【語文】第9課《桃花源記》課內(nèi)外對比閱讀-2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版語文八年級(jí)下冊

本試卷共8頁第=page1*2-11頁 本試卷共8頁第=page1*22頁桃花源記答案一、閱讀文言文，完成題。(13分)〔甲〕見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！惨摇撤啃g①奏：“閱②府庫甲兵，遠(yuǎn)勝隋世?！鄙息墼唬骸凹妆鋫洌\不可缺；然煬帝④甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力，使百姓乂⑤安，此乃朕之甲兵也?！?選自《資治通鑒》)譯文：房玄齡上奏說：“（我）看過朝廷倉庫的盔甲兵器，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋朝。”太宗說：“鎧甲兵械等武器裝備，確實(shí)不可缺少；然而隋煬帝的盔甲兵器難道不夠嗎？他終究丟掉了江山。如果你們盡心竭力，使百姓平安，這就是朕最好的兵械。”〔注〕①房玄齡：唐太宗時(shí)任宰相。②閱：查看。③上：指唐太宗。④煬帝：指隋煬帝。⑤乂(ｙì)：安定。1．用自己的語言回答：甲文村中人來到桃花源的原因是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境乙文唐太宗論述治國更需重視民生時(shí)舉的事例是煬帝甲兵足卒亡天下。(2分)2．解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)(1)便要還家要：同“邀”，邀請(2)率妻子邑人來此絕境絕境：與人世隔絕的地方(3)誠不可缺誠：確實(shí)(4)卒亡天下卒：終于3．用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思。(4分)(1)乃不知有漢，無論魏晉。竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。(2)若公等盡力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。如果你們盡心竭力，使老百姓安定，這是我的武器裝備（或盔甲兵器）。4．甲乙兩文都傳達(dá)著使百姓安居樂業(yè)的愿望。如何實(shí)現(xiàn)這一愿望呢？選一個(gè)角度具體說說你從古文學(xué)習(xí)中獲得的啟示。(3分)〔幫幫你〕可回憶《治水必躬親》、《捕蛇者說》、《岳陽樓記》、《鄒忌諷齊王納諫》、《陳涉世家》等文章內(nèi)容。示例1：我認(rèn)為關(guān)注民間疾苦可以使百姓安樂?！恫渡哒哒f》中蔣氏等人的悲慘遭遇說明了“苛政猛于虎”。減輕賦稅，關(guān)注民生，這是使老百姓安居樂業(yè)的關(guān)鍵。示例2：我覺得為官者親歷親為、廉政愛民可以使百姓安居樂業(yè)?！吨嗡毓H》一文中海瑞在治理水患時(shí)親臨現(xiàn)場，風(fēng)雨無阻，不苛扣百姓錢糧，像他這樣才可以真正造福于百姓。二、《小石譚記》與《桃花源記》比較閱讀閱讀下面兩段文字，完成下面各題。Ⅰ：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。Ⅱ：《桃花源記》全文1、下列加點(diǎn)意思相同的一項(xiàng)是（B）（2分）A斗折蛇行，明滅可見（看見）//路轉(zhuǎn)溪橋忽見（出現(xiàn)）B凄（凄涼）神寒骨，悄愴幽邃//屬引凄異（凄涼）C未果，尋（隨即，不久）病終//尋（尋找）向所志D便扶（沿，順著）向路//出郭相扶將（扶持）2、解釋下面加點(diǎn)詞語的意思。（2分）A欣然規(guī)往（打算，計(jì)劃）B隸而從者（跟著）C其岸勢犬牙差互（像狗的牙那樣）D便要還家（通“邀”，邀請）3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。譯：向小石潭西南方看去，溪水象北斗星那樣曲折，象蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。（2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。譯：他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了往來。4、后人根據(jù)《桃花源記》的故事凝縮成一個(gè)成語，這個(gè)成語是什么？他的含義是什么？結(jié)合文章，談一談你對“世外桃源”這個(gè)成語的理解？（3分）

答：世外桃源。借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。它代表作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對和平安寧，沒有戰(zhàn)爭，沒有壓廹美好生活的向往，也反映了廣大勞動(dòng)人民的美好愿望。

5、一切景語皆情語。透過觀魚時(shí)和游覽到最后所描寫的景物可看出柳宗元的心情發(fā)生了變化，你認(rèn)為作者的心情為什么會(huì)有這樣的變化？(可結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的處境理解分析)（3分）答：作者瀏覽小石潭之初的心情是歡快的，但小石潭的環(huán)境景物的凄清環(huán)境，觸發(fā)作者的憂傷、悲涼。使作者想起了因擁護(hù)王叔文的改革，而被貶為永州司馬的孤凄之情。政治上的失意，使他寄情于山水，并通過對景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，因此作者的心情發(fā)生了上述變化。6、這二篇文言文作者抒發(fā)的情感有什么不同，請闡述。（3分）答：《小石譚記》是柳宗元被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。他寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；《桃花源記》作者追求一種和平寧靜，沒有剝削，沒有壓廹，沒有戰(zhàn)亂從平等的理想世界，因?yàn)樽髡咚帟r(shí)代戰(zhàn)爭頻繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。三、甲】晉太元中屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。[乙】陶潛，字元亮，少懷高尚，博學(xué)善屬文。穎脫不羈，任真自得。嘗著《五柳先生傳》日：“環(huán)堵①蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如②也?！逼渥允鋈绱?，時(shí)人謂之實(shí)錄。(嘗)曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼溆H朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適③四融然④。時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而畜⑤素琴一張，弦徽⑥不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!”(節(jié)選自《晉書》)譯文：陶潛,字元亮,年輕時(shí)志向高遠(yuǎn),學(xué)識(shí)淵博又善于寫作.天資聰明而不拘小節(jié),憑任自己的體會(huì),不受拘束.曾在《五柳先生傳》說：“(五柳先生,陶潛)簡陋的居室里空蕩蕩的,擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽.短短的粗麻布衣服破破爛爛的,常常沒有吃的沒有喝的,但還是安然自若的樣子.”他自己這么說,當(dāng)時(shí)的人也這樣說.當(dāng)有親朋帶著酒菜去找他,他也不推辭.每當(dāng)喝醉的時(shí)候,就舒舒服服的睡覺.他從沒有高興或生氣的樣子,只是見酒就喝,如果沒酒,也可以不停的吟誦.他不懂音樂,卻有一張素琴,弦也不調(diào)音,每當(dāng)朋友門來喝酒.就彈琴唱歌,說：“只要能體味琴中的趣味,何必一定要有琴音呢!”[注]①環(huán)堵：四壁。多用以形容居室簡陋。②晏如：安然自若的樣子。③適：滿足。④融然：和悅快樂的樣子。⑤畜：同“蓄”。⑥弦徽：琴弦與琴徽，琴微即琴弦音位的標(biāo)志。1．解釋下列加點(diǎn)的詞。(4分)(1)漁人甚異之異：對……感到詫異(2)有良田美池桑竹之屬屬：類(3)穎脫不羈羈：束縛，拘束(4)時(shí)或無酒，亦雅詠不輟輟：停止2．請從[乙]文中摘錄出與“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”所表現(xiàn)的理想生活形成強(qiáng)烈反差的句子。(1分)環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。3．從[乙]文看，陶淵明的琴?zèng)]有琴弦，他本人也不會(huì)撫琴，但與朋友相聚，他卻“撫而和之”。他真的是在撫琴嗎？結(jié)合全文看，這反映了他怎樣的性格？(3分)3.不是，他只是作出撫琴的樣子(1分)。這反映了他無拘無束，本性率真，面對窮困的生活，自得其樂的性格(2分)。(意思對即可)4．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。(4分)(1)阡陌交通，雞犬相聞。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。(2)但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!只要懂得琴中的樂趣，何必非要(在琴上)撫出美妙的音樂呢!四、閱讀【甲】【乙】兩段選文，完成問題[一]見漁人此中人語云：“不足為外人道也?！盵二]水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。[三]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？[四]燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑之。指城曰：“此燕國之城。”其人變?nèi)?。指社（祭祀的神社）曰：“此若里之社?！蹦肃叭欢鴩@。指舍曰：“此先人之廬?！蹦虽溉欢Ｖ港猓▔?zāi)梗┰唬骸按巳粝热酥??！逼淙丝薏蛔越?。同行者啞然大笑，曰：“予昔紿（欺哄）若，此晉國耳?！逼淙舜髴M。及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。譯文：燕國人出生于燕,在楚國長大,老了以后回燕國.經(jīng)過晉國時(shí),同行者騙他說:"這是燕國的城>"他慚愧地變了臉色.同行者指著土地廟說,這是你鄉(xiāng)里的土地廟.'他唉聲嘆氣了.指著房子說：“這是你先人的屋.”他大哭.同行者又指著土堆說."這是你先人的墳?zāi)?”他哭得止不住.同行者大笑,說：“我剛才騙你,這是晉國.”燕人感到很不好意思.等到了燕國,真的見到了燕的城池社稷,先人的屋,冢,他就沒那么悲傷了.1．下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（B）（2分）A．率妻子邑人來此絕境奇山異水，天下獨(dú)絕B．晉陶淵明獨(dú)愛菊故人不獨(dú)親其親C．微斯人，吾誰與歸真見先人之廬冢，悲心更微D．及至燕，真見燕國之城社多助之至，天下順之2．從文段中分別找出當(dāng)“詳細(xì)”“應(yīng)當(dāng)”“探求”“禁受”講的詞語，并依次寫下來。（2分）具宜求禁3．與“燕人生于燕，長于楚”句式相同的一項(xiàng)是（D）（2分）A．停數(shù)日，辭去B．菊之愛，陶后鮮有聞C．此先人之廬D．咨臣以當(dāng)世之事4．把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）⑴問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了⑵不以物喜，不以己悲。古代品德高尚的人不會(huì)因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失或喜或悲⑶指城曰：“此燕國之城?！逼淙俗?nèi)?。同行的人指著晉國的都邑說：“這是燕國的都邑?！蹦侨寺牶?，變了神色。5．你學(xué)過了陶淵明和周敦頤的文章，請簡要寫出他們品格相同與不同之處。（2分）相同點(diǎn)：自身品格高潔。不同點(diǎn)：陶淵明，厭惡官場，辭官歸隱，出世思想。周敦頤，在污濁的世間保持清白的操守和正直的品德。五、閱讀【甲】【乙】兩段選文，完成問題【甲】桃花源記（節(jié)選）林盡水源此中人語云：“不足為外人道也?！薄疽摇啃衙瘢ㄟx自《道德經(jīng)》）小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。[譯文]使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具，卻并不使用；使人民重視死亡，而不向遠(yuǎn)方遷徙；雖然有船只車輛，卻不必每次坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去布陣打仗；使人民再回復(fù)到遠(yuǎn)古結(jié)繩記事的自然狀態(tài)之中。國家治理得好極了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安適，過得快樂。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。1．解釋加點(diǎn)的字詞。（4分）⑴豁然開朗（開闊的樣子）⑵阡陌交通（交錯(cuò)相通）⑶使民重死而不遠(yuǎn)徙（遷徙）⑷雖有甲兵（鹿甲）2．翻譯文中劃線句子。（4分）⑴林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約似乎有點(diǎn)光亮。⑵鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。相鄰國家互相看得見，雞鳴狗叫的聲音相互聽得見，（但）人民直到老死也不相互往來。（意思對即可）3．【甲】【乙】兩文的作者從相似的角度分別對自己心目中的“理想國”展開了想象，請根據(jù)【甲】【乙】原文完成下表。（4分）【甲】男女衣著，悉如外人設(shè)酒殺雞作食屋舍儼然黃發(fā)垂髫，并怡然自樂【乙】美其服甘其食安其居樂其俗六、閱讀【甲】【乙】兩段選文，完成問題【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閑，是謂大同。（選自《禮記·禮運(yùn)》）譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。1．解釋下面加點(diǎn)的詞語。（4分）⑴屋舍儼然（整齊的樣子）⑵阡陌交通（交錯(cuò)相通）⑶不獨(dú)子其子（以……為子）⑷貨惡其棄于地也（憎惡）2．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（B）（2分）A．有良田美池桑竹之屬屬予作文以記之B．男女衣著，悉如外人事元大小，悉以咨之C．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)此獨(dú)以跛之故，父子相保D．大道之行也長跪而謝之3．翻譯下面句子。（4分）⑴黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。老人和小孩都安閑快樂⑵選賢與能，講信修睦。把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。4．理解文意，用原文語句填空。（2分）⑴陶淵明在《桃花源詩》中有“桑竹垂余陰，菽稷[糧食作物]隨時(shí)藝[種植]”的詩句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：有良田美池桑竹之屬⑵孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：（故人）不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。5．陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。（3分）示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂賊而不作”。示例：①從“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長”。（矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“或“不獨(dú)親其親．不獨(dú)子其子”）②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中“男有分，女有歸”。七、【甲】見魚人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。遂與外間隔。問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言，所聞皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。

（選自《桃花源記》）【乙】貞觀十九年，太宗征高麗，次定州，有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。有從卒一人病，不能進(jìn)，詔至床前，問其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之，是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨，設(shè)太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無不灑泣。兵士觀祭者，歸家以言其父母曰：“吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。”

太宗征遼東，攻白巖城，右衛(wèi)大將軍李思摩，為流矢所中，帝親為吮血，將士莫不感勵(lì)。

（選自《貞觀政要》）

【注】①太牢：古代祭祀對牛、羊、豕（shi，豬）三具備謂之“太牢”，太牢之祭是古代國家規(guī)格最高的祭祀大典。《貞觀政要》（節(jié)選）的參考譯文：

譯文：貞觀十九年，太宗親征高麗，駐扎在定州，只要有士兵到來，太宗都親臨州城北門樓撫慰他們，當(dāng)時(shí)有一個(gè)隨從的士兵病重，不能進(jìn)見。太宗詔令把他抬到自己的床前，詢問他的病情，下令州縣的醫(yī)官給他好好治療。因此將士們沒有不心甘情愿跟隨太宗出征的。等到大軍回師駐扎柳城，又詔令收集前后陣亡將士的骸骨，設(shè)太牢隆重祭奠。太宗親臨祭祀，為死者哀悼痛哭，全軍將士無不落淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家鄉(xiāng)，把這件事情告訴陣亡者的父母，他們的父母說："我們的兒子戰(zhàn)死，天子為他哭喪致哀，死了也沒有什么遺憾了。"太宗征伐遼東，攻打白巖城，右衛(wèi)大將軍李思摩被亂箭射中，太宗親自替他吮血止傷，將士們沒有不因此而受感動(dòng)和深受激勵(lì)的。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語：（4分）

①便要還家（

"要"同"邀"，邀請）②率妻子邑人來此絕境（

妻子兒女

）

③次定州

（

駐扎（旅行或行軍在途中停留））

④天子哭之，死無所恨（

遺憾）

2.用現(xiàn)代漢語寫出文中兩個(gè)劃線句子的意思。（4分）

①乃不知有漢，無論魏晉。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

②是以將士莫不欣然愿從。因此將士們沒有不高興地愿意跟從的。（或意譯：因此將士們沒有不甘心情愿隨駕出征的。）【甲】文中桃源人為什么“皆嘆惋”？（2分）桃源人嘆惋桃花源外面戰(zhàn)亂不絕，民不聊生。4.【乙】文寫了唐太宗的哪幾件事情？從中可以看出唐太宗是怎樣的君王？（3分）親臨州城北門樓撫慰兵士：床前詢問士兵的病情并令州縣為他治療（答對其中一點(diǎn)即可）；親自祭奠陣亡將士；為李思摩吮血。（答對兩點(diǎn)得1分，答對四點(diǎn)得2分，答對一點(diǎn)不得分）寬厚仁愛，體恤將士，善于收攬人心。八、（甲）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（乙）老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍珠異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钍现x而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。(南宋?康與之《昨夢錄》)譯文：老人帶領(lǐng)姓楊的人來到一個(gè)大的山洞。牲畜都很悠閑和樂的樣子，是居民的大聚落。到了一個(gè)人家，老人對（這戶人家）說：“這個(gè)人想要（到你們這里）住下，能不能容留他？”穴中人回答說：“你既然愿意帶他來到這個(gè)地方，那他一定是賢能的人。我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲（枲，麻）這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。你要真的來，請不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，（人們?nèi)粘＃┧玫闹挥胁衩佐~肉，這里是不缺的。只是按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里取得食物罷了?！毙諚畹娜说乐x并且聽從了他的安排。穴中人又告誡道：“你如果來晚了，山洞就封著了?！钡搅艘雇?，姓楊的人與老人一起出來。1、解釋下列句中加點(diǎn)字。（1）漁人甚異之

（

對……感到驚異

）（2）有良田美池桑竹之屬（

類

）（3）老人引楊氏入山（

帶領(lǐng)

）（4）迫暮，與老人同出

（

）2、下列各組句子中加點(diǎn)的文言虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（A）A、忘路之遠(yuǎn)近老人引楊氏入山之大穴B、以耕以蠶以塞忠諫之路也C、楊氏謝而從之水落而石出者D、不可取食于人也生于憂患3、翻譯下面文言句子。見漁人，乃大驚，問所從來。那里的人看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪里來的。（2）所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。（人們?nèi)粘＃┧玫闹挥胁衩佐~肉，這里是不缺的。4、閱讀理解。（1）甲乙文段都以人物的行蹤為線索，甲文段按

進(jìn)入桃花源再尋桃花源順序進(jìn)行記敘描寫，乙文段是通過人物對話來描寫洞內(nèi)生活情況的。（2）甲乙文段所寫的農(nóng)民生活是有共同之處的，你能用簡潔的語言概括出共同點(diǎn)嗎？你相信兩文段所寫生活的真實(shí)性嗎？為什么？

沒有剝削、沒有壓迫，和平安定、自給自足的原始農(nóng)耕生活。5.第一段選文的作者是朝代的詩人。(1分)東晉陶淵明6.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。(2分)妻子邑人來此絕境與人世隔絕的地方麻枲之屬類7.第一段選文的開頭描寫了桃花源外的自然美景，請你就這部分內(nèi)容寫幾句評(píng)注性的文字。(3分)這部分景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，(1分)為漁人進(jìn)入桃花源渲染氣氛，(1分)也為桃花源的美好作鋪墊。(1分)8.第一段選文中的漁人沒有留在桃花源，最終是離開了。那么第二段選文中的楊氏是否要定居穴中，從文中哪句話可以看出來?(1分)是。楊謝而從之。9.兩段選文所描繪的社會(huì)在社會(huì)面貌居民生活狀態(tài)等方面有什么相同之處?(3分)社會(huì)安定、和平(1分)人人平等，民風(fēng)純樸(1分)人們過著自由快樂、自給自足的生活。(1分)(意對即可)10.桃花源是陶淵明虛構(gòu)的理想境界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它?請用簡單的語言回答。(3分)因?yàn)樘一ㄔ醇耐辛俗髡叩恼卫硐?反映了廣大人民的意愿;表達(dá)了作者對美好生活的向往，對黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定和批判。(每點(diǎn)1分，共3分)九、【甲】林盡水源此中人語云：“不足為外人道也?！薄疽摇可吓c群臣論止盜。或請重法以禁之。上哂之曰:\\\'民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪？\\\'自是數(shù)年之后,海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉。譯文：(唐太宗）皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請求使用嚴(yán)厲的刑法來制止。皇上微笑的對那官員說:"老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身的問題,所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)當(dāng)不奢侈,節(jié)省開支,減輕徭役,少收賦稅,選用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了,何必要用嚴(yán)厲的刑法呢!"從這以后,過了幾年,天下太平,沒有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有,大門可以不關(guān),商人和旅客可以露宿。1.解詞（1）屋舍儼然（2）阡陌交通（3）或請重法以禁之（4）自是數(shù)年之后（1）整齊的樣子（2）交錯(cuò)相同（3）有的人（4）這或此2.翻譯下面的句子（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。（2）使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪？（1）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝、晉朝。（2）使老百姓穿的吃的都有富余,那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了,何必要用嚴(yán)厲的刑法呢？3.桃花源是個(gè)美好境界，它之所以美好，用【乙】段里的話來說，起碼是因?yàn)槟抢餂]有和。陶淵明虛構(gòu)這個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的美好境界其目的是什么？4.賦繁役重,官吏貪求。表達(dá)了作者對和平、平等、和諧自足的幸福生活的向往與追求，也含蓄的表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。十、【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便合船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍伊然，有良田美池桑竹之屬。吁陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉女。外人。黃發(fā)垂量，并怕然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！尽短一ㄔ从洝氛n內(nèi)外對比閱讀及參考答案】《桃花源記》課內(nèi)外對比閱讀及參考答案。村中間有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人—一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！薄疽摇吭里w，字鵬舉，相州湯陰“人。少負(fù)“氣節(jié)，沉厚寡言。天資敏悟，強(qiáng)“記書傳，尤好《左氏春秋》及利、吳兵法。家貧，拾薪為燭，誦習(xí)達(dá)旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤“。學(xué)射于周同”。。同射三夾“，皆中的”，以示飛。飛引弓一發(fā)，破其害“；再發(fā)，又中。同大驚，以所受良弓贈(zèng)之。飛由是益自練習(xí)，盡得同術(shù)。譯文：岳飛，宇鵬舉，相州府湯陰縣人。世代以務(wù)農(nóng)為業(yè)。岳飛少年時(shí)就很有氣節(jié)，性格沉穩(wěn)忠厚，很少說話。家中貧困．卻努力學(xué)習(xí)，尤其愛讀《左氏春秋》、孫吳兵法。天生就具神力，尚未成年，就能拉開三百斤的弓，八石的硬弩。他向周侗學(xué)習(xí)射箭，把他的本事都學(xué)到了，能左右開弓。周侗死后，每月初一、十五岳飛都到他墳前祭祀。他父親認(rèn)為他很重道義，說："如果你因時(shí)勢所需而被重用，一定會(huì)為國獻(xiàn)身，為正義而死。"（采分點(diǎn)：義、其、殉國死義）①相州湯陰：今河南湯陰。②負(fù)：具有。③強(qiáng)：擅長于。④斤：在這里表示弓的強(qiáng)度的單位。⑤周同：人名，擅長射箭。⑥矢：箭。⑦#from本文來自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)，全國最大的高考網(wǎng)站end#的：箭靶的中心。⑧筈(kuó)：箭的尾部。1．\o"解釋"解釋下列句子中加著重號(hào)的詞。（1）余人各復(fù)延至其家延：（2）生有神力，未冠，能挽弓三百斤未冠：1.（1）邀請（2）沒有成年2．跟例句中的“與”意義和用法不同的一項(xiàng)是（2.B）例句：率妻子邑人來止匕絕境，不復(fù)出焉，速與外人間隔。A．且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（《馬說》）B．呼爾而與之，行道之人弗受。（《以魚我所欲也》）C．似與游者相樂。（《小石潭記》D．先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。以分）（1）此人一一為具言所聞，旨嘆惋。譯文：（2）飛由是蓋自練習(xí)，盡得同術(shù)。譯文3.（1）漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都感嘆起來。（2）岳飛因此更加刻苦訓(xùn)練，全部掌握了周同的射箭技術(shù)。4．選文甲中桃花源的美好和諧表現(xiàn)在哪些方面？請用自己的話概括。答：4.環(huán)境優(yōu)美；生活愉快；民風(fēng)淳樸；社會(huì)安定。5．選文乙是從哪兩個(gè)方面來表現(xiàn)岳飛年少有志的？刻苦讀書；苦練射箭。十一、晉太元中此中人語云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》）（二）水益澀①，曳②舟不得進(jìn)，陸行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇③蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴④，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎⑤相征逐，真行畫圖中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問，率十問僅得二三。越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)?，髹書⑥“雪竇山”字。（節(jié)選自鄧牧《雪竇游志》）注：①澀：不通暢。②曳：拖，拉。③白蛇：喻指清澈而細(xì)長的水流。④隴：通“壟”。⑤牧豎：牧童。⑥髹（xiu）書：用赤黑色的漆寫。譯文：水更淺，行船不通暢，人拉著船也不能進(jìn)入。在陸地上行走六七里路，便在藥師寺住宿。藥師寺背靠著紫芝山，僧人大多喜歡讀書，不像出入于城市官府里的（僧人）。

過了兩夜，我就沿著小溪，從山的東側(cè)出來。淌過溪水，這里四面被大山環(huán)繞。遠(yuǎn)望，如同一條白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山澗中的水流。桑田麥壟，上下連接，農(nóng)家隱藏在竹樹之間，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲，真的如同在圖畫里行走一般優(yōu)美。想要問問這里所經(jīng)歷的名稱，可是轎夫質(zhì)樸土氣，不大懂得吳地的方言，有的勉強(qiáng)回答，有的答非所問，大致問十句才能夠懂得兩三句。翻過兩道山嶺，起初有一座亭子面對著道路，亭子上面用赤黑色的漆寫著“雪竇山”三個(gè)字。1．下面各組句子中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是【C】（2分）A．異漁人甚異之使內(nèi)外異法也（《出師表》）B．舍便舍船屋舍儼然C．去停數(shù)日，辭去乃記之而去（《小石潭記》）D．道不足為外人道也策之不以其道（《馬說》）2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了3．語段（一）寄