部編版高中語文選擇性必修上冊(cè)單元測(cè)試題含答案

部編版高中語文選擇性必修上冊(cè)單元測(cè)試題含答案第一單元單元綜合檢測(cè)卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一“五四”作家的宗教就是青春、歡樂與光明三位一體的“青春教”,他們將歡樂、光明融合在青春之中,開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名為《新青年》),在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年,將“改造青年之思想,輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職;1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文,認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史,而中國(guó)以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史,活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng),它標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生。在這一背景中,“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。“五四”新文學(xué)作家主體是青年,從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例,除陳獨(dú)秀、魯迅兩人較大,其余李大釗29歲,周作人33歲,錢玄同31歲,胡適27歲,都很年輕;至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)大多只20出頭。中國(guó)古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w,他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)。“五四”文學(xué)則是情感的自燃,青春的激情和幻想,青春的騷動(dòng)和焦慮,青春的憂郁和苦悶,青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué),“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆,“雷鳴怒吼,恣肆淋漓,叱咤風(fēng)云,震駭心魄”,一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國(guó)說》表達(dá)了希望變“老大中國(guó)”為“少年中國(guó)”的憧憬,李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系,郭沫若等人的作品也青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出,《新青年》《新潮流》《少年中國(guó)》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。(摘編自葛紅兵《正午的詩(shī)學(xué)》)材料二音樂是藝術(shù)中的最美者,它比詩(shī)歌更能打入人深微的心靈。它不僅如跳舞能顫動(dòng)人的身體,并且能激起人的精神。它不但似建筑能建筑數(shù)十層的高屋,而且能建筑宇宙的大觀。它的音中有圖畫,調(diào)中有雕刻,譜中有一切變幻不測(cè)的風(fēng)景,離奇無常的情懷。它能模仿鳥鳴、風(fēng)號(hào)、流泉泠泠、波濤澎湃。它是最科學(xué)化的藝術(shù)。它又是最職業(yè)化者,人人皆知移風(fēng)易俗,莫善于音樂,變更性情,陶養(yǎng)德行,也莫善于音樂。故音樂是一種用力最少而收效最大的陶冶人的藝術(shù)。(摘編自張競(jìng)生、張培忠《美的人生觀》)材料三審美教育簡(jiǎn)稱美育,它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為手段,不斷提高人們的審美能力和審美水平,幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想,以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性,特別是其對(duì)道德養(yǎng)成的重要意義,并付諸實(shí)踐。我國(guó)古代曾以“六藝”教授學(xué)生,其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視“詩(shī)”和“樂”(文學(xué)和音樂)的審美教育價(jià)值,認(rèn)為人的教育可以“興于詩(shī),立于禮,成于樂”?？傮w來看,審美教育所具有的特征能有效推動(dòng)公民道德建設(shè)。首先,審美教育是一種寓教于樂的形象教育,可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中,通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象,激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力。其次,審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育,是針對(duì)人們心靈的“知、情、意”的整體教育,可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量,觸及人們心靈的深處,進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次,審美教育是一種潛移默化的動(dòng)態(tài)教育,可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染,貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育全過程,給受教育者日積月累、潤(rùn)物無聲的熏染。家庭教育應(yīng)高度重視審美教育,善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。學(xué)校審美教育,堅(jiān)持以美育人,以文化人,提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng);堅(jiān)持育人為本、德育為先,以美啟智、以美揚(yáng)善,構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會(huì)審美教育應(yīng)充分運(yùn)用文藝形式,以美的形象感染人,讓人們?cè)趯徝烙鋹傊薪邮艿赖陆逃?形成良好的道德品質(zhì)。(摘編自張弓、樂中?！兑詫徝澜逃龠M(jìn)公民道德建設(shè)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“五四”作家以“青春教”為信仰,將歡樂、光明與青春相融合,開辟出一條反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)的審美戰(zhàn)線。B.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng),“五四”文學(xué)是青年的文學(xué)?！拔逅摹蔽膶W(xué)無論是創(chuàng)作主體還是創(chuàng)作主題都充滿著青春氣息。C.“五四”文學(xué)的審美表現(xiàn)出一種青春的心態(tài),連文學(xué)雜志的命名都具有濃厚的青春氣息,《少年中國(guó)》《狂飆》的命名,體現(xiàn)出這種審美傾向。D.審美教育具有形象教育、心靈教育、動(dòng)態(tài)教育的特征,審美教育可以提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì),也是道德教育。2.根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.音樂是最職業(yè)化者,是就音樂移風(fēng)易俗、陶養(yǎng)德行的功用性作用來說的。B.音樂是最科學(xué)化的藝術(shù),音樂能表現(xiàn)圖畫、雕刻、風(fēng)景、情懷等。C.美育可以提高審美能力和審美水平,可以造就全面發(fā)展的人。D.將道德教育通過情感感染對(duì)受教育者施以影響,這是審美教育潛移默化的結(jié)果。3.下列各項(xiàng)中,不能作為支撐材料二觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是()(3分)A.《尚書》記載舜任命夔掌管音樂方面的事務(wù),負(fù)責(zé)教導(dǎo)年輕人,使他們正直溫和,寬大堅(jiān)韌,剛毅簡(jiǎn)約。B.《荀子》重視音樂的作用,認(rèn)為音樂對(duì)人的影響是非常深刻的,對(duì)人情感的改變也能夠十分迅速。C.《墨子》認(rèn)為耳朵感受快樂,不符合圣王事跡、萬民利益。D.《禮記》明確了樂內(nèi)在的精神是和諧而不混亂,樂的功能是讓人欣喜歡愛,樂表現(xiàn)天地間的和諧。4.請(qǐng)分析材料一的論證思路。(4分)5.你認(rèn)為當(dāng)代青少年應(yīng)該具有怎樣的審美趣味?你打算怎樣提升自己的審美趣味?請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一林英從袋子里掏出一個(gè)紙卷,慎重地放進(jìn)靠窗臺(tái)子的抽屜里,又慎重地把它推好,靠了臺(tái)子,微微地仰起頭來,用右手掠她的頭發(fā),輕輕地嘆了一口氣?！拔矣行艣]有?”她輕輕地問她表妹?！坝械?”她表妹把拿書的手垂下一邊,“在這抽屜里。”林英拿出了信,是岑寫的。岑,她知道,是她叫作弟弟的那個(gè)同志。這時(shí),一個(gè)幻影便襲上她的視境:這是一個(gè)青年,(1)在眉底的眼中,射出苦悶的光;他的唇是顫抖著,仿佛有種尖銳的東西在磨礪著他的心,他的皮肉,以至他每個(gè)的細(xì)胞。她能在什么時(shí)候,都想起他們初見的一次,這時(shí)是夏天,他穿著灰色的布衫,局促地,怯懦地看她,于是她便想:“他是一個(gè)最受壓迫的階層里出來的吧?……”以后她和他熟了,“他是一個(gè)誠(chéng)懇的青年,”她是這樣印象著。他現(xiàn)在作為一個(gè)幻影出現(xiàn)在林英眼前的,是多么可憐的樣子。這是為什么呢?他懇求似的眼光,是在追求什么呢?他顫抖的嘴唇,是要講什么可怕的字句呢?……“姊姊,我說過,我是缺乏一種發(fā)動(dòng)的力,我的生命是愈趨愈下的一支病葦。我的理性,其實(shí)何嘗有什么決口,只是我在情感上是狂風(fēng)暴雨的犧牲。我夜不能睡,我白日坐著時(shí),卻夢(mèng)著不可知的幻境,我走在馬路上,仿佛是一個(gè)吃醉了酒的人,柏油的路面像棉絮似的蠕動(dòng)著?！拔易蛲愍?dú)自在D公園里徘徊,我突然感覺到死的誘惑,高聳的大樹,鬼怪一般的伸上天空去,鐵青的天空,只點(diǎn)綴了嘲弄似的幾點(diǎn)星光,我面對(duì)著欄外的江面,無盡的水波,倒映著凌亂的燈影……“以前我不是有句詩(shī)叫‘燈影亂水惹人哭’的嗎?那是真的。我最怕見這景象,見了一定是悲傷,是追憶,是哭泣,是死的憧憬?！拔夷菚r(shí)覺得,我為什么沒有一個(gè)來扶持一下的人呢?為什么沒有一個(gè)握著我生命之韁的人呢?再想,如果我放棄了我生命的占有,而勇敢地躍入無盡的碧波中去,一切會(huì)怎樣呢?一切要依舊的,公園依舊是那么靜美的,上海的夜依然是那么呻吟的,亂水燈影依然是那么凄涼的,一切都不會(huì)改變……“但我終于是想起了你,我想你怕是我最后階段中生命的握有者吧!”沉重又壓在她心頭了。但是女工們的喧聲叫醒了她。她看著她們,呀,她們的臉,她們的臉!疲勞、興奮,整個(gè)的都表現(xiàn)著一種向上的蓄意,她們仿佛是一列疾馳著的列車……理性支配了她,她于是對(duì)自己說:“我要回他一封信,我要打破他的幻滅!”她堅(jiān)決地握一握拳頭。(節(jié)選自殷夫《小母親》[注])文本二只見新媳婦端著水站在床前,“啊”了一聲。(2)我看見的是一張十分年輕稚氣的圓臉,原來棕紅的臉色,現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?軍裝的肩頭上,露著那個(gè)大洞,一片布還掛在那里。我強(qiáng)忍著眼淚,跟那些擔(dān)架員說了些話,打發(fā)他們走了。回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已移過一盞油燈,解開他的衣服。她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失,只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子……等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來,新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊,低著頭,一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟,默默地站起身說:“不用打針了?！?節(jié)選自茹志鵑《百合花》,有改動(dòng))注殷夫(1910—1931),男,原名徐白,又名白莽,浙江象山人,中國(guó)共產(chǎn)黨黨員,優(yōu)秀詩(shī)人,“左聯(lián)”五烈士之一。小說《小母親》發(fā)表于1930年,塑造了一個(gè)走向成熟的女共產(chǎn)黨員林英的形象,她出身于相當(dāng)富有的家庭,本來可以“在華美的環(huán)境中做她女性的春夢(mèng)”,但她仍愿拋棄“好的享受,好的生活”,為了正義和真理,“準(zhǔn)備迎接一切的苦難和不幸”。作者截取生活中的一天,描寫她從清晨到夜晚的繁忙的革命活動(dòng),展示了她成長(zhǎng)的經(jīng)歷和豐富復(fù)雜的內(nèi)心情懷。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一中,岑的形象是作為與林英的形象對(duì)照者而出現(xiàn)的,他是一個(gè)革命征程中的苦悶彷徨者。B.讀了岑的信之后,林英心情沉重,但看到女工們昂揚(yáng)向上的精神,她決心寫信打破岑的幻滅。C.“破洞”的出現(xiàn),印證了犧牲的就是小通訊員,也寫出了新媳婦和“我”萬分痛惜的心情。D.《小母親》表現(xiàn)了大革命失敗后革命者奮勇前行的青春,與《百合花》故事發(fā)生在同一時(shí)期。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一中,林英與岑的第一次見面屬于補(bǔ)敘法,林英當(dāng)時(shí)感覺岑是一個(gè)從最受壓迫的階層出來的青年。B.文本一信中,作者多次運(yùn)用疑問句式,極力表現(xiàn)了岑在現(xiàn)實(shí)面前的一種迷亂心境和內(nèi)心的感傷、頹廢。C.“她堅(jiān)決地握一握拳頭”,表達(dá)了林英對(duì)繼續(xù)走正確的革命道路的堅(jiān)定信念,對(duì)打破岑的幻滅的信心。D.文本二中,“縫破洞”這個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫表達(dá)了新媳婦對(duì)小通訊員的愧疚、疼愛以及敬重的復(fù)雜情感。8.小說中,岑給林英寫了封信。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這封信在小說中的作用。(4分)9.請(qǐng)對(duì)兩則文本畫線處有關(guān)人物的描寫手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,指出不同之處。(6分)(1)在眉底的眼中,射出苦悶的光;他的唇是顫抖著,仿佛有種尖銳的東西在磨礪著他的心,他的皮肉,以至他每個(gè)的細(xì)胞。(2)我看見的是一張十分年輕稚氣的圓臉,原來棕紅的臉色,現(xiàn)已變得灰黃。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。(唐高宗)永淳元年,上以關(guān)中饑饉,米斗三百,將幸東都;丙寅,發(fā)京師,留太子監(jiān)國(guó),使劉仁軌、裴炎、薛元超輔之。時(shí)出幸倉(cāng)猝,扈從之士有餓死于中道者。上慮道路多草竊,命監(jiān)察御史魏元忠檢校車駕前后。元忠受詔,即閱視赤縣獄,得盜一人,神采語言異于眾;命釋桎梏,襲冠帶,乘驛以從,與之共食宿,托以詰盜,其人笑許諾。比及東都,士馬萬數(shù),不亡一錢。(裴)行儉有知人之鑒,初為吏部侍郎,前進(jìn)士王勮、咸陽尉欒城蘇味道皆未知名,行儉一見,謂之曰:“二君后當(dāng)相次掌銓衡,仆有弱息,愿以為托?！笔菚r(shí)勮弟勃與華陰楊炯、范陽盧照鄰、義烏駱賓王皆以文章有盛名,司列少常伯李敬玄尤重之,以為必顯達(dá)。行儉曰:“士之致遠(yuǎn)者,當(dāng)先器識(shí)而后才藝。勃等雖有文華,而浮躁淺露,豈享爵祿之器邪!楊子稍沉靜,應(yīng)至令長(zhǎng);余得令終幸矣?！奔榷群櫵冀K于盈川令照鄰惡疾不愈赴水死賓王反誅勮味道皆典選如行儉言行儉常命左右取犀角、麝香而失之。又敕賜馬及鞍,令史輒馳驟,馬倒,鞍破。二人皆逃去,行儉使人召還,謂曰:“爾曹皆誤耳,何相輕之甚邪!”待之如故。破阿史那都支,得馬腦盤,廣二尺余,以示將士,軍吏王休烈捧盤升階,跌而碎之,惶恐,叩頭流血。行儉笑曰:“爾非故為,何至于是!”不復(fù)有追惜之色。詔賜都支等資產(chǎn)金器三千余物,雜畜稱是,并分給親故及偏裨,數(shù)日而盡。阿史那車簿圍弓月城,安西都護(hù)王方翼與戰(zhàn)于熱海,流矢貫方翼臂,方翼以佩刀截之,左右不知。所將胡兵謀執(zhí)方翼以應(yīng)車簿,方翼知之,悉召會(huì)議,陽出軍資賜之,以次引出斬之,會(huì)大風(fēng),方翼振金鼓以亂其聲,誅七十余人,其徒莫之覺。既而分遣裨將襲車簿、咽麪,大破之,擒其酋長(zhǎng)三百人,西突厥遂平。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十九》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.既而勃度海墮水/炯終于盈川/令照鄰惡疾不愈/赴水死/賓王反誅/勮/味道皆典選/如行儉言/B.既而勃度海墮水/炯終于盈川/令照鄰惡疾不愈/赴水死/賓王反誅/勮/味道皆典/選如行儉言/C.既而勃度海墮水/炯終于盈川令/照鄰惡疾不愈/赴水死/賓王反誅/勮/味道皆典/選如行儉言/D.既而勃度海墮水/炯終于盈川令/照鄰惡疾不愈/赴水死/賓王反誅/勮/味道皆典選/如行儉言/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.關(guān)中,地名,指東函谷關(guān)、西散關(guān)、南武關(guān)、北蕭關(guān)這“四關(guān)”之內(nèi)地區(qū),現(xiàn)位于陜西省中部。B.監(jiān)國(guó),古代的一種政治制度,指皇帝外出時(shí)通常由宰相留守宮廷,代為處理國(guó)事。C.侍郎,官名,唐以后中書省、門下省及尚書省所屬各部均以侍郎為長(zhǎng)官之副,官位漸高。D.西突厥,古國(guó)名,立國(guó)于6世紀(jì)中期,7世紀(jì)后期為唐朝所滅。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.永淳元年,因關(guān)中地區(qū)發(fā)生饑荒米價(jià)高漲,唐高宗決定留下太子監(jiān)理政事,讓大臣劉仁軌等輔佐他,自己從京師出發(fā),前往東都。B.唐高宗擔(dān)心途中出現(xiàn)盜賊,下令監(jiān)察御史魏元忠負(fù)責(zé)安全工作;魏元忠從赤縣獄中找來一名盜賊囚犯與他們同行,結(jié)果一路平安無事。C.裴行儉有知人之明,“初唐四杰”在當(dāng)時(shí)都以文章聞名,李敬玄認(rèn)為其將來一定顯貴,故重用他們,而裴行儉卻持不同意見,后來果如其言。D.王方翼智勇雙全,與阿史那車簿交戰(zhàn)熱海時(shí),被流箭射穿手臂,砍斷箭桿繼續(xù)作戰(zhàn);軍中胡兵打算抓捕他以響應(yīng)敵首,他設(shè)計(jì)殺死胡兵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)命釋桎梏,襲冠帶,乘驛以從,與之共食宿。(2)二君后當(dāng)相次掌銓衡,仆有弱息,愿以為托。14.裴行儉輕視財(cái)物、寬宏大量,請(qǐng)舉例說明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。寄隱居士 謝逸①先生骨相不封侯,卜居但得林塘幽。家藏玉唾②幾千卷,手校韋編三十秋。相知四海孰青眼,高臥一庵今白頭。襄陽耆舊③節(jié)獨(dú)苦,只有龐公④不入州。注①謝逸:字無逸,屢舉進(jìn)士不第,隱居鄉(xiāng)間,博學(xué)工文辭。②玉唾:珍貴的書籍。③襄陽耆舊:泛指襄陽的隱士。④龐公:龐德公,后漢襄陽人,居峴山南,未曾入城市。15.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本詩(shī)開篇便寫出了先生因自己“薄祿相”而未被封侯,無奈之下,只得選擇隱居山林,語句中隱隱透露出作者些許不得志的情味。B.本詩(shī)第二聯(lián)描繪精致,對(duì)仗謹(jǐn)嚴(yán),特別是數(shù)詞的選用,很具代表性,體現(xiàn)先生藏書之富、研學(xué)之久,突出其隱居生活的鮮明特征。C.本詩(shī)第三聯(lián)告訴我們,雖然先生四海之內(nèi)不乏相知之輩,但他們境界追求大多不會(huì)像先生一樣,他們沒有選擇“高臥一庵”的生活。D.本詩(shī)語言樸素,表達(dá)簡(jiǎn)妙,寫先生隱居,又不拘泥,有聯(lián)想,有拓展,表面上“寄隱居士”,其實(shí),也寄寓了作者自己的心志。16.作者對(duì)先生隱居山林后的哪些表現(xiàn)懷有欽佩之情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以概括分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《沁園春·長(zhǎng)沙》中,毛澤東以“,”兩句,表現(xiàn)了青年革命者躊躇滿志,精神煥發(fā)的形象。(2)在建設(shè)國(guó)家、興盛社會(huì)的歷史使命面前,當(dāng)代青年應(yīng)該以《論語·泰伯》中曾子的“,”兩句話來勉勵(lì)自己。(3)我國(guó)古人把星座分成斗、角、參、心、女、牛等“二十八宿”,古代詩(shī)詞中也常出現(xiàn)星宿的意象,如“,”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18~20題。我常常會(huì)想,長(zhǎng)沙這座城市一本攤開著的書,湘江是它的書脊,南北兩岸是它攤開的扉頁(yè),而行走的我,穿行在它的街巷中,就仿佛走在它的一樣。我曾經(jīng)想要努力去讀懂它的每一行文字,努力去獲悉它的每一個(gè)故事,努力去看清它的每一處美妙,努力去參悟它的每一點(diǎn)深意。我在這樣的穿行中逐漸成長(zhǎng)。

成長(zhǎng)起來的我深深地明白:有些東西你是無法讀懂、無法獲悉、無法看清、也無法參悟的。你知道的永遠(yuǎn)只是表面,而隱藏在深處的東西,甚至與人的命運(yùn)相關(guān)的故事,它們多半就終身地隱藏了,隱藏在歷史的塵土之下。時(shí)光一層層地覆蓋著它們,今生今世也無人知曉。所以,如果你問我:為什么喜歡長(zhǎng)沙這座城市?與其他無關(guān),也許只是因?yàn)檫@一次次的探尋,讓它成為我最的面孔。古詩(shī)云:相看兩不厭,只有敬亭山。長(zhǎng)沙就是我的敬亭山。

18.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.猶然字里行間擢發(fā)難數(shù)熟習(xí)B.猶然 古往今來 擢發(fā)難數(shù) 熟悉C.猶如 字里行間 不計(jì)其數(shù) 熟悉D.猶如 古往今來 不計(jì)其數(shù) 熟習(xí)19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.你知道的永遠(yuǎn)只是表面,而隱藏在深處的東西,甚至與人的命運(yùn)相關(guān)的故事,它們多半就終身地隱藏了,歷史的塵土隱藏了它們。B.你知道的永遠(yuǎn)只是表面,而隱藏在深處的東西,甚至與人的命運(yùn)相關(guān)的故事,它們多半就終身地隱藏了,被歷史的塵土所隱藏。C.你知道的永遠(yuǎn)只是表面,而隱藏在深處的東西,尤其與人的命運(yùn)相關(guān)的故事,它們多半就終身地隱藏了,被隱藏在歷史的塵土之下。D.你知道的永遠(yuǎn)只是表面,而隱藏在深處的東西,尤其與人的命運(yùn)相關(guān)的故事,它們多半就終身地隱藏了,隱藏在歷史的塵土之下。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題。硯亦稱為研,漢族傳統(tǒng)手工藝品之一,硯與筆、墨、紙合稱中國(guó)傳統(tǒng)的“文房四寶”,是①。硯臺(tái)歷經(jīng)秦漢、魏晉,至唐代起,各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料,開始以石為主的硯臺(tái)制作。

硯要經(jīng)常保養(yǎng)它,才會(huì)容光煥發(fā),若是冷落了它,就不會(huì)給你好臉色看的。硯如果放置于窗前案頭,②,否則硯質(zhì)會(huì)出現(xiàn)干燥的跡象,日曬過久硯匣也容易干裂。在養(yǎng)硯時(shí),有人將蠟涂遍硯身,③,更有的涂抹墨,以為可以養(yǎng)硯。蠟可以涂于硯四周,底部要薄而適中,最忌將蠟涂在硯堂磨墨的地方;硯上抹植物油也是不妥的,因?yàn)橹参镉蛯俾尚杂椭?硯面有油多招塵土,使硯污穢不堪,并散發(fā)出一種怪味或產(chǎn)生霉變。

21.下列各項(xiàng)中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。B.黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船。C.笑捻粉香歸洞戶,更垂簾幕護(hù)窗紗。D.黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。22.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)材料一在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里,青春和美麗一樣,脆弱如風(fēng)干的紙。材料二青春是一本太倉(cāng)促的書,我們含著淚,一讀再讀。材料三誰虛度年華,青春就要褪色,生命就會(huì)拋棄他們。材料四青春不是靠天馬行空的幻想,青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗;青春的成長(zhǎng)不是一蹴而就,青春是靠在事上打磨的成長(zhǎng),青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵。作為正值青春、風(fēng)華正茂的高一新生,你是如何理解、體驗(yàn)“青春”的?請(qǐng)至少結(jié)合上述兩則材料寫一篇文章,不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.D解析D項(xiàng)“也是道德教育”錯(cuò)誤,由原文“審美教育是一種潛移默化的動(dòng)態(tài)教育,可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染……”可知,審美教育和道德教育是兩個(gè)不同概念,審美教育可以作為道德教育的載體。2.C解析C項(xiàng)“可以造就全面發(fā)展的人”錯(cuò)誤,由原文“審美教育簡(jiǎn)稱美育,它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為手段,不斷提高人們的審美能力和審美水平,幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想,以造就全面發(fā)展的人”可知,“美育”是“造就全面發(fā)展的人”的必要條件,該選項(xiàng)變必要條件為充分條件,表述絕對(duì)化。3.C解析材料二的論點(diǎn)是“音樂是藝術(shù)中的最美者,它比詩(shī)歌更能打入人深微的心靈”。C項(xiàng)墨子認(rèn)為音樂不符合圣王事跡、萬民利益,他否認(rèn)音樂的積極作用,與材料二觀點(diǎn)恰好相悖。4.材料一采用先總后分的論證思路。文章首先開門見山,提出論點(diǎn),指出“五四”文學(xué)的總體特征;然后從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們以青年為突破口來建設(shè)青春型文化、“五四”文學(xué)的創(chuàng)作主體是青年、文學(xué)雜志的名稱洋溢著青春氣息三個(gè)方面具體闡述“五四”文學(xué)的青春性特點(diǎn)。5.具有歡樂、光明(健康)、青春心態(tài)的審美趣味。多欣賞各類藝術(shù)作品,多參與各種藝術(shù)活動(dòng),尤其要重視音樂的熏陶作用;積極接受審美教育,重視來自家庭、學(xué)校和社會(huì)的審美教育,提升審美旨趣。6.D解析D項(xiàng)“與《百合花》故事發(fā)生在同一時(shí)期”表述錯(cuò)誤。從注釋中“發(fā)表于1930年”可知,小說《小母親》發(fā)表于大革命失敗后。從教材的學(xué)習(xí)中,我們可知《百合花》是以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的,因此,兩篇文章的寫作背景并不相同。7.A解析A項(xiàng)“林英與岑的第一次見面屬于補(bǔ)敘法”表述錯(cuò)誤,應(yīng)該是插敘手法。8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。從林英收到信,到展開回憶,到回到信的內(nèi)容,到林英決定回信,小說以信來推動(dòng)情節(jié)。②暗示社會(huì)環(huán)境。從信中岑感覺“高樹是鬼怪的”“天空是鐵青的”“燈影亂水惹人哭”等處可推知當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的兇劣。③展現(xiàn)人物心理,形成對(duì)比。信中岑敘說了他在現(xiàn)實(shí)面前的迷亂、感傷與頹廢,與“表現(xiàn)著一種向上的蓄意”的女工和革命意志堅(jiān)定者林英形成對(duì)比。④表現(xiàn)小說主題。小說通過這封岑祈求林英能給他支撐力量的信,從側(cè)面表現(xiàn)了20世紀(jì)30年代像林英這樣的革命者對(duì)革命道路選擇的堅(jiān)定信念。9.(1)運(yùn)用了神態(tài)描寫,表現(xiàn)了岑的苦悶與思想斗爭(zhēng)的激烈,與下文“他顫抖的嘴唇,是要講什么可怕的字句呢?”形成前后照應(yīng)。(2)運(yùn)用外貌描寫,從前后外貌的對(duì)比中顯示出小通訊員犧牲的痛苦和戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈,人民付出的代價(jià)之大。二、古代詩(shī)文閱讀10.D解析“盈川令”是官職,盈川縣令,中間不能斷開,排除A、B兩項(xiàng);“典選”是一個(gè)詞,指掌管選拔人才授官的事務(wù),中間不能斷開,排除C項(xiàng)。11.B解析B項(xiàng)“通常由宰相”錯(cuò)誤,通常應(yīng)該是由皇太子代為處理國(guó)事。12.C解析C項(xiàng)“故重用他們”概括有誤,原文是“李敬玄尤重之”,這里的“重”是“器重”“重視”之意。13.(1)命令解除他的枷鎖,讓他外面套上官服,騎驛馬跟隨,和他一起食宿。(2)二位以后一定先后擔(dān)任掌管銓選官吏的職務(wù),我有弱子,希望把他們托付給你們。14.①隨從弄丟了犀角、麝香,令史不慎損壞了馬鞍,兩人嚇得逃跑,他派人追回兩人,并加以安慰。②軍吏王休烈捧著瑪瑙盤子讓將士觀賞,摔碎盤子,嚇得磕頭謝罪以致流血時(shí),他對(duì)其寬慰,沒有惋惜之情。③高宗賜給他的繳獲的三千多件金器和相同數(shù)目的各種牲畜,他都分給親友和屬下。參考譯文永淳元年,唐高宗因關(guān)中地區(qū)發(fā)生饑荒,米價(jià)每斗漲至三百錢,準(zhǔn)備前往東都;丙寅日,從京師出發(fā),留太子監(jiān)理國(guó)家政事,讓劉仁軌、裴炎、薛元超輔佐他。當(dāng)時(shí)因出行突然,隨從人員有在中途餓死的。唐高宗顧慮途中多草野盜賊,命令監(jiān)察御史魏元忠查核車駕前后地方的治安。魏元忠接受命令后,即察看赤縣獄,從中找到一名神采和語言都與眾不同的盜賊囚犯,命令解除他的枷鎖,讓他外面套上官服,騎驛馬跟隨,和他一起食宿,托付給他整治盜賊的任務(wù),這個(gè)囚犯笑著答應(yīng)了。等到抵達(dá)東都洛陽,士卒馬匹數(shù)以萬計(jì),但沒有遺失一文錢。裴行儉有鑒別人才的本領(lǐng),他初任吏部侍郎時(shí),前進(jìn)士王勮、咸陽尉欒城人蘇味道都未成名。裴行儉初次見面就對(duì)他們說:“二位以后一定先后擔(dān)任掌管銓選官吏的職務(wù),我有弱子,希望把他們托付給你們?！碑?dāng)時(shí)王勮的弟弟王勃與華陰人楊炯、范陽人盧照鄰、義烏人駱賓王都以文章而享有盛名,司列少常伯李敬玄尤其器重他們,認(rèn)為將來一定榮顯聞達(dá)。裴行儉說:“讀書人堪當(dāng)重任,應(yīng)當(dāng)首先在于度量見識(shí)而后才是才藝。王勃等雖有文才,但氣質(zhì)浮躁淺露,哪里是享受爵位俸祿的材料!楊炯稍微沉靜,應(yīng)該可以做到縣令、縣長(zhǎng);其余的人能得善終就算幸運(yùn)了。”后來王勃渡海時(shí)落水被淹死,楊炯死在盈川縣令任上,盧照鄰因患頑癥不能治愈,投水自盡,駱賓王因謀反被處死。王勮、蘇味道都任掌管銓選官吏的職務(wù),正如裴行儉所預(yù)言。裴行儉曾命令隨從取犀角、麝香,結(jié)果遺失了?；实巯铝钯p賜裴行儉馬和鞍,令史在送給他時(shí)因馬跑得太快,結(jié)果馬倒鞍破。這兩個(gè)人都畏罪逃走,裴行儉派人將他們召回,對(duì)他們說:“你們都錯(cuò)了,你們?yōu)槭裁催@么過分地小看我呢!”仍然和從前一樣對(duì)待他們。打敗阿史那都支時(shí),繳獲瑪瑙盤一個(gè),寬二尺多,他讓將士觀賞,軍吏王休烈捧著盤子上臺(tái)階時(shí),跌了一跤,將盤子摔碎了,王休烈很害怕,叩頭流血。裴行儉笑著說:“你不是故意的,哪里至于這樣!”不再有惋惜的表情。高宗下詔賜給他繳獲的阿史那都支等的資產(chǎn)金器三千多件和相同數(shù)目的各種牲畜,他都分給親戚朋友和屬下將領(lǐng),幾天內(nèi)全部分光。阿史那車簿包圍弓月城,安西都護(hù)王方翼與其在熱海交戰(zhàn),流箭射穿王方翼的手臂,他用佩刀砍斷箭桿,連身邊的人都不知道他中箭。他所率領(lǐng)的軍隊(duì)中的胡兵打算逮捕他以響應(yīng)阿史那車簿,王方翼得知這一情況后,全部召集他們來討論,假裝拿出軍用物資要賞賜他們,實(shí)際是依次把他們領(lǐng)出去斬首。當(dāng)時(shí)正刮大風(fēng),王方翼讓人猛擊金鼓以掩蓋他們的喊聲,殺了七十多人,他們的同伴都沒有發(fā)覺。接著王方翼又分別派遣副將襲擊阿史那車簿、咽麪,將他們打得大敗,擒獲酋長(zhǎng)三百人,于是平定西突厥。15.A解析A項(xiàng)錯(cuò)誤。正確的理解是:詩(shī)篇一開頭即表明先生風(fēng)操甚高,不慕榮利。先生自以為本無封侯的骨相,所以無志于封侯,也不羨慕封侯。16.①潛心治學(xué),勤奮不輟。先生每天在幽居誦讀詩(shī)書,親手勘校達(dá)三十年之久。②甘于孤寂,堅(jiān)貞不移。先生知交很多,知音極少,但他甘愿高臥山林,任己頭白,保持高潔。③不慕名利,心志恒定。先生的德行,可以和漢末的龐德公比美。他不會(huì)像某些襄陽高士一樣表面苦守氣節(jié),實(shí)則借此沽名釣譽(yù),要入世求得顯達(dá),而會(huì)一直遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林,堅(jiān)守節(jié)操,做一個(gè)不慕名利、心志恒定的真正隱士。17.(1)書生意氣揮斥方遒(2)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(3)迢迢牽牛星皎皎河漢女/七月流火九月授衣/參橫斗轉(zhuǎn)欲三更苦雨終風(fēng)也解晴三、語言文字運(yùn)用18.C解析第一處,“猶如”,如同?！蔼q然”,仍然,照舊。根據(jù)后文“湘江是它的書脊”等暗喻語境可知,“長(zhǎng)沙這座城市”和“書”之間構(gòu)成比喻關(guān)系,應(yīng)選“猶如”。第二處,“字里行間”,字句中間,表空間?！肮磐駚怼?從古代到現(xiàn)在,表時(shí)間。結(jié)合語境,此處意在闡明“我”和“書”(長(zhǎng)沙)的關(guān)系,結(jié)合“書脊”“扉頁(yè)”等可知應(yīng)選“字里行間”。第三處,“不計(jì)其數(shù)”,無法計(jì)算數(shù)目,形容極多?！斑l(fā)難數(shù)”,形容罪惡多得像頭發(fā)那樣,數(shù)也數(shù)不清,貶義詞。結(jié)合語境可知,此處并沒有罪行極多的意思,應(yīng)選“不計(jì)其數(shù)”。第四處,“熟悉”,知道得清楚;了解,使知道得清楚?！笆炝?xí)”,(對(duì)某種技術(shù)或?qū)W問)學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻。此處是對(duì)“面孔”的修飾限定,應(yīng)選“熟悉”。19.D解析“而隱藏在深處的東西,甚至與人的命運(yùn)相關(guān)的故事”不合邏輯,應(yīng)用“尤其”。排除A、B兩項(xiàng)。而C項(xiàng)“被隱藏在歷史的塵土之下”采用被動(dòng)句式有違前后的連貫性和一致性,此處應(yīng)是主動(dòng)而非被動(dòng)。排除C項(xiàng)。20.①構(gòu)成:都以“努力去”開頭造句,“讀懂”“獲悉”“看清”和“參悟”四個(gè)動(dòng)詞分別跟后面的詞語構(gòu)成動(dòng)賓短語,四句字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)相似、句式統(tǒng)一;另外,四句從不同層面來表達(dá)“探尋”這一行為,語意密切相關(guān)。②效果:這組排比句結(jié)構(gòu)相似、句式整齊、語氣一貫、節(jié)奏感強(qiáng);在內(nèi)容上,這一組排比句既為下文回答“為什么喜歡長(zhǎng)沙這座城市”作了鋪墊,又抒發(fā)了作者不斷探尋長(zhǎng)沙文化的執(zhí)著精神,讓讀者感受到作者對(duì)長(zhǎng)沙城的認(rèn)知有一個(gè)逐步深刻的過程。21.A解析文中畫波浪線的句子使用了擬人,A項(xiàng)使用了擬人。B項(xiàng)使用了比喻。C項(xiàng)使用了借代。D項(xiàng)使用了通感。22.①中國(guó)書法的必備用具②應(yīng)避免陽光直射③還有的涂抹植物油四、寫作23.寫作提示作文材料有四則,四則材料都是圍繞“青春”來談的,為思考“青春”提供了不同角度的理解。其中既有對(duì)青春的內(nèi)涵的解讀,如材料一認(rèn)為青春是脆弱的、美麗的,材料二則認(rèn)為青春很短暫,卻讓人懷念,材料四認(rèn)為奮斗的青春、經(jīng)過打磨的青春才是永久的青春;也有對(duì)度過青春的方法的建議,如材料三提出青春不能浪費(fèi),材料四認(rèn)為青年要腳踏實(shí)地,經(jīng)得起時(shí)間的錘煉。從寫作任務(wù)角度分析,在題目的要求當(dāng)中明確了言說的身份,是風(fēng)華正茂的青年同學(xué),言說的背景是我們所身處的時(shí)代特點(diǎn),而對(duì)象則是身邊的同齡人。題干還要求“至少結(jié)合上述兩則材料寫一篇文章”,即文章中要寫出與材料關(guān)聯(lián)的內(nèi)容,找到所選兩則材料的內(nèi)部邏輯關(guān)聯(lián)后立意。如可以把材料一和材料二結(jié)合立意,談青春脆弱而短暫,應(yīng)珍惜和呵護(hù)。可以把材料三和材料四結(jié)合立意,談不應(yīng)虛度青春,應(yīng)用奮斗充實(shí)青春。選擇性必修上第二單元測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來,也的確是如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語·憲問》),所以教給他們以經(jīng)典為基融的各門知識(shí)。作為教師,他覺得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而》,就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面,他還有另一方面。這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí),孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?！?《論語.陽貨》)換句話說,孩子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩(shī)》時(shí),他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值,說:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’”(《論語·為政》)這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒家的人傳之永久,經(jīng)書代代相傳時(shí),他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中,“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。在《中庸》中,儒家德行“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂?“夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,那么“述”的深層含義便躍然紙上了,也就是,“述”表達(dá)了“孝”的德行。孔子踐履“孝”這種德行的對(duì)象是天。《論語·八佾》講到,“天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言,他的工作就是傳天道,興天道。在《論語·陽貨》中,孔子說他不想再說話,但是他的弟子子貢說:“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答：“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認(rèn)為自己已是天道的述者,子貢則將自己看作孔子思想的述者?？鬃盂`履德行的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”,而子貢踐履德行的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此,孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親的志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言,他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道,這就是對(duì)天盡孝。在孔子那里,“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃訉?duì)“孝”的理解與柏拉圖的早期對(duì)話《游敘弗倫》中對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人類對(duì)上帝的奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉,自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；趯?duì)上帝侍奉的論證,蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)于哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為”孝”的對(duì)象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù),因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來,但是每個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同,這也反映了他們研究哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多的是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元著,金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問,必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解。可以說,孔子“述而不作”的信條,使他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A、孔子雖然說自己“述而不作”,但他在傳述古代文化遺產(chǎn)時(shí),也“作”出了一些新的東西,后世儒家的人都長(zhǎng)期傳承并發(fā)展了這種精神。B、“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,在《說文解字》中解釋為“循”,“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C、儒家經(jīng)典著作《中庸》記載:“夫孝者…善述人之事者也”,也就是說,“孝”與“述而不作”中的“述”是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D、“述而不作”的信條,后來成為儒家教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功,這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試?！敬鸢浮浚篋【解析】A、“后世儒家的人都………發(fā)展了這種精神”錯(cuò)誤,原文只是說“這種以“述”為“作”的精神,被后世儒家的人傳之永久”。B、材料二第一段只是對(duì)述”的古今合義作了客觀摘，并未說在現(xiàn)代漢語中,“述”的“這一含義被……所取代”。C、材料二第二段只是說述表達(dá)了孝”的德行”,但這句話并不包含兩者“是統(tǒng)一的”這一層意思。2、根據(jù)材料一和材料二,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A、作為一名教育家,孔子認(rèn)為自己的基本任務(wù)是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn),在解釋時(shí)必須嚴(yán)格遵循其原意。B、孔子認(rèn)為,孩子出生后的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應(yīng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪以表感恩,于是提出了“三年之喪”的禮制。C、“孝”在儒家思想學(xué)說中有著非常重要的地位,在孔子看來,“孝”不限于父母,還體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)上。D、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來,因研究哲學(xué)的方法不同,所以對(duì)“孝”的理解也有差異。【答案】：C【解析】A、“孔子認(rèn)為……在解釋時(shí)必須嚴(yán)格遵循其原意”有誤,且原文說的是“孔子給它們以新的解釋…新的東西”。B、根據(jù)材料一可知,“三年之喪”是古老的禮制,它的產(chǎn)生早于孔子孔子只是對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋。D、“因研究哲學(xué)的方法不同,所以對(duì)孝'的理解也有差異”強(qiáng)加因果,原文中的相關(guān)語句中沒有體現(xiàn)出這種因果關(guān)系。3、下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A、上帝為每個(gè)人提供了選擇的機(jī)會(huì):或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之。B、倘若沒有天地,哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高的敬意。C、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了其精神命脈。D、孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣,然后能事親?！敬鸢浮浚篊【解析】解答本題先要明確材料二的主要觀點(diǎn)。閱讀材料二可以發(fā)現(xiàn),這則材料主要是圍繞“孝”展開論述的,而論述的中心是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。通讀四個(gè)選項(xiàng)可知,只有C項(xiàng)可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。4、材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)【答案】①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述,主要以孔子的言行為論據(jù)②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),層層深入,邏輯嚴(yán)密;③綜合運(yùn)用了多種論證方法,如引用論證、舉例論證等【解析】論證特點(diǎn)一般從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論點(diǎn)、論據(jù)等角度作答。論點(diǎn)、論據(jù)上,材料二論點(diǎn)明確,且論據(jù)多為孔子的有關(guān)“孝”的言行。論證上,先從“孝”“述”的基本含義入手,然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行,最后擴(kuò)而廣之,寫不同人的不同實(shí)踐活動(dòng),加深論證,邏輯清晰,層層深入。論證方法上,大量引用相關(guān)古籍中的言論,列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例,綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證等論證方法。5、對(duì)于孔子“述而不作”的信條,你是如何看待的?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)【答案】①“述而不作”有其積極的一面,孔子向弟子們解釋古代文化作遺產(chǎn),對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的;②但教學(xué)中偏重繼承,會(huì)使學(xué)生減少或部分失去探索未知的興趣,不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展,有局限性【解析】解答本題,可聯(lián)系材料三的內(nèi)容作答。從材料三第一段中總結(jié)出①,積極方面的內(nèi)容。從材料三第二、三段中總結(jié)出②,消極方面的內(nèi)容。(二)代文閱讀=2\*ROMANII(本題共5小題,16分)閱讀下面的文章,完成6--9題。平凡的世界(節(jié)選)路遙幾天之后,在少平即將離開省城的時(shí)刻,金秀和蘭香相跟著來旅店找他,想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉著不想去。最少在眼下,他不愿帶著臉上的疤痕,和任何女性相跟著逛大街。他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說實(shí)話,對(duì)臉上的那道疤痕,盡管他顯得不在乎,但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦愛美之心人人有,更何況,他正當(dāng)青春年華!至于他的臉倒究被毀到了何種程度,直到現(xiàn)在他都沒勇氣去照鏡子，金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn),就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐;她說她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都沒回來,就她一個(gè)人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近,少平也就同意了。三個(gè)人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后,秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個(gè)人待一會(huì),自己隨即又拉了蘭香,到外面去采買吃的——她想好好款待一下少平哥。蘭香和金秀走后,少平一個(gè)人沒事,就在秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)秀床鋪那頭的墻上掛著一面圓鏡子。他猶豫了一下,過去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要舉到面前的時(shí)候,他閉住了眼睛他閉著眼,舉著鏡子,腳步艱難地挪到了靠近房門;的空地上。他久久地立著,捉鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里,孫少平不再是血性男兒,完全成了一個(gè)膽怯的懦夫!我看到的將會(huì)是怎樣一個(gè)我?他在心里問自己你啊!為什么不敢正視自己的不幸呢?你不愿看見它,難道它就不存在嗎?你連看見它的勇氣都鼓不起來,你又怎樣帶著它回到人們中間去生活?可笑。你這可笑的“鴕鳥政策”!他睜開了眼睛。呀!他看見,那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角,一直拉過顴骨直至臉頰,活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚號(hào)!他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上;一聲爆響,鏡子的碎片四處飛濺。接著,他一下伏在金秀的床鋪上,埋住臉痛哭起來。他聽見了敲門聲—一是秀和蘭香回來了。他爬起來,用秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著匆忙地拿起掃帚,把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時(shí)候，他停留了片刻,以便使自己鎮(zhèn)靜下來一盡管他知道這是徒勞的。在門打開的一剎那間,他看見兩個(gè)妹妹都懷里抱著:一堆吃的東西,臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事。其實(shí),他自己的神態(tài)就說明了這一點(diǎn)。不過,她們很快說笑著走進(jìn)來了。以后,她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個(gè)女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點(diǎn)咋咋?；?在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好,讓他坐到“上席”上,并且開玩笑稱他“革命老前輩”…吃過東西后,少平?jīng)]讓她們送他,自己一個(gè)人來到大街上。啊,最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過去了！現(xiàn)在,他行走在這人流如潮的大街上,不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射,他也坦然如常。不知為什么,他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。他在個(gè)體戶的小攤上買了一副墨鏡,隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著,他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上。這打扮加上那道疤,奇特地使他具有了別一種男子漢的魅力—--這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點(diǎn)時(shí)光里,他還到新華書店買了幾本書。當(dāng)天晚上,他靜靜地坐在小旅店的房間里,分別給妹妹、仲平和金秀寫了信。在給蘭香和仲平的信中,他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西,在火車站發(fā)出了信,就一個(gè)人悄然地離開了省城。中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車,抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野;藍(lán)天上,是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。(有刪改)6、下列對(duì)小說內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A、金秀和蘭香到旅店找孫少平,想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),兩個(gè)妹妹都希望幫助哥哥,希望哥哥早日擺脫痛苦。B、慌忙的收拾東西，用毛巾揩去淚痕,但還是被兩個(gè)妹妹看出了端倪,說明孫少平內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。C、盡管孫少平的兩個(gè)妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片,但是他還是受到了刺激,悄悄地離開了她們。D、小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦,沒有留在大城市工作,他感覺在“平凡的世界”里,自己的生命也有意義?！敬鸢浮緾“但是他還是受到了刺激,悄悄地離開了她們”曲解文意。由原文“他聽見了敲門聲—是秀和蘭香回來了……以后,她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個(gè)女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點(diǎn)咋咋?；?在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好,讓他坐到‘上席’上,并且開玩笑稱他革命老前輩…吃過東西后,少平?jīng)]讓她們送他,自己一個(gè)人來到大街上”分析可知,孫少平并不是悄悄地離開了她們,且孫少平是因?yàn)榭吹阶约耗樕系陌毯凼艿搅舜碳?、下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A、“你啊!為什么不敢正視自己的不幸呢?小說在這里用第二人稱,表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。B、“你這可笑的鴕鳥政策”,這個(gè)句子通過心理描寫,既表現(xiàn)了孫少平的自嘲,也表明孫少平在鼓勵(lì)自己不要一味躲避。C、文中把傷疤比作調(diào)皮孩子畫下的驚嘆號(hào),形象地寫出了傷疤很長(zhǎng),這樣的傷疤帶給了孫少平深深的傷害。D、“高聳的選煤樓雄偉的矸石山和黑油油的媒堆”作者用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短語,寫出了大牙灣煤礦的特點(diǎn)?！敬鸢浮緽“也表明孫少平在鼓勵(lì)自己不要一味躲避”分析錯(cuò)誤?！傍r鳥政策”是孫少平指自己逃避現(xiàn)實(shí)的心理,也是一種不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的懦弱行為。8、從選文中可以看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化?(4分)【答案】①因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦,無法忍受別人異樣的目光。②和兩個(gè)妹妹吃過東西后,行走在街上變得坦然甚至亢奮起來。③晚上寫信的時(shí)候,內(nèi)心已平靜下來?！窘馕觥窟x文中孫少平的情感經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。第1至8段,通過“他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹”“他看見,那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角,一直拉過顴骨直至臉頰,活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚嘆號(hào)”等描寫,寫出了孫少平因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦,無法忍受別人異樣的目光。第9至17段,通過“兩個(gè)女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點(diǎn)咋咋唬唬,在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好”“現(xiàn)在,他行走在這人流如潮的大街上,不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射,他也坦然如常。不知為什么,他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來”等描寫,寫出了孫少平和兩個(gè)妹妹吃過東西后,行走在街上變得坦然甚至亢奮起來。第18段,通過“當(dāng)天晚上,他靜靜地坐在小旅店的房間里,分別給妹妹、仲平和金秀寫了信”“他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”等描寫,寫出了孫少平晚上寫信的時(shí)候,內(nèi)心已平靜下來。9、從選文中可以看到,孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡,那么何理解小說的標(biāo)題“平凡的世界”?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。(6分)【答案】①“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。②“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們,要戰(zhàn)勝生活中的艱辛,追求屬于自己的幸福。③平凡之中蘊(yùn)含著不平凡,不平凡之后又歸于平凡,兩者既對(duì)立又統(tǒng)一,這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)【解析】解析由文中“在給蘭香和仲平的信中,他向他們闡述’了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”可知,標(biāo)題“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。從前文關(guān)于孫少平臉上的傷疤以及傷疤對(duì)孫少平的心理影響的描述中可知,標(biāo)題“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們,要戰(zhàn)勝生活中的艱辛,追求屬于自己的幸福。從文中關(guān)于兩個(gè)妹妹對(duì)少平的招待的描寫中可知,平凡之中蘊(yùn)含著不平凡,不平凡之后又歸于平凡,兩者既對(duì)立又統(tǒng)一,這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成問題。老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也?？鬃舆m周,將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已?！笨鬃尤?謂弟子曰:“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知,其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千余言而去,莫知其所終?；蛟?老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅,因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》,有刪改)10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A、鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B、鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C、鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D、鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰【答案】B“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致,且均結(jié)構(gòu)完整,各自中間不能斷開,據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)?！白哒摺薄坝握摺帮w者”分別對(duì)應(yīng)前面的“獸”“魚”“鳥”,作三個(gè)句子的主語,所以應(yīng)在三者前斷開,據(jù)此排除D項(xiàng)。故選B。11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A、“藏室”是藏書和檔案之所?！笆夭厥抑贰奔础安厥沂贰?亦稱“征藏史”,“征”是典掌之意,指管理周王朝圖書的史官。B、增,是古代用來射鳥的系著絲繩的短箭,因系著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。C、太傅,為朝廷的輔佐大臣與帝王老師,掌管禮法的制定和頒行,古代三公之一,位高于太師。D、孝文,是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒,是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角?！敬鸢浮緾“位高于太師”錯(cuò)。古代三公是太師、太傅、太保,太傅位次于太師。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A、老子認(rèn)為,品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B、孔子在告別老子后,對(duì)弟子們說的一番話,彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格,同時(shí)也從側(cè)面烘托了老子的見識(shí)遠(yuǎn)超常人。C、老子寫了5000多字的《道德經(jīng)》,分上下兩篇,闡述了“道德之意”,然后瀟灑離去,沒有人知道他的下落。D、世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人貶斥儒學(xué),學(xué)習(xí)儒學(xué)的人貶斥老子的學(xué)說。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家,司馬遷對(duì)老子的學(xué)說只作客觀描述,并沒有尊老貶孔?！敬鸢浮緼“這跟儒家……的思想完全相同”錯(cuò)誤。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官,但是不得志時(shí)是不同的。儒家主張不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),老子認(rèn)為不得志時(shí)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。(2)始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?！敬鸢浮?1)我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。(2)當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)【解析】：(1)“賈”,商人?！疤摗?空,空虛,此處譯為“什么東西都沒有”?！笆⒌隆?高尚的品德。(2)“合”,合并?！半x”,分離?！鞍酝跽摺?稱王稱霸的人14、選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子,隱君子也”。(3分)【答案】①老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。②見周之衰,乃遂去。③言道德之意五千余言而去,莫知其所終?！窘馕觥浚骸半[君子”即“隱居避世的人”,從文中找出能表現(xiàn)老子“隱君子”的內(nèi)容即可,如“老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)”“見周之衰,乃遂去”“言道德之意五千余言而去,莫知其所終”。[參考譯文]老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,宇聃,做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅酥?想向老子請(qǐng)教禮。老子說:“你所說的禮,制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了,只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官,生不逢時(shí),就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。拋棄你驕傲自滿的作風(fēng)和過多的欲望,拋棄你做作的情態(tài)神色和放蕩的志向,這些對(duì)你自身都是沒有好處的。我能告訴你的,就只有這些了?！笨鬃与x去以后,對(duì)弟子們說:“鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)去捕獲它,會(huì)游的可以用釣魚用的絲線去釣它,會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道怎么辦了,它能駕著風(fēng)云升上天空。我今天見到的老子,大概就像龍一樣吧!”老子研究道德,他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微了,于是就離開了。到了函谷關(guān),關(guān)令尹喜對(duì)他說:“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?分上下兩篇,闡述了道德的真意,共五千多字,然后離去,沒有人知道他的下落。有的人說:老菜子也是楚國(guó)人,著書十五篇,闡述的是道家的功用和孔子是同一時(shí)代的人據(jù)說老子活了一百六十多歲,也有人說活了二百多歲,這是因?yàn)樗苄薜浪蚤L(zhǎng)壽?？鬃铀篮笠话俣拍?史書記載周太史儋見秦獻(xiàn)公時(shí)曾說:“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有人說太史儋就是老子,也有人說不是,世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一個(gè)隱居避世的人。老子的兒子叫李宗,李宗做過魏國(guó)的將軍,封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢孝文帝時(shí)做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉印的太傅,因此李氏就定居在齊地世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué),學(xué)習(xí)儒學(xué)的人也貶斥老子的學(xué)說?！爸鞠虿煌娜瞬粫?huì)在一起共事”,難道說的就是這種情況嗎?老子認(rèn)為,順應(yīng)自然,無所追求而使百姓得到感化;清虛寧?kù)o,無欲無為而使百姓變得正直。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩(shī),完成15-16題。春遠(yuǎn)①杜甫肅肅②花絮晚,菲菲③紅素輕。日長(zhǎng)惟鳥雀,春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊。數(shù)有關(guān)中亂,何曾劍外清。故鄉(xiāng)歸不得,地入亞夫營(yíng)。注]①此詩(shī)是永泰元年(75)春杜甫在浣花溪作。②肅肅:花落的聲音。③菲菲:花落的樣子。④亞夫營(yíng):戒備森嚴(yán)的軍營(yíng)。15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A、這首詩(shī)描寫了暮春之景,體現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)思鄉(xiāng)、感時(shí)傷己的情懷。B、首聯(lián)運(yùn)用疊字“肅肅”“菲菲”,音律和諧,表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的感受,與“飄飄何所似”句有異曲同工之妙。C、頸聯(lián)中,“數(shù)有”表現(xiàn)了關(guān)中戰(zhàn)亂的頻繁,而“何曾”則表明只有劍外一帶曾經(jīng)清靜,從而傳達(dá)出詩(shī)人亂中求靜的心意。D、后兩聯(lián)寫春日感懷。時(shí)局動(dòng)蕩不安,故鄉(xiāng)尚有軍營(yíng),欲歸而不得,只能寓居他鄉(xiāng)?！敬鸢浮緾“而‘何曾’則表明只有劍外一帶曾經(jīng)清靜,從而傳達(dá)出詩(shī)人亂中求靜的心意”錯(cuò)誤。“何曾”句是說“劍外一帶什么時(shí)候清凈過啊”,運(yùn)用反問語氣表達(dá)肯定的意味,即“劍外一帶一向就沒有清凈過”,反映出杜甫憂國(guó)憂民的情懷。16、此詩(shī)頷聯(lián)被后人盛贊,鳥雀、柴荊都是尋常之景,卻表現(xiàn)出了獨(dú)特意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合具體詞語賞析該聯(lián)寫景的獨(dú)特之處。(6分)【答案】①平凡中見神奇,“鳥雀”“柴荊”本為兩個(gè)尋常也無美感的意象,但著以“惟”“獨(dú)”兩字則意蘊(yùn)豐富,“惟鳥雀”可見過客之稀“獨(dú)柴荊”可見村居之僻。②虛實(shí)結(jié)合,“惟”“獨(dú)”兩字不僅將景物寫活了,也暗合詩(shī)人孤獨(dú)悲苦的心境。③結(jié)構(gòu)上,照應(yīng)上文,以哀景寫哀情,為下文抒發(fā)憂國(guó)憂民、思念家鄉(xiāng)之情做鋪墊。【解析】：本題明為賞析寫景詩(shī)句題,實(shí)為煉字題,因?yàn)轭}干明確要求結(jié)合具體詞語賞析”,而這兩句詩(shī)中“惟”和“獨(dú)”二字用得極妙。找出關(guān)鍵詞語后,將其放入詩(shī)句中分析表達(dá)效果,“日長(zhǎng)惟鳥雀”,整日只能見到鳥雀,可見少有過客;“春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊”,只有這一戶人家，可見村居偏僻。最后結(jié)合整首詩(shī),分析描寫這樣偏僻孤寂之景對(duì)全詩(shī)情感表達(dá)的作用即可。（三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語》中“，”兩句,揭示了處理人際關(guān)系的一項(xiàng)重要原則—一將心比心換位思考,同時(shí)體現(xiàn)出了較強(qiáng)的道德約束力。(2)作為論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文名著,《禮記·大學(xué)》開宗明義,指出“大學(xué)”的宗旨是“，,”最終達(dá)到善的最高境界。(3)儒、道兩家都曾用行路來論述積累的重要性，《老子》中說:“，”荀子在《勸學(xué)》中說:“故不積跬步,無以至千里?！薄敬鸢浮?1)已所不欲勿施于人(2)在明明德在親民(3)千里之行始于足下三、語言文字運(yùn)用(15分)閱讀下面的文字，完成18-20小題。搬來山屋，已非一朝一夕，漸漸愛了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。陽春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會(huì)疲憊得像一只膩了太陽的貓么？一頭戴到床上，打打舒身都嫌煩，甲。熟睡中，夢(mèng)味兒都是淡淡的。寅卯時(shí)分，你的夢(mèng)境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，①像東風(fēng)吹過經(jīng)冬的衰草似的，展眼就青到了天邊?；秀便钡?，②屋前屋后有一片啾唧哳哳的鬧聲，像是竹樂嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在亂唱；兀的不知怎么一來，哪里“支幽“一響，你就醒了。立刻聽到了滿山滿谷的鳥叫。你睜開了眼，不遠(yuǎn)處窗簾后一明亮，給了你一個(gè)透底的清醒?？吭谶呉稽c(diǎn)，石工們?cè)诙＿说蔫徥曋校f著嗚嗚嚕嚕的話；稍偏右邊，得得的馬蹄聲又仿佛一路輕的撒上了山去。一切帶來的是個(gè)滿心的歡笑啊。那時(shí)你還能躺在床上么？乙，③那窗外笑著的陽光一撲就撲了你個(gè)滿懷，清冽甘甜的空氣一下子就沁入了你的心脾。那陽光灑下一屋的愉快，你自己不是都幾乎笑了么？那山上一抹嫩綠的顏色，使你深深地吸一口氣，清爽是透到腳底的。④瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝。18、下列對(duì)文中畫橫線句子修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A、①句運(yùn)用了比喻和夸張的修辭，形象描摹出夢(mèng)境之神奇，突出了夢(mèng)中情境變幻之快。B、②句運(yùn)用了排比和比喻的修辭，寫出了清晨山中鳥叫聲音的清脆、熱鬧，情趣盎然。C、③句運(yùn)用了擬人的修辭，把陽光的明媚可愛、朝氣蓬勃寫得神態(tài)畢現(xiàn)，富有表現(xiàn)力。D、④句運(yùn)用了比喻的修辭，生動(dòng)地表現(xiàn)出對(duì)山中無限春光的喜愛之情，情感表達(dá)真摯?！敬鸢浮緿【解析】本題考查修辭手法的能力。D項(xiàng)，“運(yùn)用了比喻的修辭”錯(cuò)，原文“瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝”，沒有表現(xiàn)“你自己”與“迎春花”的相似點(diǎn)，“你自己也仿佛變作了它的一枝”不是比喻。故選D。19、文中畫波浪線的句子可改寫成:“左邊傳來石工們邊鑿石邊說話的聲音，右邊傳來一匹馬上山的聲音?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)聯(lián)系語段說明原因。（4分）【答案】：①原句有生動(dòng)恰當(dāng)?shù)拿鑼?，更能體現(xiàn)事物特點(diǎn)，表達(dá)效果更好。②原句句式靈活，表達(dá)隨性，符合人物恬然的心境。③原句表述偏口語化，親切生動(dòng)，與上下文語言風(fēng)格一致。20、請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的甲、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）【答案】甲：就蜷伏著昏昏入睡了乙：跳下床來打開窗子21、下面文段至少四處有語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①疫情面前，容不得半點(diǎn)僥幸心理。②“早報(bào)告、早發(fā)現(xiàn)、早隔離、早治療”是切斷疫情傳播過程、防止擴(kuò)散的最有效措施。③只要據(jù)實(shí)報(bào)告，就可以使自己獲得及時(shí)隔離與救治，④讓親友乃至更多人做好必要防護(hù)，更能讓管理部門充分掌握疫情和警示，便于統(tǒng)籌部署針對(duì)性的防控。⑤如此，才有利于疫情防控大局，也是對(duì)自己和親友的負(fù)責(zé)之舉。⑥相繼曝光的隱瞞案例在給我們不斷地敲響警鐘，疫情防控工作仍