都江堰課堂實(shí)錄1-魯教版

《都江堰》課堂實(shí)錄齊河縣第一中學(xué)劉娟年月日一、在音樂(lè)聲中，教師介紹余秋雨的“文化散文”，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：師：年前，一位浙江余姚的小伙子走出了群山，年前，這位不再年輕的“小伙子”又走向了群山，這一走便一發(fā)而不可收拾。他的文章與其說(shuō)是寫出來(lái)的，不如說(shuō)是走出來(lái)的，誠(chéng)如他在《千年一嘆》自序中說(shuō)的：（顯示）與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情粗糙。他就是余秋雨。二、學(xué)生探究文章的三處“對(duì)比”：師：第一次讀《都江堰》，我只是被余秋雨的文字吸引，多讀幾遍，才發(fā)現(xiàn)：比文字更有意味的是文章中的三處對(duì)比。昨天，我們都預(yù)習(xí)了課文，大家讀過(guò)幾遍？你們找到了幾處對(duì)比？生：讀了兩遍。師：兩遍恐怕只能算初讀吧。你讀了幾遍？生：遍。師：好。你能談?wù)勀阏业降摹皩?duì)比”嗎？生：我找到了一處，在課文開頭：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！睅煟汉?。是不是能問(wèn)你，理由是什么？生：作者用“不是……而是”的句式，對(duì)比“都江堰”與“長(zhǎng)城”的歷史貢獻(xiàn)。師：請(qǐng)大家把“不是……而是”劃下來(lái)。還有第二處嗎？生：我找到了第二處。在第三節(jié)：“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑壩的命令，智慧、仁慈、透明。”師：請(qǐng)你歸納一下，是“誰(shuí)”與“誰(shuí)”的對(duì)比？生：我想是秦始皇與李冰的對(duì)比。師：妥當(dāng)嗎？生：我認(rèn)為這樣的歸納并不妥當(dāng)，因?yàn)橛嗲镉瓴⒉幌胝f(shuō)明李冰比秦始皇智慧、仁慈。（眾生笑）我的理由是：同樣在第三節(jié)中有“此后中國(guó)千年官場(chǎng)的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無(wú)所專攻的官僚，而李冰，卻因官場(chǎng)而成為了一名實(shí)踐科學(xué)家……”這個(gè)“而”就是一個(gè)明確的表示對(duì)比的詞。所以，第二組對(duì)比應(yīng)該是“李冰”與“上至秦始皇下至普通官僚的官僚群體”的對(duì)比。（掌聲）師：欣賞你的發(fā)言，一是因?yàn)橛欣碛袚?jù)，特別是那個(gè)“而”字的品讀；二是特別有見地，你的“官僚群體”這個(gè)概念來(lái)自于原文的“一批批”，你讀書讀到點(diǎn)子上了。生：老師，我還找到了一處對(duì)比，不知道對(duì)不對(duì)……師：說(shuō)說(shuō)又何妨？生：第二小節(jié)“把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”，我想是“強(qiáng)悍”與“規(guī)整、企盼、眾目睽睽”的對(duì)比……（頗不確定的樣子）師：好，請(qǐng)坐。這種說(shuō)法大家認(rèn)可嗎？生：我不同意。試問(wèn)：“強(qiáng)悍”與“企盼”、“眾目睽睽”能構(gòu)成對(duì)比嗎？我知道他想講江水在經(jīng)過(guò)都江堰前后的氣勢(shì)大不相同，這的確是一層對(duì)比。但是余秋雨是直接寫“江水”的嗎？在寫江水之前，余秋雨還用了一些筆墨寫“海水”，這第三處對(duì)比，應(yīng)該說(shuō)成“江水”與“海水”的對(duì)比才對(duì)。師：說(shuō)得很好。大家互相提升，找出了文章中的三處對(duì)比，正好在文章的前三個(gè)小節(jié)，為了便于討論，我們按照文章的前后順序來(lái)研究這三處對(duì)比分別要告訴我們什么，好嗎？先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一小節(jié)第三自然段到第六自然段，同學(xué)們邊聽邊思考：通過(guò)第一處對(duì)比，余秋雨想告訴我們什么？（學(xué)生朗讀）生：余秋雨說(shuō)得太明白了：“長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，而都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。”褒貶之意是十分明顯的。師：你的意思是褒都江堰而貶長(zhǎng)城嗎？生：（點(diǎn)頭）生：老師，對(duì)于這種說(shuō)法我不同意。盡管我知道長(zhǎng)城從某種程度上說(shuō)，是暴政的產(chǎn)物，伴隨長(zhǎng)城的還有孟姜女哭哭啼啼的故事，但我還是不同意剛才同學(xué)的說(shuō)法，也不同意余秋雨在文章中的貶損長(zhǎng)城的說(shuō)法（如果余秋雨真的像剛才同學(xué)分析的那樣貶損長(zhǎng)城），我還是覺得長(zhǎng)城是我們民族的驕傲。你怎么看呢？（眾生笑、鼓掌）師：我同意你的看法。我們知道，長(zhǎng)城建成以后，曾經(jīng)抵御外敵，功不可沒。然而余秋雨將“都江堰”與“長(zhǎng)城”對(duì)比，決不是從總體上加以褒貶的，而是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，大家有沒有興趣在文章中再找一找，作者批評(píng)長(zhǎng)城的這“一點(diǎn)”到底是什么？（生默讀、尋找）生：我找到了，第一節(jié)第三自然段“長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)公眾輸送汩汩清流。”、“長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。”作者認(rèn)為，長(zhǎng)城是“僵硬的”，而都江堰卻是“靈動(dòng)的”，前者只“占據(jù)遼闊的空間”，而后者卻能“占據(jù)邈遠(yuǎn)的時(shí)間”。師：你語(yǔ)言組織能力很強(qiáng)，但思維聚焦還不夠準(zhǔn)確，能不能明確地歸納出作者批評(píng)長(zhǎng)城的這“一點(diǎn)”到底是什么？請(qǐng)大家回憶，如何尋找中心句？生：我找到了中心句，“它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍?，這重讀的“造福”一詞恰恰是長(zhǎng)城的不足，都江堰的價(jià)值。師：對(duì)啊，文學(xué)鑒賞有很多視角，其中一個(gè)視角就是回歸作品，看看作者是怎么說(shuō)的，剛才我們用的就是這個(gè)方法。我把“造?！睂懴聛?lái)。（板書：造福）師：現(xiàn)在我們來(lái)研究第二小節(jié)的對(duì)比，第二節(jié)明明要寫都江堰的“江水”，卻引入了“海水”與之對(duì)比，這是為什么？先聽第二小節(jié)“江水與海水的對(duì)比”的朗讀錄音，大家輕聲跟讀，口耳并用，細(xì)細(xì)品味。（學(xué)生跟讀第二節(jié)“即使是站在海邊礁石上……要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰”的朗讀錄音）師：這段朗讀，趙忠祥在處理上有什么特色？生：我個(gè)人感覺朗讀的停頓與重音（時(shí)間與力）處理得很好，比如“把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”，“最強(qiáng)悍的生命”后的一個(gè)明顯的停頓，為“付之于”的重讀留下了足夠的時(shí)間與空間，挺有震撼的。生：我也有同感，趙忠祥這么處理是因?yàn)檫@個(gè)句子就是第二小節(jié)的中心句，第二處對(duì)比就是為了說(shuō)明海水“讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水”，而江水卻有一個(gè)被征服過(guò)程，這征服者就是都江堰。師：你從朗讀中體會(huì)到了“都江堰是征服者”，很聰明。而這個(gè)“征服”并不靠強(qiáng)權(quán)，靠的是……生：課文上說(shuō)，都江堰治水八字格言是“乘勢(shì)利導(dǎo)，因時(shí)制宜”、“遇彎截角，逢正抽心”，都江堰“征服”江水，體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在地制服上。師：（笑）你的“實(shí)實(shí)在在地制服”是什么意思？生：就是在實(shí)踐中真正地制服。師：那我寫下“實(shí)踐精神”四個(gè)字，你同意嗎？生：（點(diǎn)頭）（板書：實(shí)踐精神）教師總結(jié)：讀到這里，我們明確了：第一處對(duì)比突出“造?！保菑膱?zhí)政理念上說(shuō)的，而都江堰的偉大不僅僅在于理念的高度，更在于李冰的科學(xué)實(shí)踐的精神，這才有了第二處的“江水與海水”的對(duì)比。我希望大家牢牢記住這兩條。有助于我們理解第三處“李冰與上至秦始皇、下至普通官員的官僚群體”的對(duì)比。師：第三處對(duì)比余秋雨要說(shuō)明什么？請(qǐng)大家各自散讀課文第三小節(jié)。（生散讀課文）生：余秋雨要告訴我們“政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)”。生：我還找到了這處對(duì)比的第二個(gè)目的，就是突出李冰是一位“實(shí)踐科學(xué)家”。師：說(shuō)得很好，我要把你們歸納的要點(diǎn)記錄下來(lái)。（板書：浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、濡養(yǎng)實(shí)踐科學(xué)家）我們不妨仔細(xì)研究一下同學(xué)們歸納的板書：都江堰與長(zhǎng)城的對(duì)比——突出“造?！?。江水與海水的對(duì)比——突出李冰具有科學(xué)“實(shí)踐精神”。李冰與上至秦始皇、下至普通官員的官僚群體的對(duì)比——突出政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)；突出李冰是一位“實(shí)踐科學(xué)家”。那么，第一、第二處對(duì)比與第三處對(duì)比是什么關(guān)系呢？生：老師，看了板書，其實(shí)很容易理解：這三處對(duì)比是分總關(guān)系，“造?！比嗣袷抢畋恼尉V領(lǐng)，照應(yīng)了第三處對(duì)比中的“浚理”、“消災(zāi)”、“滋潤(rùn)”、“濡養(yǎng)”；而“實(shí)踐精神”照應(yīng)了第三處對(duì)比中的“實(shí)踐科學(xué)家”。余秋雨的《都江堰》，通過(guò)三處對(duì)比把那么龐雜的材料規(guī)整起來(lái)，匠心獨(dú)具啊。師：好！接著你的“匠心獨(dú)具”，再思考一個(gè)問(wèn)題：前三小節(jié)是總分關(guān)系，第三處對(duì)比是總說(shuō)部分，第一、第二處對(duì)比是分述部分，那么，第一、第二處對(duì)比的順序顛倒一下，可以嗎？生：老師問(wèn)的是為什么先寫“長(zhǎng)城與都江堰”的對(duì)比，后寫“海水與江水”的對(duì)比吧，我認(rèn)為第一處對(duì)比突出李冰的政治綱領(lǐng)，第二處對(duì)比突出他的實(shí)踐精神，作為一位清醒的政府官員，一定是先有“政治綱領(lǐng)”，再有“政治行為”的，所以，不能顛倒。（生鼓掌）教師總結(jié)：看來(lái)你是一位清醒的讀者，正如大家談到的，《都江堰》中的三處對(duì)比，堪稱匠心獨(dú)運(yùn)，作者這么寫，目的是挖掘李冰的精神品質(zhì)：一是造福于民的民本思想，二是注重實(shí)踐的科學(xué)精神。三、學(xué)生探究“李冰”現(xiàn)象的文化內(nèi)涵：師：余秋雨是一位感情充沛而又有哲理深度的作家，他并不滿足于告訴我們李冰是一個(gè)怎樣的人，他還試圖告訴我們李冰為什么能成為這樣的一個(gè)人。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诓鍒D的下方，尋找李冰之所以成為“李冰”的原因。生：我找到了一句話足以說(shuō)明李冰能成為“李冰”的原因：“他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”。師：很好，我們能不能聚焦這句話，思考“田間老農(nóng)的思維”指什么？“人類學(xué)的思考”又指什么呢？大家可以先看作者是怎么闡釋的？生：“田間老農(nóng)的思維”在原文中有闡釋，就在這個(gè)句子上數(shù)第四行，“他知道，這個(gè)人種要想不滅絕，就必須要有清泉與米糧”，這是最樸素的思考，大過(guò)一切政治口號(hào)，這或許也是溫家寶總理最關(guān)心的問(wèn)題了。師：好，能同溫總理共“呼吸”，不錯(cuò)。欣賞你走近文本，還能走出文本的讀法。來(lái)，你繼續(xù)說(shuō)。生：馬斯諾“五個(gè)需求層次”中的第一、第二條就是“生物、安全”需求，所以“田間老農(nóng)的思維”就是滿足人類最基本需求的思維。生：老師，剛才同學(xué)的發(fā)言有特色，也有明顯不足。我認(rèn)為，我們還應(yīng)該跳出“田間老農(nóng)”的范圍來(lái)理解“田間老農(nóng)的思維”，剛才大家把“田間老農(nóng)”想得太具象化了，李冰畢竟不是“田間老農(nóng)”，他是站在“田間老農(nóng)”的立場(chǎng)上，為他們思考的“政府官員”，其實(shí)，“田間老農(nóng)”只希望風(fēng)調(diào)雨順，而李冰考慮的最根本意義上的“風(fēng)調(diào)雨順”并不來(lái)自上天，而來(lái)自于統(tǒng)治階層，為官者最大的任務(wù)是“滋潤(rùn)”、“濡養(yǎng)”……（眾生鼓掌）師：（興奮地）總結(jié)得很有哲理高度。你的發(fā)言給了我們一個(gè)全新的視角：“政府官員”也應(yīng)該有“田間老農(nóng)的思維”，這個(gè)思維就是“滋潤(rùn)”、“濡養(yǎng)”……，我建議大家記下今天發(fā)言同學(xué)的名字！生：老師，這個(gè)“田間老農(nóng)的思維”還可以這么理解：我們?cè)谥T子百家模塊學(xué)習(xí)中，讀過(guò)孟子的《寡人之于國(guó)也》“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……”，“田間老農(nóng)的思維”就是順應(yīng)天時(shí)、尊重自然，我們今天說(shuō)的“可持續(xù)發(fā)展”不正是這樣的思維嗎？（眾生對(duì)發(fā)言者投以贊許的目光）師：我發(fā)現(xiàn)大家似乎也會(huì)用文化的眼光看待歷史了，這或許就是閱讀給大家?guī)?lái)的收獲吧。關(guān)于“人類學(xué)思考”，大家有沒有高見？我們先看一則材料：（顯示）新華社報(bào)道：在都江堰上游不遠(yuǎn)的地方，一個(gè)名叫“紫坪鋪大壩”的工程正在開工……年月板橋和石漫灘水庫(kù)的垮壩事件，約人遇難，財(cái)物損失無(wú)數(shù)……（潘家錚《千秋功罪話水壩》，清華大學(xué)出版社，，第）生：大禹治水用“疏”的方式，所以，他成功了，大禹的父親是用“堵”的方式所以，他失敗了，老師是不是提示我們“人類學(xué)的思考”就是一種“疏”的思考方式呢？師：你真善于領(lǐng)會(huì)。還有，這個(gè)“壩”字，在繁體字中為“壩”，它好像在說(shuō)，“這水全歸我了，我想給你下游多少，就是多少”，好像也不符合人類學(xué)的思考吧。大家說(shuō)，還有什么理解？生：關(guān)于“人類學(xué)思考”，我沒有查過(guò)“人類學(xué)”的解釋，但我讀到這里，就想起了魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中的那句話：“一要保存生命、二要延續(xù)生命、三要發(fā)展生命”，其中保存生命是第一位的，這也許就是人類學(xué)的思考。生：我接著剛才的話題，保存生命是第一位的，緊接著我們還要延續(xù)生命、發(fā)展生命，而自然資源是有限的，人類應(yīng)該與自然結(jié)成伙伴，這也應(yīng)該成為“人類學(xué)思考”的內(nèi)容。生：人與自然結(jié)成伙伴，那么人在自然中有沒有對(duì)手呢？所以，“人類學(xué)的思考”還應(yīng)該包括人與自然的斗爭(zhēng)。生：人在自然中有對(duì)手，并不意味著人一定要與自然斗爭(zhēng)。我們讀過(guò)核物理學(xué)家詹克明的《世上本無(wú)害蟲》，其實(shí)，世上也本無(wú)害“水”（如：都江堰的江水）、本無(wú)害“人”，關(guān)鍵看我們?nèi)绾巫儭昂Α睘閷殹＃ㄍ瑢W(xué)們鼓掌）師：大家結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，談得很有見地、也很深刻。我建議大家再看看課文第三節(jié)倒數(shù)第五行，“作家由此而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公詰問(wèn)：‘活著或死了應(yīng)該站在哪里？’”，余秋雨給了我們這樣的思考：為官一任到底應(yīng)該干些什么？如何向良心交出一份答卷？向民眾交出一份答卷？這可能也是一種“人類學(xué)思考”吧。生：那么，“做官不為民作主，不如回家烤白薯”，李冰的實(shí)踐精神、民本思想都是“人類學(xué)思考”的內(nèi)涵啰。師：（笑著說(shuō)）對(duì)啊，誰(shuí)說(shuō)不是呢？她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過(guò)程中，追求著未來(lái)的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語(yǔ)文，更不缺少語(yǔ)文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的眼睛，善于發(fā)問(wèn)的心。讓我們?cè)谏钪校ふ腋腥?、更廣闊、更豐富的語(yǔ)文吧！天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來(lái)吧，因?yàn)閷殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！無(wú)論你做什么事，一開始時(shí)不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請(qǐng)記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼