第4課中古時(shí)期的亞洲教學(xué)課件-高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下

統(tǒng)編版必修《中外歷史綱要》下

第二單元中古時(shí)期的世界

第4課

中古時(shí)期的亞洲

歐洲莊園基督教會(huì)《民法大全》俄羅斯教堂階段特征：

總體特征：

5—14世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。西歐主要封建國(guó)家的形成,世界文明遍布，呈現(xiàn)多元面貌。具體表現(xiàn)：1.政治上：歐洲從王權(quán)、教權(quán)和城市自治并行，到拜占庭和俄羅斯兩大帝國(guó)得以發(fā)展；在亞洲，西亞的阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)先后成為地跨三大洲的大帝國(guó)；南亞的笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制建立了中央集權(quán)的國(guó)家；在非洲，以加納、馬里和桑海為代表的古國(guó)先后興起；瑪雅、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。2.經(jīng)濟(jì)上：西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，天主教會(huì)是最大的封建主；亞歐帝國(guó)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來頻繁；古代非洲和美洲均培育了一些重要的農(nóng)作物，但經(jīng)濟(jì)總體落后。3.思想文化和科技上：區(qū)域文化特色鮮明。西歐城市大學(xué)得以發(fā)展，但天主教會(huì)控制著人們的精神生活；亞非歐文化各有特色，都城往往成為文化交流中心；東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分；美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就?！疚ㄎ锸酚^】觀察《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》等歷史地圖，知道阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、南亞笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)家興起和擴(kuò)張的史實(shí)及日本、朝鮮等國(guó)的政治發(fā)展脈絡(luò)?！緯r(shí)空觀念】觀察《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》等歷史地圖，知道阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、南亞笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)家興起和擴(kuò)張的史實(shí)及日本、朝鮮等國(guó)的政治發(fā)展脈絡(luò)?！臼妨蠈?shí)證】通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化等史實(shí)，認(rèn)識(shí)亞洲文明發(fā)展的多元性和相互聯(lián)系?！練v史解釋】以史料為依據(jù),正確理解“中古”等歷史概念;把握西歐封建社會(huì)的基本特征及封君與封臣的相互關(guān)系。【家國(guó)情懷】通過學(xué)習(xí)，把握中古時(shí)期的亞洲各國(guó)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的史實(shí)和中華文化圈的形成，樹立民族自信心，培養(yǎng)理解、尊敬、吸收其他民族文化精華的開放心態(tài)。核心素養(yǎng)：課標(biāo)要求：

1.了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化;;2.認(rèn)識(shí)中古時(shí)期亞洲地區(qū)的多元面貌和文明的交往。時(shí)空坐標(biāo)及主要線索：教學(xué)分析：教學(xué)重點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的建立與發(fā)展；日本、朝鮮與中國(guó)交流；教學(xué)難點(diǎn)：中古時(shí)期亞洲的不同國(guó)家地區(qū)、民族、宗教和社會(huì)變化。阿拉伯帝國(guó)目錄12奧斯曼帝國(guó)的興起3南亞與東亞的國(guó)家情景導(dǎo)入：

根據(jù)地圖《亞洲區(qū)域劃分》指出亞洲一般可分為幾個(gè)部分﹖在中古時(shí)期亞洲曾出現(xiàn)過哪些影響深遠(yuǎn)的國(guó)家?。

可分為東亞、中亞、西亞、南亞、東南亞、北亞部分。中古時(shí)期出現(xiàn)的影響深遠(yuǎn)的國(guó)家有中亞、西亞的阿拉伯帝國(guó)、東亞的中國(guó)、南亞的印度、中亞、北亞的奧斯曼土耳其帝國(guó)等。這些國(guó)家是如何建立、發(fā)展的，在東西方經(jīng)濟(jì)文化交流又發(fā)揮著怎樣作用的，下面我們主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化來學(xué)習(xí)這節(jié)課的內(nèi)容。一、阿拉伯帝國(guó)

（一）興起與發(fā)展1.條件：（1）穆罕默德在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)立伊斯蘭教并建立政教合一的政權(quán)；（2）統(tǒng)一阿拉伯半島后大規(guī)模地對(duì)外擴(kuò)張（伊斯蘭教提供了精神力量和組織形式）。2.建立：（1）7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；（2）622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大；（3）到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。3.發(fā)展：（1）7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)；（2）8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)?；A(chǔ)概念：

伊斯蘭教（經(jīng)典《古蘭經(jīng)》）

“伊斯蘭”意為“和平”“順從”。創(chuàng)始人穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂。信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。

伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對(duì)多神信仰；教義中存在施舍、人人平等代表平民的主張，貴族和大富豪采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國(guó)家雛形由此誕生。一、阿拉伯帝國(guó)

（二）帝國(guó)的統(tǒng)治：1.政治：政教合一，專制集權(quán)（1）最高統(tǒng)治者：哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。（2）各部大臣：輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等，其中財(cái)務(wù)和稅務(wù)最重要。（3）地方：劃行省、設(shè)總督。材料一阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭(zhēng)的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》知識(shí)拓展：

哈里發(fā)“哈里發(fā)”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國(guó)階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。處于政權(quán)頂端的哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國(guó)最高元首（政治領(lǐng)袖），又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。一、阿拉伯帝國(guó)

（7——13世紀(jì)）

（二）帝國(guó)的統(tǒng)治：2.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)（1）國(guó)內(nèi)：經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)很大發(fā)展。（2）外貿(mào)：阿拉伯商人在廣大地區(qū)從事陸、海貿(mào)易。（3）城市：城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。3.文化：多元開放、包容創(chuàng)新（1）吸收融合東西方文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。（2）融會(huì)貫通形成自己的獨(dú)特文化。（3）成為文化交流的橋梁。材料二

巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴?！久馈糠评帧はＬ嶂R堅(jiān)譯《阿拉伯通史》問題思考：

阿拉伯人在東西方貿(mào)易中扮演的重要角色及影響。提示：

阿拉伯帝國(guó)貿(mào)易范圍廣泛，歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。材料

阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩?！幾詤怯阝?，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》合作探究：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，思考阿拉伯文化繁榮的原因、特點(diǎn)級(jí)影響。（1）原因①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對(duì)穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；④統(tǒng)治者的重視與各族人民的積極參與；⑤中國(guó)四大發(fā)明的影響；⑥被征服的地區(qū)都是文明地區(qū)，有深厚的文化積淀。（2）特點(diǎn)：

多元性、開放性、包容性。（3）影響：（1）保存和傳播歐洲古典文化，為文化復(fù)興奠定基礎(chǔ)；（2）東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流；（3）融合東西方文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化。二、奧斯曼帝國(guó)的興起在小亞細(xì)亞發(fā)展起來13世紀(jì)14世紀(jì)中期征服巴爾干和東南歐1453年滅亡拜占庭帝國(guó)16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)（一）興起歷程：17世紀(jì)末逐漸趨于沒落戰(zhàn)敗瓦解，1923年土耳其共和國(guó)成立，滅亡。一戰(zhàn)后二、奧斯曼帝國(guó)的興起（二）帝國(guó)統(tǒng)治：1.政治：政教合一的軍事封建國(guó)家（1）最高統(tǒng)治者：蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。(2)階級(jí)關(guān)系：在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。2.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮，阻隔傳統(tǒng)商路（1）蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，各級(jí)封建主也掌握土地，工商業(yè)者、農(nóng)民承擔(dān)沉重財(cái)稅。（2）經(jīng)濟(jì)繁榮:15—16世紀(jì),帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。（3）壟斷商路:帝國(guó)控制了連接亞歐的商路,對(duì)過往商品征收重稅,東西方間的貿(mào)易受到影響。3.文化：繼承與創(chuàng)新繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心。知識(shí)拓展：

蘇丹

原指“有道德或有宗教權(quán)威的人”。阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝的哈里發(fā)將這個(gè)頭銜授給帝國(guó)境內(nèi)的地區(qū)性王朝統(tǒng)治者，此后蘇丹逐漸成為穆斯林國(guó)家統(tǒng)治者的稱號(hào)。被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國(guó)。材料一

伊斯坦布爾地處東南歐與亞洲以及地中海與黑海之間，系東西方之間過境貿(mào)易的交匯點(diǎn)?！P(guān)稅和貿(mào)易稅的征收構(gòu)成蘇丹政府的重要財(cái)源?！瓓W斯曼帝國(guó)橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口。——《奧斯曼帝國(guó)史》材料二

奧斯曼帝國(guó)位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。——宋保軍《奧斯曼帝國(guó)與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》問題探究：

奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界歷史的影響。積極：（1）使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性；（2）保存大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。（3）刺激了新航路的開辟。消極：（1）政治軍事：帝國(guó)的擴(kuò)張給被侵略國(guó)家人民帶來了災(zāi)難；（2）地區(qū)局勢(shì)：導(dǎo)致巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國(guó)際關(guān)系緊張為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆；（3）經(jīng)濟(jì)：控制了亞歐商路，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度阻礙東西方商業(yè)活動(dòng)。能力提升：

同樣是西亞帝國(guó)，阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)有何異同?阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)同政治經(jīng)濟(jì)文化疆域宗教影響異時(shí)間地位對(duì)待東西方的態(tài)度君主專制，君權(quán)神授，中央集權(quán)；地方采用行省制；政教合一。經(jīng)濟(jì)繁榮文化多元，促進(jìn)東西方文化交融7-13世紀(jì)13-20世紀(jì)伊斯蘭教促進(jìn)東西方貿(mào)易的發(fā)展控制亞歐商路，阻礙東西方貿(mào)易的發(fā)展地跨歐亞非三大洲東西文明交流的橋梁阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者東西方商路的阻斷者對(duì)外擴(kuò)張給人民帶來了災(zāi)難；為東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)。三、南亞與東亞的國(guó)家（一）南亞：中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）1.笈多帝國(guó)：中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝。①4世紀(jì)初期，北印度地區(qū)陷入分裂，戰(zhàn)亂頻繁。恒河中游的笈多帝國(guó)經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度地區(qū)；②笈多帝國(guó)直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)。2.印度教的產(chǎn)生：由婆羅門教轉(zhuǎn)化而來，逐漸成為印度主要的宗教。3.德里蘇丹國(guó)（1206-1526年）11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)?；A(chǔ)概念：

印度教是隨著印度封建社會(huì)形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。是廣泛吸收婆羅門教教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物。是世界主要宗教之一。它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。有三大特點(diǎn)：崇拜三向神、直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世。把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，采取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發(fā)展。今天印巴地區(qū)沖突不斷就是因?yàn)槊褡迕茏诮虪?zhēng)端。三、南亞與東亞的國(guó)家（一）南亞：中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）4.帝國(guó)的統(tǒng)治：宗教色彩濃厚笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)民族政治政令不統(tǒng)一中央集權(quán)宗教宗教寬容政策，佛教盛行，印度教興起宗教同化政策，伊斯蘭教為國(guó)教政令不統(tǒng)一，政局穩(wěn)定，但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王；實(shí)行種姓制度；宗教寬容政策，佛教盛行印度教興起中央集權(quán)，政教合一；最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行?。荒滤沽謸?dān)任重要官職。宗教同化政策，伊斯蘭教為國(guó)教印度人突厥人三、南亞與東亞的國(guó)家（二）東亞：日本

（善于學(xué)習(xí)）秦漢之際中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本6-7世紀(jì)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)646年“大化改新”模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家10世紀(jì)中央集權(quán)制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士。12世紀(jì)末鐮倉幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期17世紀(jì)德川幕府，實(shí)行鎖國(guó)政策，抵制外來影響。1.發(fā)展歷程三、南亞與東亞的國(guó)家（二）東亞：日本

（善于學(xué)習(xí)）2.大化改新

知識(shí)拓展背景社會(huì)矛盾尖銳、唐文化的影響開始646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號(hào)為“大化”，故史稱大化改新。內(nèi)容政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種（班田收授法），向他們收取賦稅（租庸調(diào)制）文化在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué)外交向中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家影響大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成，給日本歷史上帶來了巨大的變革。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。三、南亞與東亞的國(guó)家（二）東亞：日本

（善于學(xué)習(xí)）3.幕府統(tǒng)治（1）背景：

①政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解;②經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成;③社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成。（2）形成： 12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。（3）特點(diǎn)/內(nèi)容：

①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)；②以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)；③武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；④實(shí)質(zhì)：血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團(tuán)。（4）結(jié)束： ①17世紀(jì)建立的德川幕府面以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展。②1867年，德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。知識(shí)拓展：

武士道精神內(nèi)容包括名，忠，勇，義，禮，誠(chéng)，克，仁。武上道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對(duì)服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，曾被日本軍國(guó)主義宣傳利用。在二戰(zhàn)中，武士道同神道道一起，充當(dāng)了日本法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神武器。問題探究：

這段對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)政策的評(píng)價(jià)有道理嗎?談?wù)勀愕睦碛?。坂本太郎在《日本史》一書中如此評(píng)價(jià)鎖國(guó)政策:有關(guān)鎖國(guó)的利弊，歷來議論紛紜;但它確實(shí)是加強(qiáng)和鞏固慕府封建統(tǒng)治的有效政策，長(zhǎng)達(dá)二百余年的江戶時(shí)代，能在國(guó)內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國(guó)無疑是個(gè)有力因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面日本獨(dú)特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國(guó)的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……提示：這段評(píng)價(jià)有道理。（1）閉關(guān)鎖國(guó)政策從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面來看，確實(shí)是加強(qiáng)和鞏固幕府統(tǒng)治的有效政策;（2）但是它嚴(yán)重阻礙日本工商業(yè)的發(fā)展，堵塞西方科學(xué)技術(shù)和進(jìn)步思想的輸入，延緩了日本資本主義的發(fā)生，使日本的近代化比西方足足落后了2個(gè)多世紀(jì)。1.7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。2.10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。3.14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。4.16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利。影響：保衛(wèi)了朝鮮半島，還進(jìn)一步鞏固了中朝友誼。重新整合東亞各國(guó)政治軍事力量，奠定了之后200年多年亞的和平局面。5.特點(diǎn)：以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化高句麗、百濟(jì)、新羅高麗王朝政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有,實(shí)行授田制。文化中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。知識(shí)點(diǎn)3：南亞與東亞的國(guó)家（三）東亞：朝鮮

（學(xué)習(xí)借鑒，推陳出新）一方面在尊崇佛教的同時(shí)大興科舉，在國(guó)子院設(shè)立孔子、周公的塑像定期拜祭，在文學(xué)上，連陳朝的君主也是漢文文學(xué)的忠實(shí)粉絲，開始過端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。

越南古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國(guó)中央政權(quán)管轄之下。唐朝末年，該地陷入分裂割據(jù)狀態(tài)，968年建立了第一個(gè)越南人的國(guó)家。1010年，越南建立李朝，定國(guó)號(hào)為大越，并模仿中國(guó)制度設(shè)置從中央到地方的官吏。明朝建立后，越南一度滅亡。1428年，越南再度獨(dú)立，不斷向南擴(kuò)張，到18世紀(jì)后半期大體形成了今天越南的版圖。（四）東南亞：越南

歷史縱橫知識(shí)點(diǎn)3：南亞與東亞的國(guó)家類別西亞：政教合一南亞：多種宗教?hào)|亞：中央集權(quán)政治政教合一，專制統(tǒng)治政教合一，君主集權(quán)體制宗教沖突、分裂割據(jù)君主專制中央集權(quán)體制經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛文化多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重