2024屆高考寫作指導：君子之憂

君子之憂——2024高三5月作文名校押題及導學金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子曰：“君子有三憂，弗知，可無憂與?知而不學，可無憂與?學而不行，可無憂與?”意思是，君子有三憂：一憂沒有知識；二憂知道自己沒有知識，而不去學習；三憂已經學習了，卻不能學以致用?？鬃铀f的“君子三憂”包含著孔子對人生的深刻思考，能給當今莘莘學子很多啟發(fā)。請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。寫作指導：首先審讀材料：一憂沒有知識。從小的方面說，一個人如果沒有知識就難以在社會上立足；往大的方面說，一個人如果沒有知識就難以為社會做貢獻。人們要充分認識到知識的重要性，為自己沒有知識而憂愁。二憂知道自己沒有知識，而不去學習。世事洞明，處處學問，明明知道自己沒有知識卻不去學習是可憂的；而且，科學技術日新月異，新生事物層出不窮，面對新知識、新技能，如果拒絕學習，那必將被社會淘汰。人們應葆有旺盛的求知欲，努力學習，不斷探索。三憂不能學以致用。學習了而不能運用于實踐，充其量只是書呆子而已。一旦成了書呆子，就可能犯教條主義、主觀主義錯誤，那于人、于己、于國家都百害而無一利，人們應做到學習和實踐相結合，并在實踐中長知識、長才干。提示語界定了寫作范圍，即只能圍繞“‘君子三憂’給學子的啟發(fā)”來寫；同時，導寫語明確了寫作者的身份，即“當今莘莘學子”。行文過程中，寫作者的身份特征要鮮明，要有時代意識。參考立意：①樂學善學而不輟，活學活用長才干；②以“三憂”反省自我，做新時代新青年；③“三憂”警鐘，長鳴心中；④好學習，善學習，勇實踐；等等。范文展示析“君子三憂”，品人生之道古之圣賢孔子曾言:君子三憂"一憂沒有知識，二憂無知而不學，三憂不能學以致用。"無知、不學、不用也正是我們學子面臨的問題，通過對孔子:君子三憂"的深層解析，能夠指點我們的人生道路，描摹未來藍圖。析一憂,明知識之重。孔子"君子三憂"中第一憂，便是沒有知識，可見知識的重要非比尋常。在當下影起熱烈反響的事件中,一位農村老人的經歷引人深思.這位農村老人已許久未進城,這次進城,本是為辦事,但因有內急,著急上廁所,卻在廁所門前犯了難:廁所門口象征男女的標志他看不懂.而他也因此走錯衛(wèi)生門,遭人怒罵.事件的背后,真正導致鬧劇產生的源頭,便是老人的文盲,若他識字能看明白標志的含義,便也不會有后事的發(fā)生.由此,知識的重要性可以見得,作為新時代知識青年的我們,更應明白知識的重要性,奮發(fā)向上,汲取知識的營養(yǎng),充實、提升自我修養(yǎng),爭當時代先鋒,民族脊梁,開拓人生之路,行好當下之路。析二憂,知學習之帳須。"君子三憂"中第二憂，便是無知而不學而這也是當下許多學子對待學習的態(tài)度.明知自己的不足,卻不去學習提升自己,其嚴重性更勝無知.正像曾經那個"天才少年",有極高的天賦,曾經在各新聞平臺轟動一時如今卻寓居陋屋,心安理得過著啃老生活.在采訪中,他明白自己知識上仍有不足,卻自特天才天賦,不愿學習,最終落得如此地步,這正是他無知而不學的后果,反觀己身，是否也是知道自己沒有知識卻也不去學也習的那類人呢?那么更應拋棄厭學觀念,以提升自我為目標，奮力學習，從多方面改進自身知識的不足，獲得更好的修養(yǎng)與高尚的品德,走好人生之路。析君子三憂，懂實踐之利。"君子三憂"最后一憂,便是不懂學以致用，就光是學習來獲得知識,難以將知識真正收為已用，而實踐正是解決這一問題的有效辦法。"實踐是檢驗真理的必由之路,""君于三憂便要求我們莘莘學子學子在獲取知識，學習知識后，要能學以致用。《三傻大鬧好萊塢》中,鹽水能夠導電是初中所學,主角卻能將知識學以致用,真正發(fā)揮學習的力量.課本中的知識不應桎梏于課本,而應遷移到生活中的方方面面，真正發(fā)揮知識的效用，讓知識服務于生活，讓知識運用于人生之道?？鬃拥木尤龖n"在當今時代背景下仍具重要意義,析"君子三憂",品人生之道,讓我們新一代的青年知識者,從中獲得啟發(fā),走好人生道路,創(chuàng)造輝煌未來!?學習的三個階段“君子有三憂，弗知，可無憂與?知而不學，可無憂與?學而不行，可無憂與?”根據(jù)這“君子三憂”，我們可以推知學習的三個階段。學習的第一階段是因憂知而求知。古希臘的芝諾曾畫過“知識圓圈”，圓圈里是已知，圓圈外是未知，一個人掌握的知識越多，接觸的未知世界越大，越感覺到自己的無知。反之，則自以為是，自命不凡。蘇秦苦學三年，自以為學成，結果無人任用，被家人冷落，于是發(fā)奮讀書，懸梁刺股，終拜六國相印。所以，毛澤東同志說過：“學習是從不自滿開始?！碑斎?，這種因憂知而求知是主動的，才是學習的初始。學習的第二階段是因憂學而勤學。很多學生知道自己學習不好，卻不肯努力，不聽從勸告，結果一事無成。呂蒙年少時不愛學習，后來聽從孫權的勸告，博覽群書，學問大進，后來更是白衣渡江，擊敗關羽。所以，當我們知道自己無知后，接下來就應該謙虛地學習，用知識彌補不足。只是知道自己無知，卻不愿學習，比無知更可怕。學習的第三階段是因憂用而善行。學習的目的不僅為了滿足個人發(fā)展和需要，更是為了應對社會需求和國家發(fā)展的需要。學習的目的是學以致用，不運用，知識毫無價值?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”學以致用，知行合一，讀書的價值才能得到真正體現(xiàn)。數(shù)學家周毓麟因為祖國需要，改變專業(yè)，轉修核物理，爭分奪秒，從零基礎到展開研究，最終獲取得重大成就。如果只顧一味苦讀，做起事來不與實際掛鉤，最后只能變成一個無所作為的“兩腳書櫥”。把書讀“活”，就是保持時代觸感，仔細思辨，吃透消化，做到舉一反三，如此才能達到俯而讀、仰而思、起而行的效果?？偠灾瑢W習是為了反思自己，只有認識到自己的不足，才能不斷學習，不斷提升自己，進而將自己所學，為社會為國家為人民做些什么。如果說，車是人類腿腳的延伸——使人們走得更遠，望遠鏡是人類眼睛的眼神——使人們看得更遠，計算機是人腦的延伸——使人們算得更快……那么學習就是人類所有能力的延伸。很多人拒絕學習，本質上來看，就是在拒絕做人。三憂而思，穩(wěn)步徐行胡語珂憂無知，憂不學，君子三憂而后行；應所學，應實際，學者會應而終成。于吾輩，應學三憂，思而后行，萬里蹀躞，終至璀璨。于成學，先懂憂，憂學前行。學海無涯，書山有徑，君子三憂，弗知為先。不讀詩，何以言？不讀書，何以應？若不憂“弗知”，怎至千里？竹簡上，書卷中，先賢自強之愿可觀矣?！安恢摺薄爸粚W者”何見前輩之鮮血？若不憂，何為盛世之青年？可觀，祖逖憂無知，聞雞而起舞，成西晉大員；可觀，武侯憂識少，求師于水鏡，終流芳千古；可曉，悲鴻憂見淺，三顧于白石，成一代佳話。唯憂學，可明志，君子三憂，以明懂學。秉此訣，學術之門可窺矣。于成學，重其用，實而檢之。憂學懂學后，重用于實，莫作卷上之將，且下場觀之。莫讀死書，莫說空話，因地制宜，因材為之，終日乾乾，與實俱進。若學而不用，何其不幸，又何其可悲！唯素履一雙，步步考察，用所學干所行，方成偉業(yè)。莫作紙上談兵之趙括，莫做錯失街亭之幼常，亦莫作主席筆下“空話連篇”“無法實現(xiàn)”之同志。若已成學，反不能用，雖聊勝于無，卻無所禆益。若學而用之，穩(wěn)步徐行，則康莊大道可行矣。然，若學習之時，既弗知，亦弗憂，既知而不學，亦不知可憂；既學而不行，亦沾沾自喜，又如何可行？弗知，則失上下五千年，唐宋元明清的錚錚文脈；知而不學，更是自暴自棄，咽下傲骨，隨其吹落北風中的“自毀”式行為；學而不行，便是只說空話不知反思，更不知實踐，搖頭晃腦，百無一用之書生。欲解此困境，其一需曉自憂，憂己身之無知；其二需明己，認成學，方成事；其三重實踐，唯將一身本領付諸實踐，才莫辜負滿腹經綸，才莫將王佐之才湮沒于后世。揆諸當下，“弗知”“知而不學”“學而不行”者不乏，不學詩書，何以成事，不懂憂愁，何學詩書？吾輩青年，亦要懂憂，后行，重實踐，莫犯“大躍進”時期“空談”之錯，學改革開放“重行”之風，唯此，方不負為吾儕新時代的莘莘學子。展卷，學憂己，懂憂而學者，承八斗之才，席王佐之風；舒卷，且徐行，學成之后，因地而制宜，著彧彧之大觀。學三憂，而后行，道阻且長，且徐行，終將莫負所學，終至璨然！時文品鑒：和孔子學做人孔子說君子有三種值得憂慮的情況。一是未曾聽過的學問，憂慮自己無法學到。二是聽說了學問，憂慮自己無法習得這種學問。三是已經學到了，卻無法踐行他。（君子有三患。未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；既得學之?；几サ眯小＃┛梢娍鬃訉W說中，始終把求學作為君子的一種人生追求，并強調在這基礎之上，要高度重視知識和實踐相結合，可謂知行合一的肇始。說完君子有三患，孔子繼續(xù)談到了君子還應感到恥辱的幾個方面：一是有其徳無其言，君子恥之。這是指如果這個人具有良好的道德品質卻無法用言語表達，這是應該覺得羞恥的。另外一層應該是強調將立德，立言相結合。有了立德的基礎，還應立言以教后人上做表率。二是有其言無其行，君子恥之。一個人大言炎炎，言過其實，嘴上說的天花亂墜自己本身卻無法做到自己所說所論，這是君子應該覺得羞恥的。