高考語文二輪復(fù)習(xí)：信息類文本觀點的分析

屆高考語文二輪復(fù)習(xí)信息類文本——觀點的分析【真題引路】（高考真題引路，精準(zhǔn)診斷學(xué)情）（2023年高考新高考Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面的小題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。(摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》)材料二：社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配，這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上，你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。(摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》)材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！窘馕觥坎牧弦恢械恼{(diào)查研究中的“客觀”：結(jié)合“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在”分析可知，調(diào)查研究中要達(dá)到“客觀”的目的，必須要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見；結(jié)合“調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣”分析可知，調(diào)查研究要“客觀”就應(yīng)該持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。材料二中的調(diào)查研究中的“客觀”：結(jié)合“如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題”“那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗”分析可知，調(diào)查研究要實現(xiàn)“客觀”的目的，就要控制他所要觀察的現(xiàn)象，要和被觀察者取得充分合作，不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗；結(jié)合“觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件”“科學(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的”“社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上”“態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是‘尊重對方’‘執(zhí)疑待決’，這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你”分析可知，調(diào)查研究時，觀察社會現(xiàn)象時，要能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，要認(rèn)清自己的立場和目的，站在被調(diào)查者的利益上才能獲得相對客觀的信息和結(jié)論?！敬鸢浮竣俨牧弦徽劦降摹翱陀^”是指“在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后”為論述“調(diào)查研究要堅持實事求是的原則和求真務(wù)實的作風(fēng)”，這是側(cè)重于解決問題的行為方法來說的。②材料二談到的“客觀”，是“不肯正視調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系”的學(xué)者給自己的一個說辭，針對“一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”的前提提出的，這是側(cè)重于做好社會調(diào)查應(yīng)持有的立場來說的。③兩則材料所談到的“客觀”都表現(xiàn)出作者對調(diào)查研究的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以及對追求真理、探求進(jìn)步的高度責(zé)任心。【認(rèn)知建構(gòu)】（梳理必備知識，完善知識結(jié)構(gòu)）【考情分析】1.題型2021-2023年全國卷：論述類文本均為3個選擇題，實用類文本為2個選擇題+1個主觀題。2021-2023年新高考卷：非連續(xù)文本為3個選擇題+2個主觀題。例：2023全國高考甲卷“論述類”真題（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）2023全國高考甲卷“實用類”真題（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）（2）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）（3分）（3）與野生植物不同，人工載培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？（6分）2023新高考卷：（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）（3分）（4）請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些＂競爭性真相＂。（4分）（5）作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。（6分）2.考點全國卷和新高考卷主要考內(nèi)容理解、文章論證，包括論證思路、論證方法、論據(jù)、詞語理解、談?wù)J識/看法、比較等。3.分值全國卷論述類為9分、實用類為12分。新高考卷為19分。4.命題預(yù)測第一.多文本閱讀逐漸取代單文本閱讀。第二.淡化文體，注重內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，偏重考查學(xué)生的信息提取整合、思路結(jié)構(gòu)梳理、論證特點分析以及遷移運用能力。【知識梳理】1.含義信息類文本是以提供信息為主的功能性文本。2.特征信息類文本是與文學(xué)類文本相對應(yīng)而存在的。不同于文學(xué)類文本，信息類文本沒有故事情節(jié)、人物和環(huán)境，旨在培養(yǎng)學(xué)生獲得真實世界信息的能力。3.類型在高考語文中，信息類文本包括“論述類文本”、“實用類文本”和“非連續(xù)文本”等。例1：論述類文本文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)史，一條是文學(xué)批評，在一條腿向前邁的時候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。文學(xué)史框架建立在相對確定的價值體系之上，要據(jù)這個價值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個方面，在一定時期，首先確定的是文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時所建立的文學(xué)史框架的要求，文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有理、公說公有理，各行其是，一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。例2：實用類文本水會受到玻璃的吸引，這是水的一個特性。有些液體，比如唯一的液體金屬——水銀，會受玻璃的排斥，因而它的表面會像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液體內(nèi)部也有微弱的吸引力，若非如此，它們便會散開，成為氣體。正如老師為我們反復(fù)講述的那樣，水分子由兩個氫原子和一個氧原子緊密結(jié)合而成。但老師——至少我的老師——沒有教我的是，一個水分子中的氫原子還會受到其鄰近水分子中的氧原子的吸引，這使得水分子之間互相依附，為了幫助理解這一點，可以設(shè)想兩個在羊毛衫上摩擦過的氣球會因靜電輕輕地黏附在一起?！菊撌鲱愇谋镜拈喿x技巧】（一）論述類文本的類型1.政論文政論文是指從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會問題的議論性文章。例：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）2.學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)論文是指用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某種問題或課題的學(xué)理性文章。例：隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。“考古寫史”在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈”。從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等?！ㄕ幾孕炝几摺兑钥脊艑W(xué)構(gòu)建中國上古史》）3.書評書評是指評論或介紹書籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的文章。例：《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。本書的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會生活史中的金銀器。中國古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻(xiàn)展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少?？脊虐l(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計的重要。……（摘編自揚之水《“更想工人下手難”（中國金銀器）導(dǎo)言》）4.時評時評是指對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實發(fā)表見解的文章。例：《流浪地球》的票房奇跡，加上此前《三體》的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會各界的評價卻頗有兩極分化之勢。劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個個宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直認(rèn)為，透視現(xiàn)實和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學(xué)剝離出來”的激進(jìn)想法。在寫作的過程中，劉慈欣卻逐漸意識到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺。他評價阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板……幾乎所有這類文學(xué)上的負(fù)面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，也使他的小說風(fēng)靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。（摘編自冰村《劉慈欣：黃金年代的守望者》）（二）論述類文本的閱讀方法論述類文本的閱讀，要把握好以下三要素：1.論點/話題第一.含義論點是作者對所論述的問題提出的見解、主張。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)。話題是指談話或文章論及的對象。第二.形式論點的呈現(xiàn)形式有兩種，一是直接呈現(xiàn)，在文章中以句子的形式出現(xiàn)，通常出現(xiàn)段落的開頭或結(jié)尾；二是不直接呈現(xiàn)，需要通過抓關(guān)鍵詞，從文章中概括。2.論據(jù)論據(jù)是用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題。第一.理論論據(jù)理論論據(jù)包括名言、警句、格言、定理、公式等及人們公認(rèn)的道理。第二.事實論據(jù)事實論據(jù)包括代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。3.論證論證是用論據(jù)來證明論點的過程和方法。論證是解決“怎樣證明”的問題，即“怎樣用論據(jù)論證論題或論點”的問題。這一章節(jié)側(cè)重講授道理論證。所謂道理論證，就是圍繞論題或論點，進(jìn)行多方面的論分析證，包括內(nèi)涵、背景、原因、條件、現(xiàn)狀、成績、問題、變化、特點、影響、意義、危害、措施、啟示、對策、辦法等。這種分析方法適合所有信息類文本和文學(xué)類文本，尤其能夠幫助學(xué)生讀懂讀透論述類文本，獲取關(guān)鍵信息等。（1）內(nèi)涵/實質(zhì)內(nèi)涵/實質(zhì)，是指用簡潔明確的語言概括說明事物的含義或本質(zhì)特征。例1：狗的內(nèi)涵是一種常見的犬科哺乳動物，聽覺嗅覺都很敏銳，善于看守門戶等。通過這三個特征，將狗與其他動物，如狼、貓、獅子和老虎等區(qū)別開來。例2：歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個階段。提問：歷史地理學(xué)的特性是什么？答案：歷史地理學(xué)是以空間為研究對象的地理學(xué)，具有空間過程和時間過程相結(jié)合的特點。（2）背景所謂背景，是指促使某一事件和問題的發(fā)生的社會狀況，多為較為宏大的國家與社會層面，有創(chuàng)作背景、時代背景、研究背景、活動背景、調(diào)查背景、歷史背景等。例1：2020年國家出臺很多政策促進(jìn)就業(yè)，大背景就是新冠疫情造成很多企業(yè)關(guān)門或倒閉。例2：2015年8月3日，教育部、共青團(tuán)中央、全國少工委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟访鞔_指出，義務(wù)教育階段三至九年級要切實開設(shè)勞動與技術(shù)教育課，高中階段要開好通用技術(shù)課。地方和學(xué)?？山Y(jié)合實際在地方和校本課程中加強勞動教育，開設(shè)家政、烹飪、手工、園藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)課程。積極組織開展校內(nèi)勞動，普及校園種植或養(yǎng)殖，進(jìn)行手工制作、電器維修等實踐活動。小學(xué)、初中、高中每個學(xué)段都要安排一定時間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)體驗、商業(yè)和服務(wù)業(yè)實習(xí)等勞動實踐，還要鼓勵學(xué)生積極參加家務(wù)勞動，力爭用3～5年時間，推動建立課程完善、資源豐富、模式多樣、機制健全的勞動教育體系，形成普遍重視勞動教育的氛圍。提問：全國中小學(xué)重視勞動教育的背景是什么？答案：教育部等部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強中小學(xué)勞動教育的意見》，明確要求中小學(xué)開設(shè)勞動教育課程。（3）關(guān)系關(guān)系是指人和人，或人和事物、事物與事物之間某種性質(zhì)的聯(lián)系。例1：努力是成功的前提，成功是努力的目標(biāo)。例2：中國出臺經(jīng)濟扶持計劃，以幫助國家擺脫疫情引發(fā)的危機。今年的政府工作報告表示，中央預(yù)算內(nèi)投資安排6000億元，重點支持既促消費惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁的“兩新一重”建設(shè)。這一金額看上去是天文數(shù)字，但以中國的標(biāo)準(zhǔn)而言不足為奇，這表現(xiàn)出的更多是審慎?？紤]到至少最近一年經(jīng)濟形勢和疫情的不確定性，中國政府沒有匆忙將資金注入經(jīng)濟。他們從2008年到2009年的全球經(jīng)濟危機中吸取了這一教訓(xùn)。提問：我國重點投資支持新基建與抗擊疫情有什么關(guān)系？答案：①重點投資支持新基建是我國對沖疫情影響的有效方法；②我國重點投資支持新基建，是針對最近一年經(jīng)濟形勢和疫情不確定性的審慎選擇。（4）原因原因是指事情的起因，造成某種結(jié)果出現(xiàn)或者引發(fā)某種事情產(chǎn)生的因素。按內(nèi)容分，可分為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等原因；按主體分，分為主觀原因（內(nèi)因）、客觀原因（外因）；按關(guān)系分，可分為直接原因、間接原因和根本原因等。例1：美國發(fā)動對華貿(mào)易戰(zhàn)的原因在于：一是利益敲詐，通過貿(mào)易戰(zhàn)獲取更多的經(jīng)濟利益；二是戰(zhàn)略遏制，通過貿(mào)易戰(zhàn)遏制中國經(jīng)濟發(fā)展；三是模式打壓，通過貿(mào)易戰(zhàn)，縮小中國發(fā)展模式的國際影響。例2：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，也是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。提問：搞調(diào)查研究要廣泛聽取群眾意見的原因是什么？答案：第一.人民群眾的社會實踐，是獲得正確認(rèn)識的源泉，是檢驗和深化我們認(rèn)識的根本所在；第二.調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。（5）條件條件是指事物存在、發(fā)展的影響因素。例1：教育部應(yīng)對新冠肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組指出，只有在疫情得到基本控制，學(xué)校基本防控措施到位，師生的公共安全得到保障的條件下才能開學(xué)。例2：近年來，Z省委、省政府高度重視我省經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，把推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場主體升級、區(qū)域經(jīng)濟提升，作為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的重要舉措，充分發(fā)揮政府與市場兩方面作用，大膽創(chuàng)新、主動作為，創(chuàng)造性地提出了“個轉(zhuǎn)企、小升規(guī)、規(guī)改股、股上市”的市場主體升級工程。在全國經(jīng)濟下行壓力較大的背景下，浙江市場主體升級工作煥發(fā)全新活力，為浙江經(jīng)濟率先發(fā)力、逆勢上行夯實了基礎(chǔ)，贏得了先機，積蓄了能量，取得了顯著成效。提問：Z省順利實施“小微企業(yè)三年成長計劃”的條件是什么？答案：第一.Z省委省政府高度重視，把推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、推動市場主體升級作為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的重要舉措；第二.充分發(fā)揮政府與市場兩方面作用，大膽創(chuàng)新、主動作為，創(chuàng)造性地提出市場主體升級工程。（6）問題問題是指引起研究討論，或尚待解決的事項。例1：當(dāng)前中國面臨的問題主要有：社會貧富差距嚴(yán)重、教育發(fā)展不均衡、環(huán)境污染、小孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等問題。例2：F村村民過去靠砍樹賣錢謀生，不久山上的樹越砍越少，河里的魚也漸漸消失，不僅使得當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有栽獾狡茐?，村民的生存發(fā)展也漸成問題。提問：F村村民存在的問題是什么？答案：F村村民濫砍濫伐導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有栽獾狡茐模迕衩媾R生存發(fā)展問題。（7）成績成績是指工作或?qū)W習(xí)的收獲或成就。例1：北京市生活垃圾分類初見成績：“六升兩降”，即家庭廚余垃圾分出數(shù)量、廚余垃圾分出質(zhì)量、桶站設(shè)置達(dá)標(biāo)率、執(zhí)法檢查力度等六項指標(biāo)提升，其他垃圾清運量、問題率兩項指標(biāo)下降。例2：隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯贰痹谥袊呀?jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。提問：請概括中國考古學(xué)所取得的成績。答案：考古資料大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。（8）特點特點是指事物獨特的地方，是一個或一組客體可供識別，即區(qū)別于其他事物的特性。例1：非常固執(zhí)的人，往往有以下三個特點，對事情一知半解，卻認(rèn)為自己“滾瓜爛熟”；做錯事了，還不思悔改；不熱愛學(xué)習(xí)，難以接納新興事物。例2：中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短的時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。提問：中國古代經(jīng)典文本的語言的特點。答案：語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性。（9）影響/作用影響指以間接或無形的方式來改變?nèi)嘶蚴碌男袨?、思想，以及帶來的結(jié)果，可分為積極影響/作用，例如意義、價值、效果等；消極影響/作用，如危害、問題等。例1：受疫情影響，美職籃延期多場比賽。例2：2015年修訂的《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》打破高?？萍汲晒D(zhuǎn)化藩籬，鼓勵高校對持有的科研成果采取轉(zhuǎn)讓、許可等方式進(jìn)行轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化，對高校以實踐為導(dǎo)向的科技創(chuàng)新產(chǎn)生了巨大的推動作用。提問：概括修訂《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》的作用。答案：打破高?？萍汲晒D(zhuǎn)化藩籬，推動高校科研成果的轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化，推進(jìn)對高校以實踐為導(dǎo)向的科技創(chuàng)新。（10）經(jīng)驗/措施/對策第一.經(jīng)驗是指從多次實踐中得到的知識或技能。例1：作文學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在日常的積累過程中，考生最好能背誦幾篇優(yōu)秀的范文，熟悉文章行文的文風(fēng)和結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)框架的特點尤其重要。第二.措施是指針對情況的解決問題的辦法。例2：此次疫情采取的防控措施，a.采取封閉措施，全面進(jìn)行環(huán)境消殺；b.摸排名單，逐一進(jìn)行排查，及時做好管控；c.通過流行病調(diào)查，鎖定暴露者的管控范圍；d.公安部門開展大數(shù)據(jù)比對，進(jìn)一步排查相關(guān)人員；e.對外發(fā)布緊急尋人，廣泛查找相關(guān)人員進(jìn)行核酸檢測。第三.對策是指應(yīng)對的策略或方案。例3：制定高效的保障和激勵機制。為了促進(jìn)社區(qū)管理的良性運行，注重在社區(qū)建設(shè)中完善社區(qū)激勵機制。建立包括組織和個人的獎勵機制。要制定良性、合理的年度收入增長機制，讓在居委會的工作人員，對自己的薪酬增長有個明確的認(rèn)識。例4：我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方”而已，實際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實政府主體責(zé)任，堅持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點，做好分類收集、分類運輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施。提問：怎樣才能有效推進(jìn)我國的生活垃圾分類？請結(jié)合材料簡要概括。答案：落實政府主體責(zé)任，堅持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點，做好分類收集、分類運輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施。（三）論述類文本閱讀的具體流程1.先讀題目（1分鐘）先讀題目，把握閱讀重點。2.閱讀全文，明確材料性質(zhì)，做好圈畫標(biāo)記（4分鐘）（1）標(biāo)記題目相關(guān)的信息、一些帶有修飾限制性的詞語用鉛筆圈出來。第一.范圍、程度、頻率詞全、都、凡、凡是、所有、幾乎、多數(shù)、總共、部分、一些、少量、之一等。最、十分、絕對、極、更、基本、比較、重要、根本等。非常、通常、偶爾、僅僅等。第二.時態(tài)詞曾經(jīng)、過去、之前、已經(jīng)、現(xiàn)在、目前、將、尚未、以及年代時間（多次出現(xiàn)時間）等。第三.指代詞這、此、那、它、其、之等第四.肯否詞一定、必定、的確、有；沒有、無、無非、防止、禁止等第五.已然未然已然未然：迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語。或然必然：如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語。第六.關(guān)聯(lián)詞因為、所以、如果、只要……就……、只有……才……、不但（不僅）……而且（并且）……、不是……而是……、雖然……但是……、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其實、實際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等。第七.順序詞、總結(jié)詞、概念詞順序詞：“首先”“此外”“同時”“第一”等。總結(jié)詞：“總之”“由此可見”等。概念詞：文中反復(fù)出現(xiàn)的概念詞語。第八.舉例子（例如：人名）（2）明晰材料的性質(zhì)圍繞某一話題，明晰語句是分析內(nèi)涵、背景、關(guān)系、現(xiàn)狀、成績、問題、原因、影響、作用，還是經(jīng)驗、措施等。3.逐段概括段意，明確該段的主要內(nèi)容是什么4.梳理文章寫作思路5.再次審讀題干（1分鐘）審清題干要求，明確題目要求是什么：正確還是不正確的項、屬于還是不屬于、能還是不能，找正確項，須用排除法；找錯誤項，運用重點突破法。如果要選的是原因，或者依據(jù)也要搞清。6.找信息區(qū)間（1分鐘）在閱讀材料中找到與選項對應(yīng)的文段內(nèi)容，即確定閱讀區(qū)間。7.文題比對，選答案將選項與閱讀材料中的句子仔細(xì)加比較，求同求異，確認(rèn)對還是錯?！眷柟踢w移】（即時學(xué)以致用，類題舉一反三）【對點訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成問題。材料一：作為地標(biāo)性建筑中的突出代表，長城在全世界已經(jīng)成為中國的代名詞，成為世界語境的中國符號。長城曾是我國古代不同歷史時期修建的規(guī)模浩大的軍事防御工程。歷朝歷代均修筑了長城，修建目的由諸侯國間的互相防御，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)農(nóng)耕地區(qū)，調(diào)整農(nóng)耕政權(quán)與游牧勢力之間的社會經(jīng)濟秩序。長城內(nèi)外是故鄉(xiāng)——中華民族共同體意識，就在這個過程中不斷得到強化。經(jīng)國家文物局認(rèn)定，截至2012年6月，中國歷代長城遺跡總長共有21196.18千米。中國長城因其獨特的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，于1987年被整體列入《世界遺產(chǎn)名錄》。中國歷史上修筑過的長城，都是世界遺產(chǎn)的一部分。中國古代為什么要付出這么多的艱辛，持續(xù)地建筑和使用長城?修建長城與當(dāng)時的地理環(huán)境有關(guān)。東邊和南邊的大海，西面和西南的喜馬拉雅等高山，構(gòu)成了當(dāng)時難以逾越的自然屏障。北方雖有荒漠，卻有廣袤的草原相連接。中國古代文明形成過程中，定居農(nóng)業(yè)形成初期的沖突，主要是不同部落聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭。春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國之間相互防御的長城，屬于這種性質(zhì)戰(zhàn)爭的繼續(xù)和發(fā)展。戰(zhàn)國時期，有了秦、趙、燕三個諸侯國修建的長城，開始了農(nóng)耕對游牧的防御。秦漢時期產(chǎn)生并發(fā)展起來的萬里長城，作用主要是在農(nóng)耕文明向北擴展之后，協(xié)調(diào)農(nóng)耕和游牧兩種生產(chǎn)生活方式帶來的矛盾和沖突。在古代中國中原地區(qū)，農(nóng)業(yè)始終是立國之本，保護(hù)農(nóng)耕就是保護(hù)國家命脈。從戰(zhàn)國以來，長城一直肩負(fù)著這項使命。長城由綿延伸展的一道或多道城墻，一重或多重城堡以及沿長城密布的烽燧、道路、各種附屬設(shè)施，巧妙借助天然險阻而構(gòu)成。長城防御體系以城墻為主線，以關(guān)隘為支撐點，點線結(jié)合、縱深相貫，每道長城都長達(dá)千里甚至更長。說到長城，人們首先想到的是戍守堅固的城墻，是永不散去的烽火硝煙。其實嚴(yán)格地講，長城沿線的絕大部分地方都沒有打過仗，即便是打過仗的地方，絕大部分時間也是不打仗的。長城是預(yù)防戰(zhàn)爭的手段。從農(nóng)耕和游牧民族碰撞與融合的意義上說，長城承載著中國人獨特的情感、獨特的心理追求。人心所向，不想打仗。有了長城，戰(zhàn)爭的數(shù)量、戰(zhàn)爭的規(guī)模都大幅度地減少了。所以，我們說長城是和平的象征。長城歷史悠久，延綿萬里，見證和參與了中華民族多元一體發(fā)展的歷史進(jìn)程。長城文化保留在各個時代的記憶、話語和行動中，是長城區(qū)域各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是先民共同創(chuàng)造并為后人世代繼承發(fā)展的文化。超然客公眾號雖然歷史上長城沿線地區(qū)的中華民族各成員之間曾發(fā)生過矛盾沖突，但這種矛盾和爭戰(zhàn)的最終解決，也為各民族共同生存及和諧發(fā)展提供了機遇。長城區(qū)域的穩(wěn)定和統(tǒng)一，對中華民族的穩(wěn)定統(tǒng)一具有重大的支撐作用。（摘編自董耀會《長城：世界語境的中國符號》）材料二：歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過度商業(yè)化。長城文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要始終堅持將保護(hù)放在第一位。山西境內(nèi)明代以前的早期長城，整體保存需提檔升級，保存狀況較好的明長城，也面臨著來自人類生產(chǎn)、生活方面的諸多影響。山西長城保護(hù)已到了刻不容緩的地步，科學(xué)、全面的研究和保護(hù)工作亟待展開。保護(hù)和發(fā)展并不是矛盾的，而是相互促進(jìn)的。發(fā)展的基礎(chǔ)是保護(hù)，保護(hù)的歸宿是發(fā)展，保護(hù)是發(fā)展的基礎(chǔ)性手段。長城文化遺產(chǎn)具有非常重要的歷史研究價值，但目前研究現(xiàn)狀遠(yuǎn)不能滿足保護(hù)和發(fā)展的需要。要有計劃地、有目的地、系統(tǒng)化地推進(jìn)和完成一批具有理論高度、學(xué)術(shù)深度、實踐力度的重大長城文化研究項目。文化遺產(chǎn)數(shù)字化是當(dāng)前快速發(fā)展的一個新領(lǐng)域，對于長城這樣空間跨度大，存在環(huán)境復(fù)雜的文化遺產(chǎn)來說，通過引入數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行保護(hù)是值得關(guān)注的新趨勢。數(shù)字化保護(hù)同時為后續(xù)的開發(fā)利用奠定了扎實的基礎(chǔ)。長城不僅是一個點線相連的建筑群，更是一片大量軍隊駐扎屯墾的軍事區(qū)，一片多元民族雜居共處的生活區(qū)，一片邊貿(mào)交通發(fā)達(dá)、邊貿(mào)商鎮(zhèn)繁榮的經(jīng)濟區(qū)，是一片由多元社會功能有機構(gòu)成的區(qū)域單元。長城是線性歷史文化遺產(chǎn)，以長城文化遺產(chǎn)為中心建構(gòu)“長城生態(tài)文化保護(hù)帶”，在沿線各市縣建設(shè)主題多樣、內(nèi)容多元、形式豐富的城市公園、生態(tài)綠地、公路景觀等，依托“長城生態(tài)文化保護(hù)帶”發(fā)展相關(guān)文化、藝術(shù)、體育等活動，推動長城文化的整體轉(zhuǎn)型升級。長城的文化內(nèi)涵是極為豐富多元的，綜合開發(fā)利用的空間也非常廣闊。長城文化可以深入山西的區(qū)域環(huán)境結(jié)構(gòu)、人民的生產(chǎn)生活變遷，以及由此形塑和積淀的地域文化、民情風(fēng)俗。將長城文旅產(chǎn)業(yè)與長城沿線區(qū)域鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展結(jié)合起來，推動相關(guān)地方特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村合作社等領(lǐng)域的加速轉(zhuǎn)型發(fā)展，以文旅產(chǎn)業(yè)帶動區(qū)域社會經(jīng)濟整體發(fā)展。（摘編自郝平《長城景觀遺址研究保護(hù)和開發(fā)利用》）有人說：“長城的一切設(shè)置都是為了戰(zhàn)爭服務(wù)，是戰(zhàn)爭的武器?！睂Υ四阍趺纯?請結(jié)合材料一，談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀下面的文字，完成下面的小題。材料一哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在理論和實踐上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位和重要作用。觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。從西方歷史看，古代希臘時期，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖等人的思想學(xué)說。文藝復(fù)興時期，產(chǎn)生了但丁、薄伽丘等一批文化和思想大家，他們的作品深刻反映了他們對社會構(gòu)建的思想認(rèn)識。西方資產(chǎn)階級革命以后，產(chǎn)生了霍布斯、洛克、伏爾泰等一大批資產(chǎn)階級思想家，形成了反映新興資產(chǎn)階級政治訴求的思想和觀點。而馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，馬克思主義批判吸收了康德、黑格爾等人的哲學(xué)思想，歐文等人的空想社會主義思想，亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的古典政治經(jīng)濟學(xué)思想。中華文明歷史悠久，中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。新形勢下，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。面對新形勢新要求，我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問題。我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。（摘選自《習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）材料二哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新不僅是哲學(xué)社會科學(xué)繁榮的根本前提和內(nèi)在動力，而且為現(xiàn)代社會發(fā)展提供了各種重要的思想資源，是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要條件。20世紀(jì)以來，哲學(xué)社會科學(xué)得以發(fā)展，其社會影響與日俱增，成為“公眾最關(guān)注和最寄予希望的科學(xué)”。這是源于現(xiàn)當(dāng)代人類社會發(fā)展的實際要。“社會問題的重新發(fā)現(xiàn)（特別是在六十年代）引起了對社會科學(xué)的重視和注意。這些問題是：種族歧視、貧困、家庭破裂、住宅環(huán)境惡劣、種族騷動、生態(tài)與環(huán)境問題等等，而解決這些問題需要‘哲學(xué)社會科學(xué)’專家的建議！”正是為了適應(yīng)這種需要，現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)行了一系列重大的理論創(chuàng)新。這些哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新，都曾對政府的決策、社會的改良或經(jīng)濟的增長起過非常積極的作用，有著廣泛而深刻的影響。有鑒于此，美國著名社會學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為，哲學(xué)社會科學(xué)正在變成像自然科學(xué)一樣的“硬科學(xué)”。社會變革是社會發(fā)展過程中的質(zhì)變，它離不開一定的思想資源。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新為社會變革提供思想資源。進(jìn)入20世紀(jì)后，哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新對社會變革和社會發(fā)展方向的引領(lǐng)作用更加顯著。這突出地表現(xiàn)在馬克思主義理論創(chuàng)新對現(xiàn)代人類社會發(fā)展的深刻影響上，列寧、毛澤東把馬克思主義與本國的具體實際相結(jié)合，建立了社會主義國家。改革開放以來，中國馬克思主義者不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，創(chuàng)立并不斷發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，并取得了中國特色社會主義建設(shè)的偉大成就，迎來了中華民族的偉大復(fù)興?？梢哉f，20世紀(jì)以來涉及哲學(xué)社會科學(xué)各個領(lǐng)域的馬克思主義理論創(chuàng)新，不僅從根本上改變了世界上一些國家和民族的命運，而且深刻地影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。哲學(xué)社會科學(xué)的重要功能之一是資政。即為社會規(guī)劃、國家治理過程中的有關(guān)決策提供咨詢，亦即為治國理政建言獻(xiàn)策。從當(dāng)今世界各個國家的情況看，哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新對于哲學(xué)社會科學(xué)資政功能的實現(xiàn)都是非常重要的。改革開放以來，我國的哲學(xué)社會科學(xué)研究也越來越具有面向現(xiàn)實的特點，并通過對社會生活各個領(lǐng)域里的問題的創(chuàng)造性研究，不僅為黨的理論創(chuàng)新奠定了重要基礎(chǔ)，而且為各級政府的決策提供了理論支撐和科學(xué)依據(jù)，有效地發(fā)揮了哲學(xué)社會科學(xué)的資政功能。育人也是哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要功能。這里所說的“育人”是廣義的，實際上也就是人們通常所說的“教化”，它既包括知識的傳播和普及，也包括思想的改造和觀念的更新。它是哲學(xué)社會科學(xué)在現(xiàn)代社會受到人們高度重視的重要原因之一。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新在育人方面的重要作用，在我國改革開放以來的新的歷史時期得到了充分體現(xiàn)。（摘編自汪信硯《創(chuàng)新：哲學(xué)社會科學(xué)的生命之源》）培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人莊重。”請結(jié)合材料二對這一論斷加以分析。三、閱讀下面的文字，完成問題。材料一在以共同富裕為重要特征和本質(zhì)要求的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村振興與農(nóng)民共富是值得高度關(guān)注的重大現(xiàn)實議題，因為中國式現(xiàn)代化建設(shè)最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最難富起來的群體是農(nóng)民。沒有鄉(xiāng)村振興，不可能完成中國式現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)；沒有農(nóng)民的富裕，全體人民共同富裕的美好前景亦不可能變成現(xiàn)實。因此，鄉(xiāng)村振興是關(guān)乎中國式現(xiàn)代化建設(shè)全局和走向共同富裕大局的國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興的核心在于促使農(nóng)民穩(wěn)步走向共同富裕。首先，應(yīng)將鄉(xiāng)村振興全面融入國家與地方的經(jīng)濟、社會、政治、文化發(fā)展政策體系并全方位推進(jìn)。就像深度貧困地區(qū)與絕對貧困人口構(gòu)成了全面建成小康社會的最大短板一樣，在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和走向共同富裕的新征程中，短板弱項仍集中在農(nóng)民農(nóng)村。因此，鄉(xiāng)村振興應(yīng)當(dāng)基于中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向，在鞏固脫貧攻堅基礎(chǔ)上實現(xiàn)全方位躍升，應(yīng)當(dāng)按照城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、優(yōu)先鄉(xiāng)村的取向?qū)⑧l(xiāng)村振興融入所有政策，形成政府、市場主體與社會力量同時發(fā)力的大格局，并遵循系統(tǒng)集成、協(xié)同高效原則全面推進(jìn)。其次，應(yīng)繼續(xù)用精準(zhǔn)扶貧的理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興并精準(zhǔn)施策。鄉(xiāng)村振興是在圓滿完成脫貧攻堅任務(wù)后實現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展全方位升華的國家戰(zhàn)略行動。脫貧攻堅成功實踐的經(jīng)驗表明，鄉(xiāng)村振興也不能例外。因為我國幅員遼闊，各地自然條件與鄉(xiāng)土文化差異也很大，鄉(xiāng)村振興只有因地制宜才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。因此，在目標(biāo)明確和宏觀政策日益成熟的條件下，當(dāng)前特別需要找到適合各地的實踐路徑，拿出更有效率的行動方案，以持續(xù)不斷地縮小城鄉(xiāng)差距，不斷促進(jìn)并實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民共享發(fā)展。再次，要抓住三個方面重點發(fā)力：一是要從重硬件投入轉(zhuǎn)向軟硬件投入并重，在鄉(xiāng)村人才隊伍建設(shè)上下大功夫。農(nóng)村地區(qū)特別是落后地區(qū)普遍存在著缺教師、缺醫(yī)生、缺農(nóng)業(yè)技術(shù)人員、缺經(jīng)營能手、缺鄉(xiāng)村治理能人的現(xiàn)象。這種局面不僅難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，個別地區(qū)在摘掉貧困帽子后還可能因外援人員減少而停滯甚至返貧。可見，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵正在從物轉(zhuǎn)變成人，培養(yǎng)本鄉(xiāng)本土人才并激發(fā)其內(nèi)生動力至關(guān)重要。只有培養(yǎng)成百上千萬有用的鄉(xiāng)土人才，同時引導(dǎo)城鎮(zhèn)人才下鄉(xiāng)，才能滿足鄉(xiāng)村振興對人才的迫切需要。二是要從重經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟社會協(xié)同發(fā)展。鄉(xiāng)村振興必須有相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)支撐，這是毋庸置疑的，但在脫貧攻堅任務(wù)完成后，鄉(xiāng)村社會建設(shè)顯得同等重要。因為社會建設(shè)如果總是滯后于經(jīng)濟發(fā)展，鄉(xiāng)村振興將陷入經(jīng)濟社會發(fā)展失衡狀態(tài)，物質(zhì)豐裕不可能自動帶來精神豐盈，進(jìn)而會出現(xiàn)內(nèi)生動力弱化、鄉(xiāng)風(fēng)文明衰退、凝聚力衰減，人們的獲得感、幸福感、安全感也會受到影響。因此，鄉(xiāng)村振興中應(yīng)當(dāng)提升對鄉(xiāng)村社會建設(shè)的重視程度，特別是要促使鄉(xiāng)村治理、社會服務(wù)與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷邁上新臺階，這才是符合以“人的自由而全面發(fā)展”為目的的共同富裕要求。三是要扎實推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，真正暢通城鄉(xiāng)要素流動。根據(jù)黨的二十大報告，2035年要讓人民生活更加幸福美好，居民人均可支配收入再上新臺階，中等收入群體比重明顯提高，基本公共服務(wù)實現(xiàn)均等化，農(nóng)村基本具備現(xiàn)代生活條件，這實際上已經(jīng)為農(nóng)村居民提供了清晰的預(yù)期，但還需要盡早確立城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化的時間表與路線圖，特別是需要盡快掃除阻礙城鄉(xiāng)之間人員、貨物、資金、信息、技術(shù)、服務(wù)等要素自由流動的政策壁壘，真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間良性互動、一體繁榮，穩(wěn)步邁向共同富裕的理想境界?？傊?，中國制度的確定性，決定了中國式現(xiàn)代化不可能忽略鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，走向共同富裕的進(jìn)程更不會讓農(nóng)民掉隊。在黨的二十大精神指引下，只要形成合力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的大格局，運用好精準(zhǔn)施策的武器，億萬農(nóng)民一定能夠伴隨鄉(xiāng)村振興而步入物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的美好境界。（摘編自鄭功成《以鄉(xiāng)村振興引領(lǐng)農(nóng)民共富》）材料二為保障國家糧食安全，未來農(nóng)業(yè)發(fā)展需要加快整個農(nóng)食系統(tǒng)向高效、高值和綠色方向轉(zhuǎn)型，圍繞縣域發(fā)展的制度創(chuàng)新、科技進(jìn)步和市場化改革將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。過去幾十年，我國用有限的水土資源保障全球?qū)⒔?8%人口的糧食供應(yīng)。國家層面上的制度創(chuàng)新、科技進(jìn)步和市場化改革為提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和保障糧食安全做出重大貢獻(xiàn)。未來30年，實現(xiàn)“口糧絕對安全、主要農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)自主可控”仍是維護(hù)國家安全和經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)，但隨著人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)變化及人均收入的增長，需要農(nóng)業(yè)在全面提質(zhì)增效的基礎(chǔ)上加強與上下游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性，帶動整個農(nóng)食系統(tǒng)朝向高效、高值和綠色方向轉(zhuǎn)型。在繼續(xù)推進(jìn)制度創(chuàng)新、科技進(jìn)步和市場化改革的同時，聚焦地區(qū)發(fā)展的優(yōu)勢和區(qū)位條件、緊扣縣域發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實現(xiàn)和農(nóng)食系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。為實現(xiàn)農(nóng)民增收和全民共同富裕，未來農(nóng)業(yè)發(fā)展需加強農(nóng)業(yè)內(nèi)部分工推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，加快縮小工農(nóng)、城鄉(xiāng)勞動生產(chǎn)力差異，縣域發(fā)展是支持農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)造非農(nóng)就業(yè)，帶動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的關(guān)鍵。除加快城鎮(zhèn)化發(fā)展以外，農(nóng)業(yè)內(nèi)部也需要按規(guī)模和產(chǎn)品實現(xiàn)專業(yè)化分工，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率?？h域經(jīng)濟的發(fā)展將不僅通過創(chuàng)造更多的非農(nóng)就業(yè)，為加快城鎮(zhèn)化提供條件，也將通過整合城鄉(xiāng)土地、勞動和資本等資源為農(nóng)業(yè)內(nèi)部專業(yè)化分工提供條件。為提升農(nóng)業(yè)韌性、實現(xiàn)低碳條件下的可持續(xù)發(fā)展，未來農(nóng)業(yè)發(fā)展需要充分利用科技創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，加強發(fā)展基于自然的、結(jié)合科技發(fā)展的生產(chǎn)解決方案，縣域經(jīng)濟發(fā)展是踐行這一理念的前沿陣地和主戰(zhàn)場，需要秉承可持續(xù)發(fā)展的理念。這不僅需要精準(zhǔn)的頂層設(shè)計，也需要有效的實施主體和大量實踐經(jīng)驗。在農(nóng)業(yè)永續(xù)發(fā)展方面，縣域的實踐經(jīng)驗將對改善生態(tài)環(huán)境、服務(wù)“雙碳”目標(biāo)、保護(hù)生物多樣性以及為國民提供安全健康營養(yǎng)的食物發(fā)揮重要作用。（摘編自盛譽黃凱南《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下的縣域發(fā)展》）近代以來經(jīng)濟社會快速發(fā)展同時，也帶來了環(huán)境的破壞、資源的浪費，面對如何解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兼顧的問題，習(xí)近平同志提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念。請從“鄉(xiāng)村振興”的角度，結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫??！揪C合練習(xí)】一、閱讀下面的文字，完成題目。材料一：方言對于人類文明來說具有長遠(yuǎn)意義，如同物種意義上的不可再生性。我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實在的價值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。方言的價值，體現(xiàn)在多個方面：第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，以其特色與影響帶給人們獨有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句字，需要借助方言；第三，語言的多樣性是豐富人類社會與文化生活的一個重要方面。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為：只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。沒有鄉(xiāng)音，無以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個多元的社會，應(yīng)該允許人們用方言來表達(dá)情感。方言能極大增強同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對社區(qū)營造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴大是一個必然的過程，我們要正確認(rèn)識這個現(xiàn)實。考慮到方言的價值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會生活，希望方言在更長的時間里能以一定形式得到傳承。據(jù)統(tǒng)計，世界上大部分人口，都使用不止一種語言。因此，我國在大力推廣普通話的同時，沒必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對立起來，雙語雙言、多語多言應(yīng)是社會之常態(tài)。社會要逐步養(yǎng)成雙語雙言、多語多言的狀態(tài)，并習(xí)以為?！覀冊谕瓿刹煌纳鐣浑H功能、適應(yīng)不同交際場合時，完全可以用不同的語言來進(jìn)行。在促進(jìn)社會和諧方面，多言多語應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。中國南方地區(qū)多言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方，一個人往往會說幾種方言，比如西南官話、粵語、客家話，有的還會說壯語。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長不用擔(dān)心孩子以后普通話說不好，要讓孩子從小有機會說方言，與普通話同時接觸。研究表明，實際從小處在多語狀態(tài)的人，腦部神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉，雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中，并不會吃虧，反而還更有優(yōu)勢。不過，方言畢竟是觸動人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素，因此在多語多言的社會里，使用不同方言的人，要有語言使用文明的意識。這種文明意識，其實就是要兼顧對方的心理，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場，方言的使用要掌握好度，要設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識不是短時間能形成的，但我們在進(jìn)行方言傳承和保護(hù)時，也要把這種意識傳播出去。我們并不鼓吹方言獨大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。(摘編自姚羽《保護(hù)方言與推廣普通話并不對立》，人民網(wǎng))材料二：蘇州歷來重視對蘇州話的保護(hù)和傳承。2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)首批試點地區(qū)，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評彈、蘇劇等地方口頭文化語料。2012年，蘇州市語委辦啟動蘇州話保護(hù)工程。截至目前，蘇州市語委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生普通話、蘇州話、英語口語比賽；蘇州市語委辦已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語委辦、市廣電總臺已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外，本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時使用普通話、蘇州話報站；《蘇州國家歷史文化名城保護(hù)條例》的相關(guān)條款也對蘇州話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。從2017年開始，網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州話輔導(dǎo)師請到社區(qū)，通過童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說蘇哉”微信公眾號，成立“說蘇哉”協(xié)會，通過微信公眾號和沙龍活動推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。(摘編自《保護(hù)傳承吳儂軟語，方言文化能不能“嗨”起來？》，蘇州新聞網(wǎng))材料三：早在2012年，科大訊飛就以粵語為突破口開展方言識別技術(shù)攻關(guān)。2017年科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計劃”，3年來已收集方言語音超過86萬條，支持23種方言語音輸入，實現(xiàn)包括粵語、四川話、湖南話等11種方言的語音合成；微信小程序“我AI說方言”方便公眾隨時隨地上傳方言，建設(shè)中國方言庫?！胺窖员Ｗo(hù)計劃”發(fā)起人之一李強軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎(chǔ)。以前，這項工作很大程度依賴于調(diào)查者主觀感知，而歸納完整的語音變化、進(jìn)行句法和語義分析等工作難以單靠人力完成，所以有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)對方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。其實，外語語音識別與方言識別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步，可用統(tǒng)一的語音識別模型，導(dǎo)入各地方言等不同語料進(jìn)行無監(jiān)督訓(xùn)練。我國語言學(xué)界將現(xiàn)代漢語方言分為十大方言區(qū)，方言識別難度有所不同，落實到輸入法產(chǎn)品中，識別準(zhǔn)確率也略有差異。適配不同的方言識別，對整體語音識別技術(shù)會是一種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計出更貼合消費者需求的智能語音交互產(chǎn)品。美國“風(fēng)險投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國已超過美國成為全球最大的智能語音市場，2019年第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國外智能語音產(chǎn)品廠商也在努力開發(fā)能識別各種英語口音的版本。獨具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。(摘編自《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》，新華網(wǎng))1．下列對材料一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長遠(yuǎn)的意義，不能讓它輕易消失。B．方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個地方特定族群表達(dá)情感的載體。C．方言是為進(jìn)行不同的社會交際、適應(yīng)不同交際場合而存在的，現(xiàn)代社會不可或缺。D．使用方言要有文明使用語言的意識，說話時要分場合、看對象，不能隨心所欲。2．根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．多言多語是世界大部分地區(qū)的常態(tài)，所以我國的家長不用擔(dān)心孩子的普通話，要鼓勵孩子從小大膽說方言。B．構(gòu)建和諧的語言生活環(huán)境，就是需要每一個人既能說普通話，也能說方言，普通話與方言能夠和諧相處。C．在保護(hù)和傳承方言方面，蘇州采取了多種有效舉措，他們的經(jīng)驗無疑是最有效的，值得其他地方借鑒和推廣。D．借助人工智能技術(shù)建立中國方言數(shù)據(jù)庫，可以幫助企業(yè)開發(fā)各種方言版語音識別產(chǎn)品，利于企業(yè)差異化競爭。3．材料一、二強調(diào)方言保護(hù)，下列說法中“有利于方言保護(hù)和推廣”的一項是()A．流動人口普遍渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同，為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會文化生活，他們會積極主動地熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。B．到2030年，我國城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%，而伴隨這一趨勢，中國農(nóng)村的地方文化將更加支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無。C．很多家長認(rèn)為說方言會影響普通話發(fā)音，別的小朋友都說“高大上”的普通話，自家孩子如果突然冒出一句方言，會被嘲笑，甚至孤立。D．民革蘇州市委的調(diào)查顯示，近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)交流中使用普通話，70%的人會羨慕別人能講蘇州話，卻沒有學(xué)習(xí)蘇州話的愿望。4．材料一側(cè)重論述的內(nèi)容是什么？主要運用了哪兩種論證方法？請簡要說明。5．我們可以從哪些方面進(jìn)行方言保護(hù)？請結(jié)合材料簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成題目。材料一：千城一面、房地產(chǎn)化，顯然不符合人們對特色小鎮(zhèn)建設(shè)的心理預(yù)期。一個理想的特色小鎮(zhèn)，應(yīng)該是讓人念念不忘的。這種念念不忘的回想不僅產(chǎn)自顏值，更源于氣質(zhì)。畢竟，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，青墻黛瓦每個小鎮(zhèn)都能造得出，但獨特的文化印記卻是無法復(fù)制的專屬品。文化，才是特色小鎮(zhèn)應(yīng)有的特色所在。文化從哪里來？費孝通先生曾說，“文化得靠記憶，我們不但要在個人的今夕之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活?！蔽幕x不開歷史，歷史“生于斯長于斯”，經(jīng)過時間的沖刷凝結(jié)成當(dāng)?shù)鬲毺氐膫鹘y(tǒng)文化。然而一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中卻舍本逐末，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧轉(zhuǎn)而去發(fā)展并不符合當(dāng)?shù)厮恋耐鈦砦幕?。針對這種情況，去年7月，住建部曾發(fā)布通知，要求在推進(jìn)特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)發(fā)展過程中做到三個“不盲目”，其中一條就是“傳承小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化、不盲目搬襲外來文化”?？梢姡厣℃?zhèn)要守住的文化靈魂應(yīng)該是散發(fā)著濃濃歷史氣息、生長于那片泥土的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，而不是照搬照抄的外來文化。建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂、擦亮文化底色，就要懷著尊重和敬畏之心，深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化展現(xiàn)出充分的文化自信，挖掘提煉出獨一無二的文化基因，為打造優(yōu)秀的文化品牌奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，懷抱優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化基因，也不能忘記在傳承中創(chuàng)新。做足特色小鎮(zhèn)的文化底色，還要在“文化＋”上做好文章，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會生活的契合點，增強當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的感染力并放大其價值，將文化資源轉(zhuǎn)換成特色產(chǎn)業(yè)，加強與旅游等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使其成為推動特色小鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)生動力。唯此，才能充分彰顯各地傳統(tǒng)文化的個性，才能讓人們看到千姿百態(tài)的特色小鎮(zhèn)，留給人們念念不忘的回想。(摘編自陳晨《擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色》)材料二：特色小鎮(zhèn)被人們寄予“記得住鄉(xiāng)愁”的遐想。我國歷史悠久，文化昌盛，各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小鎮(zhèn)中，蘇州震澤絲綢甲天下，浙江橫店以影視拍攝而聞名，大理喜洲白族民俗獨具一格……可惜的是，很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中，往往忽略了精神和文脈的延續(xù)，丟失了煙火氣息和人情味，在商業(yè)化、地產(chǎn)化、同質(zhì)化的路上走偏了，造出大量的贗品景觀，讓人審美疲勞，背后的問題值得反思。某些特色小鎮(zhèn)建設(shè)，重外觀、輕內(nèi)核。這個內(nèi)核就是當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情。常見的誤區(qū)是用做地產(chǎn)的思維建小鎮(zhèn)，大拆大建，遷出原始居民和生產(chǎn)生活，取而代之的是“冷冰冰”的鋼筋水泥、公寓酒店，處處是“人造盆景”，照搬歐式洋房別墅，或江南小橋流水。初看富麗堂皇、古色古香，細(xì)看各地造型都差不多，給人一種“南橘北枳”的感覺。人們尋找的是與擁擠喧囂的城市不一樣的感覺，是千姿百態(tài)、小而精致，而不是大而劃一。某些特色小鎮(zhèn)建設(shè)，重商業(yè)、輕文化。開發(fā)者常掛在嘴邊的一句話是“資本搭臺、文化唱戲”。不錯，商業(yè)是文化的重要經(jīng)濟支撐，然而很多地方在開發(fā)的時候，過度重視商業(yè)利益，忽略了文化創(chuàng)意，導(dǎo)致商人來了，藝術(shù)家走了；消費產(chǎn)業(yè)來了，文化產(chǎn)業(yè)走了。也有重視文化建設(shè)的，但多用舶來文化，甚至是低俗文化，這也等于沒有文化。文化和商業(yè)，不是二選一，而是相輔相成的。文化的感召力和神秘感，激發(fā)人們來旅游學(xué)習(xí)、投資創(chuàng)業(yè)、安居立業(yè)。有了人氣支撐，地方的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)才能自我循環(huán)，反哺文化培育。我們并不懼怕商業(yè)化，擔(dān)心的是過度商業(yè)化、唯有商業(yè)化，竭澤而漁。失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)已經(jīng)不少，切莫再商業(yè)至上，讓人去了一次不想再去第二次，使得小鎮(zhèn)陷入死亡的“陷阱”。特色小鎮(zhèn)回歸文化，充滿煙火，才能生機四射。正如那首著名的小曲唱道：“小城故事多，充滿喜和樂，若是你到小城來，收獲特別多?！?摘編自《沒有文化的特色小鎮(zhèn)是沒有靈魂的》，《央視網(wǎng)評》)材料三：安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造出了一個集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)發(fā)展的“秘訣”，就是依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，聚焦特色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，走出了一條少而特、少而精、少而專的發(fā)展之路。六郎鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)發(fā)展再次表明，一個優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)絕不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格和街區(qū)環(huán)境上，也往往要以發(fā)展一個或多個當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為根基，并著力在各個方面挖掘產(chǎn)業(yè)的文化附加值。然而，從目前建設(shè)情況看，一些地區(qū)在特色小鎮(zhèn)文化保護(hù)方面，存在認(rèn)識上的誤區(qū)與偏差。對古村落盲目改造，破壞植被、水系、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)，一些民間傳統(tǒng)勞作方式難以傳承創(chuàng)新。對此，清華大學(xué)教授張小軍認(rèn)為，應(yīng)建立人類發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)和特色小鎮(zhèn)建設(shè)“三位一體”的發(fā)展模式，充分尊重當(dāng)?shù)匚幕才c特色。專家指出，在鄉(xiāng)村振興和特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，只有把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力，使特色小鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)傳承有序、人文氣息濃郁深厚、文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明、文化生態(tài)優(yōu)美精致、多種功能互動疊加，特色小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)才能成為現(xiàn)實。(摘編自李慧《特色小鎮(zhèn)如何“特”》)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂，就要梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，挖掘提煉出獨一無二的文化基因，不需要外來文化。B．安徽省蕪湖市六郎鎮(zhèn)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)驗有兩個方面：一是要大力發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；二是要做好文化保護(hù)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。C．材料一認(rèn)為擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色，既要有傳統(tǒng)文化的繼承，也要在傳承中創(chuàng)新。這一觀點在材料二和材料三中都有表述。D．材料二認(rèn)為特色小鎮(zhèn)建設(shè)要重視當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情這一內(nèi)核，這個內(nèi)核和材料一中“文化靈魂”的內(nèi)涵是一致的。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧，導(dǎo)致的后果就是特色小鎮(zhèn)文化靈魂和個性的喪失。B．很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中，忽略了精神和文脈的延續(xù)，丟失了煙火氣息和人情味，原因之一就是過度追求商業(yè)利益。C．商業(yè)驅(qū)動帶來小鎮(zhèn)短期的人氣和效益，唯有深挖文化的魅力才是發(fā)展的持久引擎，所以特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)堅持文化至上。D．優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)不僅有一個或幾個當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，還有獨特的文化印記，獨特的文化離不開挖掘、繼承、創(chuàng)新和借鑒。8．下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是()A．意大利維特爾博小鎮(zhèn)又稱“教皇之城”，今天到處仍可看到中世紀(jì)風(fēng)格的歷史建筑，每一棟建筑都是活生生的歷史