古詩詞誦讀《擬行路難(其四)》課件

行瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。擬難路鮑照行擬難路鮑照1.語言建構與運用：了解詩歌的內容；2.思維發(fā)展與提升：理清詩歌層次，體會作者思想感情的變化過程；3.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析比興手法的作用，理解文中大幅渲染愁緒的用意。教學目標：

《行路難》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，因晉人袁山松改變其音調，創(chuàng)制新詞，流行一時。鮑照擬作十八首，表達了其為國建功立業(yè)的愿望、對門閥制度的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的憤懣和理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時寒門子弟的生活狀況。本篇是《擬行路難》十八首中的第四首。行擬難路鮑照行擬難路鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。愁酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。一個人的愁思鮑照一個人的愁思鮑照

（約414-466），字明遠，東海人，南朝宋文學家，被認為是南北朝時期文人中成就最高的，與顏延之、謝靈運并稱“元嘉三大家”。年輕時就樹立了遠大的政治目標，自認為有非凡的才華，但他出身寒門庶族，因此一直不被朝廷重用，只能做一些小官，一輩子郁郁不得志，最后死于戰(zhàn)亂。鮑照一個人的愁思鮑照

是中國文學史上第一個大量寫七言詩的文人。他的文學成就是多方面的，詩、賦、驕文都不乏名篇，但主要成就在于詩歌，并以“文甚道麗”的樂府詩逐漸聞名于詩壇。鮑詩氣骨勁健、語言精練、辭藻華麗，常常表現(xiàn)出慵慨不平的思想情感。他創(chuàng)作的七言詩對唐代詩歌的發(fā)展起了很重要的作用。著有《鮑參軍集》。鮑照鮑照水瀉水置平地，各自東西南北流。以水喻人。水的流向是高低不平的地勢造成的，人的處境是高低貴賤的門第決定的。起興行擬難路鮑照以水傾倒在平地上流向何方不定，比興人的命運無定，前途不可預知，不受自主支配。以水傾倒在平地上覆水難收，比興人的命運不可更改，不可逆轉，不可重來，只能默默承受。以水傾倒在地面流向各方是如此平常的現(xiàn)象，比興人的命運大抵如此。我不是大千世界中的獨特，我只是平凡個體中的一員，我的人生只是平?，F(xiàn)象中的一種，所以不必苦惱。越是故作正常，越顯無奈荒唐；越是聊以慰藉，越能感受到被壓抑的心靈在對命運做強烈的抗爭。水起興兩句，通過對瀉水這一自然現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出人的遭際是被門第的高低決定的人生哲理，暗示了當時社會中門閥制度的不合理性。鮑照命人生亦有命，安能行嘆復坐愁！“命”指門第，門第決定人生，

有什么樣的門第就有什么樣的人生。不公行擬難路鮑照“安能行嘆復坐愁”的意思是“怎么能犯愁苦怨，長吁短嘆”。這是否代表他真的“認命”了嗎？沒有。把社會生活中一切不正常的現(xiàn)象歸于“命”，這本身就包含著無言的控訴，表面低頭認命，實屬無奈之舉。命酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。一類人的愁思鮑照酌酒以自寬酒詩人要用什么來“消愁”?“借酒消愁”是鮑照的專利嗎？借酒消愁鮑照借酒消愁曹操何以解憂？唯有杜康。李白鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。杜甫艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。毛不易一杯敬朝陽，一杯敬月光。酒既然酒無法“消愁”，作者又用什么來“消愁”？悲歌泄愁舉杯斷絕歌《路難》鮑照酒這兩句塑造了一個怎樣的抒情主人公形象？酌酒以自寬舉杯斷絕歌《路難》詩人用非常精煉的筆法，以舉杯消愁到大放悲歌的情節(jié)突轉，生動形象地刻畫出自己悲愴難抑的情態(tài)。鮑照酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。一代人的愁思鮑照心非木石豈無感心并非無知覺的木石，難以改變的命運、自我寬慰的美酒，都無法讓心如槁木一般。鮑照運用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達到了高潮。

是什么使鮑照鮑照吞聲躑躅不敢言“”?鮑照生活在魏晉南北朝時期，這一時期實行門閥制度，主要由大家族（士族）統(tǒng)治當時的社會，門閥士族特別是高級士族憑借門第出身就可以做官，世世代代控制高級官職。這就造成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。一代人的愁思鮑照門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平。寒士的不平反映在文學作品中，就成為這個時期文學的一個特色。門閥制度像大山一樣壓在鮑照身上，促使他把強烈的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣的詩篇。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。一代人的愁思鮑照心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言“不敢言”三字蘊藏著無窮的含義，表明詩人所悲、所感、所憤激的并非尋常小事。鮑照“豈無感”越是激昂“不敢言”的痛苦就越深沉最后兩句構成鮮明的對照，將詩人內心悲憤難忍、起伏跌宕的情緒淋漓盡致的表達出來。一代人的愁思鮑照且愿得志數相就，床頭恒有沽酒錢。功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。左思當世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。士族門閥制度的存在，使得庶族與士族之間發(fā)生了不可調和的矛盾，殘酷的社會現(xiàn)實讓寒士的性格從積極上進變?yōu)樵箲嵱艚Y，長期身處社會底層，淪為下僚的人生經歷，使得他們對下層社會的生活有著更為廣泛的接觸和更加深刻的感受。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。一代人的愁思鮑照他們以自己的親身經歷強有力地發(fā)聲，將滿腔的悲愁憂郁、憤憤不平發(fā)而為詩，他們的詩歌無論直抒胸臆還是借景抒情，都傾訴著社會底層寒士被壓迫的憤懣之愁思，充滿著對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。一代人的愁思鮑照《擬行路難》正是誕生于這樣的背景之下，時代成就了鮑照的寒門愁