八年級語文上冊第六單元21孟子二章富貴不能淫省公開課一等獎新名師獲獎課件

第21課《孟子》二章富貴不能淫1/27

人們經(jīng)常說：“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就能夠是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”闡釋。2/27作者介紹孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國時期思想家、儒家學派代表人物之一。他是繼孔子之后又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，與孔子合稱“孔孟”，他主張實施“仁政”，反對諸侯武力吞并，反對暴政害民?！睹献印肥墙y(tǒng)計孟子言行著作，共七篇。普通認為是孟子編著。《富貴不能淫》選自《媵文公下》?！渡趹n患，死于安樂》選自《告子下》。3/27作者介紹孟子(約前372—前289)，名

，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，

時期、學派代表人物之一。他是繼孔子之后又一位儒家大師，被推尊為“”，與孔子合稱“”，他主張實施“

”，反對諸侯武力吞并，反對暴政害民?！睹献印肥墙y(tǒng)計

著作，共

篇。普通認為是孟子編著?！陡毁F不能淫》選自《》。《生于憂患，死于安樂》選自《》。4/27誠：真正，確實。大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠：行冠禮父命之：父親給以教誨。命：教誨、訓誨。戒：告誡。女家：這里指夫家。女：同“汝”，你夫子：指丈夫。正：準則，標準。5/27誠：

。大丈夫：

。天下熄：

。焉：

。丈夫之冠：

。冠：。父命之：

。命：

。戒：

。女家：

。女：同“

”，。夫子：

。正：

。6/27居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫應該）住進天下最寬廣住宅里——仁，站在天下最正確位置——禮，走著天下最正確道路——義。這里“廣居”、“正位”、“大道”分別指“仁”、“禮”、“義”。與民由之：與百姓一同遵照正道而行。由：遵照。獨行其道：獨自走自己道路。淫：惑亂，迷惑。使動使用方法移：改變、動搖。使動使用方法屈：屈服。使動使用方法

7/27居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。。這里“廣居”、“正位”、“大道”分別指

。與民由之：

。由：

。獨行其道：

。淫：

。使動使用方法移：

。使動使用方法屈：

。使動使用方法

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豈不誠大丈夫哉：莫非是焉得為大丈夫乎：這子未學禮乎：你往送之門：去、到往之女家往：去，到以順為正者順：順從

正：標準獨行其道獨行：獨自，這里是固守、堅持意思。

道：標準，行為準則9/27知識梳理一、重點字詞1．通假字往之女家______通______，意思：____________________。2．古今異義丈夫之冠也古義：__________，今義：女子配偶。成年男子女汝你10/273．詞類活用(1)動詞使動使用方法①富貴不能淫原意為：惑亂、迷惑，活用意思為：使……迷惑_。②貧賤不能移原意為：改變、動搖，活用意思為：使……改變_。③威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：__使……屈服_。(2)動詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：__居所，住宅__。

11/27戒之曰_____________必敬必戒_____________居天下之廣居_____________居天下之廣居_____________是焉得為大丈夫乎_____________得志_____________

(1)戒(2)居(3)得4.一詞多義實現(xiàn)告誡慎重居住居所，住宅能，能夠12/276．文言虛詞

丈夫之冠也___________________________父命之

_____________母命之

_____________妾婦之道也_______________________與民由之

______________________________________(1)之用于主謂之間，取消句子獨立性代詞，指“男子”代詞，指“女子”結構助詞，相當于“”代詞，指“大道”，即儒家提倡“義”13/27(2)是焉得為大丈夫乎是：______________

焉：______________(3)以順為正者以：______________

為：______________

作為指示代詞，這怎么介詞,把14/27二、句子翻譯1、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？景春說：“公孫衍和張儀莫非不是真正大丈夫嗎？2、一怒而諸侯懼，安居而天下熄.

(他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們平靜下來，天下便平安無事。3、孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？15/27二、句子翻譯1、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

.2、一怒而諸侯懼，安居而天下熄.

。3、孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？

？16/274、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！男子成年舉行冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親教誨她，送到門口，告誡她說：“到了你夫家，一定要恭敬，一定要慎重，不要違反你丈夫！”5、以順為正者，妾婦之道也。以順從為標準，是婦女之道。6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫應該）住進天下最寬廣住宅“仁”里，站在天下最正確位置“禮”上，走著天下最正確道路“義”上。17/274、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！。5、以順為正者，妾婦之道也。

。6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。。18/277、得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志時候，與百姓一同遵照正道而行；不得志時候，獨自走自己道路。

8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，武力不能使他屈服。9、此之謂大丈夫。

這么人才叫做大丈夫！

19/277、得志，與民由之；不得志，獨行其道。。

8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

。9、此之謂大丈夫。

！

20/27三、內(nèi)容了解1．請簡明分析景春心目中大丈夫形象。景春心目中大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏當權者。2．“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中“是”和“此”各指代什么？(用原文中話回答)

“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”；“此”指代“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。21/273．請對比分析孟子所說“妾婦之道”和“大丈夫之道”不一樣?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權利面前無標準，如張儀之流，只是順從秦王意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁、義、禮堅守。4、孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。

22/275、說說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”現(xiàn)實意義。這句話彰顯了中華民族傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人行為準則。在現(xiàn)實生活中面對金錢利益誘惑，不亂其心。在危及國家民族利益時刻，我們要勇于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正大丈夫。6、本文寫作目標是什么？本文敘述了大丈夫優(yōu)異品質(zhì)，“大丈夫”在古代是對有大志、有作為、有氣節(jié)男子尊稱。真正大丈夫應該行得正、站得直、為正義理想目標去奮斗。23/27課文練習題孟子為何認為公孫衍、張儀不配稱“大丈夫”？孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立人格，也沒有獨立判斷善惡，是非曲直標準。他們所做一切無非是迎合君王喜好，這么人當然算不上大丈夫。在孟子心中，什么樣人才能是真正大丈夫？在孟子看來，大丈夫要考究仁德，守禮法，做事合乎道義。不論得志是否，都不能放棄自己標準。更不為富貴貧賤，威武這些外部原因所迷惑、動搖、屈服。24/274．中華民族流淌了五千年歷史長河孕育出了無數(shù)“大丈夫”形象，請你列舉一位并說說他相關事跡。示例：屈原。屈原是楚國貴族，他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外連齊抗秦。不過他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國攻破楚國國都后，屈原投江自殺。屈原憂國憂民，堅持走自己道義之路，不與其它貴族同流合污，最終以死來證實自己愛國之心。25/27翻譯方