《歸去來(lái)兮辭（并序）》統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修下

歸園田居（其一）

陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。珍惜時(shí)間把握當(dāng)下

晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！?dú)W陽(yáng)修兩晉文章，此其杰然者?！?dú)w有光陶淵明的“辭職宣言”世界那么大，我要去種菊花學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及寫(xiě)作背景，掌握“辭”的文體特點(diǎn)。2.掌握文中重點(diǎn)字詞，把握文言句式，準(zhǔn)確翻譯關(guān)鍵語(yǔ)句，3.體悟作者的情感變化，提高鑒賞詩(shī)歌的能力，4.正確理解作者所表現(xiàn)出來(lái)的“樂(lè)天安命”的思想和隱居的生.活態(tài)度。任務(wù)一，給5分鐘時(shí)間，快速瀏覽，弄清三個(gè)問(wèn)題個(gè)人基本信息：人生經(jīng)歷：背景知識(shí)：辭以及辭賦特點(diǎn)：5分鐘計(jì)時(shí)，參照課下注釋和《導(dǎo)學(xué)案》快速瀏覽相關(guān)內(nèi)容，圈畫(huà)出要點(diǎn)，然后舉手發(fā)言。作者簡(jiǎn)介

陶淵明(約365年—427年),名潛,字

，號(hào)

，世稱(chēng)

。東晉末期南朝劉宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。被譽(yù)為“田園詩(shī)派之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”。他出生于沒(méi)落的仕宦家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居。

田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有組詩(shī)《飲酒》《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭》等。元亮五柳先生靖節(jié)先生家世背景曾祖父為陶侃（kǎn），東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，以軍功官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父親陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉為征西大將軍桓溫的長(zhǎng)史。（長(zhǎng)史執(zhí)掌事務(wù)不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員，相當(dāng)于秘書(shū)長(zhǎng)或幕僚長(zhǎng)，將軍下的長(zhǎng)史亦可領(lǐng)軍作戰(zhàn)，稱(chēng)作將兵長(zhǎng)史）至陶淵明時(shí)家道已經(jīng)衰落。武裝部總司令郡守時(shí)代不同，級(jí)別不同陶淵明的一生

陶淵明出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。29歲以前，居家讀書(shū)29歲至41歲：時(shí)官時(shí)隱第一次：出為江州祭酒，不久自行解職歸家第二次（36歲）：為荊州刺史桓玄幕僚?！净感莻€(gè)有野心的軍閥，陶淵明有所察覺(jué)，為避免卷入政治風(fēng)波，又恰逢母親去世，于是歸隱。后來(lái)桓玄叛亂，劉裕平定。】第三次（40歲）：先后做過(guò)鎮(zhèn)州參軍劉裕、建威將軍劉敬宣的參軍，時(shí)間都不長(zhǎng)。41歲那年，擔(dān)任彭澤縣令，在官八十余日，即自免去職。（“應(yīng)束帶見(jiàn)之”“不為五斗米折腰”）陶淵明的一生

這一時(shí)期起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。詩(shī)歌中也常表達(dá)壯志難舒的感慨。校長(zhǎng)或教育部長(zhǎng)國(guó)務(wù)院總理參謀軍務(wù)后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿(mǎn)，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。陶淵明的一生陶淵明的一生

義熙元年（405年）。41歲的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，最后一次出仕，做了85天的彭澤縣令。到任81天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙愤h(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝?！稌x書(shū)·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！?/p>

寫(xiě)作背景恭恭敬敬回歸去去助詞來(lái)語(yǔ)氣助詞兮一種文體辭《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類(lèi)似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”之類(lèi)。解題解題

文體介紹辭是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，比詩(shī)自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦。特點(diǎn):

①篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子，讀后稍作停頓。

②注重文采，講究鋪排，善于用典。

③句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。辭和賦的區(qū)別

辭，更接近于詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。

賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”。辭以抒情為主

賦以敘事為主熹微（）輕飏（）乃瞻()衡宇流憩（）眄（）載欣載奔()景翳翳（）出岫（）盤(pán)桓（）西疇（）樂(lè)琴書(shū)（）棹孤舟（）耘耔（）曷不（）窈窕（）東皋（）乘化（）xīyìyángxiùzhānhuánqìmiànzàichóuyúnzǐlèhéyǎotiǎozhàochénggāo整體感知

本文分“序”和“辭”兩部分，“序”說(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”圍繞“歸去”抒寫(xiě)了歸田之因、歸田之樂(lè)和歸田之悟，更深刻地表現(xiàn)了陶淵明的隱逸情懷。任務(wù)二，梳理小序部分，回答陶淵明為何而歸？活動(dòng)二走進(jìn)經(jīng)典——理情感之脈1.陶淵明一生五次出仕，最后一次是擔(dān)任彭澤縣令一職，而《歸去來(lái)兮辭并序》一直被認(rèn)為是陶淵明告別官場(chǎng)的絕筆書(shū)。結(jié)合本文序言和背景資料，說(shuō)說(shuō)陶淵明選擇“出仕”和“歸去”的原因分別是什么，辭官的根本原因是什么。小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。耕田種桑動(dòng)詞，維持動(dòng)作名，生活、生計(jì)營(yíng)生的本領(lǐng)形作名，親戚朋友憂(yōu)慮解除而放松的樣子沒(méi)有門(mén)路恰逢因?yàn)楸肀粍?dòng)在那時(shí)害怕距離收獲的東西釀造

動(dòng)詞，到、往

小孩滿(mǎn)愛(ài)惜人才戰(zhàn)亂用來(lái)憑借念頭官供給自己的生活米缸小序譯文

我家貧窮，耕田植桑不夠用來(lái)供給自己的生活。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門(mén)路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏把愛(ài)惜人才當(dāng)作美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。在那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？原因維持生計(jì)親故勸說(shuō)施展抱負(fù)地點(diǎn)合適滿(mǎn)足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。依戀的樣子回去的心情本性造作勉強(qiáng)指做官收拾行裝不久秋季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月等過(guò)了沒(méi)幾天為什么能（改變）急迫（身心）都痛苦役使自己莊稼成熟連夜離開(kāi)因?yàn)轫標(biāo)鞂?xiě)去吊喪的心情非常急迫小序譯文

等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感嘆，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共80多天。因?yàn)檗o官而順?biāo)炝诵脑?，?xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。3、辭官的原因有哪些?你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的?①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

——不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違己交病”

——不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會(huì)身心都痛苦。③“悵然慷慨，深愧平生之志”④“程氏妹喪于武昌”

——親妹過(guò)世，需要去奔喪。辭官原因質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。請(qǐng)你從小序中找出辭官原因，哪一點(diǎn)是最根本的?違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，

做官“深愧平生之志”。序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫(xiě)作的時(shí)間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無(wú)術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛(ài)、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒小結(jié)序言總結(jié)小序，完成填空。陶淵明從

（職位）歸去到

（地點(diǎn)），他于

（時(shí)間）因

（原因）而歸去。彭澤縣令東晉義熙元年家中、田園“質(zhì)性自然，非矯厲所得”文本解析——辭歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。歸去吧，田園

快要

荒蕪了，為什么不回去呢？已經(jīng)讓自己的心智被形體役使，為什么如此的傷感失意而獨(dú)自悲哀呢？我認(rèn)識(shí)到

過(guò)去的錯(cuò)已經(jīng)無(wú)法挽回，（但）知道未來(lái)還可以彌補(bǔ)。我確實(shí)已走入迷途（但）不算太遠(yuǎn)，（我）知道如今歸田是正確的，以前出仕是錯(cuò)的。船在水里輕快地飄蕩，微風(fēng)吹動(dòng)著我的衣裳。向行人打聽(tīng)

前面的路程，只恨晨光朦朧、天還不亮。文本文本解析（一）為什么讓?zhuān)?，使為什么的確表修飾表修飾介：拿被已經(jīng)表并列挽回補(bǔ)救取獨(dú)正確錯(cuò)誤表正確介后取獨(dú)取獨(dú)大概開(kāi)篇連用兩個(gè)反問(wèn)句，有何作用？

①“田園將蕪胡不歸?”以喟嘆開(kāi)篇，直抒胸臆。引出下文，寫(xiě)出對(duì)辜負(fù)田園的自責(zé)，表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決。②“奚惆悵而獨(dú)悲?”回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，反問(wèn)句表達(dá)痛苦之強(qiáng)烈。2、從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。①歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。④舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。

問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。自責(zé)自悔自醒自我寬慰保潔守志的倔強(qiáng)以及對(duì)官場(chǎng)的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因棄官歸家——自責(zé)、自悔、自醒、自我寬慰已往昨非來(lái)者今是歸隱出仕對(duì)比第1段：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”用了什么手法，體現(xiàn)作者什么樣的心情？

（1）“遙遙”和“飄飄”兩個(gè)疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢。

（2）運(yùn)用了寓情于景、情景交融的手法；

（3）用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來(lái)表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，形象而富有情趣，有很強(qiáng)的感染力。表現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！皺M”，橫木助詞，一邊代指隱士所居形作名，兒童拿來(lái)看看樹(shù)木名作狀，每日使愉快形作名，傲然自得的心情動(dòng)作名，陋室拄著

拐杖舉游玩，游覽山頭日光遠(yuǎn)望名作狀，常常

于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我一邊高興一邊向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們?cè)陂T(mén)庭守候。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)斟滿(mǎn)酒杯。

我拿過(guò)酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹(shù)木使我很開(kāi)顏。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，深知這狹小之地反而容易使我心安。

第2段·譯文

每天（獨(dú)自）在園中散步成為樂(lè)趣，小園雖然有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)閉著；拄著拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向遠(yuǎn)方眺望。云氣悠閑自在地從山頭飄浮而出，小鳥(niǎo)飛的疲倦也知道飛回巢中；陽(yáng)光暗淡，（太陽(yáng)）即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，（不忍離去）。就1.接近；靠近；趨向。如，《勸學(xué)》：“木受繩則直，金就礪則利”（金屬要接近磨刀石才能變得鋒利）。2.上；登上。如《信陵君竊符救趙》的“乃謝客就車(chē)”3.就任；就職?！蛾惽楸怼罚骸俺季咭员砺?，辭不就職”4.參加；參與?！队罄先藗鳌罚骸爸獜目こ蔷屯釉嚉w”，“就”指的是參加考試。5.擇取；效法?！对酚醒裕骸叭テ洳蝗缢凑撸推淙缢凑?。”此處的“就”即選擇、效仿之意。6.成就；成功?！肚G軻刺秦王》中的“軻自知事不就，倚柱而笑”，“就”都是指事情的成功或完成。7.看；觀(guān)賞。《過(guò)故人莊》：“等到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”8.作為介詞時(shí)，可以表示向、從、跟、或者就著、根據(jù)等意思。如《獄中雜記》中有句“余嘗就老胥而求焉”。9.作為連詞，即便、即使等含義。像在《三國(guó)志·蜀書(shū)·法正傳》中出現(xiàn)的句子“就復(fù)東行，必不傾危矣”。10.表示時(shí)間的短暫和迅速，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的"立即、馬上"。此外，"就"字還有其他的用法和含義，需要結(jié)合具體的上下文語(yǔ)境進(jìn)行理解和判斷。1、作者抵家后有哪些活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?抵家乃瞻衡宇載欣載奔?xì)w心似箭欣喜若狂居室引壺觴以自酌飲酒自遣舒適安逸涉園園日涉以成趣云鳥(niǎo)孤松留連忘返歸家后的日常生活怡然自得理解第2段2、從第2段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)品味。三徑就荒，松菊猶存。①“松菊”在中國(guó)古代文人筆下常常是高潔、脫俗、正直的象征?！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。②“撫孤松”作者借孤松以詠懷,喻自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，象征自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操?！叭龔健笔请[士住處的代稱(chēng)3、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運(yùn)用了什么手法?有什么表達(dá)效果?①用典、夸張?！皩徣菹ブ装病庇玫?。晉·皇甫謐《高士傳．陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書(shū)，樂(lè)在其中矣！結(jié)駟連騎，所安不過(guò)容膝，食方丈于前，所甘不過(guò)一肉?！谑浅鲋x使者。遂相與逃去，為人灌園。”后以“容膝”言居室之狹小。②對(duì)比。即“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。鮮明的對(duì)比突出傲世的情懷。結(jié)駟列騎：高車(chē)駿馬連接成隊(duì)，形容高貴顯赫。4、如何理解“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句？①

擬人，把云和鳥(niǎo)人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥(niǎo)。②以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官，說(shuō)明出仕是無(wú)心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥(niǎo)的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。③觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場(chǎng)”“回歸田園”的心情。

“無(wú)心”有道家的返璞歸真，無(wú)欲無(wú)求的意味。天地有大美而不言。自然之中有真意，靜觀(guān)自然，泯然物我，因而達(dá)到天人合一的化境。結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。第2段

描寫(xiě)初進(jìn)家門(mén)時(shí)的情景，內(nèi)心是欣喜若狂；歸家后的生活樂(lè)趣（室內(nèi)、園中、室外），內(nèi)心是舒適安逸。研讀第3自然段歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。讓我同外界斷絕交游駕車(chē)助詞知心話(huà)意動(dòng)，以...為快樂(lè)名作動(dòng)，彈琴讀書(shū)意動(dòng)，以...為愉悅把指耕種之事有時(shí)名作動(dòng)，劃槳幽深曲折的樣子形作動(dòng)，羨慕行將結(jié)束賓前，追求什么狀后狀后回去吧！請(qǐng)讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不相合，還要駕車(chē)出去追求什么？把跟親戚朋友說(shuō)說(shuō)知心話(huà)當(dāng)做喜悅，把彈琴讀書(shū)當(dāng)做快樂(lè)來(lái)消解憂(yōu)愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要到西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車(chē)，有時(shí)劃著孤舟，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過(guò)那道路崎嶇的山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己的一生將要結(jié)束。第3段·譯文

再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。1、“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者表現(xiàn)了怎樣的思想情懷？巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)2、本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？悅親戚之情話(huà)樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)告余春及，有事西疇窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘促膝而談的家庭之樂(lè)彈琴消憂(yōu)的本色生活與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)、勞動(dòng)之樂(lè)

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之表露。歸家后的鄉(xiāng)村生活思考：作者先說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話(huà)”，是不是矛盾?該如何理解?不矛盾?！罢?qǐng)息交以絕游”是作者斷絕與官場(chǎng)（小人，行人）的往來(lái)，“悅親戚之情話(huà)”是寫(xiě)與親友的交流交往，體現(xiàn)了回歸田園后生活的愜意。所以陶淵明的歸隱不是進(jìn)深山與鳥(niǎo)獸為鄰，而是回到農(nóng)村過(guò)平淡樸實(shí)的生活，二者不矛盾。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。焉求重申心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見(jiàn)所感悅情話(huà)樂(lè)琴書(shū)告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車(chē)棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流善萬(wàn)物感吾生交游之樂(lè)歸去之樂(lè)3、最后四句抒發(fā)怎樣的思想感情？①通過(guò)描寫(xiě)草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)；②觸景生情，以萬(wàn)物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的傷感；③以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；④結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過(guò)渡。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。合作·探討有人說(shuō)“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂(lè)盡哀來(lái)之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。善萬(wàn)物之得時(shí)感吾生之行休樂(lè)？悲？由物聯(lián)想到人,自然生出人生短暫之傷感;由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇,體會(huì)到大自然的生生不息,同時(shí)想到人生的短暫。但正是因?yàn)樽髡咭庾R(shí)到自然萬(wàn)物之美好與生命之短暫，才會(huì)有后文“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲之”的豁達(dá)慨嘆與清醒認(rèn)知。因此整體的情感是愉悅的。最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論[過(guò)渡]，以“萬(wàn)物”和“吾生”相比，將作者的孤獨(dú)傲岸從超絕塵世之上的高度，推向了品味生命與自然的深度。思考2：有人說(shuō)“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂(lè)盡哀來(lái)之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?第3段寫(xiě)定居后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，游中所見(jiàn)的景象。表達(dá)了作者人生短暫的感嘆。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。整體把握抵家居室欣喜若狂涉園舒適安逸戶(hù)外留連忘返重審心志文章２、３段：極力描寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣。研讀第4自然段已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！算了吧寄托身體何從心所欲指生死為什么神仙居住的地方愛(ài)惜扶著耘，除草；籽，培土放姑且順隨自然賓前，之何賓前，疑奚第4段：譯文

算了吧！寄托身體在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)安天命，還疑慮什么呢？生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩(shī)賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)2、面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！歸去之悟反映了詩(shī)人歸隱田園的復(fù)雜心情卒章顯志陶淵明的歸隱是其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望后采取的一種無(wú)奈的守志方法。他的歸隱有一種苦澀的味道。如何看待陶淵明的歸隱行為？達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——孟子修身、齊家、治國(guó)、平天下?！抖Y記·大學(xué)》隱士文化：是古代正直文人因仕途失意或不滿(mǎn)濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。探究三：有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”中的“樂(lè)天安命”是積極的，也有人認(rèn)為是消極的，你更認(rèn)同哪一種觀(guān)點(diǎn)，談一談你的看法？觀(guān)點(diǎn)一：積極

忠于自己內(nèi)心；真誠(chéng)直率；對(duì)理想的執(zhí)著的追求；是經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨理性的選擇。觀(guān)點(diǎn)二：消極國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)；對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避；謀事在人；膽小懦弱…

尋找依據(jù)

補(bǔ)充材料

性本愛(ài)丘山、質(zhì)性自然“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！?/p>

“刑天舞干戚，猛志固常在”《易傳》：旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂(yōu)《莊子》：知不可奈何而安之若命表明觀(guān)點(diǎn)闡釋理解

普遍而不流于常態(tài)，樂(lè)觀(guān)地對(duì)待自然變化而知道命運(yùn)規(guī)律，所以能沒(méi)有憂(yōu)愁苦悶。/探究三：有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”中的“樂(lè)天安命”是積極的，也有人認(rèn)為是消極的，你更認(rèn)同哪一種觀(guān)點(diǎn)，談一談你的看法？①我認(rèn)為“樂(lè)天安命”是積極的。

②這句話(huà)典出《易傳》：“旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂(yōu)”，意思是：普遍而不流于常態(tài)，樂(lè)觀(guān)地對(duì)待自然變化而知道命運(yùn)規(guī)律，所以能沒(méi)有憂(yōu)愁苦悶。//

③陶淵明在詩(shī)篇中直率地表達(dá)“性本愛(ài)丘山”、“質(zhì)性自然”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”；從“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

”、“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”、“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內(nèi)心是愉悅快樂(lè)的。//

④所以我認(rèn)為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂(lè)趣，才能寄托心靈。這是他歷經(jīng)人生曲折之后最真實(shí)的快樂(lè)，也是最本真的達(dá)觀(guān)。

不只是表層的快樂(lè)，還有深層理性的達(dá)觀(guān)承上而問(wèn)委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴、不求成仙良辰孤往、執(zhí)杖耕耘、登皋舒嘯、臨清賦詩(shī)卒章顯志樂(lè)天安命第4段

掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達(dá)到淡泊、平靜、自由的境界。抒發(fā)對(duì)人生、宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。總結(jié)全文辭官歸田田園生活樂(lè)天安命歸去來(lái)兮辭（第1段）（第2，3段）（第4段）自責(zé)自安

怡然自得樂(lè)天安命感情線(xiàn)索敘事線(xiàn)索鄰里之樂(lè)勞作之樂(lè)出游之樂(lè)抵家之樂(lè)居室之樂(lè)庭院之樂(lè)合作探究探究主旨

通過(guò)對(duì)田園生活的贊美，表明他對(duì)仕宦生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他安貧樂(lè)道與崇尚自然的高尚情操。表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。課堂檢測(cè)1.下列劃線(xiàn)的詞，與“悅親戚之情話(huà)”中的“悅”用法相同的一項(xiàng)是（）A．情在駿奔B．眄庭柯以怡顏C．樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)D．或棹孤舟【答案】C