古詩詞誦讀《擬行路難（其四）》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

古詩詞誦讀《擬行路難（其四）》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊部編版高二語文選擇性必修下冊第二學期古詩文朗讀擬行路難

《擬行路難》教學設(shè)計

1.語言建構(gòu)與運用：了解作者生平及詩歌創(chuàng)作背景；

2.思維發(fā)展與提升：理解作者面對命運的態(tài)度；

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析文中“比興"的用法和作用；

4.文化傳承與理解：抓住詩眼，體會作者思想感情變化；引導學生認識懷才不遇者的不幸。

教學目標

教學重點：分析文中“比興”的用法和作用；

教學難點：抓住詩眼，體會作者思想感情變化；

情境導入：

于命運我們可以大膽地說：自己的命運，自己掌握。我們應(yīng)該值得慶幸，我們生在了一個可以自由施展才華的大好時代，只患己之不能，不患人之不己知，我們要做的，就是努力使自己成為一個“德美才秀"的人.但是，不是每個人都能像我們一樣幸運。

縱觀歷史，千百年來，多少文人雅士，“才秀”而“人微”，有才而無望，“英雄無用武之地”?！榜T唐易老，李廣難封”，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。

個人的命運與所處的時代息息相關(guān).歷史上很多文人都感嘆生不逢時，世事艱難。魏晉南北朝時期鮑照就是其中的一位，我們今天一起來欣賞他的詩歌《擬行路難》。

杜甫贈李白詩中道：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。"在贊美李白才思敏捷、卓爾不群的同時，提到了一個人：鮑參軍，即鮑照。李白的才情固然跟他的天賦、游歷密不可分，但也離不開前輩詩人的滋養(yǎng)。正如牛頓所說：“我之所以能看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上?！滨U照正是李白的“巨人的肩膀”，他對李白的樂府詩創(chuàng)作影響非常之大。李白對鮑照也推崇備至，認為和鮑照相交是“結(jié)交鳳與麟”。今天，我們就一起學習他的組詩《擬行路難》其四。

知人論世：鮑照（約414—466）字明遠，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤"。二十多歲時，在臨川王劉義慶門下，因獻詩被賞識，擢為侍郎。以后擔任過太學博士及縣令等低級官職。最后任臨海王參軍，在臨海王舉兵叛亂失敗時，死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍?！安判闳宋?，取湮當代”才華埋沒，壯志難酬。自然心懷不平。

鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負鍤下農(nóng)”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時，在臨川王劉義慶門下，因獻詩被賞識，擢為王國侍郎。以后擔任過太學博士及縣令等低級官職。最后任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時，死于亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。盡管鮑照“才秀人微，取湮當代"（《詩品》語）。但他的文學作品的價值，卻越來越受后人重視，有人甚至認為他是劉宋時代成就最高的作者。

鮑照的文學創(chuàng)作

在文學創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈別、詠史、擬古、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動了中國古典詩歌的發(fā)展。

六朝詩壇，素稱浮華纖巧，內(nèi)容空虛，缺少現(xiàn)實生活的反映。在鮑照之后，進一步繼承并發(fā)揚自《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，取得了卓越的成就。

內(nèi)容上能較全面、深刻地反映社會生活和時代面貌，盡情地抒吐個人胸懷；

藝術(shù)形式上更能汲取當時文壇上精雕細琢的長處，講究煉字煉句，巧妙地操縱語言的音節(jié)，一洗詩壇靡弱之風，為詩界灌注了新的生命；

風格上，鮑照的詩作豪爽、氣骨俊逸。

文學地位：與庾信并稱“鮑庾”（或“南照北信"）；與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”（“元嘉體"代表詩人），被譽為“樂府第一手”。

識背景：

我國魏晉南北朝時期，實行門閥制度，造成“上品無寒門，下品無世族"的局面。門閥制度阻塞了寒士的進仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學作品中，就成為這個時期文學的一個特色。愁情：道路難行。人生之路（仕途）艱險坎坷，才華埋沒，壯志難酬。

門閥制度

封建等級制中的一種特殊形式。形成于東漢，魏晉南北朝時盛行。

中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子，左邊的稱“閥”，右邊的叫“閱”，用來張貼功狀。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。

西漢武帝以后，崇尚儒學，官僚多以經(jīng)術(shù)起家。他們授徒講學，門生故吏遍天下，形成一種社會力量，其子孫承家學，繼續(xù)為官。久而久之，到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。

題解：

《行路難》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時。行路難，樂府雜曲歌辭名，多言“世路艱難及離別傷感之意”。擬行路難：擬，摹仿。后世學習漢魏樂府的作品題前多冠一“代"或“擬”字。鮑照共創(chuàng)作《擬行路難》十八首，在他最擅長的樂府詩體中稱得上是"皇冠上的珍寶"。內(nèi)容豐富而又形式瑰奇的詩篇，從各個側(cè)面集中展現(xiàn)了鮑照詩歌藝術(shù)的多姿多態(tài)。

鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。今天我們來學習其中的第四首。

知識拓展：文體知識

“才秀人微，取湮當代"的鮑照一生沉淪下僚，很不得志。但鮑照的文學成就是多方面的，最有名的是《擬行路難》18首。

這組詩主要表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神。

作品風格俊逸，對唐代詩人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩有鮑照的俊逸風格。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家"（謝靈運、顏延之、鮑照）之一。

任務(wù)探究一：再讀詩歌尋找詩眼

一首詩或某聯(lián)、某句中最精練傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點、情感態(tài)度、詩歌意境的具有概括性、生動性或情趣性的能籠罩全詩、全聯(lián)或全句的字詞句。

尋找詩眼的技巧：

1.抓能體現(xiàn)作者強烈感情的字詞；

2.抓描寫事物生動、形象、準確的字詞；

3.抓詩中巧妙的修辭；

4.抓詞類活用；

5.抓虛詞

本首詩的詩眼：愁

詩人為何愁？

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

將同一碗中的水傾倒在同一塊平地上，水卻會向東西南北不同的方向流動，而不是流向一個方向；人生也是如此，生長在同一個世界的人，先天、后天也各有參差，這是命運注定的，怎么能夠因為既定的命運、注定的遭遇而發(fā)愁呢？

明確：詩人因為“命運”發(fā)愁，因為個人的際遇發(fā)愁。

詩人受到了怎樣的“命運"？有怎樣的際遇？

元嘉十二年，鮑照十九歲，創(chuàng)作《擬行路難十八首》組詩。歲末，鮑照謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，但沒有得到重視。他不死心，準備獻詩言志。有人勸阻他說：“郎位尚卑，不可輕忤大王?！滨U照大怒：“千載上有英才異士沉沒而不可聞?wù)?，豈可數(shù)哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎？"鮑照于是獻詩，劉義慶覺得其詩奇異，于是賜鮑照二十匹帛，后拔擢鮑照為臨川王國侍郎。

在最意氣風發(fā)的年紀，愁懷才不遇，愁碌碌無為，愁位卑人輕。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？——歐陽修

王侯將相，寧有種乎？——《陳涉世家》

我要扼住命運的咽喉，絕不讓命運所壓倒?！惗喾?/p>

一個人的命運主要掌握在自己手中?！喔?/p>

命運乃人為而非天定，為什么作者卻屈服于這樣的命運，而不是努力去改變命運？

無能昏庸之人占據(jù)高位，有才有志之人卻居下流。

東晉王氏王凝之，字叔平，書圣王羲之次子，中書令王獻之的兄長，曾任江州刺史、左將軍、會稽太守。謝道韞的丈夫，謝安女婿。任會計太守時，孫恩造反，兵臨會稽城下，王凝之不出兵也不設(shè)防備，白天在道室禱告。官署請求出兵，凝之說：我已經(jīng)向大仙請示，借了數(shù)萬鬼兵駐守各個要塞，不用擔心反賊。十一月甲寅，孫恩陷會稽，被殺，其子女全部遇難。

王凝之的妻子謝道韞，聽說反賊已經(jīng)殺到城下，鎮(zhèn)定自若，命令婢女抬著自己的轎子，在家門外自己親自用刀殺掉幾個賊兵，后被俘。

詩人為何發(fā)愁？

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

詩人以“水”比興，將流向“東西南北"不同方位的“水”，比喻成社會生活中高低貴賤不同處境的人。

“水"的流向是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。這形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。抒發(fā)了詩人面對現(xiàn)實的無奈憤懣！

面對這樣的現(xiàn)實，詩人如何做？

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

面對無能為力的社會現(xiàn)實，詩人選擇自寬，選擇以酒精麻木自我，選擇沉默。

詩人真的認命嗎？

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。這種憤懣無奈不會隨著詩人的自我寬慰而消失，而是會郁結(jié)于心，越發(fā)沉重。真正認命，詩人便不會寫詩排遣愁緒，真正認命，詩人便不會“豈無感”，真正認命，便不會“吞聲躑躅"。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。

心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

詩人不是不想反抗命運，而是無法反抗命運。他一個默默無聞的小角色對抗龐大的世家，就如蚍蜉撼樹，以卵擊石。這是面對世事的無力，面對現(xiàn)實的無奈，是個人無法改變世界丑惡的渺小無助，卑微弱小。

行路難：人生之路、仕途之路、世俗之路，艱險坎坷，難以遠行。

面對無法改變的社會，我們該何去何從？

心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。作者的沉默，是無數(shù)懷才不遇者的沉默，也是整個時代的沉默；作者的憤怒，是無數(shù)懷才不遇者的憤怒，更是整個時代的憤怒。

一個人或許人微言輕，但千千萬萬人的聲音卻響徹天地！一個人或許無法改天換地，但千千萬萬人缺可開山摧城！

面對不公，面對丑惡，面對壓迫，我們要怒吼，要反抗，要團結(jié)，要以身軀鑄就勝利長城。

任務(wù)探究二：

“瀉水置平地，各自東西南北流?！庇昧耸裁幢憩F(xiàn)手法說明了什么道理

運用的是以“水"喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實社會里門閥制度的不合理性。

“人生亦有命，安能行嘆復坐愁"用了什么修辭手法表達了作者怎樣的感情

反問。從字面上看，是說人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自哀。應(yīng)該學會自我寬慰。實際上，語言中蘊涵著不平之氣。

“吞聲躑躅不敢言”表達了作者怎樣的感情？

表達的是作者心中的無奈，“豈無感"越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。這一句和“心非木石豈無感"構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

第三句中的“命”是指什么結(jié)合全詩看，作者對此有怎樣的看法

明確:“命"指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒法改變，這里只是表面上認命了，實是對不公平社會發(fā)出憤怒的控訴。

第五、六句塑造了一個什么樣的形象

明確:以非常精練的竿法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。(提示:酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。

第七、八句寫出了什么感情

明確:第七句是對前面幾句的總結(jié)，詩人對那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達到了高潮。表達了詩人的抗爭。第八句表達的是作者心中的無奈，“豈無感"越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

請總結(jié)詩人所表達的情感：

全詩突出一個“愁"字。所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”。

全詩塑造了一位怎樣的詩人形象？

①出身寒微，在門閥制度重壓下的懷才不遇；

②不滿現(xiàn)實，卻只能自抑悲憤，無奈屈從。

任務(wù)探究三：

對比閱讀

《擬行路難》其四

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

思考：鮑照的《擬行路難》和李白的《行路難》在表現(xiàn)手法、內(nèi)容和情感上有何異同？

天寶元年(742)，李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還"變相攆出了長安?！缎新冯y》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路里的艱難險阻。

相同點：