河南省天一大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三階段性測(cè)試（四）語(yǔ)文試題含答案

河南省天一大聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三階段性測(cè)試

（四）語(yǔ)文試題語(yǔ)文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條

形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題

卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，我們?yōu)榭萍及l(fā)展設(shè)立了基本的倫理原則。但是面臨倫

理是促進(jìn)還是阻礙科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題，需要我們?cè)谶\(yùn)用科技倫理原則時(shí)具有實(shí)踐

智慧。

德國(guó)學(xué)者畢恩巴赫分析了德國(guó)對(duì)《歐洲人權(quán)與生物醫(yī)學(xué)公約》的態(tài)度，證明即便在

同一文化圈，人們?cè)趯?duì)待某些敏感技術(shù)問(wèn)題上，也很難達(dá)成共識(shí)。因此，在技術(shù)決策中

必須充分重視地區(qū)性特點(diǎn)，綜合考慮某項(xiàng)技術(shù)與該地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)的相容性，其中考察

當(dāng)?shù)厝藢?duì)該技術(shù)的可接受性是首要任務(wù)。在涉及技術(shù)與文化、價(jià)值紛爭(zhēng)的時(shí)候，“以平

衡和理性的方式評(píng)估和實(shí)施是倫理學(xué)的主要任務(wù)”，要求采取地區(qū)化處理的實(shí)踐智慧戰(zhàn)

略：既不能籠統(tǒng)地否定一項(xiàng)技術(shù)的意義，也不能將任何技術(shù)都看作是普遍可以接受的，

而是根據(jù)該地區(qū)的文化和經(jīng)濟(jì)、民眾對(duì)技術(shù)的接受力，制定適合地區(qū)化的技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略，

從而實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)和人與人、人與自然的和諧。

今天的時(shí)代是技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，甚至在人們對(duì)某些技術(shù)的機(jī)理和基本理論尚不

是很清楚的情況下，技術(shù)已經(jīng)成為產(chǎn)品走向市場(chǎng)和生活。由于技術(shù)后果的累積性和長(zhǎng)期

性特點(diǎn)，傳統(tǒng)的對(duì)技術(shù)后果的評(píng)估方法已經(jīng)不適合當(dāng)下對(duì)高新技術(shù)的評(píng)估。有些技術(shù)的

后果還很不明朗，倫理與社會(huì)影響更難以預(yù)測(cè)。在這種情況下，濫用技術(shù)將會(huì)帶來(lái)不可

預(yù)測(cè)的倫理災(zāi)難。從科技發(fā)展來(lái)說(shuō)，我們對(duì)技術(shù)和科學(xué)的認(rèn)知是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

這就要求我們隨時(shí)調(diào)整對(duì)具體技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)尺度，建立和發(fā)展一個(gè)動(dòng)態(tài)的價(jià)值

評(píng)價(jià)體系和開(kāi)放的技術(shù)觀，以便適時(shí)地選擇、探索新發(fā)現(xiàn)，研發(fā)新技術(shù)。如由多國(guó)倫理

學(xué)者組成的委員會(huì)起草的報(bào)告《人類基因編輯：科學(xué)、倫理學(xué)和治理》認(rèn)為，以生殖為

目的的基因編輯技術(shù)在倫理上是可以接受的?！霸趪?yán)格的監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估下，基因編輯

技術(shù)可用于對(duì)人類卵子、精子或胚胎的編輯，但僅限于父母雙方均患有嚴(yán)重遺傳疾病、

想要健康的孩子卻別無(wú)選擇時(shí)。此外還強(qiáng)調(diào)必須在滿足10條規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的條件下，生殖

細(xì)胞的基因編輯才被允許?！痹谶@種情況下，我們要在繼續(xù)研究的同時(shí)，等待合適的推

廣時(shí)機(jī)。

（摘編自叢斌、鄭曉瑛《實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是科技進(jìn)步的根本目的》）

材料二：

人工智能技術(shù)的突破重塑著人類的未來(lái)，為人的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的機(jī)遇，然而人工

智能的風(fēng)險(xiǎn)也受到了諸多學(xué)者的關(guān)注。除了對(duì)倫理道德規(guī)范帶來(lái)沖擊外，人們?cè)谥悄芑?/p>

時(shí)代利用媒介信息機(jī)會(huì)和能力的差異會(huì)導(dǎo)致“數(shù)字鴻溝”，擴(kuò)大了城鄉(xiāng)收入差距，帶來(lái)

更嚴(yán)重的社會(huì)不平等和社會(huì)分化。這就亟需解決數(shù)據(jù)資源的公共性問(wèn)題或者說(shuō)數(shù)據(jù)的

“民主化”問(wèn)題，以促進(jìn)智能時(shí)代實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

對(duì)于人工智能對(duì)人的發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，要對(duì)人工智能

做出正確的價(jià)值判斷，然后在此基礎(chǔ)之上做好規(guī)避人工智能可能對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的

措施。人工智能的發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一于人類文明的進(jìn)程，我們不能割裂開(kāi)來(lái)看?！叭?/p>

的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能

力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是

第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要

以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬

于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。”人工智能推動(dòng)了新一輪的

科技革命，必將促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的極大提升，生產(chǎn)方式也必將產(chǎn)生深刻的變革，人被

“物”的支配和奴役減輕，為人的自由全面發(fā)展提供了可能性。歷史地考察人的發(fā)展,

人的思想解放和科學(xué)精神是推動(dòng)科技發(fā)展的重要推動(dòng)力。

另外，對(duì)于人工智能的出現(xiàn)，如果我們只是站在批判的立場(chǎng)則顯得思辨貧乏，人工

智能同樣昭示了人類走向自由解放的美好未來(lái)。除此之外，我們需要認(rèn)真審視人工智能。

人工智能本質(zhì)上是一種勞動(dòng)工具，屬于生產(chǎn)力要素之一。人工智能在產(chǎn)生之初是為了模

擬和執(zhí)行人的智力活動(dòng)以減輕或代替人的智力活動(dòng)，從而可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。勞動(dòng)是

人的本質(zhì)，智能化勞動(dòng)工具的運(yùn)用”給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即

體力和智能的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因

此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)”。人工智能還是人的知識(shí)的對(duì)象化，是“對(duì)

象化的知識(shí)力量”，作為一般社會(huì)知識(shí)，“已經(jīng)在多么大程度上變成了直接的生產(chǎn)力”。

人工智能對(duì)人的發(fā)展是“喜”還是“憂”，取決于人類即行為主體乘持什么樣的價(jià)

值理念。然而，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件和人類認(rèn)知水平限制，人工智能的潛在風(fēng)險(xiǎn)可能難以評(píng)

估，人類不當(dāng)?shù)膬r(jià)值訴求把人工智能的工具理性過(guò)度放大，使人工智能成為成脅人的異

己力量，把人的發(fā)展置于危險(xiǎn)的境地。技術(shù)不是中性的，算法不是客觀的，研發(fā)者的偏

見(jiàn)、歧視可能會(huì)被以編碼的形式隱藏在人工智能的設(shè)計(jì)之中，如何平衡協(xié)同人工智能的

價(jià)值理性和工具理性，賦予人工智能人本精神，這是在智能時(shí)代必須積極應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。

（摘編自吳海江、武亞運(yùn)《人工智能與人的發(fā)展一基于馬克思人學(xué)理論的考察》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.不同的地區(qū)，雖然文化、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)有差異，但對(duì)同樣技術(shù)的接受力差別不大，這便

于推動(dòng)科技的應(yīng)用。

B.材料一認(rèn)為濫用技術(shù)將會(huì)帶來(lái)不可預(yù)測(cè)的倫理災(zāi)難，對(duì)這一問(wèn)題，恩格斯在《社會(huì)歷

史的決定性基礎(chǔ)》中有著同樣的論述。

C.人工智能技術(shù)的一些特點(diǎn)，要求人類對(duì)其發(fā)展進(jìn)行反思、規(guī)范和引導(dǎo)，才可能避免不

良影響，從而實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)和人與人、人與自然的和諧。

D.對(duì)人工智能，不能只站在批判的立場(chǎng)，要看到它使人類發(fā)展的確定性更強(qiáng)，將極大推

動(dòng)人類文明的進(jìn)步，讓人類未來(lái)更美好。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.有些科學(xué)技術(shù)可能導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)的后果，為了人的自由全面發(fā)展必須設(shè)立科技倫理。

B.科技迅速發(fā)展背景下，具體技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的存在使建立動(dòng)態(tài)價(jià)值評(píng)價(jià)體系更有必要性。

C.人工智能是人的知識(shí)的對(duì)象化，促進(jìn)了生產(chǎn)力的提升，可一定程度上變成直接生產(chǎn)力。

D.人工智能的價(jià)值理性常掩蓋工具理性，要平衡二者關(guān)系，避免扭曲人工智能發(fā)展。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一從技術(shù)決策中必須重視地區(qū)性特點(diǎn)和技術(shù)進(jìn)步的目的兩方面展開(kāi)論述。

B.材料二第二段從歷史的角度，將人工智能置于人類文明的進(jìn)程中進(jìn)行分析。

C.材料一運(yùn)用舉例論證和理論論證，既簡(jiǎn)明地證明觀點(diǎn)，也可深化對(duì)問(wèn)題的理解。

D.材料二分析了應(yīng)如何對(duì)待人工智能，論證有針對(duì)性，能辯證地看問(wèn)題，分析較全面。

4.材料二第三段使用了“同樣”“除此之外”“從而”“這樣”“因此”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（4

分）

答：

5.科技的發(fā)展有時(shí)會(huì)給人類帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括。（6

分）

答：

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

奔馳的草原（節(jié)選）

楊志軍

秋天，一個(gè)冷雨霏霏的日子，縣委書記王石從西寧回來(lái)，帶來(lái)了一個(gè)壞消息：沁多

縣的牛羊肉運(yùn)到西寧后在一部分肉中檢測(cè)出了牛瘟病毒，省上責(zé)令阿尼瑪卿州追查。他

匆匆回來(lái)，就是想知道原因。父親說(shuō)了，說(shuō)得很詳細(xì)。王石說(shuō)：“照你的說(shuō)法，是才讓

副州長(zhǎng)把事情搞壞了？那還追查什么？他自己給省上說(shuō)清楚去。"父親又說(shuō)起才讓副州長(zhǎng)

執(zhí)意要撤換角巴的事。王石沉吟著：“撤有撤的道理，不撤有不撤的道理，哪個(gè)道理是

大道理呢？我得去州上商量一下。”

但王石沒(méi)來(lái)得及去州上，就病得騎不動(dòng)馬了，還是高原反應(yīng)。王石說(shuō)：“我就奇怪

了，你一點(diǎn)點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有，我比你身體還壯，怎么這么經(jīng)不起折騰？”父親詵“看來(lái)我

就是個(gè)高原體質(zhì)，游牧民一個(gè)，天生不需要太多的氧氣?！蓖跏母咴磻?yīng)很快又加上

了哮喘、咳嗽和胸口疼，只能躺床不起了。他把父親叫去宿舍說(shuō)：“看樣子我是精神不

起來(lái)了，縣上的工作主要還得靠你?！备赣H說(shuō)“書記啦，工作你放心，就是拼上命也要

干好，你就操心你自己，到底是留沁多呢還是回西寧？”“說(shuō)實(shí)話我也不知道?！薄凹热贿@

樣，我有個(gè)辦法你看行不行？沁多有個(gè)好去處，地勢(shì)低洼，樹(shù)木茂密，夏天的河灘上一

片一片全是忌冷喜熱的虎耳花，說(shuō)明那里氧氣多，你去住著，小事我在縣上處理，大事

我去找你匯報(bào)?！薄笆裁吹胤铰?，讓你說(shuō)的這么好？”“阿尼瓊貢?！蓖跏还帧安荒懿荒?，

我是縣委領(lǐng)導(dǎo)，怎么能住阿尼瓊貢呢？”“你是誰(shuí)的領(lǐng)導(dǎo)？是牧民的領(lǐng)導(dǎo)是不是?牧民常去

的地方你怎么不能去？阿尼瓊貢屬于沁多縣，你去你管轄的地方怕什么？”王石還是不愿

意，但持續(xù)悲化的身體讓他不得不承認(rèn)父親的主意是最好的。

父親騎著日汆，抱著王石書記，走向了一年四季都是綠樹(shù)濃旖的阿尼瓊直。王石說(shuō)

“你這馬不錯(cuò)嘛，哪里來(lái)的？”父親如實(shí)奉告，又說(shuō)起自己在桑杰家蹲點(diǎn)時(shí)，給享堂磕

頭的事：“一磕就成家里人啦，草原上的人，其實(shí)很簡(jiǎn)軍，你說(shuō)他們的話，拜他們崇敬

的雪山大地，他們就能跟你有過(guò)命的交情?！蓖跏栏赣H的意思：到哪里都得入鄉(xiāng)隨

俗，對(duì)一個(gè)牧區(qū)韓部來(lái)說(shuō)，牧人喜歡的也應(yīng)該是自己喜歡的。他問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)藏族女

人救了你的命？”父親禁不住淚眼蒙喘“為了救我的命，她搭上了自己的命，可我能為

他們做些什么呢？”王石詵“命換命就是這樣，有人快快地給，有人慢慢地給，一給就

是一輩子，你也不要著急，日子長(zhǎng)著呢?！钡貏?shì)漸漸低了，路過(guò)的山上先是有了灌木，

接著有了小樹(shù)，然后就是大樹(shù)，松樹(shù)和樺樹(shù)的混交蔓延出一個(gè)又一個(gè)的扇形林帶。不時(shí)

有一片片旗幡出現(xiàn)，全是白色的，像是給山的腿腳裹起了衣裙。王石說(shuō)：“這得用掉多

少布??？”父親說(shuō)：“你我的布穿在身上，牧人的布穿在心上?！?/p>

父親安頓好王石，回到縣上已是第二天早晨。他現(xiàn)在敢走夜路了，是日樂(lè)給他的膽

量。他發(fā)現(xiàn)日歌的夜眼比他見(jiàn)過(guò)的任何馬都敏銳，跟白天看東西幾乎一樣，坎坷路障不

在話下，只要揚(yáng)起四蹄，什么野獸就都追不上了。他在馬廄卸了鞍轉(zhuǎn)篦頭。日柔知道這

是讓它去草原上吃青草的意思，溜溜達(dá)達(dá)朝縣政府門外走去。父親不怕它走遠(yuǎn)，他準(zhǔn)備

了一只鐵哨，只要一吹，無(wú)論它在哪里，都能飛奔而來(lái)。日柔的耳朵出乎意料地靈敏,

但靈敏的極限在哪里，父親試驗(yàn)了幾次都沒(méi)有結(jié)果。父親來(lái)到辦公室，有人告訴他，昨

天才讓副州長(zhǎng)打了幾次電話。他打了過(guò)去，才讓副州長(zhǎng)說(shuō)：''還是撤換角巴德吉的事，

我不明白你為什么一直拖著不辦？”父親說(shuō)“牛羊肉里檢測(cè)出牛瘟病毒跟角巴有什么關(guān)

系，這是州縣兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)的事?！薄霸趺礇](méi)關(guān)系，病牛難道不是他趕來(lái)的？撤了他也好

給上面有個(gè)交代?！备赣H心里一驚：“怎么能這么說(shuō)？這件事你是參與過(guò)的，前因后果你

清楚?！薄熬鸵?yàn)榍宄?，我才不能保證角巴不是故意的。撤掉他的事州上已經(jīng)定啦，我給

你打電話是想問(wèn)你們有沒(méi)有合適的主任人選?！备赣H生氣地說(shuō)“沒(méi)有?！薄澳俏揖腿鐚?shí)給

州長(zhǎng)匯報(bào)，初步想法是從州委干部中派一個(gè)人去?！?/p>

父親掛了電話，就見(jiàn)通信員帶著一個(gè)牧人走了進(jìn)來(lái)。牧人說(shuō)他是來(lái)給角巴主任傳話

的，角巴主任說(shuō)“強(qiáng)巴縣長(zhǎng)不是說(shuō)忙完了給下邊運(yùn)送牛羊肉的事，就來(lái)找我嗎？怎么不

來(lái)啦？現(xiàn)在你不想來(lái)也得來(lái)，明天太陽(yáng)出山時(shí)我在‘一間房'等你，到底什么事，來(lái)了

就知道?！备赣H尋思：我是硬項(xiàng)著不想撤換角巴，才沒(méi)有踐諾“我就去找你”的話，不

過(guò)現(xiàn)在必須要去了。他給王石寫了一封信，回宿舍瞇喳了一會(huì)免，一邊去食堂打自己的

那份午飯，一邊吹響了鐵哨。日豕來(lái)馳而來(lái)，跑進(jìn)縣政府后停在了馬廄門前，它知道鞍

常在這里，主人每次出發(fā)，都是從這完上馬。

綠的層次正在變化，半個(gè)月前山的蒼綠、原的秀綠、河邊的青綠變成了稀疏的綠、

老去的綠、深沉的綠。有些花還在開(kāi)，更多的卻已經(jīng)敗落，結(jié)出些營(yíng)養(yǎng)豐富的草籽來(lái)預(yù)

示著地氣的漸漸冰涼。舄免們忙起來(lái)，儲(chǔ)存冬糧的勖鼠忙起來(lái)。

（節(jié)選自《雪山大地》，有刪改）

【注】本文寫了20世紀(jì)60年代的三年困難時(shí)期，“父親”作為澳族干部建設(shè)少數(shù)

民族地區(qū)的事情。后文的“強(qiáng)巴縣長(zhǎng)”指的便是父親。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.標(biāo)題“奔馳的草原”交代了故事發(fā)生的地域背景，以“奔馳”修飾“草原”，意薄豐富。

B.王石病得躺床不起，不得已還是同意到阿尼瓊貢去，因?yàn)榘⒛岘傌曆鯕舛?，方便他養(yǎng)

病。

C.父親說(shuō)“牧人的布穿在心上”，主要是來(lái)闡釋入鄉(xiāng)隨俗的含義，表示對(duì)牧人信仰的理解。

D.父親堅(jiān)守原則，面對(duì)才讓副州長(zhǎng)給予的壓力，仍然不肯撤換角巴主任的職務(wù)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭“冷雨霏霏”的環(huán)境描寫，及王石帶來(lái)的壞消息所涉及的真相與人事糾纏，為

全文籠罩了一種凝重的氣氛。

B.文章通過(guò)寫日雜馬，表現(xiàn)了人與動(dòng)物之間的默契，塑造了有靈性的良馬形象，洋溢著

浪漫主義色彩。

C.文章在介紹阿尼瓊貢、扇形林帶以及草原綠色的變化時(shí)，多使用短句，節(jié)奏明快，語(yǔ)

言典雅有致。

D.作品在敘述故事時(shí)沒(méi)有回避矛盾，在矛盾沖突中塑造了才讓副州長(zhǎng)這一形象，增強(qiáng)了

作品的真實(shí)性。

8.文中花費(fèi)了大量筆墨寫，縣委書記王石“這一人物，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一人物在文中的作用。

（4分）

答：

9.本文是長(zhǎng)篇節(jié)選，如果續(xù)寫本文的話，文中哪些內(nèi)容在續(xù)寫時(shí)必須作出呼應(yīng)?請(qǐng)任選兩

個(gè)內(nèi)容并結(jié)合文章主旨說(shuō)明續(xù)寫的理由。（6分）

答：

二'古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

景公與晏子游于少海，登柏寢之臺(tái)而還望其國(guó)，目：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世

將孰有此？”晏子對(duì)日：“其田成氏①乎！"景公曰：''寡人有此國(guó)也，而日田成氏有之，

何也？”晏子對(duì)日：“夫田成氏于民也，私大斗斛區(qū)釜以出貸，小斗斛區(qū)釜以收之。齊嘗

大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故秦周②之民相與歌

之。今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：'其田成氏乎！'”公法然出涕日：

“不亦悲乎!今為之奈何？”晏子對(duì)曰：“君何患焉？若君欲奪之，則近賢而遠(yuǎn)不肖，治其

煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其

如君何？”

夫獵者，托車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。仝隆至

輿之利捐六馬之足與玉良之御而下走逐獸則雖樓季之足無(wú)時(shí)及獸矣。托良馬固車，則臧

獲③有余。國(guó)者，君之車也；勢(shì)者，君之馬也。夫不處勢(shì)以禁誅擅愛(ài)之臣，而必德厚以

與天下齊行以爭(zhēng)民，是皆不乘君之車，不因馬之利，舍車而下走者也。

（節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)右上》）

材料二：

晏子聘于晉，叔向從之宴，相與語(yǔ)。叔向目：“齊其何如？”晏子對(duì)日：“此季世④也，

吾弗知，齊其為田氏乎！"叔向曰：“何謂也？"晏子曰：“公棄其民，而歸于田氏。齊舊

四量：豆、區(qū)、釜、鐘。田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨矣。以家量貸，以公量收之。公

積朽蠹，而老少凍餒；國(guó)都之市，屣賤而踴貴久昔者般人戮民無(wú)時(shí)，文王慈惠，天下

歸之，無(wú)私與，維德之授。今公室驕暴,而田氏慈患，其愛(ài)之如父母，而歸之如流水,

無(wú)獲民，將焉避？"叔向目：“雖吾公室，亦季世也。戎馬不駕，卿無(wú)軍行，公乘無(wú)人,

卒列無(wú)長(zhǎng)；庶民罷弊，宮室滋侈，道殖相望；民聞公命，如逃寇仇；政在家門，民無(wú)所

依，而君日不慘，以樂(lè)怕憂；公室之卑，其何日之有！"晏子曰：“然則子將若何？”叔

向日：“人事畢矣，待天而已矣！晉之公族盡矣。”

（節(jié)選自《晏子春秋》）

【注】①田成氏：即田成子，齊國(guó)田氏家族第八任首領(lǐng)。②秦周：齊城門名。③臧

獲：奴婢。④季世：末世，衰亂之世。⑤屣賤而踴貴：正常人的鞋價(jià)格低廉，而受刖刑

的人所穿的鞋價(jià)格昂貴。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

今釋車輿之利A捐B六馬之足C與D王良之御E而下F走逐獸G則雖樓季之足無(wú)H

時(shí)及獸矣。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.寡人，意為“寡德之人”，與“不轂”同為古代君主、諸侯王的謙稱。

B.振，賑濟(jì)之意，與《諫太宗十思疏》“振之以威怒”中的“振”意思不同。

C.因，指依仗、憑借，與《鴻門宴》“項(xiàng)王即日因留沛公與飲”中的“因”意思相同。

D.公室，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯的家族，是國(guó)君的家庭成員，也指諸侯國(guó)的政權(quán)。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.面對(duì)美好的河山，景公提出了后世誰(shuí)能擁有的問(wèn)題，晏子贊許景公考慮問(wèn)題深遠(yuǎn)，并

對(duì)國(guó)家發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題提出了自己的想法。

B.齊國(guó)遭遇荒年，餓死了很多人，而投奔田成子的沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)不能活下去的，撫恤百姓的

事情使田成子深得民心。

C.韓非子認(rèn)為，君主治理國(guó)家就像打獵一樣，要善于運(yùn)用好自己的“車”和“馬”，那么就能

輕易地獲得獵物。

D.對(duì)于晉國(guó)的現(xiàn)狀，叔向從軍事衰退、百姓窮困、宮室奢侈、君王沉溺逸樂(lè)等方面進(jìn)行

判斷，認(rèn)為這種狀況無(wú)可挽救。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫田成氏于民也，私大斗斛區(qū)釜以出貸，小斗斛區(qū)釜以收之。譯文：

（2）昔者殷人戮民無(wú)時(shí)，文王慈惠，天下歸之，無(wú)私與，維德之授。譯文：

14.從材料二來(lái)看，晏子和叔向?qū)Ω髯試?guó)家發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)有何相同之處?他們做出判斷

的原因是什么?（3分）

答：

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

題文潛①詩(shī)冊(cè)后

晁補(bǔ)之

君詩(shī)容易不著意，忽似春風(fēng)開(kāi)百花。

上苑離宮曾絕艷，野墻荒徑故幽葩。

愜心芻豢②非雜俎③，垂世江河自一家。

頭白昏昏醉眠處，憶君頻夜夢(mèng)天涯。

【注】①文潛：張來(lái)，字文潛。北宋時(shí)期大臣、文學(xué)家。②芻豢：指牛羊豬狗等

牲畜，泛指肉類食品。③雜俎：雜錄。意謂如菜雜陳于俎，故稱。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)人認(rèn)為張耒原本追求辭藻華麗的詩(shī)風(fēng)，這和今天的詩(shī)風(fēng)對(duì)比明顯。

B.頸聯(lián)是就整個(gè)詩(shī)冊(cè)評(píng)點(diǎn)，指出這些詩(shī)如精美大餐，讀起來(lái)沁人心脾。

C.尾聯(lián)交代自己與朋友的境況，“頻”“夢(mèng)”二字傳達(dá)出真摯的感情。

D.本詩(shī)融議論、抒情于一體，寫出了張耒詩(shī)歌語(yǔ)言、神韻方面的特點(diǎn)。

16.本詩(shī)首聯(lián)很有特色，請(qǐng)從內(nèi)容、語(yǔ)言等角度簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴荀子《勸學(xué)》中“,”兩句說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造可改變?cè)瓲?，?/p>

而引出學(xué)習(xí)能改變?nèi)说谋缘恼摂唷?/p>

（2）《歸園田居（其一）》中“,”兩句，與“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”呼應(yīng),

揭示了詩(shī)歌主旨，流露出詩(shī)人如釋重負(fù)的心情。

（3）小明在研習(xí)古典詩(shī)文時(shí)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人多用“蘭”表情達(dá)意，如“,

三'語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

從纜車下來(lái)，皮膚上附著細(xì)小水珠，冰冰涼涼，恰好消解暑氣。站在山頂，眼底的

長(zhǎng)江在霧氣的氤氫里若隱若現(xiàn)，身后的村莊在蔥范的綠色里格外明亮，我的嗅覺(jué)早已被

連二村的稻花香牽引。

①的稻花香，不濃烈，亦不奢華。循著淡淡花香，穿過(guò)薄薄雨霧，連二村在

眼前呈現(xiàn)。連二村的海拔比周圍略高一些，被云霧縈繞。村道被鮮活的綠植包裹，樸素

的木春菊姿態(tài)各異，宛如擎著一把把黃色的小傘。美人蕉列隊(duì)鼓掌，紅黃相間的花朵，

點(diǎn)綴著綠意盎然的村莊，與白墻黛瓦②,整齊的桂花樹(shù)正在醞釀一場(chǎng)和稻花香旗

鼓相當(dāng)?shù)臐庀恪?/p>

徜徉在約5平方千米的連二村，時(shí)不時(shí)會(huì)被這幅新農(nóng)村畫卷觸動(dòng)。墻繪春耕、夏耘、

秋收、冬藏圖，與農(nóng)家小院里的南瓜、玉米、茄子、絲瓜相映，雞鳴狗吠與清風(fēng)明月交

織，自在中盡顯富足，樸素中盡顯愜意。農(nóng)家院里升騰起炊煙,飄散出飯菜的香氣。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

答：

19.文中畫橫線的句子可以改寫成“墻繪春耕、夏耘、秋收、冬藏圖，小院有南瓜、玉米、

茄子、絲瓜，清風(fēng)中明月下雞鳴狗吠，讓人感到自在、富足、樸素、愜意”，從語(yǔ)義上看

二者基本相同，原文表達(dá)效果更好，為什么?（5分）

答：

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

鼻竇炎在我們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ?jiàn)，因此也引不起太大的重視。事實(shí)上，鼻竇炎小

病是小病，可對(duì)人們的生活和工作影響很大。鼻竇炎通常由細(xì)菌或病毒感染引起，有全

身因素，如兔疫功能缺乏、身體抵抗力減弱等是誘發(fā)該病的原因，也有局部因素。局部

因素①，如急慢性鼻炎、鼻中隔偏曲、變應(yīng)性鼻炎、鼻息肉、鼻腔異物和腫瘤等。

當(dāng)然也有鄰近器官的感染病灶，如扁桃體炎、腺樣體炎、牙源性感染等。從兒童到老人，

各個(gè)年齡段的人群都有可能得鼻竇炎，而且鼻竇炎易導(dǎo)致頭痛、嗅覺(jué)減退，甚至出現(xiàn)耳

鳴、聽(tīng)力下降、耳聾等，還可能會(huì)引起眼部感染、顱內(nèi)感染等并發(fā)癥，所以一定要注意

預(yù)防。②?盡量減少上呼吸道的感染，要勤洗手，保持室內(nèi)的空氣濕度和通風(fēng)良

好，維持充足的睡眠等。鼻實(shí)炎的癥狀與鼻部過(guò)敏反應(yīng)關(guān)聯(lián)很大，因此，③可有

效地預(yù)防鼻實(shí)炎的發(fā)生。

20.下列句子中的“是”和文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.這里以前是我家所在的城中村。

B.這些理念是如何體現(xiàn)在點(diǎn)滴之中的？

C.是有利于集體的事情他都肯做。

D.文章是好文章，但太難懂了。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

答：

22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，

但不得改變?cè)狻＃?分）

答：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《晉書?宣帝紀(jì)》中詵“順理而舉易為力，背時(shí)而動(dòng)難為功。”意思是做事順乎義

理，就容易見(jiàn)效；行動(dòng)違背時(shí)勢(shì)，就難以成功。這里的“時(shí)”指事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)。

《周易》中說(shuō)得更具體，更形象：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字

語(yǔ)文?答案

（1?3題，6?7題，11?12題，15題，20題，每小題3分）

1.C

2.D

3.A

4.①這些詞語(yǔ)的運(yùn)用使論述思路更清晰，更具邏輯性。②語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，增強(qiáng)了文章

的說(shuō)服力。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

5.①有些技術(shù)的后果還不明朗，濫用技術(shù)可能會(huì)帶來(lái)難以預(yù)測(cè)的倫理災(zāi)難。②由于利用

媒介信息機(jī)會(huì)和能力的差異會(huì)導(dǎo)致，數(shù)字鴻溝”，可能會(huì)帶來(lái)社會(huì)不平等和社會(huì)分化，影響

社會(huì)公平。③由于人類的不當(dāng)?shù)膬r(jià)值訴求會(huì)把人工智能的工具理性過(guò)度放大，把人的發(fā)

展置于危險(xiǎn)的境地。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

6.C

7.C

8.①通過(guò)王石介紹有關(guān)情況，提供了閱讀情境，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。②王石這一形象的塑

造，豐富了黨的干部形象。③通過(guò)寫王石的高原反應(yīng)、是否回西寧襯托了父親的形象。

④借王石高原反應(yīng)情況，再現(xiàn)環(huán)境狀況，說(shuō)明高原條件艱苦。（每點(diǎn)2分，答出任意兩

點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

9.①沁多縣所送一部分牛羊肉檢測(cè)出了牛瘟病毒一事，誰(shuí)承擔(dān)責(zé)任。理由：在個(gè)人利益

和民族團(tuán)結(jié)，個(gè)人和大局出現(xiàn)矛盾時(shí)展現(xiàn)問(wèn)題處理情況，于尖銳沖突中反映社會(huì)問(wèn)題。

②角巴主任讓強(qiáng)巴縣長(zhǎng)去“一間房”，到底有什么事。理由：反映漢族干部和少數(shù)民族干

部關(guān)系。（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

10.AEG（每處1分，多涂不給分）

11.C

12.A

13.（1）田成子對(duì)待民眾，私自增大斗、斛、區(qū)、釜等量器借出糧食，縮小斗、斛、區(qū)、

釜等量器來(lái)回收糧食。（關(guān)鍵詞“私”“大”“貸”的翻譯各1分，句子大意1分）

（2）從前殷人殺戮百姓沒(méi)有休止，文王恩慈施惠，所以天下人歸附他，（文王）不私自給予，

只是施行德政。（關(guān)維詞“戮”“歸”及賓語(yǔ)前置句式“維德之授”的翻譯各1分，句子大意1

分）

14.齊、晉處于衰敗之時(shí)，國(guó)家快到了盡頭。（1分）原因不施仁政，不得民心。（2分X若

有其他答案，合理亦可酌情給分）

參考譯文

材料一：

齊景公和晏子在渤海游玩，登上柏寢的高臺(tái)，回頭眺望自己的國(guó)家，說(shuō)：“真美?。?/p>

廣大宏闊，雄偉壯觀!后代誰(shuí)能擁有這樣的國(guó)家?”晏子回答說(shuō)：“大概是田成子吧!”景公

說(shuō)：“我擁有這個(gè)國(guó)家，你卻說(shuō)田成子會(huì)擁有，為什么?”晏子回答說(shuō)：“田成子對(duì)待民眾，

私自增大斗、斛、區(qū)、釜等量器借出糧食，縮小斗、斛、區(qū)、釜等量器來(lái)回收糧食。齊

國(guó)曾遇到特大荒年，路邊餓死的人多得數(shù)不清，父子相攜歸向田成子的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)不能

活下去的。所以齊國(guó)國(guó)都秦周門外的老百姓都相聚歌唱?，F(xiàn)在從田成子的恩德和民眾的

歌舞來(lái)看，民眾的感激之情都?xì)w田成子了。所以說(shuō)‘大概是田成子吧。，”齊景公流出了

眼淚，說(shuō)：“這不是太悲哀了嗎?現(xiàn)在該怎么辦呢?”晏子回答說(shuō)：“您擔(dān)憂什么呢?如果您

想奪回它，就親近賢人，疏遠(yuǎn)不賢的人，治理混亂的局面，放寬刑罰，救濟(jì)貧困的人,

撫恤孤兄寡母，施行恩惠，資助缺衣少穿的人，民眾就會(huì)歸心于您，那么即使有十個(gè)田

成子，又能把您怎么樣呢?”

打獵的人，憑借車子的安穩(wěn)，依靠六匹馬的腳力，用王良似的駕車能手幫助駕車,

那么自身毫不費(fèi)力就可以追上輕捷的野獸了。現(xiàn)在丟掉車子的便利，舍棄六匹馬的腳力

和王良的駕馭，下車跑著追逐野獸，那么即使是樓季那樣的快腿也沒(méi)有追上野獸的時(shí)候

了。依靠良馬堅(jiān)車，就是奴仆駕車追趕野獸，力量也會(huì)有余。國(guó)家好比君主的車，權(quán)勢(shì)

好比君主的馬。不運(yùn)用權(quán)勢(shì)來(lái)限制和處罰那些擅施仁愛(ài)的臣子，而一定要用深厚的仁德

和臣下保持行動(dòng)的一致以爭(zhēng)取民眾，這樣的做法，都像是不利用君主的車子，不依仗馬

的便利，丟掉車子而下地跑路一樣。

材料二:

晏子出使晉國(guó)，叔向陪同宴飲，相互