2015(下)爾雅通識(shí)大學(xué)語文課后習(xí)題答案

清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘（一）已完成

1

以下（）不屬于清華大學(xué)四大導(dǎo)師。

?梁?jiǎn)⒊?/p>

?趙元任

?陳寅恪

?陳獨(dú)秀

我的答案：D

2

知識(shí)分子自殺是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，以下o不具備這一文化意義。

?王國(guó)維

?

?納

?梁漱溟

我的答案：D

3

王國(guó)維《人間詞話》中，提出了著名的文學(xué)評(píng)論觀點(diǎn)“意象說”，認(rèn)為“詞應(yīng)以意象為上”。

我的答案：X

4

《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》是王國(guó)維先生的墓志銘。

我的答案：V

清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘（二）已完成

1

以下（）是王國(guó)維引用西方思想評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的著述。

?《紅樓夢(mèng)索引》

?《紅樓夢(mèng)考證》

?《紅樓夢(mèng)評(píng)論》

?《紅樓夢(mèng)新證》

我的答案：C

2

陳寅恪認(rèn)為王國(guó)維最偉大的精神是（），這種精神具有永恒的意義。

?民主與科學(xué)

?忠君與愛國(guó)

?革命與擔(dān)當(dāng)

?獨(dú)立與自由

我的答案：D

3

《與妻書》的作者是（）o

?王國(guó)維

?陳寅恪

?林覺民

?譚嗣同

我的答案：C

4

在陳寅恪看來，王國(guó)維自殺是令人崇敬的殉國(guó)行為。

我的答案：X

5

現(xiàn)代知識(shí)分子往往;IT心性”作為安身立命之本。

我的答案：x

《莊子?秋水（節(jié)選）》（一）已完成

1

莊子的生平比較模糊，最早可供參考的史料是（b

?《戰(zhàn)國(guó)策》

?￡《左傳》

C、《史記》

《資治通鑒》

我的答案：C

2

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，莊子在論辯上所針對(duì)的思想敵手主要是來自（b

?儒家和法家

?墨家和名家

?儒家和墨家

?法家和墨家

我的答案：c

3

莊子文學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)古典式的（卜

?唯美主義

?超現(xiàn)實(shí)主義

?現(xiàn)實(shí)主義

?浪漫主義

我的答案：D

4

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，按照地理上可劃分為北方學(xué)派和南方學(xué)派，北方學(xué)派以儒家為主，南方學(xué)派

以道家為主。

我的答案：?

5

莊子和老子同為道家思想的重要代表，思想十分一致，沒有任何不同。

我的答案：X

《莊子?秋水（節(jié)選）》（二）已完成

1

“勞心者治人，勞力者治于人”是孟子的主張，他主要是為了批駁（）的觀點(diǎn)。

法家

:陰陽家

C遜

D趣

我的答案：D

2

“鳳歌笑孔丘”的是楚國(guó)狂人（卜

A,陋

微子

C介子推

D型

我的答案：D

3

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）國(guó)國(guó)君聞?wù)f莊子賢明，希望聘之為相，卻被莊子拒絕。

A、窕

B、魯

C、素

DM

我的答案：D

4

莊子認(rèn)識(shí)世界的方式是建構(gòu)主義的。

我的答案：X

5

在古典時(shí)期，精于一門具體知識(shí)的專家是受到眾人尊敬的。

我的答案：X

《莊子?秋水（節(jié)選）》（三）已完成

1

根據(jù)《莊子?秋水》篇的記載，莊子曾在（）處垂釣。

?iizk

?濠水

?酗

?酗

我的答案：C

2

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”是中國(guó)關(guān)于本體的經(jīng)典講法，這句話出自（卜

?《論語》

.《道德經(jīng)》

?《莊子》

?《易經(jīng)》

我的答案：D

3

按照余英時(shí)的看法，中國(guó)“哲學(xué)的突破”出現(xiàn)在（）時(shí)期。

?百家爭(zhēng)鳴

?魏晉玄學(xué)

?隋唐佛學(xué)

?宋明理學(xué)

我的答案：A

4

儒家所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中的“治國(guó)”，其所指的“國(guó)”和我們今天所謂的國(guó)家觀念

非常相似。

我的答案：X

5

莊子所謂的“道”既是一種境界，也是一種功夫。

我的答案：4

《莊子?秋水（節(jié)選）》（四）已完成

1

“為學(xué)日益，為道日損”是（）的觀點(diǎn)。

?

?墨子

?近

我的答案：B

2

“楚人遺弓”的典故出自（卜

?《莊子》

?《呂氏春秋》

?《論語》

?《老子》

我的答案：B

3

《秋水》一文中，莊子借北海若之口，提出了“以（）觀之，物無貴賤”的絕對(duì)主義觀點(diǎn)。

?道

?物

?1

?a

我的答案：A

4

道家“無為以至于無不為”的人生觀是非常消極、保守的。

我的答案：X

5

在道家看來，只有“道”才是絕對(duì)的，其他的一切都是相對(duì)的。

我的答案：?

《莊子?秋水（節(jié)選）》（五）已完成

1

“通古今之變，究天人之際”是（）的創(chuàng)作理想。

?

?蘇軾

?司馬遷

?司馬光

我的答案：C

2

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以博學(xué)多識(shí)、知識(shí)豐富聞名于世的思想家是（）□

?四

?墨翟

?w

我的答案：A

3

《莊子?秋水》中所謂的“一曲之士”指的是（）一類的人。

?道德低下

?見識(shí)狹隘

?容貌丑陋

?地位低賤

我的答案：B

4

《秋水》是《莊子》內(nèi)七篇中的一篇，當(dāng)為莊子本人所做。

我的答案：X

5

“望洋興嘆”這個(gè)典故出自《莊子?秋水》。

我的答案：4

屈原《楚辭?漁父》（上）已完成

1

《離騷》是我國(guó)古代詩歌史上最長(zhǎng)的（\

?人生感慨詩

?愛民閔國(guó)詩

?政治題材敘事詩

?政治抒情詩

我的答案：D

2

漁父對(duì)屈原“莞爾一笑”，其意義不包括（卜

?對(duì)屈原內(nèi)心苦悶的理解

?對(duì)屈原報(bào)國(guó)無門尋思的譏諷

?對(duì)屈原的不理解

?對(duì)屈原尋思的想法的不贊同

我的答案：c

3

對(duì)《楚辭?漁父》一文進(jìn)行賞析，不包括以下（）項(xiàng)。

?獨(dú)幕劇式的

對(duì)話的特點(diǎn)具有比喻性

?，收尾留有余地，給人思考的空間

?內(nèi)容豐富，情感突出，篇章主旨明確

我的答案：D

4

一般在獨(dú)幕劇中，對(duì)話的雙方在觀點(diǎn)立場(chǎng)上可同可不同。

我的答案：X

5

在《楚辭?漁父》一文中，我們可以通過行為描寫和形象描寫來把握屈原的人物特征。

我的答案：＜

屈原《楚辭?漁父》（下）已完成

1

我國(guó)著名思想家（），開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)。

?譽(yù)

?虹

?迪

我的答案：C

2

屈原的《漁父》與莊子的《漁父》并不相同，下列不能說明二者的差異的是（卜

?立場(chǎng)不同

?內(nèi)心的矛盾與對(duì)外的批判之不同

思想路線之爭(zhēng)與人生道路之爭(zhēng)的不同

?開篇和結(jié)尾寫作手法的不同

我的答案：D

3

下列選項(xiàng)中，不能說明屈原《漁父》的藝術(shù)特色及價(jià)值的是（）□

?成功將內(nèi)心獨(dú)白形象化

?全文充滿對(duì)人性的反思

?充滿張力的表達(dá)

?精煉、生動(dòng)的形象描寫和語言描寫

我的答案：B

4

莊子的《漁父》是為了批判不同的思想。

我的答案：4

5

莊子的《漁父》和屈原的《漁父》都表達(dá)了出世和入世的觀點(diǎn)。

我的答案Z

現(xiàn)象七十二變（一）已完成

1

1913年，呂西安、（）利用超外差電路制作成收音機(jī)。

?蟀

?費(fèi)登森

?萊維利

愛迪生

我的答案：C

2

以下不屬于新媒介時(shí)代的媒介是（）項(xiàng)。

?數(shù)字媒介

?電視媒介

?網(wǎng)絡(luò)媒介

?收音機(jī)

我的答案：D

3

不同時(shí)代的聲音總是與不同時(shí)代的社會(huì)政治緊密相關(guān)，也是對(duì)社會(huì)政治的另一種反映。而半

音的出現(xiàn)和交響樂的發(fā)展，與（）相關(guān)。

?資本主義的自由主義

?資本主義的非理性主義

?資本主義的剝削制度

?資本主義的理性化邏輯

我的答案：D

4

網(wǎng)絡(luò)媒介包括電子音樂、Flash、MTV、卡拉OK等。

我的答案：x

5

流行音樂并非自古就有，它的形成具有一個(gè)歷史演變的過程。

我的答案：4

現(xiàn)象七十二變（二）已完成

1

崔健的搖滾樂自成特點(diǎn)，以下描述不符合這些特點(diǎn)的是（卜

?桀智不馴

?溫情脈脈

?聲音具有破壞性

?沖破束縛的渴望

我的答案：B

2

以下不能用于形容趙鵬版《花房姑娘》的聲音特質(zhì)的選項(xiàng)是（）□

?耳邊絮語的唱法

?旋律與人聲的協(xié)調(diào)

?柔情圍困的掙扎

?低音貝司取代吉他音

我的答案：c

3

中國(guó)的流行音樂開始于（卜

?上個(gè)世紀(jì)60年代末

?上個(gè)世紀(jì)80年代中期

?上個(gè)世紀(jì)70年代初

?上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初

我的答案：D

4

林志炫詮釋的《花房姑娘》，充滿了一種柔軟的不舍和幽怨情調(diào)，這與崔健所表達(dá)的感情不

同。

我的答案：?

5

80年代初內(nèi)地就已經(jīng)有作者自己創(chuàng)作的流行歌曲。

我的答案：X

現(xiàn)象七十二變（三）已完成

1

按照對(duì)流行音樂聲音政治的階段劃分，鄧麗君屬于（卜

?反思國(guó)家主義的主體幻覺階段

?精英詩語階段

?消費(fèi)主義社會(huì)的癥候，即日常俗語階段

?全球化時(shí)段的狂歡，即雜魚混搭的階段

我的答案：A

2

進(jìn)入消費(fèi)主義社會(huì)后，流行音樂表現(xiàn)為一種日?；膽B(tài)勢(shì)，其中重要的代表人物是（卜

?譴

?羅大佑

?周杰倫

?李宗盛

我的答案：D

3

除了鄧麗君以外,（）也構(gòu)成了中國(guó)新石器情感啟蒙的最早流行文化版本。

?張愛玲

?三毛

?寇

?羅大佑

我的答案：c

4

臺(tái)灣流行音樂之所以能在70年代在中國(guó)大陸傳播，是與當(dāng)時(shí)人們尋求感情的解放密切相關(guān)

的。

我的答案：4

5

羅大佑被看做是反思國(guó)家主義的主體幻覺，即私人絮語階段的代表人物。

我的答案：x

現(xiàn)象七十二變（四）已完成

1

羅大佑的歌曲中，既有化優(yōu)美古典為自然的情緒，同時(shí)又有（卜

?桀鰲不馴，沖破束縛的狂躁

?私人敘事般的柔情

?對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿信心的高亢噴亮

?訴說現(xiàn)代都市成活所造成的茫然感

我的答案：D

2

羅大佑的現(xiàn)象七十二變中的“七十二變”實(shí)質(zhì)是指（卜

?社會(huì)現(xiàn)象的不斷變化

?城市的日新月異

?都市生活中的人倫情感變化

?聲音的變化

我的答案：c

3

所謂的“羅大佑模式”，是指內(nèi)心既迷茫，又有鄉(xiāng)愁情思的情感表達(dá)。流行音樂的分類從這里

分化出來，以下不屬于這一分化的是（方

?現(xiàn)代都市的主體迷茫和失落

?都市的倫理困境和情感偏執(zhí)

?對(duì)祖國(guó)的無比堅(jiān)定的愛和主體自信

?逃一的沖動(dòng)和無路的出路

我的答案：c

4

齊秦和羅大佑構(gòu)成了中國(guó)早期流行音樂帶有理性主義啟蒙價(jià)值和意義的聲音。

我的答案：X

5

羅大佑所代表的時(shí)代，更多的是反映都市茫然感、疏離感與濃重的鄉(xiāng)愁之間的沖撞。

我的答案：4

現(xiàn)象七十二變（五）已完成

1

在羅大佑模式的分化中，其中有一類是對(duì)現(xiàn)代城市主體的迷茫與失落。下列的音樂，不屬于

這一類型的是（b

?《笨小孩》

?《紅日》

?《她來聽我的演唱會(huì)》

?《陰天》

我的答案：B

2

下列音樂，不能反映一種都市倫理困境和情感的偏執(zhí)的是（卜

?《紅日》

?《囚鳥》

?《春天里》

?《不留》

我的答案：c

3

羅大佑模式中分化的另一種主題是逃離的沖動(dòng)和無路的出路,對(duì)現(xiàn)代生活大壓力的回應(yīng)。其

中下列曲目不屬于這一類型的是（卜

?《回到拉薩》

?《私奔》

?《簡(jiǎn)單愛》

《執(zhí)著》

我的答案：C

4

《春天里》和《私奔》所反映的情感主題都屬于一個(gè)類型，都是對(duì)愛情美好的憧憬。

我的答案：X

5

《我家的門前是太平洋》一曲所反映的是對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的浪漫想象。

我的答案：?

現(xiàn)象七十二變（六）已完成

1

搖滾實(shí)質(zhì)上是在批判現(xiàn)實(shí)，但不包括（方

?資本主義的消費(fèi)主義

?批判個(gè)性的解放

?批判國(guó)家意識(shí)形態(tài)的理性主義

?對(duì)她自身的諷刺

我的答案：B

2

（）時(shí)期，聲音的政治達(dá)到了頂端。

?80年代中

?90年代末

?80年代初

?80年代末90年代初

我的答案：D

3

齊秦用柔情的唱法，原因不包括（卜

?對(duì)純粹聲音的追求

?用純粹的聲音對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的污濁

?希冀用柔情拯救人們彼此間的冷漠

?對(duì)純粹愛情的向往

我的答案：D

4

20世紀(jì)流行音樂的聲音內(nèi)部充滿了道德對(duì)抗的能量。

我的答案：V

5

齊秦和齊豫對(duì)純粹的聲音的追求，與羅大佑開創(chuàng)的搖滾音樂之風(fēng)，其追求的精神實(shí)質(zhì)是不一

樣的。

我的答案：X

現(xiàn)象七十二變（七）已完成

1

校園民謠回溯了羅大佑的音樂所沒有的一些情感，其中不包括（b

?校園組族群的悲傷

?成人的悲傷

?少年的狂妄和校園的浪漫

?反映的是一種悲傷的宿命感。

我的答案：D

2

老狼的成名曲是（），它所反映的是失去話語權(quán)的大學(xué)生在文化轉(zhuǎn)型期所流露的一種傷感情

緒。

?同桌的你

?青春再見

?《關(guān)于現(xiàn)在和未來》

?睡在我上鋪的兄弟

我的答案：c

3

校園民謠的悲傷，不包括0。

?告別青春的悲傷

?面對(duì)冷漠現(xiàn)實(shí)的恐懼感

?告別理想時(shí)代所面臨的彷徨和憂郁

?個(gè)體無法獨(dú)立的焦慮

我的答案：D

4

中國(guó)的流行音樂在商品化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代遭遇的第一個(gè)轉(zhuǎn)變，是從噪音的時(shí)代，進(jìn)入到詩情的時(shí)

代。

我的答案：?

5

校園民謠的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是以另一種形式對(duì)崔健式搖滾和理想主義的延續(xù)。

我的答案：X

現(xiàn)象七十二變（八）已完成

1

周杰倫的歌曲呈現(xiàn)的是（）景觀。

?先鋒時(shí)尚與古典主義想象的融合

?對(duì)國(guó)家主義的意識(shí)形態(tài)的批判與反思

?對(duì)青春的無限懷想

?「對(duì)個(gè)體解放的無言訴說

我的答案：A

2

周杰倫歌曲的歌詞特點(diǎn)是（b

?追求時(shí)尚感

?無意義的拼湊

?日常敘事

?以字成詩

我的答案：D

3

搖滾RockandRoll是一種音樂類型，它起源于美國(guó)的（卜

?上個(gè)世紀(jì)60年代末

?上個(gè)世紀(jì)40年代末

?上個(gè)世紀(jì)50年代末

?上個(gè)世紀(jì)40年代中

我的答案：B

4

羅大佑的歌曲風(fēng)格更多的是一種深沉，而李宗盛的音樂風(fēng)格則更為日?；?，他更多的表達(dá)的

是小小的個(gè)人的日常情感。

我的答案：?

5

李宗盛對(duì)羅大佑的清算，就相當(dāng)于商品時(shí)代的消費(fèi)主義對(duì)理想主義的清算。

我的答案：?

戴望舒《蕭紅墓前口占》（一）已完成

1

按照二分法來看，戴望舒前期的代表作是（卜

?《我的記憶》

?《望舒草》

?《雨巷》

?《煩憂》

我的答案：c

2

現(xiàn)代著名詩人戴望舒有很多筆名，下列不是戴望舒的筆名的是（卜

?戴夢(mèng)鷗

?江恩

?艾昂甫

公木

我的答案：D

3

郭沫若屬于（）派詩人代表。

?新月詩

.自由詩

?現(xiàn)代詩

?象征詩

我的答案：B

4

“丁香”這一意象在中國(guó)古典詩中，代表的是（）固型化的詩學(xué)傳統(tǒng)。

?垂雎

?純潔

?誓

?哀怨

我的答案：C

5

新詩之所以新，是因?yàn)樗谡Z言上使用白話文，而且它使用現(xiàn)代人的生活作為詩歌的主要表

現(xiàn)對(duì)象。

我的答案：Y

6

“□占”是現(xiàn)代文學(xué)的詞語。所謂“口占”，就是指口頭的，后經(jīng)過其他人整理成文的。

我的答案：X

戴望舒《蕭紅墓前口占》（二）已完成

1

從現(xiàn)代文化的角度來解讀《雨巷》，以下說法不正確的是（b

?A.是詩人在思想上的返鄉(xiāng)之路

?對(duì)鄉(xiāng)村文明的回望與眷戀

?丁香所代表的靜謐、含蓄，與都市的動(dòng)態(tài)和張揚(yáng)，在詩中形成了強(qiáng)烈的對(duì)照

?揭露都市情感的虛偽

我的答案：D

2

《雨巷》融合了戴望舒前期詩學(xué)的主要特點(diǎn)，，其中不包括（）□

?古典化的意象

?象征主義的手法

?從詩歌的音樂性、詩歌情緒上影響著詩歌

?感傷憂郁的詩風(fēng)

我的答案：c

3

被稱為“詩怪”的中國(guó)詩人是（卜

?徐志摩

?李金發(fā)

?戴望舒

?聞一多

我的答案：B

4

學(xué)界有人僅僅從個(gè)人情感，即愛情的角度來解讀戴望舒的《雨巷》，并非空穴來風(fēng)。

我的答案：V

5

戴望舒前期和后期在象征手法上的用法是一樣的，都是傳統(tǒng)象征手法。

我的答案：X

6

傳統(tǒng)的悼亡詩，更多著墨于描寫逝去的人對(duì)詩人有深刻影響的方面，以此來表達(dá)詩人對(duì)逝者

的懷念和哀悼。

我的答案：＜

戴望舒《蕭紅墓前口占》（三）已完成

1

針對(duì)戴望舒用紅山茶去拜祭蕭紅的做法，對(duì)此說法不正確的是（卜

?蕭紅生前對(duì)熱烈明快的顏色的喜好

?山茶花的隱喻贊揚(yáng)了亡者蕭紅生命的燦爛

?山茶花映照了悼亡者戴望舒內(nèi)心的莊嚴(yán)與熱烈

?這是戴望舒根據(jù)個(gè)人喜好的選擇

我的答案：D

2

在現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)中，“茶花”被賦予了很多內(nèi)涵，其中不包括（卜

?高潔

清純

Cfrg

?鯉

我的答案：D

3

分析戴望舒的《蕭紅墓前口占》一詩，在作者的寫作手法和內(nèi)容方面上看，下列說法錯(cuò)誤的

是（b

?作者用了隱喻

?戴望舒將亡者與悼亡者之間的對(duì)話變成了主體與主體的對(duì)話

?戴望舒在詩中對(duì)悼亡者與亡者的關(guān)系定位與蘇軾的悼亡詩相同，體現(xiàn)的都是主客關(guān)系

?詩中的超現(xiàn)實(shí)性鮮明的將兩位詩人的個(gè)性和主動(dòng)性都體現(xiàn)了出來。

我的答案：C

4

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”中的“六小時(shí)”是一個(gè)虛數(shù)，這符

合中國(guó)傳統(tǒng)詩詞對(duì)數(shù)的寫法。

我的答案：X

5

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“長(zhǎng)夜漫漫”的出自《史記》的“長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦”。

我的答案：?

戴望舒《蕭紅墓前口占》（四）已完成

1

駱賓基是我國(guó)左翼作家之一，下列不屬于他的作品的是（v

《邊陲線上》

《幼年》

?《春燈》

?《金文新考》

我的答案：C

2

東北作家群的四個(gè)主要人物都與蕭紅有關(guān)，其中不包括（卜

?駱賓基

?端木萩良

?廷

?施蟄存

我的答案：D

3

在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩中，“海濤閑話”主要暗示了三點(diǎn)，其中不包括以下（）項(xiàng)。

?平靜的海灣下的長(zhǎng)眠者的不平靜的睡眠

?蕭紅死后也還是擺脫不了寂寞

?對(duì)蕭紅受傷的寂寞的靈魂的慰藉

?說明蕭紅內(nèi)心的孤高

我的答案：D

4

所謂詩歌的意象，就是指詩人借助于此來表達(dá)一種意義的東西，是借情于物的一種方式。

我的答案：4

5

一般來說，表達(dá)詩意有兩種基本的方式，一則立象盡意，一則是直言其意。

我的答案：q

古詩十九首（一）已完成

1

學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作首要的任務(wù)是（卜

?照

?自行創(chuàng)作

?料

?知識(shí)儲(chǔ)備

我的答案：D

2

《古詩十九首》最早出現(xiàn)在（卜

.《史記》

.《文選》

?《藝文志》

?《后漢書》

我的答案：B

3

《行行重行行》一詩中開篇有“與君生別離”的描繪，其中“生”字可有三種解釋，不包括以下

（）項(xiàng)。

?作動(dòng)詞，表示從無到有的過程。

?生生拆散之意

作生疏，疏離解。

?生離死別之意

我的答案：C

4

《古詩十九首》被譽(yù)為“五言之冠冕”。

我的答案：4

5

《古詩十九首》是出自一位著名詩人之手，是這位詩人的作品集。

我的答案：X

古詩十九首（二）已完成

1

按照情感主題對(duì)《古詩十九首》進(jìn)行劃分，不包括以下（）項(xiàng)。

?離別之情

?失意的感情

?淡泊人生的豁然之情

?憂慮人生無常的感情

我的答案：C

2

王國(guó)維先生用三句詩來表述人生的三境界，其中不包括以下（）項(xiàng)。

?昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。

?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

?眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

勸君歌少息，人生亦如此。

我的答案：D

3

我國(guó)已知最早的愛國(guó)詩人是（卜

?阮籍

?文天祥

?o

?屈原

我的答案：D

4

約翰濟(jì)慈是英國(guó)著名的詩人，他是古典派的主要成員。

我的答案：X

5

在古詩詞鑒賞中，作者一般以景喻人，借景致的描寫來抒發(fā)人物的品格或者情感。

我的答案：q

古詩十九首（三）已完成

1

李商隱的《燕臺(tái)四首》主要描述的是一種（）情感。

?思鄉(xiāng)

?女子對(duì)愛人的思盼

憤懣不得志

我的答案：C

2

李白《玉階怨》一詩，“玲瓏望秋月”中的“秋月’代表的是一種（）的意境。

?代表心靈對(duì)美好的追尋與向往

?內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞之感

?寄托思念故鄉(xiāng)

?人生悲歡離合的愁緒

我的答案：A

3

古代詩詞中常出現(xiàn)“慷慨”一詞，與現(xiàn)代的用法相比，下列說法錯(cuò)誤的是（）□

?與現(xiàn)代的用法一致，表示大方之意

?面臨失意時(shí)的無奈

?指有志不獲成的內(nèi)心情懷

?壯士不得志于心的一種感慨

我的答案：A

4

《西北有高樓》中“交梳結(jié)綺窗”一句，以“綺窗”作美好之喻，用以形容詩中女子容貌姣好。

我的答案：X

5

李商隱的《燕臺(tái)四首》主要是以春、夏、秋、冬四季為題，借景抒情，描述女子思君情懷。

我的答案：4

古詩十九首（四）已完成

1

古代文人常寫詩抒懷，一般有內(nèi)向和外向兩種不同的精神追求路數(shù)。下列（）作品，開啟了

文人有待于外的肯定這種精神追求的傳統(tǒng)。

?《論語》

?《孟子》

?《楚辭》

?《詩經(jīng)》

我的答案：D

2

《西北有高樓》中的“西北有高樓”一句，借“西北”和“高樓”兩個(gè)點(diǎn)寫女主人公的居處環(huán)境，實(shí)

寫（b

?女子內(nèi)心凄涼悲苦

?女子與愛人心里距離之遙

?內(nèi)心孤獨(dú)高遠(yuǎn)而又堅(jiān)韌的品格

?環(huán)境惡劣

我的答案：c

3

優(yōu)秀作品可分為三個(gè)層次，其中不包括以下（）項(xiàng)。

?感官上的觸動(dòng)

?內(nèi)心的共鳴

?思想上的感發(fā)

?情思上的感動(dòng)

我的答案：B

4

晏殊的《山亭柳》和《西北有高樓》中，都表達(dá)的是作者向外追尋的精神訴求。

我的答案：4

5

在中國(guó)的文學(xué)書寫傳統(tǒng)中，當(dāng)描寫一個(gè)女子站在窗前時(shí)，往往是寫該女子內(nèi)心向外的渴求，

是尋求外界關(guān)注和認(rèn)可的情懷。

我的答案：?

《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》(-)已完成

1

在王國(guó)維的《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》一詞中針對(duì)“閑中數(shù)盡行人小”一句中的“小”的說法，

錯(cuò)誤的是(卜

?它與“百尺朱樓臨大道”中的“大”形成鮮明對(duì)比，突出樓至高大

?用“小”字來形容行人漸行漸遠(yuǎn)

?王國(guó)維用前后的“大道”和“行人小”作對(duì)比，不僅在縱向上，也在橫向上給予空間環(huán)境描寫以合理的擴(kuò)展，

給人想象的空間

?“小”字寫出了主人公內(nèi)心的孤高

我的答案：D

2

在詩詞的初步闡釋不足以理解詩詞的意義和主旨時(shí)，一般會(huì)采用延伸的解讀辦法，下列說法

不正確的是(卜

?一般可以繼續(xù)考慮，是否是意象的康延和變遷

我們也可以考慮詩詞主題的接續(xù)與比較

?詩詞的主題是通過意象直接表達(dá)出來的，所以考慮主題的接續(xù)實(shí)際上也是對(duì)意象延伸思考方法的補(bǔ)充

?考察詩詞中的意象和主題，是一種文學(xué)史的視野

我的答案：C

3

將王國(guó)維的《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》與溫庭筠的《望江南》相比，二者有很多相似之處，

其中不包括（b

?俯瞰行旅

?節(jié)氣時(shí)令

?“數(shù)盡”和“過盡’的相似

?獨(dú)倚高樓

我的答案：B

4

《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》的上闋，王國(guó)維用了很多對(duì)照，既有高樓與行人的大小對(duì)照，

也有描寫主人公與行人的忙與閑的對(duì)照。

我的答案：?

5

《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》中的“明日又是傷流潦”中的“又是”，是以主人公的視角來寫的，

它寫出了主人公內(nèi)心情感的苦悶。

我的答案：?

《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》（二）已完成

1

王國(guó)維的《蝶戀花》事實(shí)上其主題并不明確，因而存在有不少的啟發(fā)和借鑒，以下的解讀中，

不符合的是（）項(xiàng)。

?思婦登臨

?模糊化了的主人公，有更深的象征意味

?智者的俯瞰

?作者個(gè)人呢的指數(shù)胸懷

我的答案：D

2

古代詩詞中，有不少作品是以“智者俯瞰”的方式構(gòu)思所做，其分析思路不包括（）環(huán)節(jié)。

?明確造境明理的方式

?直抒胸臆

?明確俯瞰主體

?明確俯瞰行為

我的答案：B

3

以下對(duì)《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》的解讀中，錯(cuò)誤的是（卜

?有俯瞰的意味

?沒有明確的俯瞰主體

?此文的主人公正是獨(dú)倚高樓的閑人

?高低大小的對(duì)照，使得觀察者也變成了被觀察的對(duì)象，而這正是本文的一大特點(diǎn)。

我的答案：c

4

所謂的“天眼”，指的是能夠看到事情的本質(zhì)或者說本象。

我的答案：＜

5

《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》一詞中，“一霎車塵，都向塵中老”中的“老”在此說的僅僅是年齡

的老去。

我的答案：X

《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》（三）已完成

1

闡述學(xué)作為詩歌鑒賞的重要方法和思路，其關(guān)鍵是（b

?理解詩人造境的用意

?要有歷史的語境

?關(guān)注“整體語境”

?把握主體視角

我的答案：C

2

《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》一詞中，“一霎車塵”的“一霎”，與此相關(guān)的解釋不正確的是（卜

?它表示時(shí)間尺度的突然變化

?它也表示對(duì)世界的認(rèn)識(shí)層次的變化

?它也表示詞的上下闋觀察角度的變化

?它表達(dá)出了作者對(duì)人生世事的一種坦然和豁達(dá)。

我的答案：D

3

倘若說王國(guó)維的《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》一詞可能隱含著佛理，亦說得通，下列有關(guān)

說法不正確的是（b

?“一霎”與“一剎”基本相同，而后者在佛教思想中又表示世事無常變化，

?這一思路與王國(guó)維的現(xiàn)實(shí)信仰一致，因而與算作有證可考

?按照這種思路，那么上下闋的對(duì)比就變成是俗諦和圣諦的對(duì)比

?“塵”字亦與佛家的有關(guān)思想相契，它代表的是人世的勞煩與困頓，

我的答案：B

4

能夠整合王國(guó)維《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》一詞的語境的詞語是“閑人”。

我的答案：X

5

“一霎’與“一剎”在一般使用中基本等義，皆表示時(shí)之極少。

我的答案：4

《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》（四）已完成

1

對(duì)王國(guó)維《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》結(jié)尾場(chǎng)景的突然轉(zhuǎn)變，下列分析不正確的是（卜

?它表達(dá)了一種突然的領(lǐng)悟和思想的升華

?最后一句中出現(xiàn)的“又是”表達(dá)出一種“緣起緣滅”的意味

?結(jié)尾的轉(zhuǎn)變，寫出了迷悟之間的難以言表，以惆悵結(jié)尾，意緒無窮。

?突然的跳躍表達(dá)出作者思想境界轉(zhuǎn)變后的豁然與輕快

我的答案：D

2

韓愈的《陸渾山火》一文，被后人稱為難解，其主要原因在于（b

?意義豐富，可多角度理解而各執(zhí)一詞

?文字艱深，典故冷僻而難

?無從考據(jù)的歷史語境

?境界迷離，語詞多義而難

我的答案：B

3

王國(guó)維的《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》之所以難解，主要有兩個(gè)方面，下列不能成為原因

的是（卜

?詞的情感表達(dá)若即若離地援入佛理

?寫作手法的大膽創(chuàng)新

?典故生僻

?作者的感情跌宕，但又轉(zhuǎn)化自然，形成強(qiáng)烈的沖突對(duì)照，留有足夠意義空間

我的答案：c

4

事實(shí)上，《蝶戀花"百尺朱樓臨大道”》的下闋對(duì)上闋的有力回應(yīng)，主要體現(xiàn)在對(duì)人生感悟之

上。

我的答案：?

5

在一定意義上說，文學(xué)與非文學(xué)的差異主要在于其透明的程度不同。

我的答案：4

秦觀《踏莎行（郴州旅舍）》（一）已完成

1

刻有秦觀《踏莎行》的碑文被稱為“三絕碑”，其中“三絕”不包括（b

?秦觀的《踏莎行》為一絕

?碑的背后有一個(gè)跋語，此為一絕

?篆刻家為一絕

?碑文的書家亦為一絕

我的答案：C

2

以下書法家，不屬于宋代四大書家的是（）□

?蘇軾

?黃庭堅(jiān)

?避

?柳公權(quán)

我的答案：D

3

下列不屬于“蘇門四學(xué)士”的是（卜

?晁補(bǔ)之

?避

?黃庭堅(jiān)

?素亞

我的答案：B

4

書寫秦觀“三絕碑”的作者是宋代著名書法家米芾。

我的答案：＜

5

“山抹微云郎君”是蘇門四學(xué)士趙耒的別號(hào)。

我的答案：X

秦觀《踏莎行（郴州旅舍）》（二）已完成

1

下列選項(xiàng)中，不屬于王國(guó)維對(duì)秦觀的評(píng)價(jià)的是（b

?小山足以抗衡懷海

?秦觀淺語皆有味

?其詞境界為上

?秦少游其氣象似詩

我的答案：A

2

在中國(guó)傳統(tǒng)詩詞中，“桃源”指的是（卜

?環(huán)境優(yōu)美，與世隔絕的地方

?人們對(duì)理想生活的向往和寄托

?陶淵明《桃花源記》中的世外桃源

?表示人們對(duì)恬淡自然的追求

我的答案：B

3

針對(duì)秦觀《踏莎行（彬州旅舍》上闋的內(nèi)容，下列說法錯(cuò)誤的是（卜

從情感上大體可以分為兩部分

?前部分寫實(shí)，后半部分寫詩人的虛幻的想象

?后半部分寫實(shí)，前一部分寫詩人的虛幻想象

?秦觀在前期的作品中表達(dá)的愁緒與《踏莎行》的一致，都是閑愁。

我的答案：B

4

如果說秦觀《踏莎行》的上闋能夠表達(dá)一種“有我之境”，那么主要通過幾種方式實(shí)現(xiàn)，其中

不包括（卜

?景象組合

?所用物象的傳統(tǒng)

?“可堪”二字的感情提升

?是對(duì)前文的升華，是一種遞進(jìn)關(guān)系

我的答案：D

5

秦觀的《踏莎行》是他在離開郴州前寫的抒懷之詞。

我的答案：?

6

《踏莎行》中，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裹斜陽暮”一句，被王國(guó)維認(rèn)為是“無我之境”的代

表。

我的答案：X

秦觀《踏莎行（郴州旅舍）》（四）已完成

1

下列對(duì)秦觀《踏莎行》中