江西省南昌市雷式學(xué)校2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷

南昌市雷式學(xué)校2023-2024學(xué)年上學(xué)期10月份月考九年級(jí)語(yǔ)文科目試卷說(shuō)明：全卷滿分120分，考試時(shí)間150分鐘。一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(本大題共6小題，10分)(1)“圖”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，被____“圓滿、圓融”的精神內(nèi)蘊(yùn)。圓形結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)中式美學(xué)不僅應(yīng)用于小說(shuō)創(chuàng)作，更應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。中國(guó)古代小說(shuō)歷來(lái)講究大團(tuán)圓結(jié)局，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的悲劇。這一被詬病的文學(xué)局而在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被不少評(píng)論家，魯迅即其中一個(gè)代表，①)他們力倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞罡士多德發(fā)展至現(xiàn)代的席粉，②黑格爾等批評(píng)家，西方的悲劇美學(xué)觀理論早已完善。然而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主放律、也成為對(duì)抗或接受西方愁劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。(2)[甲]《邊城》成書(shū)于20世紀(jì)30年代，嘸有“圓”的敘事結(jié)構(gòu)，又有“悲”的關(guān)學(xué)色彩。[乙]大結(jié)局中，翠翠等的那個(gè)人(儺送)“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)"，可以說(shuō)是一個(gè)“闔滿的悲劇”：③無(wú)盡的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望。[丙]《邊城》的故事發(fā)生在茶峒一一一個(gè)的世外桃源，人物是中的普通幾個(gè)。④[丁]故事的結(jié)局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語(yǔ)言與凄關(guān)的結(jié)局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的恭調(diào)。．1．(2分)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)中字的字音或字形有誤的一項(xiàng)是()A．內(nèi)蘊(yùn)(yùn)B．詬病(gòu)C．儺送(tān)D．茶峒(dòng)2．(2分)下列依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．賦予批評(píng)令人神往人山人海B．給予批評(píng)與世隔絕人山人海C．給予抨擊令人神往蕓蕓眾生D．賦予抨擊與世隔絕蕓蕓眾生3．(1分)文中標(biāo)號(hào)的四處標(biāo)點(diǎn)，用法正確的一項(xiàng)是()A．①B．②C．③D．④4．(1分)對(duì)文中畫(huà)線句修改正確的一項(xiàng)是()A．然而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲"作為諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。B．因此在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲"作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。C．而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。D．因此在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。5．(2分)將“《邊城》是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作”這句話還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨?)A．[甲]B．[乙]C．[丙]D．[丁]6．(2分)某班圍繞“怎樣做一個(gè)有教養(yǎng)的人”展開(kāi)討論，下面是四名同學(xué)的發(fā)言記錄，其中偏離議題的一項(xiàng)是()A．甲：尊重他人的觀點(diǎn)和看法，即使自己不接受，也不應(yīng)當(dāng)面指貴對(duì)方，而應(yīng)陳述己見(jiàn)，講清道理。B．乙：無(wú)論是開(kāi)會(huì)還是赴約，有教養(yǎng)的人從不遲到。他們懂得，即使是無(wú)意遲到，對(duì)其他準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，也是不尊重的表現(xiàn)。c．丙：從不隨意打斷別人的談話，總是先聽(tīng)完對(duì)方的發(fā)言，然后再去反駁或者補(bǔ)充對(duì)方的看法和意見(jiàn)。D．丁：盡自己所能幫助同學(xué)。幫助同學(xué)可以很快拉近與同學(xué)的距離，大家可以從學(xué)習(xí)和生活相互幫助做起。二、古代詩(shī)文閱讀(20分)(一)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成7-8小題。(每小題2分，共4分)浣溪沙·丙辰歲不盡五日①吳松作姜夔雁怯重云不肯啼，畫(huà)船愁過(guò)石塘西。打頭風(fēng)浪惡②禁持③。春浦④淅生迎梓綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞⑤門(mén)枝。一年燈火⑥要人歸。[注]①歲不盡五日：除夕前五日。宋寧宗慶元二年丙辰除夕前五日，姜夔從無(wú)錫乘船回杭州家里，途中經(jīng)過(guò)吳松，遂作此詞。②惡：猛，厲害。③禁持：擺布。④沭：水邊。⑤亞：非近。⑥一年燈火：春節(jié)至元宵節(jié)的燈籠、焰火之類．7．(2分)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．詞作多呼應(yīng)，如“涌”“棹”呼應(yīng)了“畫(huà)船”，“-年燈火”呼應(yīng)了“歲不盡”等。B．“雁怯"表面上寫(xiě)雁，實(shí)則以雁喻詞人自己，此句與“近鄉(xiāng)情更怯”有異曲同工之妙。C．“小梅”一句寫(xiě)詞人在乘船途中看到了河邊的小梅已經(jīng)長(zhǎng)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條。D．最后一句使用擬人的修辭手法，意思是家中春節(jié)至元宵節(jié)的燈籠、焰火都在催促自己回家。8．(2分)北京大學(xué)教授林力在《宋詞鑒賞大典》中評(píng)價(jià)此詞的顯著藝術(shù)特色，一是以哀景寫(xiě)歡樂(lè)，二是以淡筆寫(xiě)濃情。請(qǐng)結(jié)合詞作，試分析其中一點(diǎn)。(二)閱讀下面的文言文，完成9-11小題。(10分)游石鐘山記羅洪先酈氏《水經(jīng)》救石鐘山，以為“風(fēng)起微波，激石有聲、不詳其故”。東坡夜艤①漁舟山下，聽(tīng)其所以嗚者，本石多竅，遂為辯以補(bǔ)遺。丙午春，余過(guò)湖口，臨淵上下，兩山皆若鐘形，而上鐘②尤奇。是時(shí)水未漲，山麓盡出，緣山以登。入其中，猶佛氏言海若獻(xiàn)琛，珊瑚珠貝，金光碧彩，錯(cuò)出于驚濤巨浪，莫可辯擇。睇而視之，垂者磬懸③，側(cè)者筍茁，缺者藕折，環(huán)者塊連④。自吾棲巖穴以來(lái)，攀危歷險(xiǎn)，未有若是奇者矣。夫音固由竅以出，茍實(shí)其中，亦復(fù)喑然⑤。故鐘之制，甬⑥則震，弇⑦則郁，是石鐘者中虛外竅為之也。虛者大，竅者小，故出之有余而應(yīng)且遠(yuǎn)。(選自《江西古文精華叢書(shū)·游記卷》，有刪改)[注]①艤：停船靠岸。②上鐘：指上鐘山。石鐘山由上鐘山、下鐘山組成，合稱“雙鐘山”。③磬懸：磬，以玉石或金屬所制樂(lè)器，多懸置以敲擊。④玦連：言石塊相接如五環(huán)相連。玦，有缺口的玉環(huán)。⑤喑然：緘默無(wú)言狀。⑥甬(yǒng)：量器名。桶，即方形斛。⑦弇(yǎn)：覆益，遮蔽9．(3分)解釋文中加點(diǎn)訶的含義。(1)遂()(2)臨()(3)緣()10．(4分)把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)．(1)以為“風(fēng)起微波，激石有聲，不詳其故"(2)自吾栢巖穴以來(lái)，攀危歷險(xiǎn)，未有若是奇者矣11．(3分)對(duì)于石鐘山發(fā)出聲音的原因，作者和蘇軾的觀點(diǎn)有何不同？(三)默寫(xiě)(6分)12．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(每空1分)(1)望著滿天的星斗，想著遠(yuǎn)方的同窗，我心中不禁默念蘇軾《水調(diào)歌頭》中的詩(shī)句“，?！安还苌硖幒畏剑笺懹浲翱嘧x的日日夜夜，懷著一份思念，一份祝福。(2)坐在這里，沉浸在輕梁的鋼琴聲中，不禁令人產(chǎn)生了歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“，?！暗母杏X(jué)，根本忘了我是來(lái)喝酒的。(3)君子為政，要與民同樂(lè)，更要有居安思危的憂患意識(shí)和舍己為人的奉獻(xiàn)精神。范仲淹也曾在《岳陽(yáng)樓記》中假托古圣立官，發(fā)出了“，”的豪言壯語(yǔ)，三、現(xiàn)代文閱讀(30分)(一)閱讀下面的文字，完成13-15小題。(8分)勤勉多歲月①三五好友相聚，聊起過(guò)去一年的感受，一位朋友很有感觸，“以前總給自己定目標(biāo)，結(jié)果卻往往完不成，仔納一想，又似乎總有理由，工作太忙、沒(méi)有時(shí)間、抽不出空。直到后來(lái)看到一句話，‘勤勉多歲月’，才猛然醒悟，沒(méi)有時(shí)間只不過(guò)是一個(gè)借口。”事實(shí)上，每個(gè)人或多或少都遇到過(guò)類似情況。②時(shí)問(wèn)是公平的，它不會(huì)給任何人多一分，也不會(huì)給任何人少一秒；但時(shí)間也是有偏向的，惜時(shí)如金者往往會(huì)得到時(shí)間的獎(jiǎng)勵(lì)，虛擲光陰者則會(huì)徒留悵然。所謂“勤勉多歲月”，或許并不是說(shuō)勤勉之人就能在人生中額外多一些時(shí)間，而是說(shuō)把點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方，能讓時(shí)間更加充實(shí)。當(dāng)別人猶豫不前的時(shí)候，你已經(jīng)在行動(dòng)：當(dāng)別人還在睡懶覺(jué)的時(shí)候，你已在學(xué)習(xí)充電；當(dāng)別人選擇放棄的時(shí)候，你依然在堅(jiān)持……而對(duì)恒定流動(dòng)的時(shí)間，不同的選擇會(huì)被敗于不同的人生意義。③當(dāng)然，勤勉恐怕并不簡(jiǎn)單地等于“讓自己忙碌起未”。李大釗有句話說(shuō)得好，“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿松罡叩挠?，是在時(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活。”只顧著把時(shí)間填滿，卻“只見(jiàn)動(dòng)作，不見(jiàn)前進(jìn)”，那只會(huì)是喀忙、空忙、白忙。真正的勤勉，從來(lái)不是盲目地忙，而是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。前者只有勤勉之名，卻往往無(wú)尺寸之功：后者才是名副其實(shí)，在不棄微末中收獲成長(zhǎng)。④勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。為了“闡舊邦以輔新命”，馮友蘭在85歲高齡時(shí)仍筆耕不輟，決心捩寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》，歷時(shí)10年，終于完成這部皇皇巨著；李云鶴23歲進(jìn)入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，依然耕耘不歌，至今已修復(fù)了4000多平方米壁畫(huà)、500多身彩塑。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。如果說(shuō)時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢(mèng)想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。⑤有人會(huì)問(wèn)，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對(duì)才是更好的態(tài)度。文式之道，一張一弛。一種健康的生活，也必然是勞逸結(jié)合、張弛有度的。我們既需要和時(shí)間賽跑的精種狀態(tài)，也需要看看身邊風(fēng)景的淡定從容。勤勉既不是盲目地忙，也不是始終忙忙碌碌，而是以有限的時(shí)間做更多有意義之事，是通過(guò)賦予時(shí)間以效率，從而走在時(shí)間前面。事實(shí)上，也只有善于做時(shí)間的主人，才能讓自己有更多主動(dòng)的選擇，最終收獲收放自如的人生。這也恰恰是“勤勉多歲月”的題中應(yīng)有之義。⑥壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說(shuō)：“古來(lái)一切有成就的人，都很?chē)?yán)肅地對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉?！毕r(shí)如金，勤勉如牛，相信這樣的人生自有收獲。(選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪減)13．(3分)下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A．本文開(kāi)篇點(diǎn)題。由朋友聊天引出勒勉的話題。B．第③段引用李大釗的話是為了論證真正的勤勉，是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。C．第④段運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，論證了“勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。”這個(gè)觀點(diǎn)。D．“業(yè)精于勤荒于嬉?！币粋€(gè)勤奮的人，不僅能將生活安排得井井有條，還能獲得額外的時(shí)間發(fā)展興趣，做自己喜歡的事。14．(2分)下列與文中“勤勉多歲月”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是()A．董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書(shū)學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著名的思想家。B．漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。母親臥病三年，他常常目不交距，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。C．清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過(guò)路行人所講的故事，經(jīng)過(guò)幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國(guó)古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著《聊齋志異》。D．有人曾問(wèn)齊白石，畫(huà)面的秘訣是什么？他笑答：“要每日作畫(huà)，不叫一日閑過(guò)”。15．(3分)作者為什么說(shuō)“勤勉多歲月”？請(qǐng)結(jié)合全文回答。(二)閱讀下面的文字，完成16-17小題。(每小題3分，共6分)理解“工匠精神”材料一：將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘貪、盡心竭力的付出；沒(méi)有竦于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越：沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠維而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)關(guān)好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以從人成為工匠精神的踐行者?！?摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》材科二：“工匠精神”貴在堅(jiān)守，更需傳永，匠人們的嫻熟技藝不是一朝一夕練成的，數(shù)十年如一日的職業(yè)堅(jiān)守固然是一種難能可貴的品質(zhì)，在專注堅(jiān)守的同時(shí)，更應(yīng)將嫻熟的技能傳承下去。在當(dāng)今社會(huì)，許多民間獨(dú)門(mén)手藝亟待挖掘和繼承，如斗色剪紙、木板水印、推光漆器、宣城制筆等傳統(tǒng)手藝已瀕臨失傳，逐漸淡出人們的視野中。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但精益求精、愛(ài)崗敬業(yè)、持續(xù)專注、守正創(chuàng)新的精神永不過(guò)時(shí)，我們呼喚更多的“王中美勞模創(chuàng)新工作室”涌現(xiàn)出來(lái)，只有做到后繼有人，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，才能將“工匠精神”發(fā)揚(yáng)光大，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能真正實(shí)現(xiàn)?！?摘編自孫綱《“工匠精神”貴在堅(jiān)守更需傳承》)村料三：中國(guó)企業(yè)培有工匠精神，是一項(xiàng)迫在眉睫的議題。而如何進(jìn)行培育，首先是作為教育機(jī)構(gòu)要轉(zhuǎn)育教有思維。當(dāng)前的各類學(xué)校，重視書(shū)本理論，忽視動(dòng)手實(shí)踐是一大通病。大力加強(qiáng)實(shí)踐教育，讓“心靈手巧”成為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是在職業(yè)教育與應(yīng)用技術(shù)教育中要予以體現(xiàn)；其次是企業(yè)要有獎(jiǎng)勵(lì)工匠的體制機(jī)制。在一些企業(yè)，工程師和管理者、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員的工資福利待遇要優(yōu)于工匠和技術(shù)工人，這無(wú)疑是在挫傷工匠群體的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。技藝精湛的工匠，應(yīng)該在企業(yè)內(nèi)部受到應(yīng)有的重視，對(duì)工匠的辛苦付出進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)企業(yè)發(fā)展可以起到事半功倍的效果；最后是全社會(huì)對(duì)工匠應(yīng)給予人文關(guān)懷。工匠和簡(jiǎn)單從事體力勞動(dòng)的群體不同，工匠的勞動(dòng)中閃耀著智慧的靈光，有創(chuàng)造性和開(kāi)拓性。只有全社會(huì)理解了工匠群體存在的感義，工匠精神的培育與弘揚(yáng)才擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)．(摘編自陳華文《喧囂時(shí)代呼喚工匠精神》)16．(3分)下列對(duì)材料一中“工匠精神”的內(nèi)涵理解，不正確的一項(xiàng)是()A．能工巧匠將技藝掌握到爐火純青的地步，他們這種追求臻于至善、超今冠古的追求就是工匠精神。B．工匠們發(fā)自肺腑、專心如一地?zé)釔?ài)職業(yè)，甚至到達(dá)冰心-片、物我兩忘的境界，就是工匠精神。C．工匠精神中有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。D．我們亟需人人成為工匠，人成為工匠精神的倡導(dǎo)者和踐行者。17．(3分)根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()．A．工匠精神貴在堅(jiān)守，更需傳承。只有做到后繼有人，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，才能將工匠精神發(fā)揚(yáng)光大。B．工匠雖然從事簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，但勞動(dòng)中閃耀著智慧的靈光，有著創(chuàng)造性和開(kāi)拓性，全社會(huì)要有人文關(guān)懷，才可能在這喧囂的時(shí)代中呼喚回工匠精神。C．工匠精神培育應(yīng)該從教育抓起，職業(yè)教育與應(yīng)用技術(shù)教育應(yīng)該大力加強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐教育。D．企業(yè)要有獎(jiǎng)勵(lì)工匠的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)工匠群體的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。(三)閱讀下面的文字，完成18-21小題。(16分)焚鶴人余光中①一連三個(gè)下午，他守在后院子里那叢月季花的旁邊，聚精會(huì)神做那只風(fēng)箏。全家都很興奮。一放學(xué)回家，雅雅、真真和佩佩三個(gè)女孩子等不及卸下書(shū)包，立刻奔到后院子里來(lái)，圍住工作中的爸爸。三個(gè)孩子對(duì)這只能飛的東西寄托很高的幻想。它已經(jīng)成為她們的話題，甚至爭(zhēng)論的中心。對(duì)于她們，這件事的重要性不下于太陽(yáng)神八號(hào)的訪月之行，而爸爸，滿身紙屑，左手漿糊右手剪刀的那個(gè)爸爸，簡(jiǎn)直有點(diǎn)太空人的味道了。②可是他的興奮，是記憶，而不是展望。記憶里，有許多云，許多風(fēng)，許多風(fēng)箏在風(fēng)中升起。對(duì)于他，童年的定義是風(fēng)箏加上舅舅加上狗和蟋蟀，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方的地平線上浮著一只風(fēng)箏，那感覺(jué)，總是令人驚喜的。只要有一只小小的風(fēng)箏，立刻顯得云樹(shù)皆有情，整幅風(fēng)景立刻富有牧歌的韻味。如果你是孩子，那驚喜必然加倍。他永遠(yuǎn)忘不了在四川的那幾年。豐碩而慈祥的四川，山如搖籃水如奶，取之不盡，用之不竭。③“男孩的意向是風(fēng)的意向，少年時(shí)的思想是長(zhǎng)長(zhǎng)的思想”。少年愛(ài)做的事情，哪一樣，不是夢(mèng)的延長(zhǎng)呢？看地圖，是夢(mèng)的延長(zhǎng)?？春窈竦姆g小說(shuō)，喃喃咀嚼那些多音節(jié)的奇名怪姓，是夢(mèng)的延長(zhǎng)。放風(fēng)箏也是的。他永遠(yuǎn)記得那山國(guó)高高的春天。嘉陵江在干峙萬(wàn)峙里尋路向南，好聽(tīng)的水聲日夜流著，吵得好靜好好聽(tīng)，像在說(shuō)：“我好忙，揚(yáng)子江在山那邊等我，猿鳥(niǎo)在三失，風(fēng)帆在式昌，運(yùn)橘柑的船在洞庭，等我。海在遠(yuǎn)方?！雹芏钣腥さ?，該是有風(fēng)的晴日了。詞堂后面有一條山路，蜿蜓上坡，走不到一刻鐘，就進(jìn)入一片開(kāi)曠的平地，除了一棵錯(cuò)節(jié)盤(pán)根的老黃果樹(shù)外，附近什么雜樹(shù)也沒(méi)有。舅舅捉著剛完工的風(fēng)箏，再囑咐他起跑的時(shí)候要持續(xù)而穩(wěn)定，不能太驟，太快。他的心嗅噗地跳，禁不住又回又去看那風(fēng)箏。那是一只體貌清奇、風(fēng)神瀟灑的白鶴，綠喙赤頂，稿衣大張如氅。翼展怕不有6尺，下面更曳著兩條長(zhǎng)足。剪舅高舉白鶴，雙翅在暖洋洋的風(fēng)中顫顫撲動(dòng)。終于“一——二——三！”他拼命向前奔跑。不到10碼，麻繩的引力忽然松弛，也就在同時(shí)，舅舅的喝罵在背后響起。舅舅追上來(lái)，檢視落地的鶴有沒(méi)有跌傷。一而怪他太不小心。再度起跑時(shí)，他放慢了腳步，不時(shí)回臧，一而估量著風(fēng)力，慢慢地放線。舅舅遲疾地追上來(lái)，從他手中接過(guò)線球，順著風(fēng)勢(shì)把鶴放上天去。線從努舅兩手勾往的筷子上直滾出去，線球轤轤地響。舅舅又曳線跑了兩次，終于在平崗頂上站住。那白鶴羽衣褊躚，扶搖直上，長(zhǎng)足在風(fēng)中飄揚(yáng)，他興奮得大嚷，從舅舅手中搶回線去。風(fēng)力愈來(lái)愈強(qiáng)，大有跟它拔河的意思。好幾次，他以為自己要離地飛起，嚇得趕快還給了舅舅。舅舅把線在黃果樹(shù)枝上繞了兩圈，將看守的任務(wù)交給老樹(shù)。⑤“飛得那樣高？”四歲半的佩佩問(wèn)道。⑥“廢話！”真真瞪了她一眼?！鞍职肿龅娘L(fēng)箏怎么會(huì)飛不高？真是！⑦“又不是爸爸的舅舅飛！是爸爸的努舅做的風(fēng)箏！你真是笨屁瓜！”十歲的雅雅也糾正她。⑧“你們?cè)俪?，爸爸就不做了！”他放下剪刀。⑨小女孩們安靜下來(lái)。兩只黃蝴蝶繞著月季花叢追逐。隔壁有人在練鋼琴，柔麗的琴音在空中回蕩。阿眉在廚房里煎什么東西，滿園子都是蔥油香。忽然佩佩又問(wèn)：“后宋那只鶴呢？”后來(lái)那只風(fēng)箏呢？對(duì)了，后來(lái)，有一次，那只鶴掛在樹(shù)頂上，不上不下，一扯，就破了。它掉了幾滴淚。舅舅也很悵然。他記得當(dāng)時(shí)兩人怔怔站在那該死的樹(shù)下，久久無(wú)言。最后舅舅解嘲說(shuō)，鶴是仙人的坐騎，想是我們的這只鶴終于變成靈禽，羽化隨仙去了。第二天舅甥倆點(diǎn)然曳著它的尸骸去禿崗頂上，將它焚化。一陣風(fēng)未，黑灰滿天飛揚(yáng)，帶點(diǎn)名士氣質(zhì)的舅舅，一時(shí)感慨，朗聲吟起幾句賊來(lái)。當(dāng)時(shí)他還是高小的學(xué)生，不知道舅舅吟的是什么，后來(lái)年紀(jì)大些，每次念到“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠"，他就會(huì)想起自己的那只白鶴。因?yàn)槟鞘撬倌陼r(shí)唯一的風(fēng)箏。當(dāng)時(shí)他曾纏住舅舅，要舅舅再給他做一只。舅舅答應(yīng)是答應(yīng)了，但不曉得為什么，自從那件事后，似乎意興蕭條，始終沒(méi)有再為他做。人生代謝，世事多變，一個(gè)孩子少了一只風(fēng)箏，又算得了什么呢？不久他去15里外上中學(xué)，寄宿在校中，不?；丶遥覔Q了一批朋友，也就把這件事漸漸淡忘了。等到他年紀(jì)大得可以欣賞舅舅那種亭亭物外的風(fēng)標(biāo)，和舅舅發(fā)表在刊物上但始終不會(huì)結(jié)集的十幾篇作品時(shí)，舅舅卻已死了好幾年了。舅舅死于飛機(jī)失事。那年舅舅才30出頭，從香港乘飛機(jī)去英國(guó)，正待一飛沖天，游乎云表，卻墜機(jī)焚傷致死?！昂笪茨侵机Q一一就燒掉了?！彼f(shuō)。18．(4分)作者借第三人稱視角，用插敘的敘事手法來(lái)敘述“鶴風(fēng)箏”的故事。請(qǐng)概括文中插敘的內(nèi)容，完成下面填空。他為女兒做鶴風(fēng)箏——想起——女兒?jiǎn)桗Q風(fēng)箏的結(jié)局——想起19．(6分)品味下列語(yǔ)句，完成括號(hào)中的任務(wù)。(1)那是一只體貌清奇、風(fēng)神瀟灑的白鶴，綠喙赤頂，鏑衣大張如氅。(品析本句遣詞用語(yǔ)的特點(diǎn)和效果。)(2)“后來(lái)那只鶴——就燒掉了?！彼f(shuō)。(說(shuō)說(shuō)句中破折號(hào)不能去掉的原因。)20．(3分)文中的“焚鶴人”即指舅舅，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要評(píng)析舅舅這個(gè)人物形象。21．(3分)本文與詩(shī)歐《鄉(xiāng)愁》都是余光中的作品，兩文所表達(dá)的主旨是否相同？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。四、名著閱讀(10分)22．(3分)根據(jù)你對(duì)艾宵詩(shī)歌的了解。選出不是評(píng)論艾青詩(shī)歌的一項(xiàng)是()A．這是一首長(zhǎng)詩(shī)，用沉郁的筆調(diào)細(xì)寫(xiě)了乳娘兼女傭的生活痛苦……我不能不喜歡《大堰河》。(茅盾)B．歸真返璞，我愛(ài)好他的樸素、平實(shí)，愛(ài)讀他那用平凡的語(yǔ)言，自由的格式，不事雕琢地寫(xiě)出的激動(dòng)人心的詩(shī)篇。(唐弢)C．(他的詩(shī))把我們從懷凝、貪婪的罪惡的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國(guó)……它能使我們?cè)谛睦镏販蒯u在海濱以貝殼為餐具，以落葉為舟，以綠草主的露點(diǎn)為圓珠的兒童的夢(mèng)。(鄭振鐸)D．在國(guó)難當(dāng)頭的年代，詩(shī)人歌唱“土地”具有格外動(dòng)人的力量，而詩(shī)人那種不斷轉(zhuǎn)折和強(qiáng)化的抒情方式，當(dāng)然也是和充滿險(xiǎn)阻坎坷的時(shí)代相吻合。(孫光萱)23．(3分)一位同學(xué)讀了《艾背詩(shī)選》中的《樹(shù)》，寫(xiě)了一段讀書(shū)筆記，誚你根據(jù)詩(shī)意把它補(bǔ)充完整。樹(shù)一棵樹(shù)，一棵樹(shù)/彼比孤離地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距離但是在泥土的覆益下/它們的根生長(zhǎng)著/在看不見(jiàn)的深處/它們把根須糾纏在一起讀書(shū)筆記：初讀詩(shī)歇《樹(shù)》，覺(jué)得是一首寫(xiě)景狀物詩(shī)，描寫(xiě)根須纏在-起．我了解了詩(shī)歌的背景：當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于艱苦的相持階段，盡管過(guò)去有外國(guó)人侮辱中華民族是“一盤(pán)散沙”，但作者意識(shí)到民族的覺(jué)醒已經(jīng)到來(lái)。所以，我覺(jué)得這首詩(shī)歌的深刻主題應(yīng)該是：本時(shí)期艾青被稱為“太陽(yáng)與火把”的歐手，是因?yàn)?4．(4分)信仰，是人類永恒的精神支柱。同學(xué)們開(kāi)展以“信仰為主題的閱讀活動(dòng)。請(qǐng)你以《艾青詩(shī)選》為例，結(jié)合名著的特點(diǎn)和相關(guān)內(nèi)容闡述你運(yùn)用了怎樣的閱讀方法，不少于100字。五、寫(xiě)作(50分)25．閱讀下面的材料，按要求作文．我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)。我們可以不完滿，但我們努力。我們可以不永恒，但我們真說(shuō)?！吺缑簟毒竦娜g小屋》請(qǐng)從上面材科中選擇一個(gè)方面，聯(lián)系你的經(jīng)歷與體驗(yàn)，或感受與思考，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。試題解析部分江西省南昌市雷式學(xué)校2023-2024學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文10月月考試卷一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(10分)閱讀下面的文字，完成下題。①“圓”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，被____“圓滿、圓融”的精神內(nèi)蘊(yùn)。圓形結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)中式美學(xué)不僅應(yīng)用于小說(shuō)創(chuàng)作，更應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑、家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。中國(guó)古代小說(shuō)歷來(lái)講究大團(tuán)圓結(jié)局，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的悲劇。這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被不少評(píng)論家____，魯迅即其中一個(gè)代表[A]他們力倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德發(fā)展至現(xiàn)代的席勒[B]黑格爾等批評(píng)家，西方的悲劇美學(xué)觀理論早已完善。然而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一?！炯住竣凇哆叧恰烦蓵?shū)于20世紀(jì)30年代，既有“圓”的敘事結(jié)構(gòu)，又有“悲”的美學(xué)色彩?！疽摇看蠼Y(jié)局中，翠翠等的那個(gè)人（儺送）“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)”，可以說(shuō)是一個(gè)“圓滿的悲劇”[C]無(wú)盡的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望。【丙】《邊城》的故事發(fā)生在茶峒——一個(gè)____的世外桃源，人物是____中的普通幾個(gè)[D]【丁】故事的結(jié)局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語(yǔ)言與凄美的結(jié)局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的基調(diào)。1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音或字形有誤的一項(xiàng)是（）A．內(nèi)蘊(yùn) B．力倡（chāng）C．詬?。╣òu） D．世外桃源2．下列依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．賦予抨擊與世隔絕蕓蕓眾生B．給予批評(píng)與世隔絕人山人海C．賦予批評(píng)令人神往人山人海D．給予抨擊令人神往蕓蕓眾生3．文中方括號(hào)中填入的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不正確的一項(xiàng)是（）A．， B．、 C．： D．，4．對(duì)文中畫(huà)線句修改正確的一項(xiàng)是（）A．然而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。B．因此在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。C．而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。D．因此在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律，也成為對(duì)抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。5．將“《邊城》是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作”這句話還原到文中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ〢．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】【答案】1．B2．A3．C4．D5．B【知識(shí)點(diǎn)】常用易錯(cuò)字字音；音形相近字字形辨析；近義詞；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用；銜接仿寫(xiě)；成分殘缺【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查重要詞語(yǔ)字音、字形的識(shí)記能力。要求學(xué)生在平時(shí)對(duì)教材中所涉及的重要的字、詞準(zhǔn)確的識(shí)記，加強(qiáng)積累。

⑵本題考查詞語(yǔ)的辨析與運(yùn)用。了解各個(gè)詞語(yǔ)的意思，根據(jù)句子的語(yǔ)境做出判斷。近義詞(成語(yǔ))的辨析常見(jiàn)的技巧有：堅(jiān)持“存同析異”的原則，分析相異的語(yǔ)素；根據(jù)語(yǔ)境正確的使用詞語(yǔ)；從感情色彩方面辨析等幾種方法。做題時(shí)靈活使用。

⑶本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正誤的辨析。平時(shí)學(xué)習(xí)中，我們要用心體會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。另外對(duì)于一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法要加以積累。

⑷本題考查病句的辨析與運(yùn)用。解答此題應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)為幾種常見(jiàn)的病句類型：成分殘缺、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明等。通讀句子，尋找具有常見(jiàn)病句類型標(biāo)志性的詞或短語(yǔ)做出判斷。如果不能判斷的，可以通過(guò)壓縮句子，分析句子的成分（主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)）方法，找出病因。

⑸本題考查語(yǔ)言的連貫。“連貫”，就是語(yǔ)言的表達(dá)，要注意句與句的排列組合，注意上下句的聯(lián)系、銜接與呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。1．ACD.正確。

B.有誤，“力倡”中的“倡”讀作“chàng”。

故答案為：B2．本題考查詞語(yǔ)運(yùn)用。第一空：賦予：交給(重大任務(wù)、使命)。給予：給、贈(zèng)送、使別人得到。此處應(yīng)填入一個(gè)動(dòng)詞。與“精神內(nèi)蘊(yùn)“搭配，故應(yīng)填“賦予“。第二空：抨擊：用言語(yǔ)或評(píng)論來(lái)攻擊某人或某種言論、行動(dòng)。批評(píng)：指出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；評(píng)論好壞。所在語(yǔ)境為“這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被不少評(píng)論家“，因?yàn)槭恰氨辉嵅〉奈膶W(xué)局面”，故應(yīng)填“抨擊"。第三空：與世隔絕：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。語(yǔ)境中修飾“世外桃源”，故應(yīng)填“與世隔絕”。

第四空：蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來(lái)指眾多的平常人。根據(jù)語(yǔ)境“人物是中的普通幾個(gè)“可知，此處指人物是多數(shù)人中的普通幾個(gè)人，故應(yīng)填“蕓蕓眾生”。

故答案為：A3．ABD.正確。

C.有誤，結(jié)合原文中“可以說(shuō)是一個(gè)‘圓滿的悲劇’”和“無(wú)盡的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望”可知，后一句是對(duì)前一句的總結(jié)性說(shuō)明，應(yīng)該用破折號(hào)，而不是冒號(hào)。

故答案為：C4．本題考查病句修改。原句存在兩處語(yǔ)?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)‘然而”使用不當(dāng)，使得整個(gè)句子與前文不合邏輯，這句話是對(duì)上文現(xiàn)象的一個(gè)總結(jié)，應(yīng)用表示因果的詞語(yǔ)“因此”；二是“小說(shuō)的諸多創(chuàng)作主旋律”語(yǔ)序不當(dāng)，“諸多”應(yīng)修飾“小說(shuō)“，改為“諸多小說(shuō)的創(chuàng)作主旋律“。

故答案為：D5．本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句。這句話是對(duì)《邊城》藝術(shù)地位的高度評(píng)價(jià)，甲處《邊城》還沒(méi)出現(xiàn)，不能補(bǔ)充這句話；丙和丁是對(duì)作品的具體分析，插入這句話也不恰當(dāng)，放在乙處，介紹作品特點(diǎn)，進(jìn)行評(píng)價(jià)，在具體分析說(shuō)明，這樣是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

故答案為：B二、古代詩(shī)文閱讀(20分)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下題。浣溪沙·丙辰歲不盡五日①吳松作姜夔雁怯重云不肯啼，畫(huà)船愁過(guò)石塘西。打頭風(fēng)浪惡②禁持③。春浦④淅生迎梓綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞⑤門(mén)枝。一年燈火⑥要人歸。[注]①歲不盡五日：除夕前五日。宋寧宗慶元二年丙辰除夕前五日，姜夔從無(wú)錫乘船回杭州家里，途中經(jīng)過(guò)吳松，遂作此詞。②惡：猛，厲害。③禁持：擺布。④沭：水邊。⑤亞：非近。⑥一年燈火：春節(jié)至元宵節(jié)的燈籠、焰火之類．6．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞作多呼應(yīng)，如“涌”“棹”呼應(yīng)了“畫(huà)船”，“-年燈火”呼應(yīng)了“歲不盡”等。B．“雁怯"表面上寫(xiě)雁，實(shí)則以雁喻詞人自己，此句與“近鄉(xiāng)情更怯”有異曲同工之妙。C．“小梅”一句寫(xiě)詞人在乘船途中看到了河邊的小梅已經(jīng)長(zhǎng)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條。D．最后一句使用擬人的修辭手法，意思是家中春節(jié)至元宵節(jié)的燈籠、焰火都在催促自己回家。7．北京大學(xué)教授林力在《宋詞鑒賞大典》中評(píng)價(jià)此詞的顯著藝術(shù)特色，一是以哀景寫(xiě)歡樂(lè)，二是以淡筆寫(xiě)濃情。請(qǐng)結(jié)合詞作，試分析其中一點(diǎn)?！敬鸢浮?．C7．上片以雁怯重云，畫(huà)船載愁，浪打船頭等慘淡景象反襯歸家之歡欣；下片的春浦漸綠，小梅長(zhǎng)枝，燈火催歸等熱鬧景象突出了作者歸心似箭的心情?！局R(shí)點(diǎn)】把握古詩(shī)詞曲的內(nèi)容；古詩(shī)詞曲的形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧賞析；思鄉(xiāng)懷人【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。完成此類題目的關(guān)鍵是認(rèn)真讀詩(shī)，反復(fù)誦讀，仔細(xì)分析詩(shī)中的內(nèi)容，聯(lián)系創(chuàng)作的背景抓住作者的感情，即可作答。

⑵本題考查分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。鑒賞詩(shī)歌，首先要掌握一定的鑒賞知識(shí)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如表達(dá)技巧：象征、用典、烘托、寓情于事、托物言志、以靜顯動(dòng)、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合等等，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)句做具體的分析，這樣才能準(zhǔn)確地鑒賞。6．ABD.正確。

C.有誤，“小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝”一句運(yùn)用想象。離家已久之詞人，揣想此時(shí)之家中，門(mén)前小梅，新枝生長(zhǎng)，幾乎高與門(mén)齊了。此一意境，何其馨逸，又何其溫柔。小梅之句，頗似有一番喻意，暗示兒女之生長(zhǎng)。并非是“在乘船途中看到了河邊的小梅已經(jīng)長(zhǎng)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條”。

故答案為：C7．本題考查對(duì)詩(shī)詞的理解。此詞的顯著藝術(shù)特色，是以哀景寫(xiě)歡樂(lè)，以淡筆寫(xiě)濃情。上片“雁怯重云不肯啼，畫(huà)船愁過(guò)石塘西。打頭風(fēng)浪惡禁持”意思是：重疊的彤云低壓著，連大雁也嚇得不肯啼叫了。當(dāng)航船經(jīng)過(guò)石塘西畔時(shí)，我心中的愁苦更加濃重。船兒被迎頭打來(lái)的風(fēng)浪惡作劇地?cái)[布著。“雁怯重云不肯啼”，大雁無(wú)聲，穿過(guò)重云，飛向南方。南方溫暖，對(duì)大雁來(lái)說(shuō)，是一溫馨的家，用比喻的手法表現(xiàn)作者歸家的情景。長(zhǎng)空彤云重重密布，雁兒心情緊張，但雁兒急于回家，一個(gè)勁往南飛，故不肯啼。此一畫(huà)面，恰成詞人歸心似箭的寫(xiě)照?！爱?huà)船愁過(guò)石塘西”，句中著一愁字，便似乎此一畫(huà)船，是載了滿船清愁而行。作者既然歸家但是描寫(xiě)的卻都是慘淡景象，“打頭風(fēng)浪惡禁持”，作者巧妙地寫(xiě)出了實(shí)情，大風(fēng)阻擋詞人歸路，人間有風(fēng)浪猛打船頭。天上有重云遮攔鳥(niǎo)道，對(duì)于思家心切的作者憂愁更深一步。上片作者以雁怯重云，畫(huà)船載愁，浪打船頭等慘淡景象反襯歸家之歡欣；下片“春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝。一年燈火要人歸”意思是：迎著歸棹，春天的河岸上已逐漸生出一層嫩綠；小小的梅樹(shù)，新枝該長(zhǎng)得壓著門(mén)楣了吧?一年一度的燈節(jié)已經(jīng)開(kāi)始了，仿佛在催促我：快點(diǎn)回來(lái)啊!“春浦漸生迎棹綠”寫(xiě)水面，意境煥然一新。“春”之一字，冠于句首，便覺(jué)已是春波駘蕩，春意盎然。時(shí)猶臘月，詞人眼中之河水已儼然是一片春色，則此時(shí)詞人之心中，自是一片溫暖。“小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門(mén)枝”此句運(yùn)用想象。離家已久之詞人，揣想此時(shí)之家中，門(mén)前小梅，新枝生長(zhǎng)，幾乎高與門(mén)齊了。此一意境，何其馨逸，又何其溫柔。小梅之句，頗似有一番喻意，暗示兒女之生長(zhǎng)。經(jīng)年飄泊在外之人，每一還家，乍見(jiàn)兒女又長(zhǎng)高如許，其心情之喜慰。“一年燈火要人歸”結(jié)筆化濃情為淡語(yǔ)。除夕守歲之燈火，一年一度而已矣。燈火催人快回家，歡歡喜喜過(guò)個(gè)年。一筆寫(xiě)出家人盼歸之殷切，亦寫(xiě)出自己歸心之急切。此是全幅詞情發(fā)展之必然結(jié)穴，于淡語(yǔ)中見(jiàn)深情。據(jù)此分析提煉概括即可。

故答案為：上片以雁怯重云，畫(huà)船載愁，浪打船頭等慘淡景象反襯歸家之歡欣；下片的春浦漸綠，小梅長(zhǎng)枝，燈火催歸等熱鬧景象突出了作者歸心似箭的心情。閱讀下面的文言文，完成下列小題。游石鐘山記羅洪先酈氏《水經(jīng)》救石鐘山，以為“風(fēng)起微波，激石有聲、不詳其故”。東坡夜艤①漁舟山下，聽(tīng)其所以嗚者，本石多竅，遂為辯以補(bǔ)遺。丙午春，余過(guò)湖口，臨淵上下，兩山皆若鐘形，而上鐘②尤奇。是時(shí)水未漲，山麓盡出，緣山以登。入其中，猶佛氏言海若獻(xiàn)琛，珊瑚珠貝，金光碧彩，錯(cuò)出于驚濤巨浪，莫可辯擇。睇而視之，垂者磬懸③，側(cè)者筍茁，缺者藕折，環(huán)者塊連④。自吾棲巖穴以來(lái)，攀危歷險(xiǎn)，未有若是奇者矣。夫音固由竅以出，茍實(shí)其中，亦復(fù)喑然⑤。故鐘之制，甬⑥則震，弇⑦則郁，是石鐘者中虛外竅為之也。虛者大，竅者小，故出之有余而應(yīng)且遠(yuǎn)。(選自《江西古文精華叢書(shū)·游記卷》，有刪改)[注]①艤：停船靠岸。②上鐘：指上鐘山。石鐘山由上鐘山、下鐘山組成，合稱“雙鐘山”。③磬懸：磬，以玉石或金屬所制樂(lè)器，多懸置以敲擊。④玦連：言石塊相接如五環(huán)相連。玦，有缺口的玉環(huán)。⑤喑然：緘默無(wú)言狀。⑥甬(yǒng)：量器名。桶，即方形斛。⑦弇(yǎn)：覆益，遮蔽。8．解釋文中加點(diǎn)訶的含義。遂②臨③緣9．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)．①以為“風(fēng)起微波，激石有聲，不詳其故"②自吾栢巖穴以來(lái)，攀危歷險(xiǎn)，未有若是奇者矣10．對(duì)于石鐘山發(fā)出聲音的原因，作者和蘇軾的觀點(diǎn)有何不同？【答案】8．連詞，來(lái)，表示后者是前者的目的；靠近；沿著，順著9．①(酈道元)認(rèn)為“風(fēng)吹起了微波，激起石頭發(fā)出聲音，但不能詳細(xì)知道它的原因"。

②自從我隱居以來(lái)，攀登經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)，還沒(méi)有看到過(guò)像這樣奇異的景觀。10．蘇軾認(rèn)為山石有很多孔穴，聲音是從孔穴中發(fā)出來(lái)的；作者認(rèn)為是因?yàn)樯降男沃葡耒姡降膬?nèi)部是空的，外面有石洞，中間虛空的部分大而外面的石洞小，所以聲音就能順利地出來(lái)，而且傳得遠(yuǎn)?！局R(shí)點(diǎn)】歸納文言文內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；文言文翻譯；常用文言實(shí)詞【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷。考題涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

⑵本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語(yǔ)境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語(yǔ)句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

⑶本題考查理解課文內(nèi)容的能力。解答此類題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)，找出相關(guān)的語(yǔ)句做出具體的分析即可。

參考譯文：

酈道元為《水經(jīng)》作注，記載了石鐘山，認(rèn)為“風(fēng)吹起了微波，激起石頭發(fā)出聲音，但不能詳細(xì)知道它的原因"。蘇東坡夜里駕著漁船?？吭谑娚较?，聽(tīng)察石鐘山發(fā)出聲音的緣由，原來(lái)是山石多孔穴，于是寫(xiě)下說(shuō)明真相的文章，用來(lái)彌補(bǔ)酈道元的疏漏。

丙午年的春天，我經(jīng)過(guò)湖口，靠近湖岸上下行走，發(fā)現(xiàn)兩座山都像鐘的形狀，而上鐘山尤為奇特。這時(shí)湖水還沒(méi)有上漲，山腳全都顯露出來(lái)，順著山往上攀登。進(jìn)入洞中，猶如佛家所說(shuō)天海好像在向人奉獻(xiàn)珍寶，珊瑚珍珠，閃爍著金光碧彩，在濤駭浪中參差交錯(cuò)地顯現(xiàn)，難以辨別、擇取。仔細(xì)審視，下垂的好像磬懸掛在空中，傾斜的好像竹筍茁壯地露出地面，缺損的好像蓮藕被折斷呈多孔狀，環(huán)狀的好像玉玦相連。自從我隱居以來(lái)，攀登經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)，還沒(méi)有看到過(guò)像這樣奇異的景見(jiàn)。

那聲音固然是從孔穴中發(fā)出來(lái)的，但假如這洞是實(shí)心的，那聲音便是暗啞的。所以鐘的形制，如甬器中空就會(huì)有震聲，把它捂蓋，就發(fā)出沉悶聲，這石鐘的聲音是由于山的內(nèi)部是空的，外面有石洞而形成的。虛空的部分大，石洞較小，所以聲音就能順利地出來(lái)，而且傳得遠(yuǎn)。8．①句意為：用來(lái)彌補(bǔ)酈道元的疏漏。以：連詞，來(lái)，表示后者是前者的目的。

②句意為：靠近湖岸上下行走。臨：靠近。

③句意為：順著山往上攀登緣：沿著，順著。

故答案為：連詞，來(lái)，表示后者是前者的目的；靠近；沿著，順著9．本題考查文言文語(yǔ)句翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：①以為，認(rèn)為；詳，詳細(xì)；故，原因。②自，自從；棲，棲息；若是，像這樣。

故答案為：①(酈道元)認(rèn)為“風(fēng)吹起了微波，激起石頭發(fā)出聲音，但不能詳細(xì)知道它的原因"。

②自從我隱居以來(lái)，攀登經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)，還沒(méi)有看到過(guò)像這樣奇異的景觀。10．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)第一段“東坡夜艤漁舟山下，聽(tīng)其所以鳴者，本石多竅，遂為辨以補(bǔ)遺"可知蘇軾認(rèn)為山石有很多孔穴，醅是從孔穴中發(fā)出來(lái)的。根據(jù)第二段“兩山皆若鐘形”"，第三段“夫音固由竅以出，茍實(shí)其中，亦復(fù)喑然。故鐘之制，甬則震，算則郁，是石鐘者中虛外竅為之也。虛者大，竅者小，故出之有余而應(yīng)且遠(yuǎn)可知作者認(rèn)為是因?yàn)樯降男沃葡耒娚降膬?nèi)部是空的，外面有石洞，中間虛空的部分大而外面的石洞小，所以聲音就能順利地出來(lái)，而且傳得遠(yuǎn)。

故答案為：蘇軾認(rèn)為山石有很多孔穴，聲音是從孔穴中發(fā)出來(lái)的；作者認(rèn)為是因?yàn)樯降男沃葡耒?，山的?nèi)部是空的，外面有石洞，中間虛空的部分大而外面的石洞小，所以聲音就能順利地出來(lái)，而且傳得遠(yuǎn)。11．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）望著滿天的星斗，想著遠(yuǎn)方的同窗，我心中不禁默念蘇軾《水調(diào)歌頭》中的詩(shī)句“，?！安还苌硖幒畏?，都銘記同窗苦讀的日日夜夜，懷著一份思念，一份祝福。（2）坐在這里，沉浸在輕梁的鋼琴聲中，不禁令人產(chǎn)生了歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“，。“的感覺(jué)，根本忘了我是來(lái)喝酒的。（3）君子為政，要與民同樂(lè)，更要有居安思危的憂患意識(shí)和舍己為人的奉獻(xiàn)精神。范仲淹也曾在《岳陽(yáng)樓記》中假托古圣立官，發(fā)出了“，”的豪言壯語(yǔ)，【答案】（1）但愿人長(zhǎng)久；千里共嬋娟（2）醉翁之意不在酒；在乎山水之間也（3）先天下之憂而憂；后天下之樂(lè)而樂(lè)【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)【解析】【分析】詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。此題中容易寫(xiě)錯(cuò)的字有：嬋娟、翁。

故答案為：⑴但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟⑵醉翁之意不在酒，在乎山水之間也⑶先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

【點(diǎn)評(píng)】本題考查古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，要求我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，不僅要做好對(duì)于古詩(shī)文、名言名句的背誦，更要注重這些語(yǔ)句的默寫(xiě)，特別關(guān)注文句中容易寫(xiě)錯(cuò)的字，從而做到準(zhǔn)確、工整的完成作答。三、現(xiàn)代文閱讀(30分)閱讀下面的文字，完成下題。勤勉多歲月①三五好友相聚，聊起過(guò)去一年的感受，一位朋友很有感觸，“以前總給自己定目標(biāo)，結(jié)果卻往往完不成，仔納一想，又似乎總有理由，工作太忙、沒(méi)有時(shí)間、抽不出空。直到后來(lái)看到一句話，‘勤勉多歲月’，才猛然醒悟，沒(méi)有時(shí)間只不過(guò)是一個(gè)借口?！笔聦?shí)上，每個(gè)人或多或少都遇到過(guò)類似情況。②時(shí)間是公平的，它不會(huì)給任何人多一分，也不會(huì)給任何人少一秒；但時(shí)間也是有偏向的，惜時(shí)如金者往往會(huì)得到時(shí)間的獎(jiǎng)勵(lì)，虛擲光陰者則會(huì)徒留悵然。所謂“勤勉多歲月”，或許并不是說(shuō)勤勉之人就能在人生中額外多一些時(shí)間，而是說(shuō)把點(diǎn)滴時(shí)間用在有意義的地方，能讓時(shí)間更加充實(shí)。當(dāng)別人猶豫不前的時(shí)候，你已經(jīng)在行動(dòng)：當(dāng)別人還在睡懶覺(jué)的時(shí)候，你已在學(xué)習(xí)充電；當(dāng)別人選擇放棄的時(shí)候，你依然在堅(jiān)持……而對(duì)恒定流動(dòng)的時(shí)間，不同的選擇會(huì)被敗于不同的人生意義。③當(dāng)然，勤勉恐怕并不簡(jiǎn)單地等于“讓自己忙碌起未”。李大釗有句話說(shuō)得好，“人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿松罡叩挠?，是在時(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活?！敝活欀褧r(shí)間填滿，卻“只見(jiàn)動(dòng)作，不見(jiàn)前進(jìn)”，那只會(huì)是喀忙、空忙、白忙。真正的勤勉，從來(lái)不是盲目地忙，而是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。前者只有勤勉之名，卻往往無(wú)尺寸之功：后者才是名副其實(shí)，在不棄微末中收獲成長(zhǎng)。④勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。為了“闡舊邦以輔新命”，馮友蘭在85歲高齡時(shí)仍筆耕不輟，決心捩寫(xiě)《中國(guó)哲學(xué)史新編》，歷時(shí)10年，終于完成這部皇皇巨著；李云鶴23歲進(jìn)入敦煌文物研究所工作，從事文物修復(fù)工作已有60多年，依然耕耘不歌，至今已修復(fù)了4000多平方米壁畫(huà)、500多身彩塑。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。如果說(shuō)時(shí)間是生命的表現(xiàn)形式，那么勤勉就是實(shí)現(xiàn)生命意義的必由之路。以夢(mèng)想為帆，以勤勉作槳，百事可做，百業(yè)可成。⑤有人會(huì)問(wèn)，勤勉是不是就要始終忙忙碌碌，連偶爾駐足休息都不需要？當(dāng)然不是如此。忙不勝忙絕非人生的必然選擇，從容應(yīng)對(duì)才是更好的態(tài)度。文式之道，一張一弛。一種健康的生活，也必然是勞逸結(jié)合、張弛有度的。我們既需要和時(shí)間賽跑的精種狀態(tài)，也需要看看身邊風(fēng)景的淡定從容。勤勉既不是盲目地忙，也不是始終忙忙碌碌，而是以有限的時(shí)間做更多有意義之事，是通過(guò)賦予時(shí)間以效率，從而走在時(shí)間前面。事實(shí)上，也只有善于做時(shí)間的主人，才能讓自己有更多主動(dòng)的選擇，最終收獲收放自如的人生。這也恰恰是“勤勉多歲月”的題中應(yīng)有之義。⑥壯士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)。老一輩新聞工作者鄧拓在《生命的三分之一》中說(shuō)：“古來(lái)一切有成就的人，都很?chē)?yán)肅地對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉?！毕r(shí)如金，勤勉如牛，相信這樣的人生自有收獲。(選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪減)12．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文開(kāi)篇點(diǎn)題。由朋友聊天引出勒勉的話題。B．第③段引用李大釗的話是為了論證真正的勤勉，是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。C．第④段運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證，論證了“勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。”這個(gè)觀點(diǎn)。D．“業(yè)精于勤荒于嬉?！币粋€(gè)勤奮的人，不僅能將生活安排得井井有條，還能獲得額外的時(shí)間發(fā)展興趣，做自己喜歡的事。13．下列與文中“勤勉多歲月”這個(gè)觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（）A．董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書(shū)學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著名的思想家。B．漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。C．清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過(guò)路行人所講的故事，經(jīng)過(guò)幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于完成了中國(guó)古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著《聊齋志異》。D．有人曾問(wèn)齊白石，畫(huà)面的秘訣是什么？他笑答：“要每日作畫(huà)，不叫一日閑過(guò)”。14．作者為什么說(shuō)“勤勉多歲月”？請(qǐng)結(jié)合全文回答?！敬鸢浮?2．C13．B14．勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。勤勉是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就.處處有所精進(jìn)。勤勉是以有限的時(shí)間做更多有意義的事。【知識(shí)點(diǎn)】概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文中信息；議論文閱讀；定位篩選、分析整合文中信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料信息的篩選比對(duì)能力。解答這種類型的題目應(yīng)注意細(xì)心審題，明確題目的要求（看清是“有錯(cuò)誤的一項(xiàng)”還是“正確的一項(xiàng)”）。做題時(shí)應(yīng)用心比對(duì)，做出判斷。

⑵本題考查信息的篩選。篩選信息答題技巧：通常的做法是：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個(gè)步驟：①?gòu)奈闹袦?zhǔn)確而迅速地補(bǔ)充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。

⑶本題考查概括材料內(nèi)容。解決此類題目首先要瀏覽材料，明確材料各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括材料段落（語(yǔ)句）中的關(guān)鍵語(yǔ)句，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。12．ABD.正確。

C.有誤，本段列舉了馮友蘭和李云鶴的例子，這兩個(gè)例子都是正面的例子，并不構(gòu)成對(duì)比，故沒(méi)有對(duì)比論證。

故答案為：C13．ACD.正確。

B.有誤，“母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用”體現(xiàn)了漢文帝的孝順，與“勤勉“無(wú)關(guān)。

故答案為：B14．本題考查信息的篩選。根據(jù)第③段中的“真正的勤勉，從來(lái)不是盲目地忙，而是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)可得：勤勉是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就、處處有所精進(jìn)。

根據(jù)第④段中的勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)可得：勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是種人生的哲學(xué)。根據(jù)第⑤段中的勤勉既不是盲目地忙，也不是始終忙忙碌碌，而是以有限的時(shí)間做更多有意義之事"可得：勤勉是以有限的時(shí)間做更多有意義的事。

故答案為：勤勉不僅是一種時(shí)間管理的藝術(shù)，也是一種人生的哲學(xué)。勤勉是時(shí)時(shí)有所創(chuàng)造、事事有所成就.處處有所精進(jìn)。勤勉是以有限的時(shí)間做更多有意義的事。閱讀下面的文字，完成下題。理解“工匠精神”材料一：將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘貪、盡心竭力的付出；沒(méi)有竦于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越：沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠維而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)關(guān)好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以從人成為工匠精神的踐行者。——(摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》材科二：“工匠精神”貴在堅(jiān)守，更需傳永，匠人們的嫻熟技藝不是一朝一夕練成的，數(shù)十年如一日的職業(yè)堅(jiān)守固然是一種難能可貴的品質(zhì)，在專注堅(jiān)守的同時(shí)，更應(yīng)將嫻熟的技能傳承下去。在當(dāng)今社會(huì)，許多民間獨(dú)門(mén)手藝亟待挖掘和繼承，如斗色剪紙、木板水印、推光漆器、宣城制筆等傳統(tǒng)手藝已瀕臨失傳，逐漸淡出人們的視野中。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但精益求精、愛(ài)崗敬業(yè)、持續(xù)專注、守正創(chuàng)新的精神永不過(guò)時(shí)，我們呼喚更多的“王中美勞模創(chuàng)新工作室”涌現(xiàn)出來(lái)，只有做到后繼有人，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，才能將“工匠精神”發(fā)揚(yáng)光大，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能真正實(shí)現(xiàn)?！?摘編自孫綱《“工匠精神”貴在堅(jiān)守更需傳承》)材料三：中國(guó)企業(yè)培有工匠精神，是一項(xiàng)迫在眉睫的議題。而如何進(jìn)行培育，首先是作為教育機(jī)構(gòu)要轉(zhuǎn)育教有思維。當(dāng)前的各類學(xué)校，重視書(shū)本理論，忽視動(dòng)手實(shí)踐是一大通病。大力加強(qiáng)實(shí)踐教育，讓“心靈手巧”成為衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是在職業(yè)教育與應(yīng)用技術(shù)教育中要予以體現(xiàn)；其次是企業(yè)要有獎(jiǎng)勵(lì)工匠的體制機(jī)制。在一些企業(yè)，工程師和管理者、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員的工資福利待遇要優(yōu)于工匠和技術(shù)工人，這無(wú)疑是在挫傷工匠群體的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。技藝精湛的工匠，應(yīng)該在企業(yè)內(nèi)部受到應(yīng)有的重視，對(duì)工匠的辛苦付出進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)企業(yè)發(fā)展可以起到事半功倍的效果；最后是全社會(huì)對(duì)工匠應(yīng)給予人文關(guān)懷。工匠和簡(jiǎn)單從事體力勞動(dòng)的群體不同，工匠的勞動(dòng)中閃耀著智慧的靈光，有創(chuàng)造性和開(kāi)拓性。只有全社會(huì)理解了工匠群體存在的感義，工匠精神的培育與弘揚(yáng)才擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)．(摘編自陳華文《喧囂時(shí)代呼喚工匠精神》)15．下列對(duì)材料一中“工匠精神”的內(nèi)涵理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．能工巧匠將技藝掌握到爐火純青的地步，他們這種追求臻于至善、超今冠古的追求就是工匠精神。B．工匠們發(fā)自肺腑、專心如一地?zé)釔?ài)職業(yè)，甚至到達(dá)冰心-片、物我兩忘的境界，就是工匠精神。C．工匠精神中有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。D．我們亟需人人成為工匠，人成為工匠精神的倡導(dǎo)者和踐行者。16．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．工匠精神貴在堅(jiān)守，更需傳承。只有做到后繼有人，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，才能將工匠精神發(fā)揚(yáng)光大。B．工匠雖然從事簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，但勞動(dòng)中閃耀著智慧的靈光，有著創(chuàng)造性和開(kāi)拓性，全社會(huì)要有人文關(guān)懷，才可能在這喧囂的時(shí)代中呼喚回工匠精神。C．工匠精神培育應(yīng)該從教育抓起，職業(yè)教育與應(yīng)用技術(shù)教育應(yīng)該大力加強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐教育。D．企業(yè)要有獎(jiǎng)勵(lì)工匠的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)工匠群體的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性?！敬鸢浮?5．D16．B【知識(shí)點(diǎn)】把握作者的見(jiàn)解；新聞、材料類；定位篩選、分析整合文中信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料信息的篩選比對(duì)能力。解答這種類型的題目應(yīng)注意細(xì)心審題，明確題目的要求（看清是“有錯(cuò)誤的一項(xiàng)”還是“正確的一項(xiàng)”）。做題時(shí)應(yīng)用心比對(duì)，做出判斷。

⑵本題考查信息的篩選。篩選信息答題技巧：通常的做法是：提取綜合，重組輸出，可以分為以下三個(gè)步驟：①?gòu)奈闹袦?zhǔn)確而迅速地補(bǔ)充、篩選、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。15．ABC.正確；

D.有誤，根據(jù)材料一“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者”可知，工匠精神是人人都可以具有的，沒(méi)有必要人人都成為工匠。本項(xiàng)“我們亟需人人成為工匠”表述有誤。

故答案為：D16．ACD.正確；

B.有誤，根據(jù)材料三“工匠和簡(jiǎn)單從事體力勞動(dòng)的群體不同，工匠的勞動(dòng)中閃耀著智慧的靈光，有創(chuàng)造性和開(kāi)拓性”可知，工匠并不是簡(jiǎn)單的職業(yè)，從事的并不是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)。本項(xiàng)“工匠雖然從事簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)”分析錯(cuò)誤。

故答案為：B閱讀下面的文字，完成下題。焚鶴人余光中①一連三個(gè)下午，他守在后院子里那叢月季花的旁邊，聚精會(huì)神做那只風(fēng)箏。全家都很興奮。一放學(xué)回家，雅雅、真真和佩佩三個(gè)女孩子等不及卸下書(shū)包，立刻奔到后院子里來(lái)，圍住工作中的爸爸。三個(gè)孩子對(duì)這只能飛的東西寄托很高的幻想。它已經(jīng)成為她們的話題，甚至爭(zhēng)論的中心。對(duì)于她們，這件事的重要性不下于太陽(yáng)神八號(hào)的訪月之行，而爸爸，滿身紙屑，左手漿糊右手剪刀的那個(gè)爸爸，簡(jiǎn)直有點(diǎn)太空人的味道了。②可是他的興奮，是記憶，而不是展望。記憶里，有許多云，許多風(fēng)，許多風(fēng)箏在風(fēng)中升起。對(duì)于他，童年的定義是風(fēng)箏加上舅舅加上狗和蟋蟀，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方的地平線上浮著一只風(fēng)箏，那感覺(jué)，總是令人驚喜的。只要有一只小小的風(fēng)箏，立刻顯得云樹(shù)皆有情，整幅風(fēng)景立刻富有牧歌的韻味。如果你是孩子，那驚喜必然加倍。他永遠(yuǎn)忘不了在四川的那幾年。豐碩而慈祥的四川，山如搖籃水如奶，取之不盡，用之不竭。③“男孩的意向是風(fēng)的意向，少年時(shí)的思想是長(zhǎng)長(zhǎng)的思想”。少年愛(ài)做的事情，哪一樣，不是夢(mèng)的延長(zhǎng)呢？看地圖，是夢(mèng)的延長(zhǎng)?？春窈竦姆g小說(shuō)，喃喃咀嚼那些多音節(jié)的奇名怪姓，是夢(mèng)的延長(zhǎng)。放風(fēng)箏也是的。他永遠(yuǎn)記得那山國(guó)高高的春天。嘉陵江在干峙萬(wàn)峙里尋路向南，好聽(tīng)的水聲日夜流著，吵得好靜好好聽(tīng)，像在說(shuō)：“我好忙，揚(yáng)子江在山那邊等我，猿鳥(niǎo)在三失，風(fēng)帆在式昌，運(yùn)橘柑的船在洞庭，等我。海在遠(yuǎn)方。”④而最有趣的，該是有風(fēng)的晴日了。詞堂后面有一條山路，蜿蜓上坡，走不到一刻鐘，就進(jìn)入一片開(kāi)曠的平地，除了一棵錯(cuò)節(jié)盤(pán)根的老黃果樹(shù)外，附近什么雜樹(shù)也沒(méi)有。舅舅捉著剛完工的風(fēng)箏，再囑咐他起跑的時(shí)候要持續(xù)而穩(wěn)定，不能太驟，太快。他的心嗅噗地跳，禁不住又回又去看那風(fēng)箏。那是一只體貌清奇、風(fēng)神瀟灑的白鶴，綠喙赤頂，稿衣大張如氅。翼展怕不有6尺，下面更曳著兩條長(zhǎng)足。剪舅高舉白鶴，雙翅在暖洋洋的風(fēng)中顫顫撲動(dòng)。終于“一二三！”他拼命向前奔跑。不到10碼，麻繩的引力忽然松弛，也就在同時(shí)，舅舅的喝罵在背后響起。舅舅追上來(lái)，檢視落地的鶴有沒(méi)有跌傷。一而怪他太不小心。再度起跑時(shí)，他放慢了腳步，不時(shí)回臧，一而估量著風(fēng)力，慢慢地放線。舅舅遲疾地追上來(lái)，從他手中接過(guò)線球，順著風(fēng)勢(shì)把鶴放上天去。線從努舅兩手勾往的筷子上直滾出去，線球轤轤地響。舅舅又曳線跑了兩次，終于在平崗頂上站住。那白鶴羽衣褊躚，扶搖直上，長(zhǎng)足在風(fēng)中飄揚(yáng)，他興奮得大嚷，從舅舅手中搶回線去。風(fēng)力愈來(lái)愈強(qiáng)，大有跟它拔河的意思。好幾次，他以為自己要離地飛起，嚇得趕快還給了舅舅。舅舅把線在黃果樹(shù)枝上繞了兩圈，將看守的任務(wù)交給老樹(shù)。⑤“飛得那樣高？”四歲半的佩佩問(wèn)道。⑥“廢話！”真真瞪了她一眼?！鞍职肿龅娘L(fēng)箏怎么會(huì)飛不高？真是?、摺坝植皇前职值木司孙w！是爸爸的努舅做的風(fēng)箏！你真是笨屁瓜！”十歲的雅雅也糾正她。⑧“你們?cè)俪?，爸爸就不做了！”他放下剪刀。⑨小女孩們安靜下來(lái)。兩只黃蝴蝶繞著月季花叢追逐。隔壁有人在練鋼琴，柔麗的琴音在空中回蕩。阿眉在廚房里煎什么東西，滿園子都是蔥油香。忽然佩佩又問(wèn)：“后宋那只鶴呢？”后來(lái)那只風(fēng)箏呢？對(duì)了，后來(lái)，有一次，那只鶴掛在樹(shù)頂上，不上不下，一扯，就破了。它掉了幾滴淚。舅舅也很悵然。他記得當(dāng)時(shí)兩人怔怔站在那該死的樹(shù)下，久久無(wú)言。最后舅舅解嘲說(shuō)，鶴是仙人的坐騎，想是我們的這只鶴終于變成靈禽，羽化隨仙去了。第二天舅甥倆點(diǎn)然曳著它的尸骸去禿崗頂上，將它焚化。一陣風(fēng)未，黑灰滿天飛揚(yáng)，帶點(diǎn)名士氣質(zhì)的舅舅，一時(shí)感慨，朗聲吟起幾句賊來(lái)。當(dāng)時(shí)他還是高小的學(xué)生，不知道舅舅吟的是什么，后來(lái)年紀(jì)大些，每次念到“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠"，他就會(huì)想起自己的那只白鶴。因?yàn)槟鞘撬倌陼r(shí)唯一的風(fēng)箏。當(dāng)時(shí)他曾纏住舅舅，要舅舅再給他做一只。舅舅答應(yīng)是答應(yīng)了，但不曉得為什么，自從那件事后，似乎意興蕭條，始終沒(méi)有再為他做。人生代謝，世事多變，一個(gè)孩子少了一只風(fēng)箏，又算得了什么呢？不久他去15里外上中學(xué)，寄宿在校中，不?；丶遥覔Q了一批朋友，也就把這件事漸漸淡忘了。等到他年紀(jì)大得可以欣賞舅舅那種亭亭物外的風(fēng)標(biāo)，和舅舅發(fā)表在刊物上但始終不會(huì)結(jié)集的十幾篇作品時(shí)，舅舅卻已死了好幾年了。舅舅死于飛機(jī)失事。那年舅舅才30出頭，從香港乘飛機(jī)去英國(guó)，正待一飛沖天，游乎云表，卻墜機(jī)焚傷致死。⑩“后未那只鶴一一就燒掉了。”他說(shuō)。17．作者借第三人稱視角，用插敘的敘事手法來(lái)敘述“鶴風(fēng)箏”的故事。請(qǐng)概括文中插敘的內(nèi)容，完成下面填空。他為女兒做鶴風(fēng)箏——想起——女兒?jiǎn)桗Q風(fēng)箏的結(jié)局——想起18．品味下列語(yǔ)句，完成括號(hào)中的任務(wù)。①那是一只體貌清奇、風(fēng)神瀟灑的白鶴，綠喙赤頂，鏑衣大張如氅。(品析本句遣詞用語(yǔ)的特點(diǎn)和效果。)②“后來(lái)那只鶴——就燒掉了?！彼f(shuō)。(說(shuō)說(shuō)句中破折號(hào)不能去掉的原因。)19．文中的“焚鶴人”即指舅舅，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要評(píng)析舅舅這個(gè)人物形象。20．本文與詩(shī)歐《鄉(xiāng)愁》都是余光中的作品，兩文所表達(dá)的主旨是否相同？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由?！敬鸢浮?7．舅舅為他做(放)鶴風(fēng)箏；舅舅和他一起焚化鶴風(fēng)箏18．①示例一：用“體貌清奇”“風(fēng)神瀟灑”這些擬人化的語(yǔ)言形容，突出這只鶴風(fēng)箏的形神兼?zhèn)?。示例二：短短一句話作者用了四個(gè)四字詞語(yǔ)，文白相間，語(yǔ)言典雅精美，詩(shī)意盎然。示例三：善于繪色，“綠喙赤頂”一語(yǔ)中，“綠”“赤”兩色形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人印象深刻。②示例：這是一種語(yǔ)音的延長(zhǎng)，讓人覺(jué)得本有千言萬(wàn)語(yǔ)，可欲說(shuō)還休。表達(dá)出他內(nèi)心因?yàn)辁Q風(fēng)箏和舅舅的結(jié)局而日漸積累的思念和悵惘。19．①舅舅心靈手巧，制作出栩栩如生的鶴風(fēng)箏；②舅舅如同那只“體貌清奇、風(fēng)神瀟灑”的鶴風(fēng)箏-樣，高潔文雅，亭亭物外；③舅舅有文學(xué)夢(mèng)想，有“不飛則已，一飛沖天”的志趣；④舅舅悵然焚去破了的鶴風(fēng)箏，在“黑灰滿天飛揚(yáng)”的風(fēng)中“吟起幾句詩(shī)來(lái)”，有名士氣質(zhì)。20．相同之處：本文通過(guò)描寫(xiě)兩個(gè)相隔多年的鶴風(fēng)箏的故事，以及文中對(duì)故鄉(xiāng)的深情的呼喚，寄托作者對(duì)親人、對(duì)故國(guó)的懷念，這與《鄉(xiāng)愁》表達(dá)的家國(guó)之思是相同的。

不同之處：兩文的“鄉(xiāng)愁”主旨側(cè)重點(diǎn)不一樣。作者寫(xiě)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，高度提煉了海外游子“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”的故事，表達(dá)對(duì)親人、故國(guó)之思，是個(gè)人的，更是宏大的、普遍的。而本文的這種情思更個(gè)人化。本文主要回憶童年時(shí)舅舅做鶴風(fēng)箏、放鶴風(fēng)箏、焚化鶴風(fēng)箏、吟詩(shī)祭奠風(fēng)箏等情節(jié)，把鶴與舅舅融為一體，這既是對(duì)舅舅的高度贊美和深切懷念，又含蓄表達(dá)出深沉的祖國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)。【知識(shí)點(diǎn)】記敘性散文；挖掘、感悟文章主題；概括文章主要內(nèi)容；概括理解文中人物形象；理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句意思；篩選并整合文中信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

⑵本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語(yǔ)境，從修辭、語(yǔ)句中重要的動(dòng)詞、形容詞、描寫(xiě)的角度、句式特點(diǎn)等幾個(gè)角度考慮。表述的最后不要忽略了對(duì)作者情感內(nèi)容的闡述。

⑶本題考查人物形象的分析。解答此題關(guān)鍵是了解文章內(nèi)容，找出描寫(xiě)人物的語(yǔ)句與相關(guān)事件，然后結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析。

⑷本題考查學(xué)生對(duì)文本主題的把握能力。文章的主題往往是作者對(duì)人和事物的情感態(tài)度的折射，要有通篇考慮，從重點(diǎn)語(yǔ)段、語(yǔ)句入手分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。17．本題考查文章內(nèi)容的概括。第一空根據(jù)第②段的“對(duì)于他，童年的定義是風(fēng)箏加上舅舅加上狗和蟋蟀”“舅舅提著剛完工的風(fēng)箏，一再囑咐他起跑的時(shí)候要持續(xù)而穩(wěn)定，不能太驟，太快”可得：舅舅為他做(放)鶴風(fēng)箏；第二空根據(jù)第0段“最后舅舅解嘲說(shuō)，鶴是仙人的坐騎，想是我們的這只鶴終于變成靈禽，羽化隨仙去了。第二天舅甥倆黯然曳著它的尸骸去禿崗頂上，將它焚化”可得：舅舅和他一起焚化鶴風(fēng)箏。

故答案為：舅舅為他做(放)鶴風(fēng)箏；舅舅和他一起焚化鶴風(fēng)箏18．本題考查句子的品味。①‘那是一只體貌清奇、風(fēng)神瀟灑的白鶴，綠喙赤頂，鎬衣大張如氅”，此句要求品味遣詞用語(yǔ)的特點(diǎn)和效果，此句中用“體貌清奇”“風(fēng)神瀟灑”這些擬人化的語(yǔ)言形容，突出這只鶴風(fēng)箏的形神兼?zhèn)?。還有“體貌清奇”“風(fēng)神瀟灑”“綠喙赤頂”“大張如氅”，短短一句話作者用了四個(gè)四字詞語(yǔ)，文言和白話相間，語(yǔ)言典雅精美，詩(shī)意盎然。再比如“綠喙赤頂”一句，善于繪色，“綠”“赤”兩色形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人印象深刻。任選其一進(jìn)行品味即可。

②“后來(lái)那只鶴一就燒掉了。他說(shuō)”，句中的破折號(hào)是一種有意的停頓，表示語(yǔ)音的延長(zhǎng)，讓人覺(jué)得本有千言萬(wàn)語(yǔ)，可欲說(shuō)還休。這一停頓可以表達(dá)出他內(nèi)心因?yàn)辁Q風(fēng)箏和舅舅的結(jié)局而日漸積累的思念和悵惘。

故答案為：①示例一：用“體貌清奇”“風(fēng)神瀟灑”這些擬人化的語(yǔ)言形容，突出這只鶴風(fēng)箏的形神兼?zhèn)?。示例二：短短一句話作者用了四個(gè)四字詞語(yǔ)，文白相間，語(yǔ)言典雅精美，詩(shī)意盎然。示例三：善于繪色，“綠喙赤頂”一語(yǔ)中，“綠”“赤”兩色形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人印象深刻。②示例：這是一種語(yǔ)音的延長(zhǎng)，讓人覺(jué)得本有千言萬(wàn)語(yǔ)，可欲說(shuō)還休。表達(dá)出他內(nèi)心因?yàn)辁Q風(fēng)箏和舅舅的結(jié)局而日漸積累的思念和悵惘。19．本題考查人物形象的分析。根據(jù)“那是一只體貌清奇、風(fēng)神瀟灑的白鶴，綠喙赤頂，鎬衣大張如氅”可知，舅舅心靈手巧，能制作出栩栩如生的鶴風(fēng)箏；根據(jù)“他掉了幾滴淚。舅舅也很悵然”“第二天舅甥倆黯然曳著它的尸骸去禿崗頂上，將它焚化。一陣風(fēng)來(lái)，黑灰滿天飛揚(yáng)，帶點(diǎn)名士氣質(zhì)的舅舅，一時(shí)感慨，朗聲吟起幾句賦來(lái)”可知，舅舅悵然焚去破了的鶴風(fēng)箏，在“黑灰滿天飛揚(yáng)”的風(fēng)中“吟起幾句詩(shī)來(lái)”，有名士氣質(zhì)。根據(jù)“等到他年紀(jì)，大得可以欣賞舅舅那種亭亭物外的風(fēng)標(biāo)，和舅舅發(fā)表在刊物上但始終不會(huì)結(jié)集的十幾篇作品時(shí)”“從香港乘飛機(jī)去美國(guó)，正待一飛沖天，游乎云表”可知，舅舅如同那只“體貌清奇、風(fēng)神瀟灑”的鶴風(fēng)箏一樣，高潔文雅，亭亭物外；有文學(xué)夢(mèng)想，有“不飛則已，一飛沖天”的志趣。

故答案為：①舅舅心靈手巧，制作出栩栩如生的鶴風(fēng)箏；②舅舅如同那只“體貌清奇、風(fēng)神瀟灑”的鶴風(fēng)箏-樣，高潔文雅，亭亭物外；③舅舅有文學(xué)夢(mèng)想，有“不飛則已，一飛沖天”的志趣；④舅舅悵然焚去破了的鶴風(fēng)箏，在“黑灰滿天飛揚(yáng)”的風(fēng)中“吟起幾句詩(shī)來(lái)”，有名士氣質(zhì)。20．本題考查文章的比較閱讀。本文與詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》都是余光中的作品?！多l(xiāng)愁》詩(shī)中通過(guò)“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)啊”“而現(xiàn)在”這幾個(gè)時(shí)序語(yǔ)貫串全詩(shī)，借郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這些實(shí)物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化，概括了詩(shī)人漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念，流露出詩(shī)人深沉的歷史感。表達(dá)對(duì)親人、故國(guó)之思，是個(gè)人的，更是宏大的、普遍的。而本文，也通過(guò)描寫(xiě)兩個(gè)相隔多年的鶴風(fēng)箏的故事，以及文中對(duì)故鄉(xiāng)的深情的呼喚，寄托作者對(duì)親人、對(duì)故國(guó)的懷念。這與《鄉(xiāng)愁》表達(dá)的家國(guó)之思是相同的。但是本文的這種情思更個(gè)人化。本文主要回憶了童年時(shí)舅舅以及“鶴風(fēng)箏”的故事。舅舅做鶴風(fēng)箏、放鶴風(fēng)箏、焚化鶴風(fēng)箏、吟詩(shī)祭奠風(fēng)箏等情節(jié)，把鶴與舅舅融為一體。鶴在中國(guó)是高潔之士的象征，舅舅身上這種如鶴般高貴純潔的“名士氣質(zhì)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的。這既是對(duì)舅舅的高度贊美和深切懷念，又含蓄表達(dá)出深沉的祖國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)。對(duì)本文的闡述分析為主，《鄉(xiāng)愁》闡析可簡(jiǎn)略。

故答案為：相同之處：本文通過(guò)描寫(xiě)兩個(gè)相隔多年的鶴風(fēng)箏的故事，以及文中對(duì)故鄉(xiāng)的深情的呼喚，寄托作者對(duì)親人、對(duì)故國(guó)的懷念，這與《鄉(xiāng)愁》表達(dá)的家國(guó)之思是相同的。

不同之處：兩文的“鄉(xiāng)愁”主旨側(cè)重點(diǎn)不一樣。作者寫(xiě)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，高度提煉了海外游子“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”的故事，表達(dá)對(duì)親人、故國(guó)之思，是個(gè)人的，更是宏大的、普遍的。而本文的這種情思更個(gè)人化。本文主要回憶童年時(shí)舅舅做鶴風(fēng)箏、放鶴風(fēng)箏、焚化鶴風(fēng)箏、吟詩(shī)祭奠風(fēng)箏等情節(jié)，把鶴與舅舅融為一體，這既是對(duì)舅舅的高度贊美和深切懷念，又含蓄表達(dá)出深沉的祖國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)。四、名著閱讀(10分)名著導(dǎo)讀21．根據(jù)你對(duì)艾宵詩(shī)歌的了解。選出不是評(píng)論艾青詩(shī)歌的一項(xiàng)是（）A．這是一首長(zhǎng)詩(shī)，用沉郁的筆調(diào)細(xì)寫(xiě)了乳娘兼女傭的生活痛苦……我不能不喜歡《大堰河》。(茅盾)B．歸真返璞，我愛(ài)好他的樸素、平實(shí)，愛(ài)讀他那用平凡的語(yǔ)言，自由的格式，不事雕琢地寫(xiě)出的激動(dòng)人心的詩(shī)篇。(唐弢)C．(他的詩(shī))把我們從懷凝、貪婪的罪惡的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國(guó)……它能使我們?cè)谛睦镏販蒯u在海濱以貝殼為餐具，以落葉為舟，以綠草主的露點(diǎn)為圓珠的兒童的夢(mèng)。(鄭振鐸)D．在國(guó)難當(dāng)頭的年代，詩(shī)人歌唱“土地”具有格外動(dòng)人的力量，而詩(shī)人那種不斷轉(zhuǎn)折和強(qiáng)化的抒情方式，當(dāng)然也是和充滿險(xiǎn)阻坎坷的時(shí)代相吻合。(孫光萱)22．一位同學(xué)讀了《艾背詩(shī)選》中的《樹(shù)》，寫(xiě)了一段讀書(shū)筆記，誚你根據(jù)詩(shī)意把它補(bǔ)充完整。樹(shù)一棵樹(shù)，一棵樹(shù)/彼比孤離地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距離但是在泥土的覆益下/它們的根生長(zhǎng)著/在看不見(jiàn)的深處/它們把根須糾纏在一起讀書(shū)筆記：初讀詩(shī)歇《樹(shù)》，覺(jué)得是一首寫(xiě)景狀物詩(shī)，描寫(xiě)根須纏在一起．我了解了詩(shī)歌的背景：當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于艱苦的相持階段，盡管過(guò)去有外國(guó)人侮辱中華民族是“一盤(pán)散沙”，但作者意識(shí)到民族的覺(jué)醒已經(jīng)到來(lái)。所以，我覺(jué)得這首詩(shī)歌的深刻主題應(yīng)該是：