2024年中考語文現(xiàn)代文閱讀黃金考點第18講：議論文之開放性題型（關于論據(jù)）知識梳理+對點訓練

【學習目標】掌握議論文開放性題型的答題思路和方法【知識精講】l

議論文開放性題型梳理創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)是課程改革的重要任務。拓展知識不是考查文本的知識，而是在理解文本的基礎上把閱讀體驗引向理性的思考中，讓學生參與作者的文思，補充概括事例，最后要求說說自己的見解。這一類試題能夠充分發(fā)揮各自的長處，激發(fā)創(chuàng)造的欲望，顯示出思維和能力水平上的層次性。解答此類試題應緊扣選文的中心和材料，并能聯(lián)系自己的知識積累談出感受或看法，不要泛泛而論，要有創(chuàng)新意識，有自己獨特的見解。1.補充論據(jù)補充論據(jù)這是近年來常見的題型，選填題都有考查。選擇題相對簡單，但補寫的論據(jù)要求典型，有代表性，說服力強。要答好這類題，需要平時留心生活，多讀書多積累主要考查學生平時的知識積累，要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據(jù)或道理論據(jù)。答題技法①補充事實論據(jù)時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。②補充道理論據(jù)時，要引用具有權威性的名言警句、詩文名句或格言、俗語等。引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義。仿寫時應做到以下幾點：①句式一致。要分析例句的結構特點，把例句中每一句話分割成幾部分，確定保留與變化部分。②修辭相同。如果所給例句運用了某種修辭，仿寫句子時一定要注意與例句的修辭相同。③字數(shù)相等。仿寫時字數(shù)要盡可能與所給例句一樣多。④語意連貫。所寫句子要符合整段文字的內容，感情色彩、語體風格應保持一致。2.結合自己的生活，評價觀點或發(fā)表看法。該題一般考查開放性話題，各個角度都可以，重在聯(lián)系實際，言之有理。但評價時要時時緊扣文章論題，不可泛泛而談。l

?？碱}型1.你覺得這類學習有無必要，請簡述理由。2.你是否贊同某段/某句的說法？請用舉例論證或引用論證的方法闡述理由?！纠}講解】1．快樂是一種能力①西方一位哲學家說過，人有避苦趨樂的本性?，F(xiàn)實生活中，人人都追求快樂，但結果大相徑異。為什么？因為快樂是一種能力。②能力是成功完成某種活動所必需的個性心理特征。實現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學習、靠思考、靠分析、靠實踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對

要

、對

要

、對

要

。③人非圣賢，有錯難免。這種錯，或是討論中講了錯話，或是創(chuàng)新實踐中做了錯事?？鬃诱f得好：“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭?，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以己為喻，方能設身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長，不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展。④世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時時惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學會辯證思維，對事，用“兩點論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會向好的方面發(fā)展，風雨過后會有晴天，從而樂觀對今天，快樂奔明天。⑤人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會空虛，靈魂就無所依存。對于當代共產(chǎn)黨人來說，信仰的是中國特色社會主義，走的是中國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠。有了定本致遠之志，才能遇難不退，遇險不懼，面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開。堅信，黃河之水無論轉多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè)，無論路多遠、道多難，一定能沖破關山重重最終實現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強度，既堅硬無比，有難不畏難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進的過程中，樂觀主義伴始終。⑥快樂是能力，能力興細微。只要日復一日，年復一年，

，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。（1）下列相關鏈接內容，可用作第

段的事實論據(jù)。請用簡潔的語言概括。（不得超過格子）相關鏈接：1896年，居里夫婦立志向放射性研究領域進軍，在一間原來用作貯藏室閉塞潮濕的房子里，利用極其簡單的裝置開始工作。2年的潛心研究，終于發(fā)現(xiàn)了放射性元素釙和鐳。但研究成果并未得到科學界的承認。為此，以后的4年，不論寒冬酷暑，還是繁重的勞動，毒煙的熏烤，居里夫婦對事業(yè)的執(zhí)著追求使艱辛的工作變成了生活的真正樂趣，百折不撓的毅力使他們終于在1902年，從7噸瀝青鈾礦的煉渣中提煉出0.12克的純凈的氯化鐳，并測得鐳的原子量為225。使那些持懷疑態(tài)度的科學家不得不在事實面前低下頭?！敬鸢浮康冖荻危痪永锓驄D立志放射性研究，不顧條件艱苦，他人質疑，歷經(jīng)6年，以苦為樂，終于成功提煉出鐳。人生難得有靜氣①“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢！”這是清朝三代帝師翁同龢的一副對聯(lián)。他認為，古今圣賢之人，也都是大氣之人，越是遇到重大事件，越是能沉著淡定，舉重若輕，應付自如。②《晉書·謝安列傳》記載了這樣一個故事：淝水之戰(zhàn)，坐鎮(zhèn)指揮的謝安與客人下棋，等待自己八萬軍隊與前秦八十萬軍隊作戰(zhàn)的消息。棋局進行中，前線派來的信使到了，書中這樣描述：“（謝安）看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故?？蛦栔?，（

）答云：‘小兒輩（

）已破賊?！雹勖鎸ξｋU的時候處變不驚，鎮(zhèn)定自若，面對異常激動人心的時候能掩飾自己的情緒不至于人前失態(tài)。一個“小兒輩（

）已破賊”，把謝安的從容不迫刻畫得淋漓盡致。④靜氣是一種修養(yǎng)。人一旦有了這種氣度，心靜下來了，喧囂遠了，內心的本真就顯現(xiàn)出來了，也就跳出名、利、欲的誘惑，得之不喜，失之不憂，心懷坦蕩，蘭心傲骨。⑤楊絳先生在她100歲生日那天說道：“我心靜如水，我該平和地迎接每一天，過好每一天，準備回家?！睏罱{一生經(jīng)歷風浪與波折，卻總能給世界以溫暖、以感動。無論時光流逝，人事變遷，不亂于心，不困于情，不念過往，不畏將來。聆聽先生淡而有味的話語，給人一種領悟生命的智慧和充滿內涵的悠遠。⑥靜氣更是一種境界。只有靜氣，才能讓人認知健全，明白事理，知榮明辱，演好角色，心無旁騖，追求卓越。因此，靜氣是一種自我的跨越，一種精神的升華。只有這樣，才能在平凡的生命歷程里為平庸的生活增添亮色。⑦靜氣還與治國理政思維有著莫大的關聯(lián)。胸懷靜氣，才不會得意忘形，被勝利沖昏頭腦。朱元璋曾征求學士朱升對他平定天下戰(zhàn)略方針的意見，朱升說：“高筑墻，廣積糧，緩稱王?！狈从^太平天國定都天京后，外患未除，內部就開始忙著貪圖享受，忙著爭權奪利。不能守靜，目光看不遠，結果天京很快陷落，真所謂，來也匆匆，去也匆匆。⑧面對各種喧囂忙碌、紛繁復雜的人事，心浮氣躁非但不能解決問題，通常會把事情弄成一團糟，唯有靜氣方能讓人擁有一份從容淡定；

（A）

；

（B）

。因此，

（C）

，從而享受生命帶給我們的一切！2．下列選項中，不能作為第⑥段事實論據(jù)的一項是

A．陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸隱山林，每日在山水田園中耕田作詩尋找到自己的樂趣。B．乒乓球運動員馬龍，平日嚴格要求自己，專注訓練比賽，最終在里約奧運會成就大滿冠。C．袁隆平為追求理想而執(zhí)著不懈，無怨無悔，將一生投入農(nóng)田事業(yè)，成為著名的水稻專家。D．曹操與袁紹官渡之戰(zhàn)，面對不利局面，他耐心與袁紹相持，最終奇襲糧倉，取得了勝利?！敬鸢浮緿【對點訓練】（一）閱讀下文，完成題目。文學當助人識己①古希臘蘇格拉底在德爾斐神廟上刻下這一銘語：認識你自己。它成為千百年來人類自我覺醒的警句?，F(xiàn)代人的悲劇就在于由于不能認識自己而蹈入盲區(qū)，或導致與外部世界的種種沖突，諸如人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系，以及人與科學的關系等。人類的各種危機根源于人類自身，要克服這種危機，需從人自身入手。這方面文學（

），因為文學是“人學”，正是追問和塑造人的靈魂的學問。②文學要幫助人類認識自己，首先要有自審意識。真正偉大的作家本質上都是思想家，他能在人的靈魂深處發(fā)現(xiàn)更隱蔽的東西。魯迅十分贊賞陀思妥耶夫斯基對人的靈魂“挖掘得深”的本領，說他能在“（

）”。同樣，一個“潔白”的人拷問到最后，也可以挖出他的污穢來。卡夫卡在文學上之所以偉大，就在于他用怪誕、荒誕、悖謬等非同尋常的手法，有效地揭去長期掩飾在人們身上那層“溫情脈脈的面紗”，讓人們進一步認清自己生存的真實境況。③其次，文學要有危機意識和大生態(tài)意識，以地球為背景建立一種大生命系統(tǒng)，關愛任何一種生命的現(xiàn)狀與未來?？ǚ蚩ㄐ≌f《地洞》中有這樣一句話：“危險遲遲不來，但又時時防備著它來。”這句話言簡意賅，堪稱現(xiàn)代人生存境況的寫照。事關人類生存問題，文學可關注的空間很大。優(yōu)秀的作家不僅是思想家，還是預言家。20世紀20年代，生態(tài)問題還沒有突顯出來的時候，德國表現(xiàn)主義作家德柏林就寫了一部長篇小說《山岳、海洋與巨人》，預言人類對大自然無節(jié)制掠奪帶來的后果。④與此同時，文學需有大愛意識，文學家應該具有人類良知。例如原子彈問世后，迪倫馬特寫出了《物理學家》一劇，追問科學家：你是不顧一切地發(fā)明呢，還是以維護人類命運為前提呢？此劇一經(jīng)問世，一年半之內僅在德語國家就上演了1500多場，引起了人們的反思。還有一種大愛體現(xiàn)于深層的人性關懷，一個在歷史學家或法學家筆下的罪人，在文學家筆下，卻很可能是一個值得同情的“人”——文學家有義務寫出人的思想情感的矛盾性和復雜性。⑤可以說，人類認識宇宙真理的路有多長，人類認識自我的路就有多長。這一論斷的確立當可使經(jīng)常鼓噪或擔心“文學死了”的人們安穩(wěn)地入睡了。1．第①段括號里應填入的詞語是（

）A．大有可為

B．奮發(fā)有為

C．無所不為

D．有所不為2．填入第②段括號里，符合語境的一項是（

）A．靈魂深處挖掘出良知來

B．罪惡深處拷問出潔白來C．沙漠深處噴涌出清泉來

D．大海深處探尋出寶藏來3．根據(jù)文章內容，完成下面填空。

（2）

論點：

（1）

（3）

文學需有大愛意識4．下列文學形象可作為第④段論據(jù)的是

，理由是

。A．白居易筆下的賣炭翁

B．魯迅筆下的孔乙己5．在什么情況下文學會“真的死了”？請參照本文，選擇一種情況簡要回答。【答案】1．A2．B3．（1）文學當助人識己（文學要幫助人類認識自己）（2）文學要有自審意識（3）文學要有危機意識和大生態(tài)意識4．評分說明：A或B均可，只要緊扣“深層的人性關懷”、“值得同情的人”或“人的思想情感的矛盾性和復雜性”中的任意一點，再結合具體的人物形象（賣炭翁或孔乙己）闡述理由。選A示例：白居易筆下的賣炭翁身上“衣正單”，卻“心憂炭賤愿天寒”，表現(xiàn)了賣炭翁思想情感的矛盾性和復雜性，表達了作者對勞動人民的深切同情，與本段的觀點一致。選B示例：魯迅筆下的孔乙己是一個貧賤而悲慘的“多余人”，魯迅通過小說《孔乙己》表現(xiàn)了“一般社會對于苦人的涼薄”，體現(xiàn)了深層的人性關懷，與本段的觀點一致。5．評分說明：圍繞論點“文學當助人識己（幫助人類認識自己）”進行推測和反思。示例一：文學不再關注人性，不再能幫助人類認識自己，文學就“真的死了”。示例二：人類可以通過其他手段（如人工智能等）更好地認識自己，不再需要通過文學來認識自己的時候，文學就“真的死了”。示例三：人類發(fā)展到一個新的階段，已經(jīng)不需要再認識自己的時候，文學就“真的死了”。（二）閱讀下文，完成問題。多點“為小孩子寫大文學”的情懷李思輝①幾天前，2017年陳伯吹國際兒童文學獎揭曉。在隨后的上海國際兒童書展上，一些兒童文學家和觀眾探討當代兒童文學，已故兒童文學家陳伯吹先生“為小孩子寫大文學”的情懷成為討論的焦點。②兒童文學是以兒童為主要讀者群的文學形式，在觀察視角、思考方法、表達方式上需要有與兒童接受能力相匹配的“小”的特點，但絕不是“小文學”。相反，因為讀者對象特殊，兒童文學還發(fā)揮著教育、啟迪的大作用。周作人認為兒童文學“幾乎就是小學語文教育的同義詞”，就是看到了這種特殊文學樣式對兒童人生觀、世界觀、價值觀塑造的重要作用。③愛說謊話，狼真來了，人們卻不再相信，這進行的是拒絕欺騙、誠實求真的教育；小美人魚即使變成泡沫也不肯傷害心愛的人，在淡淡憂傷中撒下了愛的種子；灰姑娘的逆襲，揭示了無關出身、無關外在的“美的教育”……很難想象，如果沒有國內外經(jīng)典兒童文學作品的滋養(yǎng)，孩子們的世界會變得多么乏味；如果沒有葉圣陶、冰心、陳伯吹等老一輩作家俯身為孩子們創(chuàng)作《稻草人》《再寄小讀者》《一只想飛的貓》等兒童文學精品，我們的童年將會失掉多少樂趣。④從社會功能上看，兒童文學播下的是愛的種子，進行的是“真善美”的啟蒙，是名副其實的“大文學”。兒童文學的真善美，來自作家進步的世界觀和人生觀，也是作家進行文學創(chuàng)作的價值追求。⑤目前中國0到12歲的兒童超過兩億，是一個非常巨大的讀者市場。近些年，數(shù)字化的沖擊波及出版市場，成年人閱讀率不樂觀，相反，兒童閱讀率卻相對穩(wěn)定，兒童出版市場需求巨大。從讀者群體上看，兒童文學也是當之無愧的“大文學”。⑥________________是“大文學”，就需要創(chuàng)作者有大情懷、大擔當，認識到自身肩負的責任，用心創(chuàng)作出更多兒童文學精品。令人憂心的是，時至今日還有一些作家骨子里瞧不上兒童文學，認為它“難登大雅之堂”。相反，也有一些人看到兒童文學市場可觀，一味模仿、改寫乃至抄襲國外作品賺快錢，還有的走迎合搞怪、低俗、暴力等不良取向的路數(shù)。孤高自詡與媚俗無底線，兩個極端都需要反對和矯正。兒童文學的富礦正待更多有情懷的作者去發(fā)掘，童書暢銷榜也不應該總被一兩個人獨攬，而應展現(xiàn)百花競放、經(jīng)典頻出的繁榮。⑦“從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別是以兒童的心靈去體會”。陳伯吹等老一輩兒童文學家，窮其一生“為小孩子寫大文學”，省吃儉用設置獎項激勵后輩作家創(chuàng)作兒童文學精品，這種深意應該被讀懂，這種情懷應該被繼承，這種精神應該被發(fā)揚。（選自《光明日報》，有改動）6.填入第⑥段橫線上的詞語準確的一項是（

）A、只有

B、因為

C、既然

D、如果7.本文論點是________________________________，并從兩個方面用述了理由，這兩個方面的理由是：①________________________________________________________②________________________________________________________8.第③段畫線句連用三個事例，不可以刪去其中一個事例。請從內容和結構上闡述理由。__________________________________________________________________________________9.第⑥段呼喚創(chuàng)價者有大情懷，大擔當，用心創(chuàng)作兒童文學精品，指出如今兒童文學創(chuàng)作現(xiàn)狀尚不如人意，作者概括的原因是__________________10.下列理解符合文意的一項是（

）A.兒童文學語言要與兒童接受能力相配“小”的特點。B.周作人先生認為兒童文學是小學語文教育的同義詞。C.童書暢銷榜被一兩個人獨攬的局面作者感到無奈。D.結尾再提陳伯吹老先生更有力地表明了作者觀點。【答案】6.C7.論點：創(chuàng)作者應該多點“為小孩子寫大文學”的情懷。/希望創(chuàng)作者多點“為小孩子寫大文學”的情懷。從社會功能上看，兒童文學播下“愛”的種子，進行“真善美”的啟蒙，具有教育、啟迪、塑造孩子三觀的三大作用。從讀者群體上看，兒童閱讀率相對穩(wěn)定，兒童出版市場需求巨大，讀者群體眾多。8.這三個事例分別從兒童文學能給兒童“誠實求真的教育”“愛的教育”“美的教育”的不同角度來論證，更具體有力地證明兒童文學是一種“大文學”；與第④段第一句“從社會功能上看，兒童文學播下的是愛的種子，進行的是“真善美”的啟蒙，是名副其實的‘大文學’”照應。）故不可刪。9.有些作家孤高自詡和一些作者媚俗無底線。10.D（三）閱讀下文，完成問題。涵養(yǎng)幾分靜氣①一則故事，讀來耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進屋，不一會兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。②這就是“心靜”的力量。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。一事當前，苦惱抱怨無濟于事，煩躁驚慌也于事無補，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。堅守內心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能見天地之精微，察萬物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來？③“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。”涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴格的自律。為了讓自己安靜下來，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅持每天獨坐兩小時，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不

、處困頓而不

、臨誘惑而不

，也因靜而明志，因靜而生慧。④有人說，每臨大事有靜氣。大事當前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險舟危，舟中士子面無人色，唯獨他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚。可見，不憚于在難事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內心打磨得成熟豁達，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時，氣定神閑、沉著冷靜，抵達“

”的境界。⑤讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心。寂寞憂愁時讀一闕《定風波》，心會變得豁達敞亮；委屈不平時讀一卷《寬容的哲學》，能收獲“既忍且耐”的智慧；

。“靜心功夫”，還可從讀書中來。身處低谷之時，從書中汲取前行的力量，縱使“山重水復”也終將迎來“柳暗花明”；得意之時，時常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書本，走進書中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。⑥古人云：“人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地無真境，何物無真機?！比松泻B(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進退失據(jù)。“靜心”的功夫，助人眼界開闊，胸襟豁達，挺過如磐風雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。（選自人民日報評論）11．填入第③段空格處的詞語正確的一項是（

）A．沉淪

忘形

搖擺

B．忘形

搖擺

沉淪

C．搖擺

忘形

沉淪

D．忘形

沉淪

搖擺12．根據(jù)第④段畫線句表達的意思，在本段畫線處填寫一文言名篇中的名句。13．在第⑤段畫線處填入恰當?shù)恼Z句，構成排比。寂寞憂愁時讀一闕《定風波》，心會變得豁達敞亮；委屈不平時讀一卷《寬容的哲學》，能收獲“既忍且耐”的智慧；

。14．本文的中心論點是

。作者由一則小故事起筆，先論述了

，而后依次從（1）

；（2）

；（3）

這三方面展開論述。15．下面這段文字放在本文哪一段中最恰當？請闡明理由。毛澤東同志在湖南一師求學時，特意到最喧鬧的地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。

【答案】11.D12.

不以物喜，不以己悲13.

例：患得患失時讀一篇《岳陽樓記》，內心就會樂觀曠達，云淡風輕。14.

人生需涵養(yǎng)幾分靜氣。靜氣的重要（意義、作用）（1）涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴格的自律。（2）靜心功夫得益于艱難困苦的歷練。（3）靜心功夫還可從讀書中來。15.

第③段。因為本段文字主要寫毛澤東特意到最喧鬧的地方讀書以養(yǎng)靜氣的事例，可作為事實論據(jù)論證第③段“涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴格的自律”這一觀點（或它與第③段論述的“涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴格的自律”的觀點一致），所以放在第③段。（四）閱讀下文，完成問題。勸思篇①人的本質是什么？不是億萬原子分子構成的“臭皮囊”，也不是DNA長鏈組成的遺傳基因，而是深藏在每個人腦海中的“自我意識”——思想，故而人應該思想。②笛卡爾說：“我思故我在”。人的存在區(qū)別于其他動物，在于人有思想。人有思想才會創(chuàng)造工具，才會勞動。失去思想，人與動物何異？③人的發(fā)展更需要思想。思想之威力無遠弗屆、無堅不摧。④愛因斯坦的廣義相對論是純思想的產(chǎn)物，他發(fā)表狹義相對論后意猶未盡，經(jīng)過十年苦思冥索又建立了廣義相對論，奠定了現(xiàn)代宇宙學之基礎。在此基礎上，思想異?；钴S的霍金推論出黑洞理論，黑洞引力大到連光線也無法逃脫。這已為當代天文觀測所證實。⑤不僅科學重思想，文學、藝術亦如是。文章之深度在于思想，我愛讀《阿房宮賦》，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！遍_篇氣勢磅礴，正文寫景抒情字字珠璣，令人擊節(jié)贊賞。但全文之靈魂還在結尾那一段富有哲理的議論，杜牧在思想！⑥凡高博物館展出他的兩幅名畫：《吃土豆的人》中的人物再平凡不過，《麥田里的烏鴉》中的群鴉是常見之凡鳥，為什么為世人所贊賞？是因為“心有靈犀一點通”！藝術之魅力在于思想之交互。中國畫壇上也有類似的情形：羅中立《父親》臉上每一道如刀刻的皺紋，吳冠中《苦瓜家園》中每一根糾結的藤蔓，都在促人深思。⑦我有一個嗜好——胡思亂想。夜闌人靜萬籟俱寂，思緒如離云出岫飄忽不定；時而又如飛瀑流泉一瀉千里，雖然沒有獲得有價值的結果，但愚者千慮，必有一得，空手而歸，其樂無窮。想什么呢？⑧一是想個人?；叵雮€人的經(jīng)歷：幸福的童年，迷茫的青年，坎坷的中年；一生中曾有幾個關節(jié)點，不同的選擇可以走完全不同的道路，往者已矣，來者可追。想得更多的是未來，如何在有生之年盡情地奉獻和享受？⑨二是想朋友。我有一些勤思好問的素心朋友，彼此間推心置腹無話不談，討論問題時直言無忌，爭得面紅耳赤。猶如異體之撞擊，相互切磋砥礪迸發(fā)出的火花，激勵我想得更廣更深。中宵反思，往往徹夜不眠。⑩三是想宇宙萬物。牛仔褲為什么歷經(jīng)數(shù)百年而不衰？后現(xiàn)代畫是不是國王的新衣？新詩如何才能媲美唐詩？五百年后的新新人類是什么樣子？以至于物質本質，宇宙演化，生命起源……非關功利，只是好奇。?任思想涉足大千世界之長河，讓涓涓流水在腳趾間滑過，雖然沒有拾到美麗的貝殼，不亦樂乎？

16.本文的論點是

。這個論點之所以正確是因為

、

。17.第一段共五句。前四句借用

修辭手法得出一個觀點

。這個觀點與“故而……”構成

關系，在此基礎上形成本段觀點

。18.下列判斷正確的一項是（

）A.第①段中兩個“思想”的含義相同。B.第⑤段以引用論證證明文學重思想。C.④、⑤、⑥三個段落之間是并列關系。D.⑦至⑩段作者現(xiàn)身說法談如何思想。19.

“雖然沒有拾到美麗的貝殼，不亦樂乎？”這句話的含義是

。20.下列不適合作為本文論據(jù)的一項是（

）A.心之官則思，思則得之，不思則不得也。

--孟子B.一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。

--巴爾扎克C.沒有思想自由，就沒有科學，沒有真理。

--勒南D.真正的科學研究者對他所從事的工作完全舍棄了功利觀點。--皮爾斯【答案】16.人應該思想。人的存在在于人有思想；人的發(fā)展更需要思想。17.設問；人的本質是思想；因果；人應該思想。（4分）18．D（A.第一個“思想”是名詞，第二個“思想”是動詞；B.舉例論證；C.作者是把科學和文藝分開說，文藝再分文學和藝術。所以看上去④⑤⑥并列，實際上是⑤⑥打包后與④并列。這三段不在一個層面上。）19.雖然人的思想（思考）沒有帶來收獲，但是也有一種樂趣。20.D（五）閱讀下文，完成問題。有趣的人不茍且①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結識一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質，是平淡生活里的“調味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。②那么，何為有趣？

（1）

對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學學前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。⑦人生快事莫如趣，而且許多成就都由“趣”字得來。所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。21.本文的中心論點是

。22.第②段畫線句中的“莫不”是否可以刪去？為什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23.選擇恰當?shù)恼摀?jù)填入第②段橫線處，并闡述理由。A.梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！盉.明人袁宏道說，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”選：

理由：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24.第③段運用了

的論證方法，作用是_________________________________________________________________________________________________________。25.下列選項不符合文意的一項是（

）A.有趣的人，眼前沒有茍且，只有詩和遠方。B.有趣的人，有強烈好奇心，能找到趣和樂。C.有趣的人，即使日子平凡，也能找到趣味。D.有趣的人，不僅自己快樂，也能快樂別人。【答案】21.有趣的人是不茍且的。（或我們要做個有趣的人。）22.不能刪。“莫不”表雙重否定，強調了大凡讓人心生快意、心曠神怡的都是有趣的，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。23.B

理由：B句論述了對于“趣”，善于說話的人也不能有一個確切的判斷，只有心領神會的人才懂得。與第②段中所論述的對于“趣”“古今中外，尚無定論，只能見仁見智”，“存乎一心”相一致。A句梁啟超提倡人應該生活在趣味之中，和第②段中所論述的不符。24.舉例論證。通過列舉蘇東坡被貶后在生活中發(fā)現(xiàn)真和趣的事例，具體有力地論證了有趣的人對生活抱有大愛。25.A（六）閱讀下文，完成問題。說“尊嚴”①人是萬物之靈！“靈”在哪里？②如果按照《圣經(jīng)》中描述的那樣，人類的祖先和其他動物沒有任何區(qū)別。使人類脫離動物界而成為萬物之靈的，是那枚禁果——亞當和夏娃偷食了伊甸園中知恥識羞的禁果，從而被注入了榮辱觀，得到了人類最寶貴的東西——尊嚴。③尊嚴的有無構成了人類和其他動物的區(qū)別。動物界中，最聰明的莫過于我們的近親猩猩，它們有語言、會思考，能夠制造和使用工具，但是唯獨不知道尊嚴為何物。它們沒有榮辱觀羞恥感，即使被當作玩物，（

）能得到一根香蕉，就可以視牢籠為天堂。這使它們終于沒有邁出成為人類的關鍵的一步而被留在了動物界。④美國心理學家馬斯洛的需求層次理論，很好地詮釋了尊嚴的重要性：吃喝拉撒睡，這是人類最低層次的，和動物沒有區(qū)別的生理上的需求；第二第三層次的需求也基本上和動物所共有；變化來自于第四層——尊重的需求，尊重產(chǎn)生尊重，這是人類所獨有的需求，無關身份地位，我們每個人都渴望被尊重，被認同，渴望向這個世界展示自己的存在和價值，渴望自己能夠有尊嚴地活著。是的，尊嚴的有無豐富了人類生存的意義。⑤尊嚴的有無還使人類的生存價值得到了升華。戰(zhàn)國時代的孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！碧諟Y明“不為五斗米折腰”。春秋時齊國那個寧可餓死“不是嗟來之食”的饑民，他們敢于對沒有尊嚴的生活說“不”，使人性的光芒在人類的文明史中熠熠生輝，沒有了尊嚴，意味著身為人的價值唄否定；沒有了尊嚴，茍活的軀體無異于行尸走肉；沒有了尊嚴，你就是一個可有可無的存在；沒有了尊嚴，你將什么都不是?、蘧S護尊嚴應健全人格，首先要培養(yǎng)正確的自我觀念，要由客觀的自我定位。資深望重者，不可小視后生晚輩；滿腹經(jīng)綸者，不可忘記山外有三；家有萬貫者，不可拋棄誠實守信；位高權重者，不可忘卻義務責任；家境貧寒這，自當奮發(fā)圖強；才疏學淺者，應當刻苦鉆研；人生低谷者，應當力爭上游；遭遇挫折者，應當奮勇前行，正確認識自己，是維護尊嚴的基礎。⑦維護尊嚴，還要能夠悅納自我，能夠自我接納的人，做事往往遵從內心感受，會更積極樂觀，容易獲得更多的自信。美國歷史上偉大的總統(tǒng)林肯，由于他的相貌丑陋，常常被政敵所譏笑。有一天，他的一位政敵遇到他，開口罵道：“你長得太丑陋了，簡直讓人不堪入目?！绷挚衔⑿Φ貙λf：“先生，你應該感到榮幸，你將因為罵一位偉大的人物而被人們所認識。”能夠自我接納的人更能保持平等而開放的心態(tài)，形成積極和正向的認識，這事維護尊嚴的必要條件。⑧除了依靠個人的努力，維護尊嚴更要依靠眾人的努力和社會的進步。一個好的社會，一個人性的社會，一個文明的社會，必定是尊重個人尊嚴的社會。尊重個人尊嚴，也就是尊重社會和國家的尊嚴，歷史的教訓告訴我們：當一個人的尊嚴遭到踐踏而無人問津的時候，那只踐踏尊嚴的腳就有可能落在每個人的身上。因此，一個理想的社會，應該能夠維護每一個社會成員的尊嚴，無論是執(zhí)政掌權者，還是普通公民，都應為此不懈地奮斗。26.下面兩個論據(jù)，選擇拿一個證明第⑤段的觀點恰當？請說明理由。（

）【論據(jù)一】每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。——盧梭【論據(jù)二】沒有尊嚴就會自暴自棄，這是一條永遠腐蝕啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！R克思__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】26．選擇【論據(jù)二】。第⑤段的觀點是“尊嚴的有無還使人類的生存價值得到了升華”，本段其它論據(jù)如孟子的名言等，都是從正面即有“尊嚴”的角度證明觀點，而馬克思的話是從“自暴自棄”即“無尊嚴”的角度來論述，二者構成正反對比論證，使論證更加有力，觀點更加鮮明。）而【論據(jù)一】盧梭是從“維護尊嚴”的角度來論述，適合放在第⑥段。（七）閱讀下文，完成問題。①宮斗劇在市場上出盡風頭，創(chuàng)下不俗收視率。某新劇甚至公開打著“某某某某接著斗”的推廣語，目前“宮斗”大有“網(wǎng)臺聯(lián)動”卷土重來之勢。②在創(chuàng)作者連續(xù)地、不知疲倦地、無休止地復制“后宮連軸斗”的同時，歷史在跳不出的三尺宮墻里被草草虛化，仿佛中華文明故事不過就是“一個宮闈爭斗疊加一個宮闈爭斗”的演進史。一連串的演繹背后，歷史被嚴重虛無化了，中華民族勤勞善良、奮斗不屈、英杰輩出的浩蕩發(fā)展史被完全架空。③可事實上，無論戰(zhàn)國風云還是清朝的世象百態(tài)，絕不只是帝王后妃的恩怨情仇，還包蘊著千里江山的治理智慧、朝代興衰的更迭邏輯、賢者志士的高義情操、市井鄉(xiāng)間的民風民俗等。就拿諸子百家來說，能被解讀的內容不勝枚舉，單是“生于憂患，死于安樂”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這些警言背后，就值得深挖；再看清朝廉吏于成龍、名相陳廷敬兩位賢臣，他們身上“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的氣節(jié)，便大有文章可做。而視野狹窄、精神矮化的宮斗劇，其人物如同井底之蛙，只看得到私欲和情愛，只關注爭權奪勢，多部宮斗劇中的角色如果互換身份，故事竟然一樣可以往下說。④如此套路中的宮斗劇，罔顧史實與常識的現(xiàn)象時有發(fā)生?！堆屿ヂ浴防?，現(xiàn)代京劇大師梅蘭芳的名段《貴妃醉酒》穿越到了乾隆年間；又如銀針試毒、麝香墮胎等宮斗劇老掉牙的橋段，反復上演，讓歷史越發(fā)面目模糊。凡此種種，潛移默化中影響著人們的認知判斷。如此，我們怎能指望青年人深刻理解中國的歷史，洞見中國的未來？⑤觀眾用“爽”字形容觀感，折射出宮斗劇刷屏的部分原因——在泛娛樂化的潮流里，一些創(chuàng)作者用“爭風吃醋”“機關算盡”“一路開掛”等低俗庸俗媚俗的內容，去迎合人性中淺薄的一面。宮斗劇的創(chuàng)作者、營銷者，常把后宮偽裝成職場，把后妃爭寵當作奮斗向上來宣揚，以此迎合一些人圖輕松、求刺激的娛樂需求。

“在這宮里，有利用價值的人才能活下去，好好做一個可利用的人、安于被利用，才能利用別人”；

“干得好不如嫁得好”“如不主動‘撕’，就沒人知道你委屈”等臺詞被包裝成人生智慧販賣給年輕人。這便是某些宮斗劇誤人最深之處：它們以緩解生活壓力的面貌出現(xiàn)，卻在不經(jīng)意間釋放陰暗、消極乃至病態(tài)的能量。⑥創(chuàng)作者缺失正確的歷史觀、知識觀，缺乏社會責任與價值引領，正在把觀眾拖離歷史現(xiàn)場，拖離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場域，并引導觀眾迷醉于視聽感官刺激，迷醉于泛娛樂化的滿足。⑦“以史為鑒可以____________，以人為鑒可以____________”。作為五千年從未斷流的寶貴精神財富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含極其豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為社會道德建設提供有益啟發(fā)。⑧古裝劇在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化、重鑄傳統(tǒng)美學、傳承民族歷史方面有著天然優(yōu)勢。我們需要有著社會擔當?shù)膭?chuàng)作者，創(chuàng)作對社會負責的文藝作品，用向上善力量的文藝作品去滋養(yǎng)人心、引領大眾。（轉自《文匯時評》，有刪改）27.作者認為“宮斗劇”的危害有：（1）_____________________________________________________________________（2）_____________________________________________________________________（3）_____________________________________________________________________28.第③段中畫線部分的論據(jù)可否刪去？為什么？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________29.將以下選項依次填入第⑦段空格處?！耙允窞殍b可以（1）____________，以人為鑒可以（2）____________”30.以下選項對本文結構的劃分正確的一項是_________A.12/3456/78

B.

1/23456/78C.1/234567/8

D.

12/345/67831.面對“宮斗劇”泛濫的情況，作者的觀點是：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】27.（1）歷史被嚴重虛無化（2）罔顧史實與常識（影響人們認知判斷）（3）釋放陰暗、消極乃至病態(tài)的能量28.不能。畫線句列舉于成龍、陳廷敬的例子，具體論證了“中國歷史包蘊千里江山的治理智慧、朝代興衰的更迭邏輯、賢者志士的高義情操、市井鄉(xiāng)間的民風民俗等”，結構上與“清朝的世象百態(tài)”呼應（回答“從不同角度論證觀點，使論據(jù)更全面，論證更為有力”也給分）29.（1）B

（2）A30.B31.我們需要有著社會擔當?shù)膭?chuàng)作者，創(chuàng)作對社會負責的文藝作品，用向上向善力量的文藝作品去滋養(yǎng)人心、引領大眾。（八）閱讀下文，完成問題。城市綠道應不斷延伸①如今，若在上海、武漢街頭停下腳，當?shù)厝嘶蛟S會告訴你：他們引以為傲的地標，除了上海中心、黃鶴樓，還有黃浦江兩岸45公里貫通的綠道，還有東湖邊的綠道。全國兩會的代表委員點贊它們是“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的典范之作”。②城市綠道不斷延伸，多少埋藏著人們對田園城市的寄望。從現(xiàn)代化的進程看，人口向城市集中是大趨勢，但緊接的問題便是：城市，如何讓生活更美好？2013年的中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。這一種最自然不過的情感，抒發(fā)的是存于每個人心底的生活理想。南朝史學家吳均在《與朱元思書》中曾感嘆：“自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕”。兩年多前，富陽江濱大道開通，這條“最美綠道”因“望盡富春山水”引許多人徜徉其中。綠道連接了城市與田園，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代。③城市綠道的延伸，不僅是種草植樹，更是用綠色發(fā)展的理念鋪路，從而引領城市的規(guī)劃。杭州，田園城市的典范。多少年來，杭州人一直感念白居易、蘇軾兩位太守，慶幸他們“前人栽樹”，留下“_________________”?？上驳氖?，后人并沒止于乘涼，綠色發(fā)展的理念在這里發(fā)揚，丹青妙手，點染了多少綠水青山，杭州現(xiàn)已建成各類綠道幾千公里，形成了“綠芯”、“綠帶”、“綠脈”、“綠點”等層次分明的田園城市格局。④城市綠道的延伸，讓慢行、奔跑、騎車等低碳生活方式重回都市生活，田園城市建設帶給人們滿滿的幸福感。然而，有些城市在發(fā)展進程中，為追逐經(jīng)濟利益，毀木壞林現(xiàn)象比比皆是，城市綠道大量萎縮。民有所呼，黨有所應?！安灰誀奚鷳B(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展”，“綠水青山就是金山銀山”。黨的十八屆五中全會明確將綠色發(fā)展作為國家發(fā)展的一個重要國策。⑤城市綠道不僅僅是一條路，它也對接了現(xiàn)代城市人的“心路”，讓田園詩意可望可即；當然也預示著整個國家的“出路”，不斷地滿足人民日益增長的美好生活需要。綠色發(fā)展沒有休止符。所以，這樣的城市綠道，不妨長一些，再長一些。（選自《人民日報》，有刪改）32.第⑤段加點詞“休止符”在文中的意思是_______________________________33.

聯(lián)系上下文，第③段空白處應填入的詩句是_________A.人間四月芳菲盡

B.竹外桃花三兩枝C.綠楊陰里白沙堤

D.何妨吟嘯且徐行34.

下列理解符合文意的一項是_________A.

引山水入城是為了讓居民望見山看見水。B.

杭州的書畫家們，用筆墨點染了許多綠水青山。C.

滿足人們在物質上的需求是當下城市發(fā)展的理念。D.

綠道是心靈通道，連接了城市與田園，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代。35.

從全文看，作者闡述“城市綠道應不斷延伸”的內容不能互換的理由是________36.

閱讀相關鏈接，完成下列題目。（1）請用簡潔的語言概括“相關鏈接”的內容______________________________________________________________________________________________________________。（2）“相關鏈接材料可作第_________段的論據(jù)?！鞠嚓P鏈接】瑞典斯德哥爾摩市2010年獲得歐洲第一個“綠色首都”的稱號，它在田園城市建設上積累了諸多經(jīng)驗。城市通過改造街道來增加步行和自行車道，增加通勤公交運量，93%的市民綠色出行；利用存量土地進行綠地開發(fā)，公園綠地占城市面積的36%，距公園綠地200米范圍內居住著約85%居民?！敬鸢浮?2.止境、停止、終止等33.C34.D35.從綠道是個人的生活理想到城市規(guī)劃再到綠色發(fā)展的國策，論證范圍逐步擴大，內容上步步遞進，論證充分；和第⑤段總結相呼應。36.（1）“鏈接”從交通、綠地開發(fā)等方面介紹了斯德丁爾市南胡器發(fā)雖周園城市上的經(jīng)驗。（2）第三段（九）閱讀下文，完成問題。不告密是道德底線①不告密與其說是一種可貴品質，還不如是一條道德底線。②美國電影《聞香識女人》中有這樣一個情節(jié)：查理無意間目睹了幾個同學對校長的惡作劇，校長逼查理交代誰是主謀，否則將開除他的學籍。查理的忘年交、盲人史法蘭，在聽證會上譴責校方正在毀滅這個孩子純真的靈魂。他說道：“我不知道，查理今天的緘默是對還是錯，但我可以告訴你，他決不會出賣別人以求前程。而這、朋友們，就叫正直，也叫勇氣，這才是領袖的特質！”演講博得如潮掌聲，使校方最終作出讓步，可見，“不出賣別人以求前程”、不告密，是正直和勇氣的表現(xiàn)。③不告密不僅是一種優(yōu)秀品質，于國家而言，更是定民心、開創(chuàng)盛世的基礎，唐太宗貞觀五年有兩個御史權萬紀、李仁發(fā)，不斷向太宗密告官員隱私及捕風捉影之事，丞相魏征出來阻止。魏征說，以告發(fā)別人的隱私表現(xiàn)“正直”，這是哪門子的“正直”呢？以向上司打小報告表現(xiàn)“忠誠”，這又是哪門子的“忠誠”呢？如果陛下欣賞重用這樣的臣子，那么整個大唐就會人人自危，陛下無異于縱奸犯科了！唐太宗一聽，言之有理，從此遠離告密者，剎住告密之風，“貞觀之治”也就隨之到來。④一種風氣的形成，有其歷史土壤；而將其消泯，更是難上加難。至今，這種“告密”思維還時常作祟。據(jù)報道，山東某高校期末考試一道試題是：選出你認為上課最積極的3名同學和翹課最多的3名同學?？碱}一披露，網(wǎng)友直呼“神題”?？梢栽O想，那些寫出“翹課最多”學生名字的考生，可以輕松得分；拒絕寫出的，則不得不丟分。這不是在鼓勵學生告密嗎？⑤出題者辨解說，這是借鑒人力資源管理專業(yè)“360度績效考核”中的“同事相互評價”。但是出這樣的試題，未免把妤經(jīng)念歪了。學生翹課多少，自有學校紀律管束；學生的學習狀況，也有考試成績評定。即便學生間相互評價，也應該是當面鑼對面鼓，透明公開坦誠的，而不是暗地里互相“揭發(fā)”、“告發(fā)”。⑥告密成風的社會，是人人自危的社會。它沖擊人們的價值判斷，使人與人之間失去基本信任，甚至相互侵害，毀掉社會的道德基礎。這種危害不容忽視?、甙貤钤裕骸案婷苁且环N絕對的惡，即令在充滿罪惡的社會，有這種惡的人，也被唾棄?！币虼?，我們要堅守不告密這條道德底線。首先，學校應該培育學生自由而健全的人格、敢于擔當?shù)木?，讓學生成為一個光明磊落的大寫的“人”，而不是心理陰暗出賣他人的“病人”。其次，我們要建立相互信任的人際關系。只要人們彼此信任，告密就會失去滋長的土壤與空間！只有多一些光明磊落、陽光正直的人，少一些心理陰暗、出賣詆毀他人的人，公共道德的底線才能更加鞏固。37.下列對文章的理解，不正確的一項是（

）A.文章開門見山提出觀點。B.文章第②③兩段是并列結構。C.文章第⑦段引用作家柏楊的名言，屬于理論論據(jù)。D.文章采用了舉例論證、引用論證和對比論證的論證方法。38.文章第④⑤⑥三段的論證思路是：作者首先提出一個觀察到的現(xiàn)象_____________，