（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書 第一部分 中國(guó)古代史 第3單元 第2講 魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題

第2講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想和科技文化主干梳理巧點(diǎn)妙撥一魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1．農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)期江東地區(qū)出現(xiàn)的eq\x(01)曲轅犁，安裝了犁評(píng)，以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，標(biāo)志著中國(guó)古代犁耕技術(shù)的成熟。(2)耕作技術(shù)：魏晉南北朝時(shí)期，北方旱田實(shí)行耕耙耱技術(shù)，南方水田采用耕耙技術(shù)。(3)灌溉工具：曹魏時(shí)出現(xiàn)eq\x(02)翻車、唐朝時(shí)發(fā)明eq\x(03)筒車。(4)土地制度：魏晉南北朝和唐朝前期實(shí)行均田制，實(shí)質(zhì)是封建土地國(guó)有制，主張均田、限田，保證了國(guó)家的賦稅收入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。(5)經(jīng)濟(jì)重心：唐代安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。2．手工業(yè)(1)魏晉南北朝：出現(xiàn)eq\x(04)灌鋼法；北朝燒制出成熟的白瓷。(2)隋唐eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①制瓷等手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，形成“\o(□,\s\up1(05))南青北白”兩大系統(tǒng)。,②陶制品“\o(□,\s\up1(06))唐三彩”風(fēng)靡一時(shí)。))(3)紡織業(yè)①唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，同時(shí)還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格。②唐末以后，伴隨經(jīng)濟(jì)重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展迅速。3.商業(yè)(3)商業(yè)都會(huì)：唐代除長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的商業(yè)最為繁榮外，還有揚(yáng)州；地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心杭州、湖州也成為商業(yè)發(fā)達(dá)的都會(huì)。二魏晉至隋唐時(shí)期的思想與科技文化1．思想(1)魏晉南北朝：佛教盛行，道教也廣為傳播，儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖。(2)隋唐時(shí)期：佛道盛行，形成“eq\x(01)三教合一”的局面。儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。2．科技(1)雕版印刷術(shù)：隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)雕版印刷術(shù)。唐代《金剛經(jīng)》是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。(2)火藥：唐末開(kāi)始用于軍事。(3)藥學(xué)：唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈編寫《千金方》。(4)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。3．文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)①魏晉南北朝：出現(xiàn)《搜神記》等志怪小說(shuō)。②隋唐時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，同時(shí)情節(jié)曲折離奇的短篇小說(shuō)傳奇產(chǎn)生。a．李白(盛唐)：以激情與浪漫著稱，后稱“eq\x(02)詩(shī)仙”，是屈原之后中國(guó)最杰出的eq\x(03)浪漫主義詩(shī)人。b．杜甫(唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰)：凝重與沉郁的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與人道主義色彩。詩(shī)有“詩(shī)史”之譽(yù)，人有“詩(shī)圣”之名。③唐代出現(xiàn)詩(shī)的另一種形式——詞。詞的句子長(zhǎng)短不齊，更便于抒發(fā)感情。[圖證歷史]曲轅犁[問(wèn)題探究1]均田制是沒(méi)收地主的土地分配給農(nóng)民嗎？均田制下的農(nóng)民需承擔(dān)哪些義務(wù)？提示：均田制不是沒(méi)收地主的土地而是將國(guó)家直接掌握的土地分配給農(nóng)民。均田制下的農(nóng)民需要承擔(dān)賦稅、兵役、徭役等。[問(wèn)題探究2]“三教合一”動(dòng)搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位嗎？“三教合一”中的“一”指什么？提示：“三教合一”只是沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，并未動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)地位?！叭毯弦弧敝械摹耙弧敝溉鍖W(xué)。[問(wèn)題探究3]李白和杜甫的詩(shī)分別反映了怎樣的時(shí)代風(fēng)貌？提示：李白生活在盛唐，其詩(shī)體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神；杜甫生活在唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其詩(shī)更多地體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷。[問(wèn)題探究4]中國(guó)古代書體的演變趨勢(shì)是什么？提示：由繁到簡(jiǎn)；字形、字體逐漸規(guī)范化、穩(wěn)定化。[歸納總結(jié)]唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的影響(1)盛唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景。(2)中唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)凝重憂郁，反映了唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。[輕巧識(shí)記](méi)書體演變及其特點(diǎn)

互動(dòng)探究史料研讀主題1封建經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展——魏晉至隋唐的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一南朝將領(lǐng)陳慶之出使北方，目睹了洛陽(yáng)的風(fēng)貌后發(fā)出感慨：“自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜?！薄堵尻?yáng)伽藍(lán)記》二(唐代開(kāi)元十三年)東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店肆皆有驢，賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊、襄，北至太原、范陽(yáng)，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅。遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃?！锻ǖ洹な池浧摺v代盛衰戶口》三唐朝長(zhǎng)安城的坊市布局凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！短屏洹匪囊粋€(gè)大都市的形成，總有其特定原因。在唐統(tǒng)治的近三百年中，揚(yáng)州是一個(gè)比較安定的區(qū)域……處于江淮之間的重要地理位置，周圍資源豐盛，物產(chǎn)富饒，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚……又是南北交通的樞紐，江淮的漕米、鹽鐵和各種貨物，都要由揚(yáng)州轉(zhuǎn)運(yùn)至各地?！貘櫋稉P(yáng)州散記》[教你讀史]史料一說(shuō)明北魏孝文帝改革前，中原地區(qū)戰(zhàn)亂較多，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；孝文帝改革后，以洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。史料二反映了唐朝商業(yè)貿(mào)易的特點(diǎn)：地區(qū)廣闊、商路暢通、商旅安全、次數(shù)頻繁、數(shù)量較大。史料三主要說(shuō)明唐代坊、市分開(kāi)，商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)有時(shí)間和空間的限制，政府依然采取“抑商”政策。史料四主要說(shuō)明唐代揚(yáng)州城市發(fā)展的主要原因是社會(huì)安定、地理位置優(yōu)越、物產(chǎn)富饒、交通便利。[史料運(yùn)用](1)根據(jù)史料一、二、三歸納魏晉至唐代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)史料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代商業(yè)繁榮的主要原因。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)魏晉時(shí)期，商業(yè)發(fā)展一度中斷；孝文帝改革后北方商業(yè)恢復(fù)并發(fā)展。隋唐時(shí)期，商業(yè)繁榮，但商業(yè)活動(dòng)受到限制，坊、市分離；城市發(fā)展具有多元化。(2)唐代國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；具有開(kāi)放性、包容性；道路暢通。1．先秦至唐代城市發(fā)展的特征(1)市坊分開(kāi)，商業(yè)活動(dòng)受地域限制和時(shí)間限制；官府直接管理市場(chǎng)交易。(2)城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)的規(guī)模不大。(3)唐代商業(yè)都市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易也進(jìn)一步發(fā)展。2．民間手工業(yè)發(fā)展艱難的原因(1)市場(chǎng)因素：男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性，對(duì)市場(chǎng)商品的需求量不大。(2)官營(yíng)壓制：官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)最有利可圖的行業(yè)，加之其規(guī)模大、技術(shù)精，對(duì)民營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)生了沖擊。(3)政策限制：手工業(yè)者社會(huì)地位低下，封建政府往往對(duì)之征收重稅。(4)社會(huì)動(dòng)蕩：民間手工業(yè)力量弱小，封建社會(huì)的動(dòng)蕩往往對(duì)其沖擊巨大。主題,2思想文化領(lǐng)域的變革——唐代古文運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)一南北朝時(shí)期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達(dá)思想的障礙，嚴(yán)重束縛了文學(xué)的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力日益占據(jù)優(yōu)勢(shì)，士族地主勢(shì)力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文運(yùn)動(dòng)，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好像是一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自由質(zhì)樸、注重內(nèi)容的新散文體來(lái)代替駢文，是一個(gè)試圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言適應(yīng)時(shí)代要求的革新運(yùn)動(dòng)?！幾灾旖B侯《中國(guó)古代史》二長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅，中原價(jià)值觀，尤其是儒學(xué)價(jià)值觀被破壞?！^續(xù)開(kāi)展儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它和西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一樣，采取的相同方式，越過(guò)漢唐諸儒，回復(fù)到先秦儒典，去重讀圣賢著作。這個(gè)復(fù)興，不是單純的一種回復(fù)，……它確實(shí)和先秦時(shí)代的儒學(xué)有很大的不同?！幾耘碛澜荨堵勌扑稳鍖W(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)》[教你讀史]史料一主要從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、思想及文學(xué)特點(diǎn)等角度闡述了唐代古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)背景。從史料一看，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)；南北朝以來(lái)的駢體文格式束縛了思想的表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展等，推動(dòng)了唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起。史料二主要從思想角度說(shuō)明了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景。史料認(rèn)為長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使唐代傳統(tǒng)儒學(xué)價(jià)值觀受到破壞，佛教傳入并和道教一起挑戰(zhàn)儒學(xué)地位等。[史料運(yùn)用](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代古文運(yùn)動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。有何重要啟示？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)社會(huì)價(jià)值：適應(yīng)了新興階層的需求；改變了人們的觀念，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興和思想解放；是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。啟示：加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源；順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行文化創(chuàng)新。(2)采用復(fù)古方式，重視傳統(tǒng)經(jīng)典價(jià)值；受到外來(lái)文化影響，實(shí)現(xiàn)思想文化創(chuàng)新；適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的迫切需求等。唐代復(fù)興儒學(xué)的作用(1)韓愈對(duì)佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，開(kāi)儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，所有這些都啟發(fā)后來(lái)的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。(2)柳宗元以“陰陽(yáng)元?dú)狻睘椤疤斓馈?、以“仁、義”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個(gè)以“道”為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫理一體化的理論體系，實(shí)開(kāi)宋明理學(xué)之端緒。(3)韓、柳等人企圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說(shuō)以取代佛、道，為宋代理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。高考研析把握考向全國(guó)卷5年考題統(tǒng)計(jì)時(shí)間題號(hào)時(shí)間題號(hào)2019全國(guó)卷Ⅰ，26全國(guó)卷Ⅲ，252016全國(guó)卷Ⅱ，24、41全國(guó)卷Ⅲ，262018全國(guó)卷Ⅲ，26 2015全國(guó)卷Ⅱ，262017全國(guó)卷Ⅱ，26全國(guó)卷Ⅲ，261．(2019·全國(guó)卷Ⅰ)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多?！A(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C．陽(yáng)剛與力量受到推崇D．詩(shī)歌以描寫宮廷生活為主知識(shí)考查傳統(tǒng)文化與唐代社會(huì)風(fēng)尚能力考查獲取和解釋歷史信息素養(yǎng)考查歷史解釋、家國(guó)情懷答案C解析根據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多?！笨芍拼瞥珀?yáng)剛與力量的社會(huì)風(fēng)尚，故選C項(xiàng)。材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無(wú)法得出江南文化成為主流的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料只是表明拔河風(fēng)俗，沒(méi)有體現(xiàn)“耕戰(zhàn)結(jié)合”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅從材料判斷不出唐詩(shī)主要描寫宮廷生活，而且也不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2017·全國(guó)卷Ⅲ)下表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地()土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%20－13010374.1%131－300107.2%300以上21.4%小計(jì)139100%A．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行 B．土地集中現(xiàn)象突出C．均田制破壞嚴(yán)重 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高知識(shí)考查唐代的土地制度能力考查獲取圖表變化的有效信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力素養(yǎng)考查歷史解釋答案A解析根據(jù)表格可知，該地占有130畝以下土地的戶數(shù)占總數(shù)的90%以上，反映了當(dāng)?shù)刈愿r(nóng)占主體，盛行自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確。根據(jù)表格可知，占有較多土地的戶數(shù)所占比例不大，不能反映土地集中現(xiàn)象突出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；均田制是政府將掌握的無(wú)主土地進(jìn)行分配，表格反映不出其是否遭到破壞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；表格沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)考查中國(guó)古代的書法能力考查提取信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力素養(yǎng)考查唯物史觀答案C解析皇帝好惡影響而不能決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除；一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，唐太宗推崇王羲之書法是因?yàn)槠溆小罢煞蛑畾狻?，與唐代尚武、開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌一致，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)不是主要原因，排除?？枷蚍治觯弘S著經(jīng)濟(jì)中心的南移，佛教、道教的盛行，書法、唐詩(shī)的發(fā)展，是本時(shí)段思想文化的重點(diǎn)，近年還出現(xiàn)考查社會(huì)熱點(diǎn)話題情況。作為全國(guó)卷考查的命題重點(diǎn)，試題注重從歷史解釋和家國(guó)情懷的角度闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。預(yù)測(cè)1關(guān)注熱點(diǎn)，考查古代糧農(nóng)問(wèn)題(2019·安徽馬鞍山二中高二期末)《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首?！笾苤??！对?shī)》《書》所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)()A．儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 B．改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性答案A解析材料“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首”反映了神農(nóng)、堯等對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，“《詩(shī)》《書》所述，要在安民，富而教之”體現(xiàn)了儒家的農(nóng)本思想，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)與材料主旨不符，排除。預(yù)測(cè)2