高中語文2024屆新高考背誦篇目疑難字句辨正（共60篇）

新高考語文背誦篇目

疑難字句辨正整理

說明：（）內為別字或背誦錯誤；【】內為通假字；加下畫線的為生僻字、易錯字（筆畫錯

誤），均附說明

1.《論語》

（1）可謂好學也【已】

“已”通“矣”

（2）朝聞道，夕死可（可死）矣。

“可”為“值得”之義，如成語“可歌可泣”?！俺劦溃λ揽梢印本湟鉃椤霸缟厦靼琢?/p>

道理，哪怕當晚就死去，也是值得的”，若理解為“早上明白了道理，晚上就可以死去了”，顯

然不合邏輯。

（3）士不可以不弘（宏）毅

“弘”“宏”作“大、擴大”講，古漢語常通用。60篇無“宏”字。

（4）譬如為山，未成一邕

簧，從竹，貴聲，指盛土的竹筐。

（5）【知】者不惑

“知”通“智”

按：則【知】明而行無過矣

亦通假“竭忠盡智以事其君”“則智者盡其謀”“今其智乃反不能及”“可謂智力孤?！薄叭?/p>

此可為智者道”“而智勇多困于所溺”，以上皆不用通假。

（6）質勝文則野，文勝質則史（文勝質則史，質勝文則野）。

“質”為質地，即未經修飾；“文”為文采，即加以修飾。先有“質”，后有“文”，故“質

勝文則野”在前，“文勝質則史”在后。

（7）有一言而可以終身（生）行之者乎

“終身”“終生”都可指“一生，一輩子”?！敖K身”多就“切身的事”而言，強調行為意

義重大，如“終身大計”；“終生”就生命的全過程而言，強調動作持續(xù)時間長，如“奮斗終生”。

從邏輯上講，很多動作都不可能在整個生命過程持續(xù)，而“終身”的時間起點可以從“某一特定

時刻”開始，如“子期死，伯牙終身不復鼓琴”。古漢語多用“終身。”

此句中“一言”指需要踐行的重要人生準則，時間起點是從請教之后開始，故用“終身”。

（8）邇之事父，遠之事君

邇，從L,爾聲，意為“近”。

2.《勸學》

（1）【糅】以為輪

【口】使之然也，通“燥”

（2）雖【有】槁（稿）【暴】有，通“又”

暴，同“曝”

槁，從木，本義為“草木干枯”，成語有“槁木死灰”；稿，從禾，本義為“禾稈、稻草”，

引申為“詩文的草稿”（古代紙張發(fā)明之初，多用稻草等為原料制成，曰草紙）

（3）金就礪則利

礪，聲旁為“厲”

比較：老驥伏極

裂缺霹靂

楊、靂聲旁為“歷”

（4）如須曳之所學也

1

“臼”中間兩短橫不可連在一起。

（5）吾嘗踐而望矣

踐，從足，支聲。

（6）順風而呼，聲非加疾（急）也，而聞者彰。

“疾”強調力度，此處指聲音沒有變得更大，而非更快，用“疾”而不用“急”。

按：60篇僅此處用“疾”字。

（7）假奧馬者，非利足也，而致（至）千里

輿，“車”字左右兩邊均為兩短橫，“車”下長橫兩邊出頭。（臼最后一橫兩邊不可出頭）

“致”從“攵”，與手的動作相關?！墩f文》：“致，送詣也?！薄八驮劇奔础八瓦_”，聯

系語境，是“車馬將人送到千里之外”，故用“致”?！爸痢睘椤暗健?，下文“故不積度步，無

以至千里”，是人自己走路到千里之外，所以用“至”。

（8）君子【生】非異也

生通“性”

（9）故不積壁步，無以至千里

蹉，從足，古代的半步，即腳邁出一次。

（10）不積小流，無以成江海（河）。

強調流水聚集之多，用“江?！?。又如“山不厭高，海不厭深”，強調水深，亦用“海”，

不可寫作“水不厭深”。

比較：“假舟楫者，非能水也，而絕江河”，“絕”為“橫穿”之義，與“江河”搭配更恰

當。

（11）騏驥一躍（越），不能十步。

“躍”為“跳躍”，不及物動詞，此處不帶賓語，故用“躍”；“越”為“跨越”，及物動

詞，如“越陌度阡”“越中嶺”“越長城之限”。

（12）鴛馬十駕（架），功在不舍

駕，從馬，加聲，本義為“把車套在馬身上”，引申為“駕馭，控制”，如''駕一葉之扁舟”；

又引申為“馬駕車一日所行路程”，如上句。

架，從木，本義為“木架”，如“借書滿架”，引申為動詞“搭建”，如“架梁之椽”；又

引申為量詞，用于有支架的東西，如“一架車”

注意：車的數量可以用量詞“架”；“馬”的數量則不可用“架”；但可以說“三駕馬車”

（車馬一起時可以用量詞“駕”，單指車則用“架”）

（13）鍥而舍之

鍥而不舍

鍥，右邊“契”字，上面右邊為“刀”，不可加點成“刃”

（14）蟹六跪而二螯，雖蛇鰭（蟾）之穴無可寄托者，用心躁（燥）也。

“螯”與“蟹”皆從“蟲”，“螯”不可寫作“鰲”，“螯”為蟹鉗,“鰲”為大鱉，成語

有“獨占鰲頭”（鰲頭：宮殿門前臺階上的鰲魚浮雕?？婆e時代，進士中狀元后，立在殿階中浮

雕巨鰲頭上迎榜，因此稱狀元為“獨占鰲頭”。）

“鰭”從“魚”，指“鰭魚”，“蟾”從“蟲”，指“蝴蟾”，即蚯蚓。蚯蚓較鰭魚更為細

長，螃蟹不可能住在蚯蚓洞里，只可能住在鰭魚的洞穴里，故寫作“鰭”。

躁，從足，古時另有“趣”，本義為“疾行”，引申為急躁；燥，從火，干燥?！坝眯脑暌病保?/p>

由“心”可知用“躁”。

3.《屈原列傳》（節(jié)選）

（1）故憂愁幽思而作《離騷》

憂、愁，近義詞并列；幽思，深思

（2）“離騷”者，猶【離】憂也

離，通“罹”，遭受

（3）疾痛慘怛

2

怛，從T,旦聲

(4)上稱帝魯，下道齊桓

獸，“學”字上半，下面為“告”；桓，右邊為“亙”。

(5)靡(糜)不畢【見】

見,通“現”

靡，從非，意為“無”；糜，從米

(6)其文約，其辭微

“辭”“詞”作言辭講，較古時一般用“辭”，如“近自托于無能之辭”，漢以后逐漸用“詞”，

如“縱豆蔻詞工”。

(7)其稱文小而其【指】極大

指，同“旨”

(8)自疏【濯】淖污泥之中

濯,通“濁”

(9)攜然【泥】而不滓者也泥，通“涅”

嚼，從白，爵聲。

4.《諫太宗十思疏》

(1)【振】之以威怒

振,通“震”

又，威【振】四海(通假)

余威震于殊俗(不用通假)

(2)終茍免而不懷仁，貌恭而不心服(心不服)。

“不懷仁”“不心服”句式對稱。

(3)怨不在大，可畏惟人

“惟”從“T”，本義為“思”，如“惟草木之零落兮”"伏惟圣朝以孝治天下”(伏惟：

跪在地上想，敬辭)；“唯”從“口”，本義為答應，成語又“唯唯諾諾”；“維”從名，本義

為大繩，現代漢語詞語有“維系”。

表“只有”或句首語氣詞，古漢語“惟”“唯”“維”常通用。

“惟江上之清風”“惟庚寅吾以降”“惟覺時之枕席”“惟有飲者留其名”“惟有淚千行”，

以上用“惟”

“唯求則非邦也與”“唯赤則非邦也與”“唯倜儻非常之人稱焉”“唯有杜康”“唯見江心

秋月白”，以上用“唯”

60篇除“予過維揚”外,無“維”字。

(4)念高危則思謙沖而(以)自牧，懼滿漫溢則思江海下百川。

其余“八思”均為對稱結構，上句用“以”，下句用“而”。此兩句下句未用“而”，故上

句用“而”，不用“以”。

(5)慮壅蔽則思虛心以納下

壅，上下結構，從土，雍聲，意為“堵塞”

(6)想讒邪則思正身以黜惡

黜，從黑，出聲，意為“罷免”。

(7)【簡】能而任之

簡，通“揀”

(8)仁者播其惠(慧)

惠，恩惠；慧，聰明。仁者愛人，用“恩惠”之“惠”。

5.《師說》

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受,通“授”

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受，本義為“接受”；授，本義為“授予”。古語有“男女授受不親”

下文“授之書而習其句讀者”，不用通假。

（2）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（之）。

（3）授之書而習其句【讀】者

句【讀】之不知

讀，同“逗”

（4）或師焉，或【不】焉

不,通“否”

古漢語“問”作“詢問”講，有兩種用法：賓語為“問題內容”，為及物動詞；賓語為人，

為不及物動詞，賓語前須有介詞。如成語“問道于盲”，即“向盲人問路”，“道”為直接賓語，

“盲”為間接賓語，前有介詞“于"。“焉”作兼詞，等于“于之”，“問焉”即“問于之”，

“之”代“師”，指“向老師詢問”，故不說“問之”。

下文“問之，則曰"，“之”代“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”的原因，

由回答“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”可知。

（5）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（恥）。

，，齒”指，，并列”，，，不齒”即“不屑為伍”，意含輕視?！安粣u”指"不以……為恥”，

如成語“不恥下問”。此句意思為“巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑與之并列”，故用

“不齒”。

6.《阿房宮賦》

（1）廊腰韁回，檐牙高啄

繩，從名，無花紋的絲織品，此處作狀語，像……絲帶一樣；回，曲折

（2）各抱地勢，狗心斗角

“鉤”“勾”古漢語有時通用?！叭缓筇焯菔瘲Ｏ嚆^連”“鉤戟長錢”皆用“鉤”，60篇無

“勾”字。

（3）二川溶溶（融融），流入宮墻。

“溶”從，《說文》：“溶，水盛也?！薄叭苋堋毙稳菔⒋髮拸V，如“江水溶溶”“月

色溶溶”；“融”從“鬲”（音li,古代炊具），“蟲”表聲，指“炊氣上升”，“融融”形容

“和暖”，弓I申為“快樂”，如“春日融融”“其樂融融”?！按ā敝浮昂恿鳌?，故“二川”用

“溶溶”。

（4）高低冥（暝）迷，不知西東

“冥”“暝”在“昏暗”一義上，古漢語有時通用。比較而言，“冥”多為形容詞，如“冥

然兀坐”，形容詞可重疊，如“薄暮冥冥"?！摆ぁ庇伞盎璋怠币瓿觥吧钸h”義，如成語“冥

思苦想”，又《夢游天姥吟留別》有“青冥浩蕩不見底"（青冥：青蒼悠遠的樣子，代指天空）。

“暝”從“日”，有時特指日落天黑，多作動詞。如《孔雀東南飛》有“畸畸日欲暝”、《夢

游天姥吟留別》有“迷花倚石忽己暝”、《醉翁亭記》“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝”。

“高低冥迷”，“冥迷”為形容詞，用“冥”。

（6）妃嬪媵婿

媵，從女，朕聲；婿，從女，墻省（省去“土”）聲。

（7）渭流漲膩

膩，從月，貳聲。貳，弋（yi）不能寫成“戈”。

（8）明星熒熒（瑩、螢），開妝鏡也。

“熒”從“火”，指光線微弱，“瑩”從“玉”，指光潔透亮，形容星光，用“熒熒”?！拔灐?/p>

指螢火蟲，無重疊形式。

（9）一肌一容，盡態(tài)極妞

妍，從女，美麗，成語有“不辨妍姥”。

（10）幾世幾年，剽掠其人（民）

唐代避“李世民”諱，“民”常改為“人”。

4

（11）鼎鐺玉石，金塊珠礫（粒）。

鼎，上部為“目”。

“礫”從“石”，指“碎石”；“?！睆摹懊住?，指“米?！?。“金塊珠礫”乃“金（如）

塊，珠（如）礫”之省略，形容“金”“珠”不受愛惜，黃金如土塊，珍珠如碎石，故用“礫”。

（12）棄擲（置）遮迤，秦人視之，亦不甚惜。

“擲”從“才”，意為“投”、“拋”；“置”從“回”（即“網”），本義為“（從網中）

釋放”，含“不理會”之意，如成語“置之不理”“置之度外”。再如“沛公則置車騎”即“丟

下車騎不管”，又如“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”，“棄置”意為“貶謫偏遠之地，不

被朝廷關注”。

秦人雖將珍寶隨意拋投，但還不至于完全不理會，故用“擲”而不用“置”。

遮迤，疊韻詞，皆從“乜”。

（13）奈何取之盡錨（輜）銖，用之如泥沙？

“錨”“銖”是古代比較小的重量單位（秤坨有用鐵制成，故從“車”），代指“微小的事

物”，成語有“錨銖必較”?！拜w”從“車”，是一種大車，可用于運載軍事物資，故有“輜重”

一詞。“取之盡錨銖”形容秦人搜刮之甚。故用“錨”，“銖”亦不可寫作車字旁，漢語無此字。

（14）釘頭磷磷，多于在庾（痍）之粟粒。

磷，從石，舜聲。

“庾”從“廣"（古音ydn）,象屋檐之形，與建筑相關，如“庫”“庵”等。粟為小米，

“庾”為糧倉。“痍”從“廣”，與“疾病”相關，古漢語有“痍死”一詞，指“犯人因受刑、

生病而死在監(jiān)獄中”。

（15）架梁之椽，多于機上之工女

梁，從木，上面右邊，“刀”左右各有一點。椽，從木。

工女，做工（織布）的女子，不能寫作“宮女”。

（16）管弦嘔啞，多于市（世）人之言語。

“市人”指“集市之人”，“世人”指“世間之人”。集市上人多嘈雜，形容音樂繁復，故

用“市人”不用“世人”。

（17）獨夫之心，日益驕（嬌）固

驕，從馬，本義為“馬高大”，引申為“雄壯、杰出”，如“天之驕子”，又引申為“傲慢”，

如“驕兵必敗”；嬌，從女，本義“女子柔弱”，引申為“寵愛”，如“嬌兒惡臥踏里裂”。

“獨夫”指“眾叛親離的統(tǒng)治者”，故用“驕”。

（18）后人哀之而不鑒之

鑒，從金，監(jiān)?。ㄊ∪ッ螅┞?，本義為銅鏡，引申為警戒、教訓，如成語“殷鑒不遠”，此

句為意動用法，“以……為教訓”。

7.《六國論》

（1）【暴】霜露，斬荊棘

暴，同“曝”

荊，左右結構，U在右邊，不能寫成上下結構在“什”加“刑”。

（2）與嬴而不助五國也

嬴，從女?！百睘榍貒鴩眨糯赶凳献迳鐣?，姓多帶“女”字旁。

（3）洎牧以讒誅

洎，從水，自聲。讒，從t,讒言。

（4）【當】與秦相較

當，通“倘”

8.《答司馬諫議書》

（1）雖欲強聒

聒，從耳，（音刮）聲，簡化作“聒”。

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（2）于反【覆】不宜【鹵】莽

覆，同“復"

鹵,同“魯”

（3）以為侵官、生事、征利、拒諫，以致（至）天下怨謗也

致，致使，招致，“以致”表示導致的結果（多只壞的）；至，達到，“以至”表示時間、

范圍、程度等的延伸。

“天下怨謗”是不好的結果，用“以致”。

（4）某則以謂（為）受命于人主

謂，認為。

（5）舉先王之政，以興利除弊（敝、蔽）

弊，本作“樊”，從犬，敝聲，表示被狗撲倒或遭狗咬而倒下，訛變?yōu)椤氨住Ｒ隇椤氨撞　薄?/p>

敝，從支從雨，雨亦聲。雨從巾，象破衣之形。敝本義為“破”，如“敝帚自珍”。蔽從書"，本

義為遮蔽。

“敝”為形容詞，“蔽”為動詞，“弊”為動詞，亦可做名詞。“興利除弊”中，“弊”作

“除”的賓語，為名詞，故作“弊”。

（6）則眾何為而不洶洶（兇）然

洶，從7,兇聲，本義為“水波翻騰，引申為“聲音大、喧囂紛擾”，此處指反對變法的聲

音大，用“洶”。

（7）未能助上大有為，以膏澤斯民

膏，從（古“肉”字），高聲。

9.《赤壁賦》

（1）壬戌之秋

“壬”中間一橫較長（ting,“廷”字右上，下面兩橫等長）；

戌，“戊”內為加一短橫；比較，“戍”“戊”內為加一點?！叭帧弊聻椤耙粰M一撇”交

叉。

（2）舉酒（杯）【屬】客

屬,通“注”

屬，通“注”，斟酒，故用“舉酒”。

60篇：“舉酒欲飲無管弦”，“舉杯斷絕歌路難”

（3）縱一董之所如，凌（臨）萬頃之茫然

葦，從竹，韋聲?？追f達疏：“言一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若槨橫然，非一

根葦也?！焙笠浴耙蝗敗睘樾〈拇Q。

“凌”從“7”，本義為“冰”。古漢語“凌”與“陵”常通用?！傲辍睆摹保ü拧案贰?/p>

字，土山，表示地勢或升降）本義為“大土山”，引申“升、登”之義，故“凌”亦有此義。如

杜甫《望岳》：“會當凌絕頂”。由“升、登”再引申為“越過”，“凌萬頃之茫然”即“小船

越過寬闊的江水”。

“臨”本義為“俯視”，引申為“面對”。成語有“居高臨下”，又如《滕王閣序》“下臨

無地”、《歸去來兮辭》"臨清流而賦詩”，再如“臨不測之淵”“醐酒臨江”“酈元以為下臨

深潭”等。

又有“登臨”一詞，意為“登上高處俯視下方”，王安石《桂枝香》詞有“登臨送目”。

（4）浩浩乎如【馮】虛御風

馮,通“憑”

“御”字筆順

（5）于是飲酒樂甚，扣（叩）舷而歌之。

“扣”從“打'，本義為“拉住”；“叩”之異體字“敏”從“攵”（象手執(zhí)杖或鞭），本

義為“敲擊”?！翱邸薄斑怠苯砸浴翱凇睘槁暸?，在“牽住”“敲擊”等義上，古漢語常二字通

6

用。一般而言，“敲打”之義，多用“扣”，如“扣舷獨嘯”“扣而聆之”“于亂石間擇其一二

扣之”，此句“扣舷而歌之”亦用“扣”。

但表示“敲門”一般作“叩門”，如“拄杖無時夜叩門”“娘以指叩門扉曰"。大概是因為

“叩”另有“詢問”之義，如“叩問”，而“敲門”正帶有“可否進門”的詢問之意。且現代漢

語“把門扣上”是“關門”的意思，所以“敲門”寫作“叩門”，以示區(qū)別。另，《過秦論》：

“叩關而攻秦”，“關”有門，也寫作“叩關”。

“叩首”一般也不寫作“扣首”0

（6）桂掉兮蘭槳，擊（激）空明兮溯流光。

棹，從木，卓聲。

，，擊”繁體為，，擎”，從，，手”，本義為，，敲打、拍打”，如，，擊木而召之”“鈿頭銀篦擊

節(jié)碎”“”“到中流擊水”等；“激”從“？”，《說文》：“激，水礙袤疾波也?！币馑际恰八?/p>

受阻礙而形成波浪”，如“一石激起千層浪”。

此句中“空明”形容“清澈透明”，代指江水，“擊空明”即“（船槳）拍打著江水”。

按：60篇無“激”字。

（7）渺渺兮予懷

60篇背誦正文僅此一“予”字作第一人稱代詞。

《琵琶行》序言：“予左遷九江郡司馬”“予出官二年”；《揚州慢》序言：“予過維揚”

“余懷愴然”。

（8）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦

壑，上下結構，上部左邊，一上不能寫成“十”，下面“谷”上有一橫，上部右邊為“又”；

下部為“土”。

蔑，上部左邊為“未”，右邊為“攵”，下部為“廠”，“廠”下為“女”。

（9）蘇子愀然

愀，從小，秋聲。“愀然”指臉色改變，與“悄然”（沒有聲音）不同。

（10）山川相【繆】

繆，通“繚”

（11）岫臚（）千里，旌旗蔽（敝）空。

“臚”字從“舟”，“盧”聲。“盧”繁體為“蔚’，漢字簡化時，以“!!”為聲旁的繁體

字，如“墟”“域'“濾”“雇”“脯”“帽”“it”“爵'等，“n”有的簡化為“盧”，有

的簡化為“戶”?！皯簟北取氨R”少一筆，更簡單，或許為提高日常書寫效率，一般而言，較為

生僻的字簡化為“盧”，如“爐邊人似月”、“頭顱”、“臚陳”“瀘州”“鯨魚”“鴻鸚”等；

較為常見的字簡化為“戶”，如“火爐”、“廬山”、“驢子”等。

“馳臚”為生僻詞,故"敝'簡化為“臚”。

（12）酉麗酒臨江，橫槊賦詩

釀，從酉（酒），麗聲；槊，從木，朔聲。

（13）駕一葉之履舟，舉匏樽以相屬

扁,#piano

匏，“從包從瓠省。包，取其可包藏物也。”按：“瓠（hu）”葫蘆。?。杭词⌒?，選取“瓠”

字形體的一部分“夸””，與“包”會合成義。

樽，從木，尊聲?！白稹薄伴住弊鳌熬票背Ｍㄓ?。

按：60篇“舉匏樽以相屬”“有酒盈樽”“樽酒家貧只舊酷”“莫使金樽空對月”用“樽”；

“一尊還酹江月”用“尊”。

（14）寄蜉蟾于天地，渺（渺）滄（蒼）海之一粟（栗）。

蜉，從蟲，孚聲；蟒，從蟲，游聲。

渺，從？，眇聲，本義為“水面遼闊”，引申為遙遠，如“渺渺兮予懷"，再引申為“小”；

“藐”，從什，貌聲，本義為“小”，如“藐視”。60篇無“藐”字。

“蒼”從“什”，指草色，即青色；“滄”從”，本義為“寒冷”?！皽妗庇滞ā吧n”，

水青綠色，習慣上作“滄”，如“滄?！薄皽胬恕?。

7

“粟”從“米”，指粟米；“栗”從“木”，指栗樹或栗子。此句中“渺”意為“微小”，

粟米顯然比栗子更小，故用“粟”不用“栗”。

（15）挾（攜）飛仙以遨游，抱明月而長終。

“挾”“攜”俱從“打’，“挾”本義為“用胳膊夾住”，“攜”本義“提”。兩字音同義

近，在“帶、領”一義上，古漢語常通用。細論之，“攜”暗含“幫助”義，如“扶老攜幼”“攜

手共進”，“挾”暗含“倚仗”義，如“挾天子以令諸侯”“挾洋自重”。人與飛仙共遨游，“抱

明月”非人力可為，須倚仗飛仙，用“挾”更好。

（16）盈虛者如彼，而卒莫消長（漲）也。

“消”為“減少，消失”，“長”為“產生、增加”，“消”“長”互為反義詞，成語有“此

消彼長”

“漲”指“水位上升”，反義詞為“降”或“落”，如“潮漲潮落”“漲價一一降價”。

（17）取之無禁（盡），用之不竭。

“禁”指“禁止”，“盡”指“完”。此句上文說“天地之間物各有主”，有主之物，取用

須經主人同意，只有“清風”“明月”乃無主之物，不必征求主人，也不會有人禁止。

（18）肴核既盡，杯盤狼【籍】籍，通“藉”

（19）相與枕藕乎舟中，不知東方之既白

藉，從什，錯聲，本義是指古代祭祀或朝聘時陳列禮品的墊物，引申為“墊。”

10.《項脊軒志》

（1）余稍為修葺

葺，從什，揖省聲，本義為用草覆蓋屋頂，引申為修理。

（2）舊時欄楣，亦遂增勝

楣，從木，盾聲。

（3）冥（暝）然兀坐，萬籟有聲。

“冥”“暝”區(qū)別，見《阿房宮賦》“高低冥迷”條。

（4）桂影斑駁，風移影動，珊珊（姍）可愛

斑，古作“瓣”，從文辮聲，本義為雜色花紋。班，從從刀，本義為“分割玉石”，引申為

分離，如“蕭蕭班馬鳴”，“班馬”即“離群之馬”，又引申為“類別”，如“按部就班”?！鞍?/p>

駁”指“色彩相雜”，用“斑”。

珊，從（古“玉”字），刪省聲。“珊珊”本指“玉佩聲”，引申為“美好、可愛”；“姍

姍”指“行動遲緩的樣子”，成語有“姍姍來遲”。

（5）迨諸父異爨

迨，從i_,臺聲，本義為“及，至”。

爨，上部，左右與“輿”相似（象兩手），中間為“同”（最后一筆不帶鉤，象炊具“甑”

之形）；中部，1（象灶口）下為“林”（雙木，木柴）；下部“大”（亦雙手之形，訛變作“大”），

最下為“火”。本義為“生火做飯”。

（6）余扃牖而居

扃，從戶，問聲。

牖，左邊為片，右邊為戶、甫。

（7）庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭（婷）如蓋矣。

“亭”從“高”省（形聲字的形旁省去某一部分，“高”字省去下面的“口”），“丁”聲。

“亭”本義為一種建筑物。“亭亭”意為“聳立的樣子”，成語“亭亭玉立”，《荷塘月色》有

“葉子出很高，像亭亭的舞女的裙”。

“婷”從“女”，“亭”聲。古漢語有“娉婷”一詞，形容女子姿態(tài)美好，又杜牧詩：“娉

娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！蓖鯇嵏Α段鲙洝罚骸暗却驱R齊整整，裊裊婷婷，姐姐鶯

鶯?！薄版虫逞U裊”“裊裊婷婷”同義，“婷婷”亦為“美好的樣子”。

枇杷樹為亡妻親手種植，用“亭亭”，正寫出枇杷樹如今長大，高如車蓋，更增時光流逝、

物是人非之悲感。

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11.《子路曾皙冉有公西華侍坐》

（1）夫子哂之

哂，左為口，右為西。

（2）鼓瑟【?！?/p>

希，同“稀”

（3）【莫】春者

莫，同“暮”

（4）浴乎沂，風乎舞零

沂，從水，斤聲，水名。

零，從雨，虧聲，祈雨儀式。

（5）夫子喟然嘆曰

喟，從口，胃聲。

（6）唯求則非邦也【與】

唯赤則非邦也【與】

與，同"歟”

12.《報任安書》（節(jié)選）

（1）古者富貴而名【摩】滅

摩通“磨”

（2）《詩》三百篇，大【底】圣賢發(fā)憤（奮）之所為作也。

底同“抵”

“憤”從“T”，本義為“內心的煩悶、不平”；“奮”繁體作“普"從“隹”（短尾鳥）,

本義為“鳥展翅高飛”?！鞍l(fā)憤”指“宣泄心中不平”，側重心理動機；“發(fā)奮”指“振作、努

力”，側重實際行動。

司馬遷列舉古代圣賢的事例，是為了說明自己忍辱負重創(chuàng)作史記的原因，即下文所言“此人

皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者”，“意有所郁結”正是內心之不平，故用“憤”。

（3）故述（敘）往事，思來者。

“述”從“:L”（繁體作“走”，與“行走”相關），“術”聲。本義為“遵循”，《說文》：

“述，循也?！?/p>

“敘”，繁體作“敘”，從“支”，本義為“排列順序”。說文：“毅，次第也”。

“述”側重事實依據?？鬃诱f“述而不作”，正謂“只闡述前人學說，自己不創(chuàng)新”?！肚?/p>

原列傳》“中述湯、武”是陳述古人事跡，《岳陽樓記》“前人之述備矣”是描述“岳陽樓之大

觀”，《項脊軒志》“述諸小妹語曰"是轉述他人的話。若不是事實，則用“敘”，如“亦足以

暢敘幽情”。

“敘”側重條理順序。《蘭亭集序》“故列敘時人”，當有“少長”之順序（下句“錄其所

述”，指記錄諸人關于蘭亭集會一事的詩作，故用“述”）；《琵琶行（并序）》“自敘少小時

歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間”，從“少小時”說到“今”，有時間順序。

歷史著作應遵循過往之事實，故用“述”?，F代漢語“敘事”，側重于文學創(chuàng)作的技巧，文

學創(chuàng)作可以虛構，還要講究條理，故用“敘”。

（4）退論書策以舒（抒）其憤，思垂空文以自【見】

見通“現”

“舒”從“舍”，說文：“舒，展也?！薄斗N樹郭橐駝傳》有“其本欲舒”，“舍”為“放

棄”，故“舒”暗含“從拘束、壓抑狀態(tài)得到解脫”之義，《歸去來兮辭》"登東皋以舒嘯”，

“舒嘯”即“放聲長嘯”。再如“舒筋活血”，“舒筋”意思是“使筋肉從緊張到放松”。

“抒”從“打',說文“抒，挹也”，“挹”為“舀"，即''將水從容器內取出”，故“抒”

暗含“由內而外”之義，如“抒情”，意思是“將內在情感表達出來”。

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古代圣賢著書，不單單只為了表達內心的憂憤，還有期待文章流傳后世，以此緩解憂憤的目

的，故用“舒”而不用“抒”。

(5)網羅天下放【失】舊聞

“失”通“佚”，散失

(6)稽其成敗興壞之理，上計軒轅,下至于茲

軒，從車，干聲；轅，從車，袁聲。

(6)則仆償前辱之【責】

責,通“債”

13.《過秦論》

(1)秦孝公據嵯函之固，擁雍州之地

嵯，從山，肴聲。

(2)孝公既【沒】

始皇既【沒】

沒，通“歿”

(3)東割膏腴之地

腴，從(古“肉”字)，臾聲。

(4)合【從】締交

于是【從】散約敗

從，通“縱”

(5)九國之師，逡巡而不敢進

逡，從1_,登聲

(6)秦無亡矢遺鏈之費(廢)

鍍，從專，族聲

費，從貝(與錢相關)，弗聲，本義為“散財用”，如“消費”“浪費”；此處指武器的消

耗，用“費”

、廢，從廣(與房屋相關)，發(fā)聲，本義為“無人居住的房屋”，引申為“停止”，如成語“于

是廢先王之道”“未曾廢離”“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”，又引申為“廢棄的事物”，如“鰥寡孤獨

廢疾者”"廢池喬木"

(7)秦有余力而制(治)其弊

制，控制;治，治理。“弊”指“弱點”，控制弱點用“制”

(8)流血漂櫓

櫓，從木，魯聲。魯，下為日。

(9)胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(抱)怨。

“報”有“回應”之義，如成語“投桃報李”?！氨А庇小皯阎⑿拇妗敝x，如“抱憾終

生”?！皥笤埂奔础皩λ购薜娜俗鞒龌貞?，側重行動；“抱怨”即“內心懷有怨恨”，側重

心理或語言。

此句前有“彎弓”(拉開弓箭)，屬于行動，故作“報怨”。成語亦有“以德報怨”。

(10)乘名城，殺豪杰

上為隋，中間一撇一捺，下為“小”右邊再加一點。

(10)銷鋒鎬

鎬，從奉，啻(訛變?yōu)樯?(chi)聲。商不可寫作“商”。商，從閻(古“訥”字)，章省

軍

(12)威【振】四海

振，通“震”

下文“余威震于殊俗”不用通假

(13)然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

甕，從瓦，公聲；徙，從逕，止聲；徒，從逕，土聲。

10

中

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（14）

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一步