)特光彩。3.下列選項(xiàng)中,最能體現(xiàn)“新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新”的一項(xiàng)是()(3分)A.陳楸帆的科幻小說(shuō)《后人類時(shí)代》描寫了人在未來(lái)技術(shù)的迷宮中的掙扎,表現(xiàn)了人類從生理到心理都發(fā)生著的奇詭而深刻的異化,給讀者展現(xiàn)未來(lái)新的科技因素怎樣融入并影響人類生活,令人震撼。B.鐵凝的《哦,香雪》描繪了八十年代初的社會(huì)變革給山村少女精神世界帶來(lái)的變化,和她們追逐夢(mèng)想的執(zhí)著與艱辛,體現(xiàn)了作者對(duì)改革開放之初的時(shí)代主題和精神的詮釋。C.某美食博主用短視頻作品向海內(nèi)外觀眾展示豐富的中華鄉(xiāng)村文化生活,成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代典型。D.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為新時(shí)代文學(xué)的亮麗景觀,如小說(shuō)《慶余年》講述一個(gè)有著神秘身世的少年范閑,自海邊小城初出茅廬,歷經(jīng)家族、江湖、廟堂的種種考驗(yàn)和錘煉的故事,既有豐富的中國(guó)歷史文化,又從中體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)價(jià)值理念。4.根據(jù)材料二內(nèi)容,下列選項(xiàng)對(duì)這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.在文學(xué)手法方面,新時(shí)代文學(xué)強(qiáng)調(diào)深入生活、扎根人民的同時(shí),也注重探索挪磨更獨(dú)到的切入方式和藝術(shù)性的呈現(xiàn)。B.該圖表清晰地展示了新時(shí)代文學(xué)在傳承與創(chuàng)新兩個(gè)方面的要求,體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代、人民的緊密聯(lián)系。C.圖表顯示,新時(shí)代文學(xué)在傳承與創(chuàng)新方面的要求是相互獨(dú)立的,傳承主要關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,而創(chuàng)新則主要關(guān)注文學(xué)與世界的交流。D.圖表表明,新時(shí)代文學(xué)要求當(dāng)代作家在書寫時(shí)代主題時(shí),不僅要反映社會(huì)變革和中國(guó)精神,還要展示中國(guó)故事的獨(dú)特之處,與世界優(yōu)秀文學(xué)進(jìn)行交流。5.假如你受邀參加“新時(shí)代文學(xué)高峰論壇”,需在論壇討論環(huán)節(jié)對(duì)新時(shí)代文學(xué)發(fā)展提出建議,請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分)(二)現(xiàn)代文閱讀11(本題共4小題,17分)閱讀下面的文字,完成6~9題??p隙朱以撒這條蜿蜒的老街還在翻修,處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經(jīng)租出,掛起招牌做生意,從洞開的大門和里邊的擺設(shè),可以知曉他們都在經(jīng)營(yíng)一些什么,咖啡、甜點(diǎn)、沉香、山區(qū)土特產(chǎn),便覺(jué)得沒(méi)有必要走進(jìn)去。那些等待翻新的還是大門緊閉,神秘被捂在里面,碰巧的是舊日門板上有裂縫,有人就湊近裂縫往里邊打量,一眼看到過(guò)去??p隙的出現(xiàn),賜予了這樣的機(jī)會(huì)。很多次,我在臨寫敦煌殘經(jīng)時(shí),想到了那個(gè)已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞。當(dāng)時(shí)里邊堆放了那么多的經(jīng)卷,只是門面用泥皮糊死了。時(shí)間過(guò)去,沒(méi)有誰(shuí)走過(guò)時(shí)會(huì)想到里面有這么多寶貝——風(fēng)沙吹老了時(shí)日,也吹走了這個(gè)密室外觀曾經(jīng)有過(guò)的人工痕跡。如果不是后來(lái)的自然干裂,讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部,也就沒(méi)有接下來(lái)的許許多多傳奇。許多的過(guò)往起始都是封閉的,時(shí)日把曾經(jīng)知曉它們的人送走,史冊(cè)也語(yǔ)焉不詳,讓后來(lái)人止步。經(jīng)不起時(shí)日的鞭打沖刷,一些物品終于見到了天日,不再成為秘密。與秘密相逢,就獲得了與眾不同的認(rèn)知、識(shí)見。但前提是,先找到隱藏在尋常中的那一道裂縫吧。晉太元中武陵的捕魚者算得上好運(yùn)氣,他幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口,由此開始了他夢(mèng)幻一般的旅程。在桃花源里,捕魚者受到了各家輪流的宴請(qǐng),享受了最真誠(chéng)的款待。當(dāng)然,桃花源中人也通過(guò)捕魚者張開的雙唇,打探到了外界的一些秘密。捕魚者離開時(shí),桃花源中人對(duì)他只提了一個(gè)要求,即“不足為外人道也”。但捕魚者是一個(gè)善于分享秘密的人,他覺(jué)得有責(zé)任把秘密首先傳達(dá)給太守。接下來(lái)就是尋找秘密的入口。這個(gè)入口已經(jīng)不見了,連同周圍的環(huán)境都陌生之至,尋找宣告失敗。我一直在想,陶淵明以云淡風(fēng)輕的筆法描寫了桃花源的美感,主旨還是要人守住那道裂開的口子——不能守之以一,就難以讓人信服。朱熹曾經(jīng)評(píng)說(shuō):“晉宋人物,雖曰尚清高,然個(gè)個(gè)要官職,這邊一面清談,那邊一面招權(quán)納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要,此所以高于晉宋人物?!比绱苏f(shuō),陶淵明就是君子自守的人物,而其他晉宋人物,則是守不住的兩面人。我第一次見到桃膠是在鄉(xiāng)下,這里桃樹千萬(wàn),堅(jiān)硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩,抓一把放入盤中,聲響如大珠小珠,甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚,是時(shí)光把淚水凝固了。而當(dāng)口舌觸及一碗溫度適宜的桃膠時(shí),它柔中含韌舒展開來(lái)的彈性,足以稱之為美味,讓人總是會(huì)欣賞一番,再細(xì)細(xì)品嘗。追溯它的由來(lái),則是從傷口開始的。兀立不移的萬(wàn)千桃樹,沒(méi)有哪一棵是表皮嚴(yán)實(shí)無(wú)損的,很像人的皮膚,總要在生存的不易中,因人為或天時(shí),被扯開一道道口子,溢出不少汁液來(lái)。在我的記憶中,嚴(yán)冬是人的表皮最易開裂的時(shí)段,那時(shí)在工地、田野勞作的人,對(duì)此毫無(wú)辦法,靜等裂開,那時(shí)的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹傷口的縫隙中涌出,接觸空氣,成為膠狀,為桃樹的所有者不斷收取,加工成堅(jiān)硬之物。相比于桃膠,桃花要風(fēng)雅浪漫多了。曾有人將朵朵桃花寄送給遠(yuǎn)方的友人,被津津樂(lè)道,以為是名士風(fēng)度的延續(xù)。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠,那真是難言風(fēng)雅——風(fēng)雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的,甚至是虛無(wú)縹緲的,讓人無(wú)從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功用,用于實(shí)的,用于虛的,用于精神的,用于口腹的。每到午后,懷安橋下就陸續(xù)集中了各路的水果商,各自經(jīng)營(yíng)來(lái)路不一的水果。刀劍披掛的榴蓮盡管一副凜然不可侵的相貌,還是被不少人圍著。我猜,是它微微裂開的縫隙,那飄出來(lái)的獨(dú)特的果香把人招引過(guò)來(lái)。不買也罷,這濃郁的氣味真的讓人迷醉。有時(shí),在自我表現(xiàn)上,人還不如一枚榴蓮。有一則舊事是如此展開的——弘一到豐子愷家,豐子愷請(qǐng)弘一坐在一張?zhí)僖紊?,藤椅柔韌,老師坐上去會(huì)更舒適。弘一沒(méi)有馬上坐下,而是先搖晃了幾下藤椅,方才緩緩落座。后來(lái)又去了一次,仍然是這個(gè)搖晃的動(dòng)作。弘一回答了豐子愷的疑問(wèn)——這張?zhí)僖闻f了,藤條間有許多縫隙,會(huì)有一些蟲蟻,如果貿(mào)然坐下就把它們擠壓了。一般人和不一般人的差別不一定都是宏大的,反而是在一些細(xì)微處,譬如細(xì)細(xì)的縫隙,也填充了一個(gè)人豐富的悲憫。有些人刻意為之,那就辛苦;有些人自然為之,成為一種自覺(jué)。一個(gè)人要走多遠(yuǎn),才可以關(guān)注到藤椅中的縫隙?時(shí)日匆匆,我們對(duì)于屑屑者已經(jīng)缺乏察覺(jué)的細(xì)心了,而對(duì)于大,我們的興致要高昂得多。不知道從什么時(shí)候起,有人贈(zèng)送我的宣紙形制大起來(lái)了,我把筆濡墨揮灑的作品也大起來(lái)了。其實(shí),書法家的內(nèi)心都很清楚——大未必佳,但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花箋寫一幅小楷,那真會(huì)像汪洋中的溺水之人,頃刻被淹沒(méi),無(wú)處找尋。想想晉宋時(shí)期的那些簡(jiǎn)札,小得不得了,卻精彩之至,是有真性情在里邊的,別無(wú)他倚。這樣,就是片紙只字,也甚佳好。說(shuō)起來(lái),其翼若垂天之云的鯤鵬,其死生在朝暮之間的蟲蟻,所謂的大小,都是天地夾縫里的存活物,沒(méi)有什么差別,當(dāng)如弘一那般相待,不可輕慢。(有刪減)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.時(shí)間的力量是巨大的,它既能把知曉過(guò)往的人送走,隱藏起秘密,又能通過(guò)鞭打沖刷的力量使得秘密重見天日。B.洞開的大門、可見的擺設(shè),神秘盡失,使人覺(jué)得沒(méi)有必要進(jìn)去,而緊閉的大門、門板的裂縫則能吸引人去窺探一番。C.弘一關(guān)注藤條縫隙里的蟲蟻,所以坐前都要搖晃藤椅,這不是一般人能做到的,細(xì)微之處可見弘一的悲憫情懷。D.桃膠源自桃樹的傷口,柔中含韌,能滿足人的口腹之實(shí),卻難言風(fēng)雅,因此文人借風(fēng)雅浪漫的桃花喻之為桃花淚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“捕魚者是一個(gè)善于分享秘密的人”這句話運(yùn)用了反語(yǔ),表現(xiàn)了作者對(duì)捕魚者把秘密傳達(dá)給太守的不滿。B.文章以“縫隙”為線索組織材料,行文方式靈活多樣,綜合運(yùn)用記敘、議論、描寫等表達(dá)方式,表現(xiàn)作者的所見所思。C.文中善用對(duì)比手法,如桃膠與桃花的對(duì)比,小簡(jiǎn)札與太尺幅的對(duì)比等,褒貶分明,道理昭然若揭,讓讀者易于接受。D.文章引用朱熹評(píng)價(jià)陶淵明的話,又化用《逍遙游》中的“小大之辯”,增添了書卷氣,表現(xiàn)出作者的古典文化修養(yǎng)。8.散文講究“形散神聚”,請(qǐng)從選材角度分析本文“形散”的特點(diǎn)。(5分)9.題目“縫隙”意蘊(yùn)豐富,請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析其多重寓意。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題.材料一:《傳》曰“君子大居正”,又曰“王者大一統(tǒng)”。正者,所以正天下之不正也;統(tǒng)者,所以合天下之不一也。由不正與不一,然后正統(tǒng)之論作。堯、舜之相傳,三代之相代或以至公或以大義皆得天下之正,合天下于一,是以君子不論也,其帝王之理得而始終之分明故也。及后世之亂,僭偽興而盜竊作,由是有居其正而不能合天下于一者,周平王之有吳、徐是也;

有合天下于一而不得居其正者,前世謂秦為閏是也

。由是正統(tǒng)之論興焉。自漢而下,至于西晉,又推而下之,為宋、齊、梁、陳。自唐而上,至于后魏,又推而上之,則為夷狄。其帝王之理舛而始終之際不明,由是學(xué)者疑焉,而是非又多不公。自周之亡迄于顯德,實(shí)千有二百一十六年之間,或理或亂,或取或傳,或分或合,其理不能一概。大抵其可疑之際有三:周、秦之際也,東晉、后魏之際也,五代之際也。秦親得周而一天下,其跡無(wú)異禹、湯,而論者敲之,其可疑者一也。以東晉承西晉則無(wú)終,以隋承后魏則無(wú)始,其可疑者二也。五代之所以得國(guó)者

異,然同歸于賊亂也,而前世議者獨(dú)以梁為偽,其可疑者三也。夫論者何?為疑者設(shè)也。堯、舜、三代之始終,較然著乎萬(wàn)世而不疑,固不待論而明也。后世之有天下者,帝王之理或舛而始終之際不明,則不可以不疑。故曰由不正與不一,然后正統(tǒng)之論作也。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《正統(tǒng)論》)材料二:不幸有天子之實(shí),而無(wú)其位;有天子之名,而無(wú)其德。是二人者立于天下,天下何正何一,而正統(tǒng)之論決矣。正統(tǒng)之為言,猶曰有天下云爾。人之得此名,而又有此實(shí)也,夫何議?天下固有無(wú)其實(shí)而得其名者,圣人于此不得已焉,而不以實(shí)傷名。而名卒不能傷實(shí),故名輕而實(shí)重,不以實(shí)傷名,故天下不爭(zhēng);名輕而實(shí)重,故天下趨于實(shí)。(節(jié)選自蘇軾《正統(tǒng)論》)10,材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)三代A之相代B或以C至公D或以回大義回皆得G天下H之正11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)A.得,具備的意思,和成語(yǔ)“相得益彰”“怡然自得”中的“得”意思均相同。B.夷狄,中國(guó)古代稱東方部族為垂,北方部族為狄,“夷狄”常泛稱除華夏族以外的各族。C.雖,雖然的意思,與“雖乘奔御風(fēng),不以疾也酈道元《三峽》》中的“雖”意思不同。D.趨,趨向的意思,與蘇洵《六國(guó)論》中“日削月割,以趨于亡的“”字意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.歐陽(yáng)修認(rèn)為,從周朝滅亡到顯德年間的多個(gè)政權(quán)是否符合正統(tǒng),可以一概而論,大抵存有三處疑問(wèn)。B.歐陽(yáng)修分別對(duì)“正”和“統(tǒng)”進(jìn)行了解說(shuō),認(rèn)為匡正天下那些不正當(dāng)?shù)氖恰罢?,統(tǒng)一天下還沒(méi)有統(tǒng)一的是“統(tǒng)”。C.歐蘇二人都認(rèn)為,正統(tǒng)之論的產(chǎn)生完全是為了解決后世統(tǒng)治者繼承帝位時(shí)出現(xiàn)的不正與不一的問(wèn)題。D.歐陽(yáng)修認(rèn)為,秦朝直接傳承周的政權(quán),統(tǒng)一天下,其行為和大禹、商湯沒(méi)有區(qū)別,評(píng)論的人不應(yīng)該貶黜它。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)有合天下于一而不得居其正者,前世謂秦為閏是也。(2)天下固有無(wú)其實(shí)而得其名者,圣人于此不得已焉,而不以實(shí)傷名。14.歐陽(yáng)修和蘇軾評(píng)判一個(gè)政權(quán)是正統(tǒng)的依據(jù)分別是什么?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。送族弟單父主簿凝攝宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈(zèng)之①李白吾家青萍②劍,操割③有馀閑。往來(lái)糾二邑,此去何時(shí)還。鞍馬月橋南,光輝歧路間。賢豪相追餞,卻到棲霞山。群花散芳園,斗酒開離顏。樂(lè)酣相顧起,征馬無(wú)由攀?!咀ⅰ竣倮钅畎鬃宓?,單父主簿,兼代宋城主簿。本詩(shī)作于李白送李凝赴任宋城主簿時(shí)。②青萍,古寶劍名。③操割,即操刀割錦。春秋時(shí),鄭人子皮想讓沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的尹何管理自己的采邑,子產(chǎn)對(duì)子皮說(shuō):“小孩子還不會(huì)操刀,就讓他去剁肉,他一定會(huì)先傷到自己,把貴重的錦緞交給沒(méi)裁過(guò)衣服的人去裁割,他一定會(huì)毀了錦緞。”后以此比喻才能太低,不能勝任責(zé)任重大的事情。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一句用“青萍劍”比喻族弟的才能,表示他有足夠的才干和能力來(lái)勝任新的職務(wù)B.七、八兩句寫賢士豪杰為李凝追送餞行,一直送到棲霞山,這為后面四句做好鋪墊。C.九、十兩句寫一群人在散發(fā)芬芳香氣的花園中斗酒,將原本就歡樂(lè)的心情推向高潮。D.最后兩句寫詩(shī)人和送行的人群一起開懷暢飲,醉得無(wú)法上馬離去,可見其為人豪爽。16.本詩(shī)有“此去何時(shí)還”之句,《夢(mèng)游天姥吟留別》也有“別君去兮何時(shí)還”之問(wèn),二者所問(wèn)內(nèi)容和表達(dá)的情感有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾《赤壁賦》中,“,”兩句寫作者夜游赤壁,任憑小船飄蕩,越過(guò)那茫茫的江面。(2)秦觀《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女雖一年才可一聚,但其美好卻勝過(guò)諸多長(zhǎng)相廝守的句子是“,”。(3)“芙蓉”具有高潔、素雅、清幽的特點(diǎn),是古代詩(shī)歌中常見的意象,如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題.①他們要去迎春了,春神句芒住在東郊的廟里,他掌管著春的氣息以及整個(gè)一年的收成,他甚至還會(huì)給有福的人延長(zhǎng)壽命。他小小的廟宇在樹木的深處,這里人跡罕至,在冬日將盡的時(shí)節(jié),滿山的樹木像還沒(méi)來(lái)得及點(diǎn)染的枯筆水墨畫,顯得頗為荒涼。②立春的前一天,寂靜的郊外突然變得騷動(dòng)起來(lái)。遠(yuǎn)處的村邊小道上,一條長(zhǎng)長(zhǎng)的充滿威儀的隊(duì)伍逶迤而來(lái)。從那非同尋常的鼓樂(lè)聲中就可以聽出,是天子前來(lái)迎春了。滿天的青旗,掩映著天子和他身后的三公九卿,一路A。叩拜句芒神的禮儀莊嚴(yán)而隆重。在跪拜之后,天子高高舉起酒爵,然后徐徐潑灑在句芒面前的地上,接著又是跪拜。禮罷,人們給句芒讓出道路,樂(lè)工們高奏鼓樂(lè),句芒在人們的簇?fù)硐孪蚨汲沁M(jìn)發(fā)。穩(wěn)穩(wěn)站立在壯漢們肩頭木板上的句芒,人面鳥身,方臉,神色端莊,目視遠(yuǎn)方,仿佛隨時(shí)都會(huì)展翅高飛。頭頂上,青色的春幡迎風(fēng)而舞。在他旁邊站著的,是一頭雄壯有力卻又憨態(tài)可掏的泥牛。③④句芒進(jìn)城的路上,歡迎的人擠在道路的兩旁。扮成春官的孩童,一路奔跑著,B,邊走邊喊:春到了,春到了。于是一路的百姓也隨之C:春天來(lái)了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.下列句子中的“在”與文中加點(diǎn)的“在”,意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.事情發(fā)生在去年。B.風(fēng)在刮,雨在下。C.只要有利于人民,我赴湯蹈火,在所不辭。D.學(xué)習(xí)好,主要在自己努力。20.“然而整個(gè)春天將由此發(fā)動(dòng)?!边@句話出現(xiàn)的位置,最恰當(dāng)?shù)氖牵?分)A.①處B.②處C.③處D.④處(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成21~22題。伊犁河谷位于新疆西北部,亞歐大陸腹地。河谷北、東、南三面環(huán)山,呈喇叭狀,喇叭口向西張開。伊犁的西部是平坦的歐洲平原、歐亞草原,相距超過(guò)5000千米的大西洋水汽可以一路向東,直達(dá)伊犁。當(dāng)水汽進(jìn)入山谷,“超級(jí)集雨器”便開始發(fā)揮作用。迎風(fēng)坡每年的降水量可達(dá)600~800毫米,大量降水在高山上以固態(tài)形式留存,形成冰川。在海拔較高處,①,這些湖泊散落在群山之間,水質(zhì)純凈,顏色湛藍(lán),猶如寶石一般。群山之中孕育出眾多河流。②,一路穿越森林,流經(jīng)草原,切出峽谷,拓為寬谷,最終匯聚成新疆水量最豐沛的河流——伊犁河。河水一路滔滔西去,在哈薩克斯擔(dān)從巴爾喀什湖西部注入,③,甚至讓巴爾喀什湖呈現(xiàn)出“西淡東咸”的奇特現(xiàn)象。就這樣,本應(yīng)干旱的伊犁,在大西洋水汽的幫助下,成了新疆乃至亞洲內(nèi)陸水資源條件最好的區(qū)域之一。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)22.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子,表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)50個(gè)字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,按要求作文。(60分)人心里真的有一片海,一直在翻滾著,而自己的魂靈如果沒(méi)有一個(gè)重重的東西去壓住——類似于壓艙石的東西,例如信念、理想和愛(ài),等等。只要某一刻某一個(gè)小小的情緒的浪過(guò)來(lái),魂靈就會(huì)被這么打翻,沉入那海底去了。(蔡崇達(dá)《命運(yùn)》)以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。高三語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.D(“更能書寫反映全人類共同價(jià)值的生命史、情感史”錯(cuò)誤,依據(jù)原文,選項(xiàng)中后兩句分句應(yīng)是并列關(guān)系。)2.A(“是因?yàn)樽骷覜](méi)能深刻把握時(shí)代主題”以偏概全,影響新時(shí)代文學(xué)與時(shí)代同頻共振的原因是多方面的,還有作家的文學(xué)手法、表現(xiàn)時(shí)代的能力水平等。)3.D(A項(xiàng),體現(xiàn)了新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)新,沒(méi)有體現(xiàn)傳承。B項(xiàng),強(qiáng)調(diào)青年作家對(duì)時(shí)代精神的詮釋,未提及傳承與創(chuàng)新。C項(xiàng),美食博主的短視頻作品不屬于新時(shí)代文學(xué)。D項(xiàng),既有傳承也有創(chuàng)新。)4.C(根據(jù)材料二可知,傳承與創(chuàng)新是相輔相成的,它們?cè)诙鄠€(gè)方面都有交集和互動(dòng),而不是相互獨(dú)立的。傳承不僅關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,也需要在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn);同樣,創(chuàng)新不僅關(guān)注文學(xué)與世界的交流,也需要基于傳承進(jìn)行。因此,C選項(xiàng)的解讀不恰當(dāng)。)5.①緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題,錘煉打磨文學(xué)手法,打開視野,培養(yǎng)歷史感與世界眼光;②平衡好傳承與創(chuàng)新,從傳統(tǒng)文化中汲取能量,在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承;③積極探索與自媒體的共生互動(dòng),以更符合新時(shí)代發(fā)展規(guī)律的方式推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新。(每點(diǎn)2分,其他答案言之有理,可酌情給分)6.D(“因此文人借風(fēng)雅浪漫的桃花喻之為桃花淚”錯(cuò)誤,強(qiáng)加因果關(guān)系,從原文可知,桃膠“恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩”,文人喻之為桃花淚,并非是因?yàn)樘夷z難言風(fēng)雅。)7.C(“褒貶分明”錯(cuò)誤,文章對(duì)桃膠與桃花的評(píng)價(jià)是它們作為不同的功用各有千秋,不能說(shuō)是“褒貶分明”的對(duì)比。)8.①?gòu)V泛自由:有老街舊門板上的裂縫,有敦煌藏經(jīng)洞的裂縫,有進(jìn)入桃花源的小口,還有桃樹的縫隙、榴蓮的縫隙、藤條間的縫隙,以及書法的大小,取材廣泛豐富。②有詳有略:老街舊門板上的裂縫和榴蓮的縫隙是略寫,敦煌藏經(jīng)洞的裂縫、進(jìn)入桃花源的小口、桃樹的縫隙等則是詳寫。③虛實(shí)結(jié)合:老街舊門板上的裂縫是實(shí)寫,由它聯(lián)想到的敦煌藏經(jīng)洞的裂縫、進(jìn)入桃花源的小口、桃樹的縫隙是虛寫;榴蓮的縫隙是實(shí)寫,由它聯(lián)想到的弘一對(duì)藤條間縫隙的關(guān)注,書法作品中大小的區(qū)別是虛寫。(每點(diǎn)2分,答滿三點(diǎn)給5分,意思對(duì)即可,若有其他答案言之有理可酌情給分)9.①“縫隙”象征契機(jī),人們要留心觀察,通過(guò)契機(jī)認(rèn)知、識(shí)見秘密的事物;人們也可通過(guò)契機(jī),展示自己的與眾不同。②“縫隙”象征陶淵明的君子自守品格,提示人們要堅(jiān)守純真,堅(jiān)守節(jié)操。③“縫隙”象征傷口與辛勞,它們最終會(huì)帶來(lái)美味與美好生活,暗示人們先苦后甜的道理。④“縫隙”象征細(xì)微、細(xì)小,提醒人們要關(guān)注細(xì)微之處、細(xì)小之物,樹立眾生平等的觀念。(每點(diǎn)2分,任答三點(diǎn)意思對(duì)即可,若有其他答案言之有理可酌情給分)10.BDF(每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分。)11.A(成語(yǔ)“相得益彰”中的“得”是映襯、配合的意思,而“怡然自得”中的“得”是稱心如意的意思,和文中的“得”意思不同。)12.B(A項(xiàng),“可以一概而論”錯(cuò),原文有“自周之亡……其理不能一概”,意為不能一概而論。C項(xiàng),雖然歐陽(yáng)修和蘇軾都在《正統(tǒng)論》中討論了正統(tǒng)之論的問(wèn)題,但歐主要關(guān)注正統(tǒng)之論的產(chǎn)生和演變,以及后世統(tǒng)治者繼承帝位的不正與不一的問(wèn)題;而蘇則更側(cè)重于正統(tǒng)的定義,即必須同時(shí)擁有天子之實(shí)和天子之名才能算是正統(tǒng)。因此,不能說(shuō)兩者都認(rèn)為正統(tǒng)之論的產(chǎn)生完全是為了解決統(tǒng)治者繼承帝位的問(wèn)題。D項(xiàng),“評(píng)論的人不應(yīng)該貶黜它”錯(cuò)。根據(jù)原文可知,歐陽(yáng)修只是提出疑問(wèn),沒(méi)有明確對(duì)此表示否定。)13.(1)也有統(tǒng)一了天下卻不能夠占據(jù)正統(tǒng),前世說(shuō)秦是非正統(tǒng)就是這種情況。(“居其正”“閏”各1分,判斷句1分,句意1分)(2)天下本來(lái)就有沒(méi)有天子的德才卻得到天子名位的人,圣人對(duì)此也沒(méi)有辦法啊,但不用德才來(lái)傷害名位。(“固”“不得已”“傷”各1分,句意1分)14.(1)歐陽(yáng)修:①帝王獲得天下要具備帝王相承的義理。②朝代始末要清楚明白。(2)蘇軾:帝王要德才兼?zhèn)洹#W陽(yáng)修的標(biāo)準(zhǔn):2分,每點(diǎn)1分,蘇軾的標(biāo)準(zhǔn):1分。意對(duì)即可,其他答案言之有理也可酌情給分)15.C(“將原本就歡樂(lè)的心情推向高潮”錯(cuò),“斗酒開離顏”的意思是人們用酒來(lái)排解離別的惆悵。)16.①內(nèi)容:本詩(shī)問(wèn)的是李凝去宋城之后何時(shí)再回單父;《夢(mèng)游天姥吟留別》是問(wèn)自己與諸君離別何時(shí)再見。(2分)②情感:本詩(shī)表達(dá)了李白對(duì)李凝的不舍之情,也體現(xiàn)出對(duì)親情的重視;(2分)《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人用自己打算遠(yuǎn)離塵囂到名山求仙學(xué)道來(lái)回答問(wèn)題,暗示了與諸君難以再會(huì)的結(jié)果,流露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和灑脫不羈的情懷。(2分)(意思對(duì)即可,若有其他答案,言之有理可酌情給分)17.(1)縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然(2)金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無(wú)數(shù)(3)涉江采芙蓉蘭澤多芳草(《涉江采芙蓉》)昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑(《李憑箜引》)(每空1分,添字、漏字、錯(cuò)字則該空不得分)18.A浩浩蕩蕩B歡呼雀躍C奔走相告(每空1分,符合文意表達(dá)流暢即可)19.A(A項(xiàng),介詞,表示時(shí)間、處所、范圍、條件等。B項(xiàng),副詞,正在。C項(xiàng),“在”和“所”連用,表示強(qiáng)調(diào),后面多跟“不”。D項(xiàng),動(dòng)詞,在于,決定于。文中加點(diǎn)的“在”字表示時(shí)間、處所、范圍、條件等,故選A項(xiàng)。)20.B(第二段寫寂靜的郊外突然變得騷動(dòng)起來(lái),“然而整個(gè)春天將由此發(fā)動(dòng)。”放在②處,起啟下作用,引出第二段的內(nèi)容,所以放在②處最恰當(dāng)。)21.①冰川的融水形成湖泊②它們從高山上奔騰而下③伊犁河水量巨大(每空2分,意對(duì)即可)22.①因?yàn)榇笪餮笏谝晾绾庸刃纬闪吮姸嗪恿?,②所以本?yīng)干旱的伊犁成了新疆乃至亞洲水資源條件最好的區(qū)域之一。(內(nèi)容3分;寫出正確的因果關(guān)系的句子給1分,句子簡(jiǎn)潔流暢給1分。意對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求,酌情扣分)23.【寫作指導(dǎo)】材料是蔡崇達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《命運(yùn)》中的一段話,這段話運(yùn)用比喻的手法,將人的內(nèi)心比作海,將內(nèi)心的情緒波動(dòng)比作翻滾的海浪,將“魂靈”比作航行在海面上的船?!叭诵睦镎娴挠幸黄?,一直在翻滾著”意味著人生不是一帆風(fēng)順的,每個(gè)人的內(nèi)心也不是時(shí)時(shí)刻刻都風(fēng)平浪靜的,所以這艘航行在心靈之海的魂靈小船需要有一個(gè)類似于“壓艙石”的重重的東西來(lái)保證它的安穩(wěn)。沒(méi)有“壓艙石”的后果可能就像材料中所說(shuō)“只要某一刻某一個(gè)小小的情緒的浪過(guò)來(lái),魂靈就會(huì)被這么打翻,沉入那海底去了”。關(guān)鍵在于如何理解這個(gè)“壓艙石”。這個(gè)“壓艙石”其實(shí)就是人的精神支柱,它可以是信仰,是信念,是理想,是愛(ài),等等。這個(gè)“壓艙石”也決定著人的命運(yùn)。不同的人有不同的“壓艙石”,在人生不同的階段也可以不斷更換“壓艙石”。寫作時(shí)可以圍繞對(duì)“壓艙石”的理解展開聯(lián)想和思考,可以反思自己的成長(zhǎng)之路,也可以旁征博引、剖因探果深入分析。作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下一、關(guān)于立意高考語(yǔ)文作文的立意按層次分為四個(gè)方面:立意正確、立意鮮明、立意深刻和立意新穎。1.立意正確一是要求文章的思想感情正確健康,一是作文的立意要符合材料給定的題意,不偏離題意、不跑題。作文的立意一且不符合社會(huì)、國(guó)家的主流價(jià)值觀,就可視為偏離題意,思想感情不正確、不健康的作文在及格分以下;作文的立意也一定要符合材料內(nèi)含的意義,不要為了圖創(chuàng)新而輕易與之背道而馳,否則也會(huì)被判為偏離題意,要抓住材料關(guān)鍵詞,關(guān)鍵詞抓錯(cuò)了,就撿了芝麻丟了西瓜,在立意上也會(huì)嚴(yán)重丟分,2.立意鮮明考生作文的立意必須集中、明確,不能什么都想說(shuō)卻什么都說(shuō)不清楚;或者含含糊糊、模棱兩可。立意分散、立意含糊,是作文的大忌,一篇1000字以內(nèi)的作文,是不可能面面俱到的。集中、明確、鮮明的主旨對(duì)高考作文來(lái)說(shuō),不是一句空話,閱卷老師在緊張的閱卷環(huán)境中,首先抓的就是作文明確的立意。3.立意深刻高考作文的要求是:“

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