中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座

張機(150-219)

張機，字仲景，南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人。據(jù)傳當(dāng)過長沙太守，所以有“張長沙”之稱。后世尊之為“醫(yī)圣”。中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第1頁《傷寒雜病論》我國第一部臨床診療專書。確立六經(jīng)分證與辨證施治診療標(biāo)準(zhǔn)，理法方藥有機結(jié)合，成為指導(dǎo)后世臨床實踐基本準(zhǔn)繩。明趙開美影印宋刻本《傷寒論》，金成無己《注解傷寒論》。精選397法，113方，配伍精煉，主治明確，被稱為方書之祖，該書所列方劑被稱為經(jīng)方?！安幻魉臅卟荒軌驗槿?，不明本論者不能夠為醫(yī)?！?/p>

——清張志聰中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第2頁秀段玉裁注：不榮而實曰秀，榮而實謂之實，榮而不實謂之英?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之?！?/p>

——三國魏李康《運命論》秀：禾黍抽穗出眾中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第3頁企踵企：舉踵仰慕中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第4頁嬰嬰：《說文》本釋“嬰，繞也。”段玉裁考證應(yīng)“頸飾也?！鳖i飾纏繞纏染中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第5頁冰谷語本《詩經(jīng)?小雅?小宛》“溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?！焙笠灾麟U境。中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第6頁卒猝（通假字）歎嘆

惷蠢（異體字）

若是輕生。

華其外而悴其內(nèi)。

秀企踵孜孜汲汲卒然赍進(jìn)退游魂徇冰谷重點字重點詞重點句第一自然段中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第7頁下此以往，未之聞也?？偨Y(jié)：1、以“是”、“之”為標(biāo)志。2、疑問代詞為賓語。3、否定句“之”為賓語。惟名利是務(wù)。皮之不存，毛將安附焉？彼何榮勢之云哉？賓語前置中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第8頁稔稔：谷熟也。本義古代谷物一年熟年；歲。引申義中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第9頁

建安年時代背景建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪?；蛘J(rèn)為疫者鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑?！苤病罢f疫氣”中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第10頁感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救勤求古訓(xùn)，博采眾方為《傷寒雜病論》，合十六卷平脈辨證素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄《傷寒論》成書中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第11頁撰選平辨

（通假字）傷橫夭之莫救。稔橫夭撰平思過半重點字重點詞重點句第二自然段感往昔之淪喪。中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第12頁演久遠(yuǎn)推衍；擴大。引申義演：《說文》“長流也。”中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第13頁人迎寸口趺陽尺膚寸口中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第14頁庭闕明堂“明堂，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏(額)也?！?/p>

——《靈樞?五色》中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第15頁生而知之：《論語?季氏》“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也?！倍嗦劊骸墩撜Z?述而》“多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！敝嗅t(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第16頁俞腧

（通假字）髣仿

髴佛（異體字）重點字重點詞末二自然段藏臟知智府腑（古今字）自非致演口給相窺管識知中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第17頁

課外閱讀

夫傷於寒有即病者焉。有不即病者焉。即病者發(fā)於所感之時。不即病者過時而發(fā)於春夏也。即病謂之傷寒。不即病謂之溫與暑。夫傷寒溫暑其類雖殊。其所受之原則不殊也。由其原之不殊。故一以傷寒而爲(wèi)稱。由其類之殊。故施治不得以相混。以所稱而混其治。宜乎貽禍後人。以歸咎於仲景之法。而委廢其太半也。吁。使仲景之法果貽禍於後人。傷寒論不作可也。使仲景之法果不貽禍於後人。傷寒論其可一日缺乎。後人乃中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第18頁

不歸咎於己見之未至。而歸咎於立法之大賢?？芍^溺井怨伯益。失火怨燧人矣。夫仲景。法之祖也。後人雖移易無窮。終莫能越其矩度。由莫能越而觀之。則其法其方果可委廢太半哉。雖然立言垂訓(xùn)之士。猶不免失於此。彼碌碌者固無足誚矣。夫惟立言垂訓(xùn)之士有形乎。著述之間其碌碌者當(dāng)趦趄猶預(yù)之餘得不靡然。從令爭先快覩而趍簡略之地乎。夫其法其方委廢太半而不知返。日惟簡便是趍。此民生所以無籍。而仲景之心之所以不能別白矣。嗚呼。法也方也。仲景專中醫(yī)傷寒論序?qū)＜抑v座第19頁

爲(wèi)即病之傷寒設(shè)。不兼爲(wèi)不即病之溫暑設(shè)也。後人能知仲景之書本爲(wèi)即病者設(shè)。不爲(wèi)不即病者設(shè)。則尚恨其法散落所存不多。而莫能