第8課+歐洲的思想解放運動高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

宗教改革第四單元

資本主義制度的確立以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會制度先導(dǎo)思想解放運動社會變革確立資本主義制度14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興16世紀(jì)18世紀(jì)科學(xué)革命啟蒙運動英國君主立憲制俄國、日本意大利、德意志美國、法國共

和

制擴展重啟“人”的世界第8課歐洲的思想解放運動【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資本主義制度確立的歷史意義。壹宗教改革——挑戰(zhàn)教皇權(quán)威貳科學(xué)革命——探究自然真理叁文藝復(fù)興——彰顯人性光輝啟蒙運動——構(gòu)建理性王國肆重啟“人”的世界壹文藝復(fù)興——彰顯人性光輝（14-17C）（一）為何“復(fù)興”——原因材料：在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

——[瑞士]布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

何為“紗幕”，為什么在最先在意大利煙消云散？（結(jié)合課本P47進行分析）自主探究（一）為何“復(fù)興”——原因

材料1：按照基督教義“原罪”說，人生來就是有罪的，一切世俗活動都是人類墮落的后果。人的罪孽，只有求助于教會，用懺悔、祈禱來求得上帝的恩澤，死后才能進入天堂。每個人該棄絕物質(zhì)享受，杜絕商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富的墮落行為，克制欲念，才能獲得來世的幸福。救贖神本代替人本、神性壓抑人性材料2：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。

——普羅泰戈拉（5BC古希臘哲學(xué)家）以神為中心，基督教神學(xué)禁錮思想前5C5C14C18C人文精神起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底

湮沒

中世紀(jì)以神為中心被基督教神學(xué)束縛普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”；蘇格拉底“認(rèn)識你自己”中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。——恩格斯復(fù)興—發(fā)展—成熟人文主義的發(fā)展歷程經(jīng)濟根源:

西歐資本主義萌芽的產(chǎn)生

文化基礎(chǔ)：西歐文化自身傳承；

古希臘羅馬文化積淀深厚；

從東方汲取大量文化養(yǎng)料

階級支持：新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持

中堅力量：具有新思想的學(xué)者文人聚集

社會原因：黑死病帶來的信仰危機技術(shù)條件：印刷術(shù)、造紙術(shù)傳入歐洲（一）為何“復(fù)興”——原因材料：14世紀(jì)中后期，由于奧斯曼帝國的大舉入侵，東羅馬的諸多學(xué)者，帶著大批的古希臘、古羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)著作，紛紛逃往西歐避難。部分東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所學(xué)校名叫“希臘學(xué)院”，專門講授古希臘輝煌的歷史和燦爛的文明?！詤怯阝?、齊世榮《世界史?近代史編》任務(wù)1：根據(jù)材料結(jié)合P47課文，分析文藝復(fù)興在意大利興起的原因。（經(jīng)濟、文化、階級、技術(shù)、社會）

文學(xué)三杰藝術(shù)三杰彼特拉克但丁薄伽丘達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾擴展《神曲》《十日談》“人文主義之父”《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》莎士比亞（英）（二）何為復(fù)興？——“再生”之義◆一個故事一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠離城市,住在偏僻的山上皈依天主教。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”——薄伽丘《十日談第四天故事》摘要

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長—莎士比亞《哈姆雷特》◆一句告白批判教會的禁欲主義；宣揚人性的自由，歌頌自然的人性?？隙ㄈ说膬r值和尊嚴(yán)，充分體現(xiàn)了人文主義的政治思想和道德理念。（二）何為復(fù)興？——“再生”之義任務(wù)2：欣賞文藝復(fù)興時期的成就，分析文藝復(fù)興的精神內(nèi)核。（P47思考點：是否只是西方古典文化的“再生”？）◆一幅畫像中世紀(jì)圣母子拉斐爾圣母子◆一張手稿達芬奇繪制的人體解剖手稿用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，提倡探索人與自然的奧秘。任務(wù)2：欣賞文藝復(fù)興時期的成就，分析文藝復(fù)興的精神內(nèi)核。（P47思考點：是否只是西方古典文化的“再生”？）任務(wù)2：欣賞文藝復(fù)興時期的成就，分析文藝復(fù)興的精神內(nèi)核。（P47思考點：是否只是西方古典文化的“再生”？）以“人”為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活。提倡探索人與自然的奧秘，鼓勵冒險進取。以神為中心蒙昧迷信安于現(xiàn)狀禁欲主義等待來世中世紀(jì)文藝復(fù)興實質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。人文主義【思考】任務(wù)3：結(jié)合材料和所學(xué)，分析文藝復(fù)興對歐洲社會有什么影響？三.復(fù)興何往？——評價一定程度上沖擊了封建秩序解放思想，解放人性，更多關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界；推動近代自然科學(xué)產(chǎn)生推動新航路的開辟，促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展

推動宗教改革、啟蒙運動思想：經(jīng)濟：政治：積極影響：2.對人文主義的過分推崇，造成享樂主義、拜金主義等1.僅局限于上流社會和知識階層。局限性：材料：詩人和藝術(shù)家們重新高揚古希臘的現(xiàn)世主義和羅馬的個人主義……然而文藝復(fù)興成為呼喚新時代到來的旗幟……文藝復(fù)興于中古文化死亡的喧囂之中孕育出希望的種子。

——據(jù)馬克垚《世界文明史》等整理然而，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》科學(xué)：藝術(shù)：為人類文學(xué)藝術(shù)留下瑰寶。宗教改革——挑戰(zhàn)教皇權(quán)威（16、17C）貳一、不滿因何而來——原因材料1：文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響…把歐洲人民的覺悟,提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》1517年，德意志的馬丁·路德以《九十五條論綱》拉開了宗教改革的序幕材料3：“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”?！淌考s翰·特策爾材料2：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德?。皇Ｏ碌氖种簧贁?shù)人高喊：羅馬教廷該死！”(2)政治：羅馬教廷的長期盤剝，激化社會矛盾。(3)導(dǎo)火索（直接原因）：1517年教皇大量出售“贖罪券”搜刮人民。(1)文化：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威日益受到人們的質(zhì)疑。(4)經(jīng)濟（根本原因）：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，需要沖破教會神權(quán)統(tǒng)治的阻礙貳二、馬丁·路德的救贖之路——主張路德與教皇特使之間的論戰(zhàn)之一

特使：每一個基督徒必須要持齋、守貞、忍讓、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券、加入修道院修道等，才能得到上帝的恩典，靈魂才能升入天堂。

路德：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。教皇：“因行稱義”路德：“因信稱義”宗教改革——挑戰(zhàn)教皇權(quán)威（16、17C）任務(wù)4：天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？貳二、馬丁·路德的救贖之路——主張PK（因行稱義）羅馬教皇馬丁·路德（因信稱義）教徒上帝天主教會《圣經(jīng)》教徒上帝直接閱讀《圣經(jīng)》天主教會間接對話直接對話（1）內(nèi)容：①靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；②上帝面前人人平等；（2）意義：①否定了教皇和教會的權(quán)威，進一步解放了思想。②使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義色彩。樹立教皇、教會的權(quán)威思考：宗教改革真正使人獲得了精神自由、信仰自由了嗎？他破除了對權(quán)威的信仰,卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人,但又把俗人變成了僧侶。

——馬克思宗教改革——挑戰(zhàn)教皇權(quán)威（16、17C）貳二、馬丁·路德的救贖之路——主張路德與教皇特使之間的論戰(zhàn)之二

特使：教權(quán)是太陽，王權(quán)是月亮，就像月亮的光輝來自太陽一樣，國王的權(quán)力來自教皇。

路德：上帝設(shè)立了兩個王國，一個是屬靈王國，即教會；一個是俗世王國，即國家。二者都是上帝的王國，但又是完全獨立的。每個國家有權(quán)建立不受羅馬教廷統(tǒng)治的民族教會，將拉丁文的《圣經(jīng)》譯成德文，并用德語唱圣詩。教皇：教權(quán)高于王權(quán)路德：君權(quán)獨立；建立民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動。宗教改革——挑戰(zhàn)教皇權(quán)威（16、17C）任務(wù)4：天主教會和馬丁·路德的主張有何不同？貳三、宗教已不是那個宗教——影響風(fēng)格華麗和有氣勢的天主教教堂簡約淳樸，有生活氣息的新教教堂宗教改革的對歐洲的意義：思想：進一步解放思想，傳播和發(fā)展了人文主義；經(jīng)濟：有利于資本主義的成長與壯大；政治：強化王權(quán)，促進歐洲民族國家形成；推動早期資產(chǎn)階級革命文化：推動文化教育事業(yè)的發(fā)展.宗教改革——挑戰(zhàn)教皇權(quán)威（16、17C）實質(zhì):

資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會改革運動（政治運動、也是思想解放運動）。任務(wù)5：宗教改革對歐洲產(chǎn)生什么影響？其實質(zhì)是什么？科學(xué)革命——探究自然真理（16-17C）叁

材料：公元2世紀(jì)，托勒密總結(jié)前人500年的觀測結(jié)果，提出了地心體系。中世紀(jì)初，阿奎那用此理論論證上帝創(chuàng)世說。從此，地心說與基督教教義結(jié)為一體，成了神學(xué)的理論基礎(chǔ)?！瓡栽犊茖W(xué)史十五講》地心說隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)日心說萬有引力定律任務(wù)6：為什么叫“近代科學(xué)”呢？科學(xué)革命有什么影響？光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進步。形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法P49【歷史縱橫】科學(xué)在與神學(xué)的斗爭中艱難前進！科學(xué)革命——探究自然真理叁科學(xué)革命促進了思想解放和社會進步，推動了啟蒙運動的到來。史料解讀結(jié)合近代科學(xué)興起的意義，對該封面的寓意進行解讀?！肮饷鳌睆呐ｎD頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。材料：牛頓的宇宙論如此完善和令人信服，……啟蒙思想家希望他們能像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律一樣，找到統(tǒng)治人類社會的自然法則。

——（美）杰里本特利《新全球史》啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17—18C）肆材料：啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價位重估，其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明?！軐W(xué)家羅素思考：何為“黑暗”?怎樣的“光明”?思考啟蒙運動開展的原因?！皢⒚伞币辉~，法文原意為“光明”“智慧”定義：啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。1、原因：肆①經(jīng)濟：②階級：③思想：④科技：資本主義進一步發(fā)展（根本原因）新興資產(chǎn)階級力量壯大，他們要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；文藝復(fù)興和宗教改革提供了思想武器。自然科學(xué)的發(fā)展，教會的很多說教不攻自破。2、進程：17C英國——18C法國（中心）——18C后期達到高潮，并擴展到歐美其他地區(qū)啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17—18C）肆3、感受理性之光國家啟蒙思想家主張共同思想法國英國德國伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密康德寄希望于“開明”君主，建立君主立憲制立法、司法、行政三權(quán)分立主權(quán)在民、社會契約勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭?！艾F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”集大成者，“人非工具”，人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。①反對封建專制。②以“理性”為思想內(nèi)核，強調(diào)獨立思考和自主精神；③判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性；④相信進步，相信在科學(xué)和教育作用下，社會將趨于完美；⑤對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡。（人權(quán)和法治社會）（中心）啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17—18C）為未來資本主義社會描繪了政治藍圖！君主立憲/民主共和（依據(jù)國情）肆直接推動美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于資產(chǎn)階級統(tǒng)治建立；為資本主義制度的建立做了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。（3）召喚革命：（2）勾畫藍圖：（4）澤被世界：（1）進一步解放思想：從根本上動搖封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；→近代轉(zhuǎn)型“理性王國”的時代局限性，帶有濃厚的時代和階級屬性，在這種思潮指導(dǎo)下建立起來的“理性王國”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級專政，平民大眾是無法享受到真正的民主、平等和自由。思考：“理性王國”的提出是否已經(jīng)代表人類解放的最高理想？（P50問題探究）啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17—18C）4、光明照亮人類——影響肆4、光明照亮人類——影響任務(wù)7合理解釋啟蒙運動與三幅圖片所反映的歷史事件之間的關(guān)系啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17—18C）◆1775年爆發(fā)了北美獨立戰(zhàn)爭◆

1776年《獨立宣言》表述了天賦人權(quán)和人民主權(quán)的思想◆

1787年美國頒布聯(lián)邦憲法，確立了三權(quán)分立的民主共和政體。美國圖1肆啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17—18C）4、光明照亮人類——影響肆法國圖2◆

1789年7月法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命?！?/p>

8月制定了《人權(quán)宣言》，宣揚天賦人權(quán)，成為資產(chǎn)階級封建斗

爭的綱領(lǐng)性文件?！?/p>

1793年1月法國國王路易十六被送上斷頭臺。啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17—18C）4、光明照亮人類——影響肆中國圖3◆1909年嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》

一書，以《法意》為名譯成中文出版?！?/p>

1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，帝制被推翻，建立起亞洲第一個共和國———中華民國。◆

1915年資產(chǎn)階級激進派掀起新文化運動，高舉民主與

科學(xué)的旗幟…….啟蒙運動——構(gòu)建理性王國（17—18C）4、光明照亮人類——影響課堂小結(jié)1415世紀(jì)資本主義萌芽資產(chǎn)階級興起中世紀(jì)教會（以神為中心）沖突思想解放運動文藝復(fù)興彰顯人性光輝把人從神性的束縛中解放出來宗教改革挑戰(zhàn)教皇權(quán)威把人從教權(quán)的控制中解放出來科學(xué)革命探究自然真理把人從神學(xué)的權(quán)威中解放出來啟蒙運動構(gòu)建理性王國把人從王權(quán)的壓迫中解放出來資產(chǎn)階級革命認(rèn)識：經(jīng)濟發(fā)展促進思想解放；思想解放推動社會變革；經(jīng)濟是最活躍因素，是社會變革的根本，思想解放起引領(lǐng)作用。人文主義不斷發(fā)展拓展探究材料：17、18世紀(jì)歐洲傳教士東來，引發(fā)了中西文化沖撞和交流。中國儒家哲學(xué)對當(dāng)時的歐洲社會產(chǎn)生了很大的影響?！爸袊弊兂?8世紀(jì)歐洲的理想國家，儒家學(xué)說的理性觀成為當(dāng)時進步思想的來源之一，其影響涉及法國、德國和英國，雖然各國所受的影響不同，但以異端的孔子學(xué)說作為他們